El cristianismo en Amrica Latina.

Carlos Daniel Mazo Vsquez

Profesor: Pbro. Carlos Andrs Restrepo Cano
Introduccin a la teologa

Amrica latina ha sido llamada muchas veces el continente de la esperanza, el

continente hacia el cual todos alguna vez por diferentes razones voltearon su
mirada, pero tambin ha sido vista como la parte del mundo donde quiz hay
mayor nmero de cristianos y donde an nacen hoy numeroso movimiento que
alientan y promueven la figura de Cristo como salvador universal de todos los
hombres.
Pero Amrica Latina, no es ajena al cambio que en el mundo occidental se
presenta en cuanto al cristianismo en su totalidad y por eso es que este articulo
que hemos ledo da muchas luces en cuanto a la situacin actual y en cuanto a lo
que podramos hacer como Iglesia para entrar en un proceso de renovacin y de
cambio que haga presente el Reino de Dios entre todos los hombres.
Lo primero que el autor propone y que nos parece muy vlido es tratar de hacer un
anlisis desde la transformacin cultural que el mundo, no solo Latinoamrica
estn viviendo; y empieza por decir que el primer factor que ha empezado dicha
transformacin es el cambio de cosmovisin del mundo occidental, el mundo
occidental sencillamente se empez a dar cuenta que en el mundo ofreca otras
opciones que muchas veces no son vlidas para relacionarse con la
trascendencia, entendida como lo que le viene de afuera.
De dicha transcendencia, el hombre y la sociedad en general, se han ido
transformando porque como hemos dicho, ha cambiado su cosmovisin actual,
algunas cosas pueden ser buenas otras en cambio podemos decir, son las que
tienen al mundo actual envuelto en una crisis que ha llevado a replantearse
muchas cosas.
Entre estos factores que no son tan buenos, podemos decir, que en el mundo
actual hay una crisis de valores podemos decir que el hombre ha comenzado de
nuevo a preguntarse el porqu y para que de su existencia 1, pero ha dejado de
1 PALACIO, Carlos. El cristianismo en Amrica Latina. Discernir el presente para preparar el
futuro.

lado cuestiones tan fundamentales como el valor que tiene el prjimo en mi vida y
en mi ser-cristiano.
En cambio ha tomado mucha fuerza en la actualidad y eso en gran parte a la
amenaza que implica no hacerlo, tener una conciencia ecolgica, proteger el
medio ambiente y preservar la casa comn2 y es precisamente aqu donde la
Iglesia trata de concentrar sus esfuerzos en cabeza del Papa Francisco y una
encclica que nos ensea que nosotros mismos somos tierra con todo lo que ello
implica y que no podemos olvidar que la creacin de Dios debe de estar a nuestro
cuidado y proteccin mas no debemos abusar de ella 3.
Me parece adems que esta encclica del Papa Francisco explica de manera muy
puntual no solo la toma de conciencia ecolgica que debemos tener sino la
realidad cultural que se est transformando a paso agigantado.
En esta encclica, tambin se trata de manera muy explcita como la situacin
econmica, ha sido un factor determinante en esta transformacin cultural o social,
el hombre ha cado en un antropocentrismo que lo lleva a encerrarse y a
interactuar con la sociedad solo por medio de la tecnologa; hoy el mundo se ha
vuelto una aldea global que no sera malo si no destruyera las relaciones
interpersonales como una verdadera oportunidad de conocer y amar al prjimo.
Otro fenmeno que alimenta dicha transformacin es el de las migraciones en
masa, fuese por la razn que fuese afecta a la cultura porque antes de ser un
encuentro que enriquece, es una confrontacin perturbadora, un factor que nos
descentra de nuestro propio punto de vista y de nuestra perspectiva cultural.
Esta es parte de la situacin cultural y social que enfrenta el mundo de hoy y a las
cual el mismo trata de hacer frente.
Ahora bien, el mundo de hoy tambin atraviesa una transformacin religiosa
importante que ha cambiado la mentalidad del hombre.
Dicha transformacin pasa por el simple hecho de que el mundo occidental se ha
secularizado, pero aunque filsofos como Nietzsche declararon la muerte de Dios
hoy el mundo occidental retorna lentamente hacia lo religioso aunque de maneras

2 FRANCISCO. Laudato Si.

3 FRANCISCO. Ibd. Pg. 3.

que quiz no son las ms adecuadas, porque el hombre est buscando dentro de
lo inmanente mundano a algo que es evidentemente trascendente.
Adems, hoy hay un pluralismo religioso, que confunde a la gente, le presenta
distintas experiencias de Dios a las cuales no saben responder, unas por
exticas4 otras por poco fundamento teolgico que no ofrecen esa experiencia
amorosa de Dios.
Todo esto evidentemente, hace parte de nuestra cultura, y se ha ido injertando en
nuestro mundo occidental paulatina pero eficazmente.
Ahora bien, todo este contexto religioso y socio cultural que hemos planteado nos
lleva a trazar unas lneas especficas para el cristianismo y ms especficamente
para el cristianismo en Latinoamrica.
Primero hay que decir que la historia desde el comienzo del cristianismo pero
especialmente en la edad media, fue solidaria con la religin cristiana, pero ha
sido la misma historia y el pensamiento de muchos que no se sometieron a lo que
se exiga, fueron ellos quienes desplazaron socialmente al cristianismo.
Y hoy, aunque la Iglesia sabe que sigue desplazada, ha tomado conciencia de
que lo importante no es figurar socialmente sino que debe de estar all en donde
la desplazaron, en las periferias sociales y existenciales, ha ido descubriendo que
su ser y hacer est all, la Iglesia sobre todo en Latinoamrica se ha generado
una nueva realidad social en la que de una u otra manera lo nico que busca es
evangelizar.
En segundo lugar, podramos hablar de una ruptura entre el mundo occidental y el
cristianismo, y es que la cultura occidental, dej de identificarse con la cultura
cristiana, esto podemos decir es una herencia de la modernidad; hemos entrado
en una cultura post-cristiana, pero esto paradjicamente le ha servido al
cristianismo, porque le ha llevado a replantearse a mirarse en s misma y darse
cuenta que no son la religin de determinada cultura, porque se agotara en ella,
se han dado cuenta que el cristianismo es universal, es para todos, el evangelio
no se incultura, el evangelio se hace cultura para que todos la acojan y lo vivan.
Ahora bien, esta situacin actual del cristianismo que es perpleja pero
esperanzadora nos lleva a hacer la siguiente observacin:

4 PALACIO, Carlos. Op. CIt. Pg 7.

1. El cristianismo est siendo desafiado y se est respondiendo con la

coherencia evanglica que corresponde.
2. El cristianismo ha aprendido que Cristo es su centro y hacia l, su vida y su
mensaje est enfocado su quehacer.
3. La historia ha enseado a discernir lo evanglico, sabe que lo esencial
ests centrado en el misterio de Jesucristo resucitado.

Ahora bien, llevando todo esto a la ptica latinoamericana lo cual nos ayudar a
discernir las situaciones y tratar de recomponer nuestra experiencia cristiana.
Lo primero que hay que decir es que es necesario, proteger y preservar lo que
hay de especfico en la ptica latinoamericana, es decir, la Iglesia de Amrica
Latina tiene una particularidad especial pues pens y vivi su fe desde su
esencia, desde lo que, desde lo que predicaba, desde su experiencia de fe y de
Cristo resucitado.
En segundo lugar, hay que discernir con lucidez dnde y cmo se manifiestan los
condicionamientos del pasado y la inercia de lo tradicional. Hay que abrirse a
nuevos paradigmas; la fe ha de salir al encuentro en comunidad no se puede
quedar en unas realidades clericalistas y de templos, tiene que salir como lo ha
invitado tantas veces el magisterio a las periferias sociales que es en ltimo
trmino donde se desenvuelve la Iglesia.
En tercer lugar, es necesaria una recomposicin de su matriz religiosa; es decir,
aprender y desaprender en la realidad pastoral aplicada en nuestra cultura, hay
que saber que el evangelio es buena noticia para todos y debe llevarse a todos
sera ms bien entonces como reelaborar la realidad misionera.
Por eso, como conclusin, solo queda decir que la labor de la Iglesia debe ser
repensada en direccin al presente pero con miras al futuro, es decir, pensar el
futuro con lo que nos ofrece el presente.