Teora del Conocimiento de Descartes

Rene Descartes, padre de la modernidad, baso sus estudios a la bsqueda del

conocimiento de una forma certera y precisa, usando la duda como mtodo para
encontrar la verdad. Descartes deca que el conocimiento era nico y que las
diferentes reas del conocimiento o ciencias, eran un tipo de conocimiento pero
parcial por el cual desde ello se llegaba a ese conocimiento nico. Descartes llego
a esa conclusin por que la razn, que es la facultad para llegar a ese saber,
tambin es nico, proclamando que si hay nico saber y una razn bastara un
nico mtodo. Por otra parte tambin por medio de la duda someti a cualquier
tipo de conocimiento, tanto as que hara dudar al ms escptico, con el fin de
llegar a como consideraba Descartes, alcanzar la certeza primaria, Pienso, luego
Existo.
Descartes por otra parte, aporto lo que se denomina el Mtodo Cartesiano, que
son las pautas o las reglas propuestas por Descartes para llegar al conocimiento,
la primera regla es la evidencia, que trataba de no admitir ninguna idea como
verdadera, mientras esta no se mostrara de forma evidente, con esto Descartes
buscaba no tomar cualquier idea como verdadera sin antes ser comprobada; la
segunda regla es el anlisis, despus de que se tiene esa idea, esta tiene que
descomponerse en problemas ms simples para poder entenderla; la tercera
regla, la sntesis, la cual despus de tener las ideas ms simples esta se empieza
a organizar deductivamente para resolver los problemas ms complejos de la idea;
la cuarta y ltima regla, la revisin o enumeracin, que consiste en revisar y
reconstruir deductivamente la idea con el fin de no caer en el error.
Adicional a esto Descartes relaciono las reglas de la bsqueda del conocimiento
con las caractersticas de la razn, como lo son la intuicin, en donde radican la
primera y la segunda regla y la deduccin hace parte de la tercera y la cuarta
regla. Descartes con este mtodo puede definir como la forma ms efectiva para
conducir a la razn y aproximarnos a la bsqueda de la verdad.
Otro punto clave para que la bsqueda del conocimiento de Descartes tenga xito
est en lo que l se ha basado y es en la duda metdica, vista en la primera regla
del mtodo cartesiano, la evidencia, la base de este mtodo es la duda por lo cual
el mtodo indica que se debe dudar de cualquier idea que no sea evidente, que no
sea clara y concisa en nuestra mente, esto lleva a dudar de cualquier cosa
existente quitar cualquier tipo de conocimiento que tengamos de cualquier objeto
con el fin de llegar a demostrar si es una verdad absoluta. Aparte de esto adems
de la duda metdica existen otros tipos de duda, est la duda escptica, en la cual
no llega a ninguna meta u objetivo claro, solo ayuda a reconocer las verdades
evidentes. Adems la duda tiene que ser teortica, donde esta se incluye dudar de
conocimientos tericos, y no en base a costumbres o comportamientos morales, y
adems la duda tiene que ser radical, en la cual la duda debe ser utilizada en
cualquier tipo de conocimiento sea desde el ms simple hasta el ms complejo.
Descartes ha aportado sus teoras acerca de la duda y como estas puede ayudar
a llegar al conocimiento, sin embargo este propsito solo ha llegado a una

conclusin, dudar pero sin ninguna certeza, no llegando a un fin, tomando al

escepticismo como indicio para llegar a la verdad; adems de eso est en una
situacin donde duda hasta de los sentido (denominado por el falacia de los
sentidos), duda de la realidad, de las matemticas, de todo. Pero en el mismo
hecho de dudar, se cuestiona, es indudable que hay un yo, un individuo, que
duda. Hay un sujeto que duda y piensa, ahora bien, para dudar no hay que
primero existir? Si no se existe no se puede dudar. De ah Descartes obtiene su
primera verdad evidente Pienso, luego Existo. (- Cogito ergo sum - en Latn).
Descartes hallo la primera verdad evidente en la cual podra librarse de cualquier
duda, por ms radical que esta sea. El cogito es lo primordial para construir el
conocimiento, todas las dems verdades existentes ayudan a que este
conocimiento crezca, as el Pienso, luego Existo, se convierte en el principio clave
para hallar toda verdad, denominado, criterio de la verdad. Todas las ideas que
aceptemos como verdaderas tendrn que presentarse de la misma manera que el
Cogito. Cmo se presenta el Cogito? Pues como una idea evidente, es decir,
clara y distinta. Para que una idea pueda ser considerada verdadera tendr que
presentarse a nuestra mente de forma clara y distinta: perfectamente
comprensible en todo sus extremos y distinguible de cualquier otra idea. Toda idea
que se perciba con igual claridad y distincin ser verdadera.
Con esto Descartes obtiene su primera verdad y el criterio para identificar
adecuadamente las nuevas ideas, sin embargo el cogito no es suficiente para
verificar las otras verdades, puede que pensar sea una verdad clara, pero lo que
piensa no quiere decir que sea verdad. As que tiene otro obstculo que es el
solipsismo, donde toma la existencia como nica realidad verdadera, sin descubrir
otra verdad en el exterior.
Para no caer en el solipsismo Descartes acudi a indagar cuales son los
elementos que componen el pensamiento para intentar descubrir en ellos alguna
va que le permita escapar del solipsismo. Para eso distingue tres elementos que
participan en el pensamiento: en primer lugar, el yo que piensa, del que ya est
demostrada su existencia; en segundo lugar, el objeto que es pensado, cuya
existencia es dudable; pero hay algo ms, en tercer lugar estn las ideas de los
objetos pensados. Adems de estos dos elementos, tambin clasifico las ideas en
dos: adventicias, que tratan las ideas que provienen de las experiencias externas y
las fcticas que son las ideas construidas desde la mente a partir de otras ideas.
Por otra parte esta clasificacin de ideas no llevan a una verdad certera, por lo
tanto Descartes tambin adiciona las ideas innatas que siempre estn alojadas en
nuestra mente, y por lo tanto son una pieza clave para llegar al conocimiento
verdadero, porque este tipo de ideas no requieren la experiencia sensible ni las
ideas producidas por nuestra mente, por lo tanto se libran de cualquier tipo de
error.
Luego de que Descartes se inclinara en las ideas innatas, se centralizo en una
ms importante y es la idea innata del infinito y sobre todo la idea de un Dios, el
infinito son ideas que no captamos, por lo contrario el finito se describe como la
experiencia, o las ideas creadas por uno mismo, a partir de esta teora, Descartes

intentara explicar esta idea mediante tres argumentos, que explican la existencia
de Dios.
El primer argumento que Descartes hizo a favor de la existencia de Dios fue el del
argumento Gnoseolgico, que indica lo siguiente: Poseemos en nuestra mente la
idea de Dios. Esa idea es la de un ser superior a nosotros. Cmo puede estar
esa idea en mi si yo soy un ser inferior a ella? No podemos decir que ha surgido
de la nada, pues de la nada, nada aparece, ni tampoco podemos afirmar que
salga de nosotros, pues de lo inferior no puede surgir lo superior, de lo imperfecto
no nace lo perfecto. As con esta idea define que la idea de un Dios solo puede
ser introducida a nuestra mente por el mismo. El segundo argumento es el casual,
que indica lo siguiente: Yo conozco perfecciones que no poseo. Pero si yo
existiera slo e independiente hubiera escogido para m todas las perfecciones.
Esto no es as, no poseo todas las perfecciones. Por tanto, no soy la causa de m
mismo. Luego debe existir un ser que posea todas esas perfecciones y del que yo
dependa. As descartes explica que la persona en si no puede concebir la
perfeccin ya que de lo inferior no puede surgir lo superior, y por consiguiente la
existencia de la persona solo pudo haber sido concebida por alguien superior que
siempre ha estado ah. Y como ltimo argumento tenemos el ontolgico, este
argumento fue creado por san Anselmo de Canterbury, y dice lo siguiente: Todos
los hombres poseen la idea de Dios. Lo conciben como el ser ms perfecto. Un
ser as debe existir, pues si no existiera le faltara algo, no sera perfecto. Al ser
perfecto no le puede faltar la perfeccin de la existencia. Por tanto, Dios existe.
Con esto indica que Dios al estar en nuestro pensamiento como ser perfecto debe
ser denominado como tal, y solo con estar tambin en nuestro pensamiento
afirmamos su existencia y por consiguiente su perfeccin. Con el anterior
argumento Descartes prueba la existencia de un ser perfecto, Dios.
Para concluir, se puede decir que Descartes fue un filsofo que con su mtodo de
buscar conocimiento por medio de la duda, cuestiono cada planteamiento
verdadero, tanto as que dudo hasta de su existencia misma, con tal de buscar la
verdad, dar un porqu de las ideas y clasificarlas, hasta comprobar la existencia
de Dios, estos aportes han hecho de Descartes unos de los filsofos ms
importantes que han existido.