LILITH ANTES QUE EVA

Freud deca que el ser humano haba sido lastimado en su amor propio en tres circunstancias. La primera,
cuando Coprnico descubri que no era la tierra el centro del universo sino el sol. La segunda ocasin fue
cuando Darwin demostr que el hombre, al igual que los dems animales y que todo el resto de la naturaleza,
era el producto de la evolucin. La tercera herida al narcisismo humano fue provocada por el mismo Freud.
Desentraando la complejidad del psiquismo, afirm que el hombre no conoca totalmente las motivaciones
de sus conductas. Por el contrario, la mayor parte de los fenmenos psquicos son inconscientes y, por lo
tanto, resultan inaccesibles a la simple introspeccin. Coprnico, Darwin y Freud, de diferentes maneras,
sacaron al hombre del lugar de privilegio en el que l mismo se haba instalado.
Aunque Freud no lo expresara tcitamente, est implcito en sus ideas que otros descubrimientos u otras
concepciones cientficas pueden provocar ms heridas al siempre frgil amor propio del hombre. Por
ejemplo, si algn da se demostrara que existe vida en otros planetas. Sin esperar ese momento, tal vez no
tan lejano, hay otra evidencia que lastima de continuo el narcisismo del varn: que la mujer es su semejante.
A pesar de las diferencias que los caracterizan, ella est con l en una relacin de igualdad en tanto ambos
son seres humanos y han sido creados de igual forma. La idea no es por cierto novedosa - igualdad en la
diferencia, proclama el feminismo - y hasta parece por algunas personas aceptada. Sin embargo, esta realidad
es en los hechos negada. Haciendo un trabajo similar, la mujer gana generalmente menos dinero que el
hombre. No accede de la misma manera a ciertos lugares de poder, usa velos que ocultan su rostro, leva el
apellido del marido, es vctima de violencia domstica y de violaciones sexuales, etctera.
La creacin del hombre
La concepcin de que mujer y varn son semejantes se remonta a muchos siglos antes del nacimiento del
feminismo. Leyendo la Biblia nos enteramos que hay all escritas dos versiones acerca de la creacin del
hombre. En el captulo uno del Gnesis, se dice: "Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios los
cre; varn y hembra los cre". Por lo tanto, la mujer y el varn fueron creados al unsono. Una segunda
versin aparece relatada en el captulo dos. Aqu se dice que luego de crear Dios a Adn y convencido de que
no era bueno que el varn estuviese slo, cre a los animales y luego, haciendo caer a Adn en un sueo
profundo, "de la costilla que Jehov Dios tom del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre". Esta fue
Eva, la de la famosa manzana. Los cabalistas intentaron muchas interpretaciones para explicar la
contradiccin entre las dos versiones. Una sugiere que Adn fue creado inicialmente como un andrgino que
posea un cuerpo femenino y uno masculino unidos por la espalda. Luego, Dios lo dividi. Otra
interpretacin aparece en el Alfabeto de Ben Sir,
midrash del siglo X. Basndose en dicho texto, el mitlogo Robert Graves relata que la primera mujer de
Adn no fue Eva sino Lilith: "Dios cre a Lilith, la primera mujer, como haba creado a Adn, salvo que
utiliz inmundicia y sedimento en lugar de polvo puro.
Sin embargo, tomando otra fuente, el Yalqut Reubeni, Graves nos aporta otro relato, en el que la informacin
choca con la anterior: "Adn y Lilith nunca encontraron la paz juntos, pues cuando l quera acostarse con
ella, Lilith se negaba, considerando que la postura recostada que l exiga era ofensiva para ella. Por qu he
de recostarme debajo de t? - preguntaba - Yo tambin fui hecha de polvo y, por consiguiente, soy tu igual".
Como Adn permanece intransigente, Lilith invoca el nombre de Dios, quien le da alas. Ella se aleja,
volando, del lado de Adn. El se queja al Creador que, condolido por el desamparo del varn, enva a tres
ngeles a buscar a Lilith. Ella se niega a volver. Sabe que, por orden de Dios, a su regreso le espera hacerse
cargo de todos los nios recin nacidos. Lilith quiere permanecer en el Mar Rojo, regin en la que
abundaban los demonios lascivos, con los que haba dado a luz a varios lilim (demonios beb). El castigo de
Jehov por esta negativa de Lilith a regresar al lado de Adn consistir en hacer perecer cada da un centenar
de esos hijos.

Leyendo entre lneas

Entender textualmente un relato es quedarse en lo aparente. El Psicoanlisis y la Cbala nos ensean, con su
ejemplo, a ir ms all de lo manifiesto. Leyendo entre lneas enriquecemos nuestras reflexiones, pensamos
con autonoma y evitamos caer en dogmatismos siempre empobrecedores. As ubicados, vemos que las dos
versiones contradictorias acerca de con qu material fue creada Lilith, nos indican dos concepciones
referentes a la mujer an vigentes hoy. Si fue hecha de polvo, es un semejante; en cambio, si los materiales
que se utilizaron fueron "inmundicia y sedimento", la mujer es inferior al hombre. Desde este punto de vista,
la controversia entre Lilith y Adn acerca de la posicin que cada uno ocupar en la relacin sexual,
describe, simblicamente, un conflicto en relacin al poder. Dado que es considerada inferior, Lilith asume
su propia defensa. En relacin a esto, resulta muy pertinente una reflexin de Robert Graves: " Es
caracterstico de las civilizaciones en las que se trata a las mujeres como bienes muebles que deban adoptar
la postura recostada durante el coito, a lo que se neg Lilith".
Por otra parte, cuando ella aparece emparentada con lo demonaco eso nos lleva a pensar, junto con Mircea
Eliade, que no siempre el demonio representa al mal. Al fin de cuentas la misma Biblia nos explica que
Satn significa adversario, oponente. Y oponerse puede ser necesario, por ejemplo cuando se es vctima de
una injusticia. Tal era el caso de Lilith, que no quera someterse a una arbitrariedad de Adn. Si seguimos
leyendo entre lneas y, tomando siempre el relato bblico como una narracin mtica, tambin podemos
pensar que Jehov mismo es descrito de variadas maneras. Tanto aparece como un dios justo, que no hace
diferencias entre sus hijos, como un padre que, tomando partido por el hijo varn, condena a su hija mujer a
someterse a los caprichos de ste.
Lilith y Eva
Una sola vez es mencionada Lilith en la Biblia de Jerusaln y es en Job. Haba que cercenar su nombre del
texto sagrado, ya que ella, con su cuestionamiento, invitaba a la rebelin. Graves dice que cuando Eva es
creada de la costilla de Adan, "se afirma otra vez la supremaca masculina, quedando oculta la divinidad de
la mujer". Mas, parafraseando a Freud, encontramos que se produce el retorno de aquello que fuera
reprimido ya que, adems de la censurada Lilith, tambin Eva cuestiona una prohibicin. Esta vez y por ser
l tambin vctima, Adn acompaa a su mujer en la rebelin. El hijo varn y la hija mujer desafan la
pretensin omnisciente del padre. Porque ellos tambin quieren saber. Leyendo otra vez entre lneas,
decimos que no siempre la curiosidad es malsana. Y que desentraar un mito no es hereja sino libertad de
pensamiento.
Lilit en la Biblia
La nica mencin en la Biblia de dicha criatura aparece en Isaas 34:14:
. En la Biblia de Jerusaln el pasaje se traduce como: Los gatos salvajes se
juntarn con hienas y un stiro llamar al otro; tambin all reposar Lilit y en l encontrar descanso. En la
Vulgata se tradujo por Lamia, equivalencia que se conserva en algunas traducciones modernas, como la
de Ncar-Colunga: Y las bestias monteses se encontrarn con los gatos cervales, y el peludo gritar a su
compaero: la lamia tambin tendr all asiento, y hallar para s reposo. Otras versiones, en fin, traducen el
trmino como criatura nocturna o lechuza. Al tratarse de un trmino que aparece testimoniado en una sola
ocasin (hpax legmenon), no resulta posible saber con certeza si para el autor del texto era un
nombre propio o comn, y en este ltimo caso, si se trataba de una criatura sobrenatural o de una rapaz
nocturna.
El profesor G. R. Driver opina que la palabra hebrea (lilth) deriva de una raz que denota toda clase de
movimiento de torsin u objeto retorcido, tal como la palabra relacionada lilah (o lyil), que significa
noche, da a entender un envolver o rodear la tierra. Esta derivacin de lilth indica l encaja con el

chotacabras, pues esta es un ave que se alimenta por la noche y que se destaca por su vuelo rpido y de
gran maniobrabilidad cuando persigue a las polillas, escarabajos u otros insectos voladores nocturnos. Segn
Driver, el naturalista Tristram dijo que el chotacabras era muy activo hacia el crepsculo, cuando se lanza al
vuelo tras su alimento a gran velocidad y con giros intrincados.
Blair (2009) sostiene que las ocho criaturas mencionadas en Isaas 34:13-16 son todas animales naturales.
La leyenda de Lilit
El origen de la leyenda que presenta a Lilit como primera mujer se encuentra en una interpretacin rabnica
de Gnesis 1, 27. Antes de explicar que Yahvh dio a Adn una esposa llamada Eva, formada a partir de su
costilla (Gnesis 2:4-25), el texto dice: Cre, pues, Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo cre;
varn y mujer los cre. Si bien hoy suele interpretarse esto como un mismo hecho explicado dos veces, otra
interpretacin posible es que Dios cre en primer lugar una mujer a imagen suya, formada al mismo tiempo
que Adn, y slo ms tarde cre de la costilla de Adn a Eva. La primera mujer a la que alude Gn. 1, 27 sera
Lilit, la cual abandon a su marido y el jardn del Edn.
La leyenda est vinculada a una tradicin mgico-religiosa juda: la costumbre de poner un amuleto
alrededor del cuello de los nios recin nacidos, con el nombre de tres ngeles (Snvi, Snsvi, Smnglof).
El Gnesis Rabba, midrs sobre el libro del Gnesis, recopilado en el siglo V en Palestina, seala que Eva no
exista todava en el sexto da de la Creacin. Entonces Yahvh haba dispuesto que Adn diese nombre a
todas las bestias, aves y otros seres vivientes. Cuando desfilaron ante l en parejas, macho y hembra, Adn
que ya era un hombre de veinte aos sinti celos de su amor, y aunque copul con cada hembra por
turnos, no encontr satisfaccin en el acto. Por ello exclam: Todas las criaturas tienen la pareja apropiada,
menos yo!, y rog al Dios que remediara esa injusticia.
Segn el Yalqut Reubeni, coleccin de comentarios cabalsticos acerca del Pentateuco, recopilada por R.
Reuben ben Hoshke Cohen (muerto en 1673) en Praga:
Yahvh form entonces a Lilit, la primera mujer, del mismo modo que haba formado a Adn. De la unin de
Adn con esta hembra, y con otra parecida llamado Naam, hermana de Tbal Can, nacieron Asmodeo e
innumerables demonios que todava atormentan a la humanidad. Muchas generaciones despus, Lilit y
Naam se presentaron ante el tribunal de Salomn disfrazadas como rameras de Jerusaln.
Adn y Lilit nunca hallaron armona juntos, pues cuando l deseaba tener relaciones sexuales con ella, Lilit
se senta ofendida por la postura acostada que l le exiga. Por qu he de acostarme debajo de ti?
preguntaba: yo tambin fui hecha con polvo, y por lo tanto soy tu igual. Como Adn trat de obligarla a
obedecer, Lilit, encolerizada, pronunci el nombre mgico de Dios, se elev por los aires y lo abandon.
Saliendo del Edn fue a dar a las orillas del Mar Rojo (hogar de muchos demonios). All se entreg a la
lujuria con stos, dando a luz a los lilim. Cuando tres ngeles de Dios fueron a buscarla (Snvi, Snsvi y
Smnglof), ella se neg. El cielo la castig haciendo que muriesen cien de sus hijos al da. Desde entonces las
tradiciones judas medievales dicen que ella intenta vengarse matando a los nios menores de ocho das,
incircuncisos.
El novelista italiano de origen judo Primo Levi pone en boca de uno de sus personajes esta visin de Lilit:
A ella le gusta mucho el semen del hombre, y anda siempre al acecho de ver a dnde ha podido caer
(generalmente en las sbanas). Todo el semen que no acaba en el nico lugar consentido, es decir, dentro de
la matriz de la esposa, es suyo: todo el semen que ha desperdiciado el hombre a lo largo de su vida, ya sea en
sueos, o por vicio o adulterio. Te hars una idea de lo mucho que recibe: por eso est siempre preada y no
hace ms que parir.
Primo Levi, Lilt y otros relatos, Barcelona. Edicions 62, 1989, p. 24.
Influencia cultural

La figura y leyenda de Lilit y sobre todo su rebelin hacia Adn ha llevado a algunas feministas (feminismo
radical, feminismo anarquista, etc.) a convertirla en smbolo de la liberacin sexual y de la lucha contra el
patriarcado.
Por su naturaleza nocturna, algunos han querido ver en ella a la primera vampiresa, por lo que constituye un
icono de la subcultura gtica, que exalta su belleza inquietante y siniestra.
(1181) Lilith es un asteroide.
Lilit en la televisin
En la serie Supernatural Lilith es un demonio, el ms viejo y uno de los ms poderosos, ya que Lucifer la
tent cuando era humana. Es uno de los villanos principales de la serie y su muerte es el ltimo sello para
liberar a Lucifer.
En el anime Neon Genesis Evangelion tambien se menciona a Lilith e incluso "la presentan" pero como est
en la imaginacin del creador del anime.
En la pelcula estadounidense de la serie Cuentos de la cripta: Bordello of blood (Burdel de sangre)la
presentan como una Vampira.
En la serie de terror-comedia "Los Monsters" aparece como la hija de un vampiro y esposa de Herman
Monster.
Lilit en la narrativa
El novelista escocs George MacDonald dedic una novela al personaje: Lilith, publicada en 1895.
"A la sombra de Lilith", Carmen Posadas
El escritor C.S. Lewis en sus novelas Las Crnicas de Narnia menciona que la malvada reina Jadis del reino
de Charn desciende de Lilit. Como se puede ver en el libro El len, la bruja y el ropero (1950), en el captulo
8:
A ella le gustara que lo creyramos respondi l, y en eso basa su pretensin de ser reina. Pero
no es hija de Eva. Desciende de la primera esposa de vuestro padre Adn aqu el seor castor realiz
una inclinacin de cabeza, aqulla a la que llamaban Lilith, y que perteneca a la raza de los genios.
De ah es de donde proviene ella por una parte, y por la otra, de los gigantes. No, no, no existe ni una
gota de sangre humana en la bruja.
Por eso es mala de los pies a la cabeza, seor castor corrobor su esposa.
En la novela La estrella bocarriba (2001) del autor cubano Ral Aguiar, el protagonista menciona a Lilith
durante sus incursiones dentro de la magia negra.
En el libro de Steve Alten La Resurreccin Maya (2004) Lilith es la diosa de los scubos, lujuriosa y
seductora, y desciende de los Hunahp (descendientes de una especie de humanos futurista llamada
transhumanos, como Osiris, Kukulcan y Merln).
En la novela Can (2009) de Jos Saramago, Lilith aparece como la insaciable, posesiva y sensual seora de
un pueblo donde va a buscar trabajo Can. Es la esposa insatisfecha del seor del pueblo, Noah, condicin
que le lleva a elegir cada cierto tiempo algn esclavo como amante para mantener numerosas relaciones

sexuales.
En la novela "El evangelio de los vampiros" de Mario Cruz Lilith es uno de los seiscientos sesenta y seis
seres de la oscuridad, el cual copula con Cain y engendran a Dissaor
Tambien el la serie de libros de Cassandra Clare titulados Cazadores de sombras o The mortal instruments en
ingles, hacen referencia a ella dando el nombre de "hijos de Lilith" a los brujos que ahi aparecen.
Lilith en la msica
Muchas canciones pop mencionan al personaje en el ttulo o las letras.
El lbum The Lamb Lies Down On Broadway (1974) de la banda inglesa de rock progresivo Genesis relata
la vida de un personaje llamado Rael y sus diversas aventuras fantsticas en busca de su hermano John. El
disco incluye dos temas que aluden a la figura de Lilith.
Said if i helped her thru' she could help me too, but i could see that she was wholly blind.
But from her pale face and her pale skin, a moonlight shined.
Lilywhite lilith, she gonna take you thru' the tunnel of night
Lilywhite lilith, she gonna lead you right.
She said let me feel the way the breezes blow, and I'll show you where to go.
Dijo que si la ayudaba a salir ella podra ayudarme tambin, pero pude ver que estaba completamente
ciega.
Pero de su cara y piel plidas brill un rayo de luna.
Blanca-como-lirio Lilith, te llevar por el tnel de la noche,
Blanca-como-lirio Lilith, te guiar bien.
Me dijo: djame sentir cmo sopla la brisa y te mostrar adnde ir
Letra original de Peter Gabriel, Lilywhite Lilith
La cantante y activista argentina Liliana Felipe menciona a la primera compaera de Adn en su lbum
Lilith, el segundo fracaso de Dios (1993), cuyas canciones denuncian la manipulacin de la iglesia, la
sumisin de la mujer y otros estereotipos sociales.
El cantautor canario Pedro Guerra incluy una cancin llamada Lilith en su disco Hijas de Eva (2001).
La cantante argentina Fabiana Cantilo incluye la cancin Oda a Lilith en su disco De qu se Ren?
(1998).
El disco Enemigos de la castidad (2001) del grupo de heavy metal segoviano Lujuria incluye una cancin
llamada Lilith.
El grupo F.I.N. evoca a Lilith en varias canciones de su disco Layil (2008).
El grupo portugus de doom metal Moonspell relata la historia de Lucifer y Lilith en la cancin Dreamless
del lbum Night Eternal (2008).
La banda de epic metal Virgin Steele public en 2006 Visions of Eden, un disco conceptual basado en la
historia y vida de Lilith.

El grupo de Metal Extremo Cradle of Filth public en 2010 un disco conceptual llamado Darkly, Darkly,
Venus Aversa, basado en la historia de Lilith.
Tambin menciona de Lilith en el disco Bittes Suites to Succubi del ao 2001, en el cual aparece ella en la
portada y hace una alusin a su regreso en la cancin The Principle of Evil Made Flesh
Lilit en anime y juegos de rol

En el popular anime Neon Genesis Evangelion, Lilith aparece como uno de los ngeles, y su figura y
simbolismo son mencionados y usados en toda la serie.
En el anime Yami to Boushi to Hon no Tabibito, Lilith es la bibliotecaria de una biblioteca que representa el
universo. Guarda cierto resentimiento hacia su hermana, Eve, por considerarla a sta la favorita de su padre,
el creador de la biblioteca. Tambin es presentada como un personaje lujurioso.
En el juego de rol Vampiro La Mascarada, Can, tras matar a su hermano Abel, es condenado a no morir
jams y expulsado a la Tierra de Nod. All, conoce a Lilith, persona que ser clave para aprender sus
capacidades sobrehumanas para, posteriormente, abandonarla. Can se convierte tras todos estos
acontecimientos en el primer vampiro.
En el juego de pelea Darkstalkers 3,de Capcom,aparece una pequea scubo que deriva de la scubo
Morrigan Aensland,llamada Lilith.
En la saga Castlevania, es uno de los enemigos. Se la representa como una bella mujer, a veces semidesnuda,
que atrae a los hombres con sus fantasias.
En cierto videojuegos, de la saga Digimon, existe uno de nombre Lilithmon, quien representa la lujuria entre
todos, pues uno de los 7 demonios digimon.
En el juego de rol Diablo II, Lilith es un monstruo jefe que es similar a Andariel en apariencia (Andariel es
encontrada en el final del primer acto.) Lilith es un demonio exclusivo del nivel Infierno.
En algunas sagas del RPG Final Fantasy Lilith suele aparecer como un jefazo, mitad mujer mitad serpiente.
En Final Fantasy IX se le cambia el nombre por Malilith. Es uno de los 4 guardianes de Terra representando
el fuego, y su apariencia es la de una mujer de piel azul verdosa, la cual posee seis brazos(en cada uno sujeta
una espada) que esta erguida sobre su melena, que es remplazada por una cola de serpiente rojiza enorme.
En el manga Lilim Kiss el co-protagonista es una demonio llamada Lilim que se alimenta de la energia vital
de sus victimas masculinas besandolos y teniendo relaciones sexuales con ellos.
En digimon esta como uno de los demon lord llamada Lilithmon
En la segunda temporada de "Rosario+vampire" como el hada que posee el espejo que libera el poder oculto

-------------------------------------------------------------------------------Bibliografia
* Costas Antola, Adela; Cubil, Mara: El mito de Lilith. La curiosidad, su fuga y expulsin. Publicacin
interna de la Asociacin Psicoanaltica de Buenos Aires. 1989.
* Eliade, Mircea: Mefistfeles y el andrgino. Editorial Labor. Espaa.1984
* Graves, Robert; Patai, Rafhael: Los mitos hebreos. Alianza Editorial. Madrid. 1986.
* Scholem, Gershom: La Cbala y su simbolismo. Proyectos Editoriales. Buenos Aires. 1988.
* Wikipedia