Ano 1 | N 4 | Mai 2013

ISSN 2316-8102

PERMISSO PARA DANAR

por Andr Lepecki

Introduo
por Nathlia Mello
O texto Permission to dance de Andr Lepecki, uma das figuras mais importantes no
desenvolvimento internacional da Performance e da Dana, foi publicado no livroperformance The Swedish Dance History, do qual tomei conhecimento atravs de Marten
Spangberg, artista que idealizou o projeto de publicao que aceita textos de qualquer pessoa,
sobre qualquer assunto que, naturalmente e antinaturalmente (para citar Lepecki), pensa o vira-ser ou estar-no-mundo atravs da ao performtica. fundamental tomar conhecimento
das provocaes que esses pensadores propem. O livro-performance The Swedish Dance
History, Vol. 4 est sendo lanado neste incio de 2013: as festas de lanamento em
Manchester e Oslo aconteceram no ltimo ms de janeiro e o lanamento, na Bahia, ainda
est sem data marcada.
Ao autor, agradeo pela permisso para traduzir. O texto situa meus sentimentos
atuais, um tanto violentos e ainda procura de um norte. As vistas presentes no texto so
semelhantes s que localizo, apesar de apresentar fatos descritivos de um Rio de Janeiro que
talvez j tenha se tornado mais quente, mais brusco, mais complexo em pouco anos desde a
produo desta interveno. A traduo dedicada especialmente para Aline com carinho e
admirao pela pesquisa de Orfeu.
Permisso para danar
por Andr Lepecki
I


Eu estava l h 6 meses. E, agora, na sala de estar mal-iluminada, um pouco antes da
meia-noite, enquanto eu e ela engatinhvamos freneticamente para nos escondermos no canto
mais prximo repetindo, pela terceira vez desde que eu chegara para ficar na cidade por
um ano e meio, a mesma dana infantilizante , agora, o que me surpreende como to
imediatamente, sem nos comunicarmos, como se telepaticamente, em absoluta sincronia, eu e
ela (sem falarmos ou sequer trocarmos um olhar) pulamos ambos do sof de onde assistamos
um timo filme ruim na TV ao primeiro barulho das armas semiautomticas l fora e,
como em velocidade infinita, zunimos direta e instintivamente, que nem mesmo as baratas
com quem dividamos o nosso apartamento, para o mesmo canto, onde nos amontoamos.
II
Eu estava l h pouco mais de 1 ano. Tinha ido buscar a Valentina na creche por volta
das cinco da tarde como de costume. E decidi que, naquela tarde, como o dia estava to
particularmente belo e particularmente fresco e ensolarado e perfeito, ns no iramos
diretamente para casa, mas iramos dar um pulo at barraquinha de sucos na esquina e pegar
um suco natural de mamo e laranja para ela e um de melancia para mim. Empurrando o
carrinho de Valentina, reparo num rapaz se esforando para abrir a porta de seu carro
estacionado. E, ento, estranhamente, o carro liga a ignio, mesmo com o rapaz do lado de
fora ainda tentando abrir a porta. E, ento, escuto, enquanto me aproximo cada vez mais dele,
agora no mais do que uns 3 metros de distncia dele, o que o cara est dizendo, contido e
agressivamente enquanto ainda tenta abrir a porta do carro, para algum do lado de dentro:
Vai levar ferro, voc vai levar ferro. Somente naquele momento vejo o cano prateado da
sua pistola automtica .44 batendo na janela do carro. Que agora arranca pela rua
erraticamente, ou, talvez, freneticamente, e eu ainda estou caminhando em direo ao cara
parado no passeio com um jeito meio bobo e sua arma cintilante na mo, e eu ainda
empurrando o carrinho com a Valentina, e agora estamos a no mais de 2 metros do cara e sua
.44. Torno-me bidimensional como num desenho animado, giro instantaneamente, carrinho
e tudo, 180 graus em menos de um segundo, dando as costas para o rapaz, empurrando
Valentina para longe da eventual linha de fogo. Enquanto subo a rua, fico pensando se deveria
discretamente sinalizar para o porteiro da creche que h um cara com uma arma de fogo na
mo tentando assaltar um carro, mas eu prefiro seguir o refro que todos repetem nesta cidade
no caso de uma situao como est a acontecer (e elas vo acontecer todos me garantem):
Mantm a calma, cala a boca e sai. Nada de suco hoje.


III
Eu estava l h 1 ms. Encontramos um amigo na nossa rua que comenta sobre os
tiroteios noite, e como o Governador do Estado e esse traficante especfico desta favela
particular so mancomunados. Ele tambm menciona como um vizinho no seu prdio (nesta
cidade, todos os prdios tm que ter um nome, este se chama Trs Mosqueteiros) estava
mudando a fralda do seu beb quando uma bala perdida alojou-se no seu brao esquerdo.
IV
Faz um ms, desde o episdio com o assaltante de carro, sua .44, e eu empurrando a
Valentina no seu carrinho em direo a ele e tornando-me um desenho animado. Agora
Helane quem entra correndo em nosso apartamento depois de deixar Valentina na creche.
Solua: a primeira vez que vejo um homem morto. As notcias so: um rapaz tenta levar a
bolsa de uma mulher mo armada na rua da escola de Valentina. Um pedestre conseguiu
agarr-lo, pegar a arma, e atirar duas vezes na cabea do rapaz. As pessoas na rua ajudaram o
atirador a fugir: a justia fora feita. O corpo ficou deitado ali, pedacinhos de crebro
espalhados por todo lado (uma especiaria para os pssaros), esperando pela chegada da
polcia. Dizem que esse jovem matou, h uns anos, uma adolescente no nibus, no muito
longe daquela rua. A justia tarda mas no falha como dizem nesta cidade.
V
So 5 horas da tarde do mesmo dia, o corpo sumiu, mas o sangue, o toco de uma vela
(quem teria colocado?) e um tnis solitrio marcam a rua. Presume-se que talvez os pssaros
ou algum gato ou cachorro vira-lata tenham lambido os pedacinhos de crebro que se
espalharam depois dos dois tiros certeiros na cabea. De qualquer modo, boatos tambm se
espalham e so consumidos, fluindo como outro tipo de sangue, bombeando o sistema
nervoso da cidade. Meu cunhado, que vive e trabalha noutra parte da cidade, soube quase
instantaneamente do tiroteio fatal na nossa vizinhana. Ele confirma, atravs do celular,
craquejando que o homem morto matara, queima-roupa, uma menina de 14 anos num
nibus, uns 10 anos atrs, a algumas quadras do lugar onde encontrou o seu prprio fim. Teria
sido liberto da priso recentemente. No fao a menor ideia de como palavras conseguem


circular to rapidamente. Lembro ter lido, em algum lugar, que cada gota do sangue,
circulando em nosso corpo, sai e regressa ao corao em apenas um minuto. Velocidades,
palavras, balas. A Vingana cega. Cega como a Justia? Crianas e seus pais saindo da
creche como sempre. um dia bonito, mesmo se o calor esteja apertando.
VI
Uma citao de um antigo professor, que acho relevante neste momento:
Mas uma coisa era clara. O que importava para o terror era como ele era passado de
boca em boca atravs de uma nao, de pgina a pgina, de imagem a corpo. Havia
suficiente verdade. E aqui estava eu, implicado nessa mesma corrente. [1]

VII
O sangue permanece ali at sbado, quando uma daquelas chuvas de vero o lavam,
mais ou menos, voc pode ainda vislumbrar alguns traos, se quiser
VIII
Eu estava l h 9 meses. Eleonora professora na Universidade Federal do Rio de
Janeiro no programa de Direo Teatral. Uma de suas orientandas do 4 perodo est
desenvolvendo um projeto de adaptao de Orfeu para uma pea de dana-teatro, baseada em
uma forma de dana afro-brasileira chamada Jongo. Uma dana sagrada, executada por
poucos atualmente. Na Favela da Serrinha, em Madureira, uma senhora idosa ensina a
tradio do Jongo para alguns poucos selecionados. Aline, a estudante, vai at a favela, se
apresenta senhora, pede permisso para aprender a tradio, explicando que ser, no
entanto, usada no contexto das artes e teatro. A senhora diz que tudo bem por ela, mas que
Aline deveria somente prosseguir com o projeto se os Orixs concedessem suas permisses e
bnos. Aline retorna dias depois favela para consultar o Pai de Santo. O esprito chega.
Ela conta do projeto artstico para o esprito, pedindo permisso para aprender a dana. O
esprito responde que tal pedido no da sua alada e que Aline deveria retornar um outro dia
para consultar um outro esprito. como se o mundo dos espritos espelhasse a infinita
burocracia brasileira. Ou, talvez, vice-versa. De qualquer jeito, injusto dizer isso, pois,
quando Aline retorna pela segunda vez, o esprito certo estava presente e deu sua permisso e


bno para o projeto, reconhecendo a importncia de perpetuar e divulgar o Jongo. A
burocracia brasileira, como todo mundo sabe, requer pelo menos trs visitas para se ter
alguma coisa resolvida.
IX
2 dias depois, com permisses da mestre e do esprito responsvel, Aline completou o
processo de obteno de todas as autorizaes necessrias para iniciar seus ensaios, se
dirigindo ltima autoridade que ainda necessitava ser consultada, e cuja aprovao estava
ainda pendente: o chefe do trfico da favela. Era a ele que ela deveria pedir permisso para
que os atores, sua orientadora Eleonora e ela mesma pudessem entrar na favela e aprender a
dana enquanto ensaiavam para a pea. Mas tambm era para ele que Aline deveria, mais uma
vez, explicar o seu conceito artstico e certificar-se de que seria OK para o trfico ter este tipo
de projeto cultural na favela. No encontro, os traficantes deram seu consentimento, pois
acharam que seria uma boa maneira de divulgar de modo mais amplo as suas preocupaes
culturais na comunidade.
X
Eu estava l h 2 semanas. Descendo a Rua das Laranjeiras, em nosso Fiat Uno
capenga, modelo 1995, sou pego de surpresa pela seguinte frase da Eleonora, enquanto ela
trocava de marcha e pisava no acelerador para evitar que os nibus nos atacassem pelos dois
lados: Voc fica muito impressionado com essa coisa de arma. Voc tem que se acostumar
mais com isso. Dez anos antes, ela tinha sido aleatoriamente sequestrada durante 8 horas,
mo armada, por dois homens que tambm sequestraram sua famlia por vrias horas. Na hora
em que iam escapar, um deles quis lev-la como refm. Ela pediu que eles a matassem ali
mesmo na rua. O outro cara, por algum motivo, convenceu o cmplice deix-la viver e
fugiram no carro da famlia.
XI
Eu estava l h 9 meses. 29 de fevereiro, o mais raro dos dias. o aniversrio de 40
anos de Eleonora e samos os dois para jantar num restaurante fantstico em Santa Teresa,
com uma vista sobre toda a Baa de Guanabara. A noite no podia ser mais espetacular. No


restaurante, a dona, ela mesma nos cumprimenta, e certifica-se de que temos a melhor mesa
uma mesa solitria, posta numa varanda aberta para a cidade, sob uma fragrante Dama da
Noite, um garom s para ns, a postos, atento para quando tocssemos nosso sininho. Parece
que somos os nicos clientes brasileiros no restaurante. E, de ambos os lados, sob estrelas
deslumbrantes e, acima das luzes cintilantes da cidade, o chacoalhar das metralhadoras
repercute em sincopados e belos ritmos: rattatataattata. Rattarrtarrattatata. Chamada e resposta
em efeito estereofnico, balas tracejantes como estrelas cadentes invertidas. To cafona e
natural e antinatural como esta descrio. Nosso garom aproxima-se com um jeito de
mordomo e gentleman, e nos assegura em tom calmo: Eu gostaria de informar a vocs que
servi o exrcito brasileiro por 15 anos, me reformei com a patente de Capito e queria
assegurar que no h nenhuma possibilidade de uma bala perdida os atingir aqui.
Recomendou ento uma cachaa vintage para acompanhar a entrada e a especialidade da casa
como prato principal: Vatap. Rima com Raattatta. Rattattataaaatatttaaaaa.
XII
Sabemos que no estamos ali realmente, no no centro de tudo, e que a maioria das
balas no so dirigidas a ns mas para a polcia, as milcias paramilitares e os traficantes.
Mas estas balas, o espetculo destas balas, as atrocidades que cada uma delas comete e
representa (porque tambm h representao em tudo isto, e muita, e justamente nesse lugar
que o horror se encontra, na questo do uso de morte e do terror para a criao de todo um
sistema de representao e autorrepresentao mirando a poltica, o poder e o dinheiro), cria
um sistema nervoso (para citar a feliz expresso de Michael Taussig) que necessariamente
um projeto biopoltico. Especialmente quando sabemos que o sistema poltico, aos nveis
mais altos e mais baixos, completamente dependente do dinheiro e terror que os traficantes,
polcias, milcias e seus pequenos reinos, produzem, reproduzem e fazem circular.
Enquanto isso, histrias proliferam: a instalao por parte da polcia de um nico
interruptor de energia na entrada de uma das maiores favelas na Zona Sul, Vidigal, que pode
desligar toda a rede na favela como se o morro inteiro fosse um quarto em algum apartamento
pertencente ao aparelho estatal; a construo (por parte da milcia ou do trfico, as verses
variam) de um paredo circundando uma outra favela, no Complexo do Alemo (um dos
nomes mais extraordinrios para um conglomerado de favelas que, por enquanto, ter que
ficar sem comentrio) e a instalao de um NICO PORTO com uma NICA CHAVE
para entrada e sada da favela. Se voc no tem a chave, voc no entra. E depois das 21h


melhor se cuidar. Outra histria, ainda dos jornais: a invaso de um pequeno ponto de trfico
na Ilha do Governador por traficantes de uma outra faco, que incluiu como lder, segundo
as narrativas, um Capito Paraquedista aparentemente ainda na ativa, e como um dos
soldados um Assistente do Secretrio Municipal do Meio Ambiente. Ambos casados, com
seus salrios, filhos, empregados com honra por instituies estatais e, at mesmo, ao que
tudo indica, preocupados com o meio ambiente.
XIII
Em 2005, Eleonora e eu escrevemos um texto para um livro alemo editado por
Gabrielle Klein [2]. Dele, extraio o seguinte excerto:
Estamos conscientes do perigo incorporado ao tipo de discurso que temos proposto
at agora. Estamos conscientes das histerias e histrionismos associados ao gesto de
trazer discursivamente para primeiro plano a violncia numa cidade como o Rio de
Janeiro, uma cidade guiada por tantas outras foras diferentes. Estamos cansados da
exposio da violncia no discurso crtico, como se a violncia validasse a verdade
analtica do argumento, ao posicionar as vozes dos autores para l da crtica. A
violncia torna-se um rito de passagem fetichista e atraente para o crtico-terico e
tambm para o artista performtico; uma espcie de selo de garantia para um modo
supostamente aventureiro de estar-no-mundo, distante de estdios livrescos e lugares
privilegiados como teatros, galerias e universidades. Como Allen Feldman escreveu,
to eloquentemente, a teoria crtica Euro-Norte-Americana faz para si mesmo um lar
ao posicionar a violncia dentro de um gueto como sendo um problema tpico de
lugares distantes e outros: a violncia conectada e definindo o Outro cultural
confirma o estatuto excepcional da periferia histrica e geogrfica [3]. Estamos
conscientes do perigo e no queremos reproduzir essa besteira. por isso que
escolhemos o seguintes versos de Caetano Veloso como epgrafe deste nosso texto:
Aqui tudo parece
Que era ainda construo
E j runa
Tudo menino, menina
No olho da rua
O asfalto, a ponte, o viaduto
Ganindo pr lua
Nada continua
E o cano da pistola
Que as crianas mordem
Reflete todas as cores
Da paisagem da cidade
Que muito mais bonita
E muito mais intensa
Do que no carto postal
Alguma coisa
Est fora da ordem
Fora da nova ordem Mundial (4x)
Seus versos nos lembram que, mesmo enquanto crianas mordem canos de pistolas,
essas pistolas refletem uma paisagem hiperbolicamente bela, a qual no passvel de
ser devidamente representada uma paisagem povoada obviamente por homens e


mulheres e crianas e artistas e bandidos e agentes municipais e policiais e amigos e
trabalhadores e mendigos e espritos que so muito mais complexos, intensos, alegres,
inteligentes, sensveis e vivos do que cartes-postais e manchetes e ensaios
acadmicos como este, alguma vez, conseguiro os representar. Mas o problema
que Caetano est certo: pistolas esto ali, o que significa que esto aqui, e as crianas
as mordem sim. De modo que, se certamente no queremos caracterizar este nosso
ensaio como mais uma exposio histrica de um atraente rito de passagem para a
teoria crtica, queremos, no entanto, sim, reivindicar que lgicas especficas de vida e
lgicas especficas de violncia esto em jogo em lugares especficos do mundo, e
que essas lgicas de vida e violncia implicam atentar a outros tipos de relao com
elementos com os quais a performance lida diretamente: temporalidade, carne,
biopoltica, a fora performativa da linguagem, a produo de subjetividades e
corpos, de corpos sem rgos, de processos afirmativos de devir, de usos de potncias
e violncia, de noes de presena e efemeridade.
Para ns, a questo : dada a especificidade da situao, qual o trabalho concreto
da participao (para usar a expresso de Randy Martin) ao se produzir um texto
sobre performance e o poltico, sobre a teoria performtica em relao ao poltico, e o
que poderia esse trabalho oferecer condio geral de se fazer performance e se
pensar teoria performtica nesta cidade?

XIV
Os tambores do Jongo batem fortes, as vozes cantantes se projetam ainda mais alto do
que o ritmo percussivo. Esperamos, j h uns 30 minutos, que Aline desa o morro, vinda do
centro cultural da favela onde ela tinha obtido as permisses pedaggicas, espirituais e do
crime organizado para danar. A entrada do morro marcada por uma trilha de terra quase
invisvel e por uns 4 ou 5 pedregulhos nas margens da rua utilizados pelos traficantes para
bloquear possveis incurses de pessoas indesejadas (polcia, paramilitares, outros traficantes,
ou ainda, artistas da Zona Sul com cara de assustados). Era domingo, e, pela primeira vez,
sentira mais cedo em Eleonora um ligeiro nervosismo. Ligeiro. No telefone, dizia ela essa
manh para Aline: Comece o ensaio na hora, porque eu vou sair 10 minutos antes do pr-dosol. H algo estranho nesse retorno repentino a um tempo natural para direcionar o nosso
dia. Hoje em dia, s escutamos esse tipo de frase em filmes de Vampiros ou Zumbis (esteja
em casa antes do pr-do-sol, seno!). E, agora, l estvamos ns, de p na boca do morro,
como se diz por aqui, esperando por Aline, que est atrasada, naturalmente, e ns de p em
frente a uma parede pintada de verde e de rvores e borboletas, mesmo em frente boca,
esperando que o fato de sermos to obviamente de fora dali no seja notado. E de que o fato
de estarmos em frente esta parede na qual se l, por entre suas borboletas e rvores, a
palavra CULTURA, de alguma maneira nos protegeria bem como a toda nossa inocncia e
boas intenes. Das quais, como sabemos, o inferno est cheio. nossa frente, dois garotos,
um com no mais que 13 anos e o outro talvez com 8, olhando, zombando e falando alto:
Hoje algum vai levar ferro! T sentindo ferro!. O mais velho olhando, sacaneando e se


certificando de que vemos a coronha do revolver saindo de dentro das suas calas. Aline
chega e subimos o morro. Batuques, batuques. Cerveja. Crianas, cerveja e um total
sentimento de despertencimento. Orfeu e Eurdice e a eterna questo de saber por que raios
ele teve que olhar para trs, o idiota? E o sol cruzando velocissimamente o cu, e agora j o
pr-do-sol, e estamos sendo levados novamente morro abaixo, no temos permisso para
descer sozinhos, temos sempre que ter algum que nos apresente caso haja perguntas.
Cerveja, crianas, cerveja, uma quase-briga entre dois velhos engraados, alguns nos olham
curiosos, outros nos olham para nos tornar invisveis. Quando chegamos sada da favela, de
volta ao muro verde e suas borboletas e flores, notamos, com alvio, que os 4 ou 5
pedregulhos estavam ainda margem da rua. E ento Hollywood: uma Honda prateada para
na nossa frente, pneus chiando, hip-hop berrando, 4 caras dentro com culos-escuros bem
escuros; os 2 garotos que estavam nos zombando antes, pulam em direo ao carro gritando
alguma coisa para o motorista do tipo eles seguiram naquela direo, foram por aquela rua e
apontando para o fim da rua; o motorista se enfurece com a informao e reconfirma com os
garotos o que acabam de lhe transmitir; enquanto o faz, o cara sentado no banco logo atrs
dele saca de uma cano duplo prateada e a posiciona visivelmente do lado de fora da janela,
enquanto agora o carro faz chiar os pneus e zune em sensurround em direo ao seu destino
no topo da rua. Como em um bom filme ruim tarde da noite, Vida e Arte se fundem sob a
fora de pura violncia.
XV
Estamos de volta ao nosso capenga Fiat Uno, 1995. O sol j se ps e voc sabe como
o sol se pe nos trpicos: com um baque, nunca langoroso J passa bem das 17h. Hora dos
Zumbis. Vampiros dando suas caminhadas. E ns, obviamente, estamos perdidos, tentando
sair da favela, rodando em crculos, torcendo para no encontrar os caras da Honda prateada.
Finalmente, encontramos a nossa sada para a rodovia que nos levar de volta Zona Sul. E,
no que entramos na rodovia, um pouco antes da sada para a Zona Sul, debaixo de uma
passarela, no mais alto que eu, em azul-beb total, estruturado como uma mini Torre Eiffel,
meio que escondido, azul-beb, no mais alto que um homem, j mencionei isso?, debaixo da
passarela, j comentei que era azul-beb?, l est uma torre de ferro, no mais alta que eu, j
disse, e azul-beb, azul-beb esse mini-monumento, essa obra de arte no meio de um espao
de violncia, com uma plaqueta esclarecedora ao lado dizendo: TORRE DA PAZ. Azul-beb.
Baixinha. Meio escondida. Foi-se. No tenho nem certeza se existiu um dia.


*
Nota do autor, Abril de 2013: este texto foi escrito em Fevereiro de 2009 e baseado
em vivncias ocorridas entre Maio de 2006 e Agosto de 2008. incerto, no entanto, se tal
cidade alguma vez fez parte do mundo. Poderia quase jurar que sim. Talvez algum ainda se
lembre dela. Ser?

Notas
[1] TAUSSIG, Michael. The Nervous System. Londres: Routledge, 1993.
[2] FABIO, Eleonora; LEPECKI, Andr. Provocations to Performance. In Bodies-Cities-Subjects.
Viena: Passagen Verlag, 2005.
[3] Feldman nos lembra que somente atravs de uma cegueira estpida que a teoria crtica EuroNorte-Americana recusa perceber a atual Europa e o Ocidente como fascinados com a violncia e
constantemente favorecendo a violncia. Isso se torna evidente com os Britnicos favorecendo o terror na
Irlanda, nas guerras civis, na limpeza tnica no Sudeste Europeu e, mais recentemente, a atroz invaso do Iraque.
Veja o ensaio de Feldman em: Seremetakis, Nadia. The Senses Still. Chicago: Chicago University Press, 1994.

Traduo de Nathlia Mello.

Reviso de Andr Lepecki.

2013 eRevista Performatus e o autor