Autores:

Pamela Antonio
Durn
Nely
Choquehuanca
Huahuaccapa
Elizabeth
Huillca Quispe
Melissa Ttito
Layme

Cultura Andina,
legado ancestral
El mensaje oculto de los
cuentos mitos y leyendas

Conversando
con los Apus

26

Cultura Andina,
legado ancestral
El mensaje oculto de cuentos
mitos y leyendas

Conversando con
los
26
Apus

Autores:
Pamela Antonio
Durn
Nely
Choquehuanca
Huahuaccapa
Elizabeth
Huillca Quispe
Melissa Ttito
Layme

INDICE

Cultura Andina,
legado ancestral
El cndor y la
pastora Pgina.

La sirena y el
pescador Pgina.

Sirinani
uta.......
Pgina.

Una madre que quera mucho dinero

Pgina.

Cuentos de suxu
uta. Pgina.

26

Un barco y la ciudad de encantos

Pgina.

Cultura Andina,
legado ancestral
El anciano y el
toro............... Pgina.

La anciana y el condenado.
Pgina.

El nio y la
culebra. Pgina.

Un joven y la
chica..Pgina.

Juan y el
condenado..
Pgina.

El cndor y el
zorro Pgina.

26

Cultura Andina,
legado ancestral
El ambicioso y la condenada..
Pgina.

La casa de la
sirena. Pgina.

INTRODUCCIN
La culebra y el agua del manantial
Pgina.

26

Cultura Andina,
legado ancestral
PRESENTACION

26

Cultura Andina,
legado ancestral

DEDICATORIA

EL CNDOR Y LA PASTORA

26

n
una
comunidad,
en
cierta
oportunidad
haba
una
pastorcita
muy
linda, que todos los
das se dedicaba al pastoreo de sus
ovejas, llevando a pastar a la pampa y a
veces al cerro; un da se hizo engaar con
el cndor; quien se haba convertido en un
joven muy elegante y fue al encuentro de
la pastora y ella al ver dijo:
-viene un joven!, quien ser, quisiera
conocerlo.
Y cuando llego el joven hacia la pastorcita,
vesta un terno plomo con una chalina
blanca. Le converso y al transcurrir el
tiempo se fue ganando la confianza y de
esa manera llego a enamorarla, as
pasaron
los
das
ambos
estaban
congeniados, cierto da jugaron a cargarse
el uno al otro, el joven le dijo:

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Cultura Andina,
Pastorcita yo te puedo cargar lejos, cierra
legado
ancestral
los ojos y aceptando dicho juego se hizo

cargar. Luego la pastorcita le dijo: yo

tambin te puedo cargar, inclusive ms
lejos que t. Le acepto el joven y en uno
de estos juegos el joven le dijo; yo te
puedo cargar mucho ms lejos y no abras
los ojos hasta que yo te diga. Entonces el
joven convirtindose en cndor se la llevo
a su guarida que estaba ubicada en la
montaa ms alta, all abri los ojos y se
encontr con gran sorpresa al ver la
guarida del cndor; conformado por rocas,
peascos, barrancos y era muy difcil de
retornar a casa.
All la muchacha sufri de hambre, extrao
a sus padres y a sus ovejitas, porque en la
casa del cndor la comida consista en
carne descompuesta cubierta con ceniza.
La joven pastora en un primer momento
no quiso comer, pero a medida que fueron
pasando los das y por mucha hambre,
empez a comer sin querer. Mientras en
casa, el rebao llego a casa sin su amo,

sus padres se preocuparon, buscaron de

un lugar para otro y nunca lo hallaron
.mientras tanto ya haban pasado das,
semanas, meses, inclusive aos. En la
cueva del cndor, la mujer se desech su
vestimenta, le crecieron las plumas y tena
tres hijos varoncitos. Cierto da el picaflor
ms conocido como juan estuvo volando
por esos lugares y diviso desde lejos que
en la cueva del cndor haba una mujer
muy afligida con cras, pero no dio mucha
importancia y cuando estuvo pasando por
una de las comunidades se encontr con
unos pobladores que andaban muy
preocupados y por curiosidad pregunto:
-Por qu estn preocupados, que ha
pasado?.
Y precisamente eran los padres de la
pastora y le dijeron: que haban perdido a
su hija.
El Juan, le dijo que poda colaborar en su
encuentro, as empezaron a conversar y a
hacer tratos, luego juan les propuso que l

26

Cultura Andina,
traer de vuelta a
legadocasapoda
ancestral
a su hija porque haba

visto a una mujer en la cueva

del cndor y posiblemente sea
ella, pero a cambio del favor
tenan
que
darle
una
recompensa. Entonces los padres
de la pastora le ofrecieron todas las
flores de su huerto y la chacra de maz.
Despus
de
haber
realizado
los
compromisos, Juan rpidamente se fue a
la cueva donde estaba la pastora y al
llegar no estaba el cndor y le dijo: soy
juan, te ayudare a volver a tu casa,
vmonos, tus padres te estn buscando y
la mujer acepto dicha propuesta, pero en
ese
momento
no
supieron
como
deshacerse de las criaturas y para que no
sospechara
del
hecho
decidieron
golpearlos y acabar ah, las criaturas
aparentaron estar muertos. Luego as Juan
devolvi a la pastora a sus padres,
quienes lamentaron lo sucedido, le
cambiaron ropas y al fin encontraron lo

que tanto haban buscado. Cuando llego el

cndor a su guarida, la criatura menor se
levant y conto todo lo sucedido, el padre
se enfureci y fue en busca de Juan, al
llegar a casa le dijo que saliera rpido a
conversar y el otro no sali por que le
expreso que tena otras cosas ms
importantes que hacer, as intento
disimularle, pero en realidad Juan estaba
cavando una escapatoria y por el lugar
donde tena que salir fue interceptado por
el cndor, quien le hizo a pedazos y se la
comi. Juan al encontrarse en esta
situacin decidi no quedarse en el
estmago del cndor y de pronto por el
trasero escapo convirtindose en miles y
pequeos Juancitos. Y desde ese momento
los picaflores son pequeas aves bien
agiles, pues antes eran grandes similares
al cndor.
Fin
MENSAJE: No des confianza a extraos

26

Cultura Andina,
legado ancestral
SIRINANI UTA

egn que contaron mis abuelos a

mis padres y ellos a nosotros , all
por el ao de
1871 cuando el
lago Titicaca se sec
ms o menos unos
doscientos metros hacia
adentro, dice que en
esos aos la sirena que
por
si apareca, ella viva en
un
lugar oculto denominado OJHEPAYA y
caminaba en el lago, siempre en la ruta de
perka o socca, a veces se encontraba en el
rio CHAMBILL JAQHEE esta serena
pareca como una reina; tena sus pelos
rubios y largos, como con cola de pejerrey
de muchos colores. Para ir a suxu uta se
vesta de color blanco y su camino era por
Uyunipatxa.
Cuando los poblanos tocaban en el lugar
de sirinani algn instrumento musical,
como: guitarra, chillador, mandolina y
trompeta. La sirena de por si sola
aparecer y se lo llevaba al msica para se

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Cultura Andina,
lo toque sus melodas. Pero los msicos
legado
ancestral
saban cmo hacerlo
templar(afinar)

sus instrumentos con la sirena, la cual

consista en llevar los instrumentos a este
lugar en horas conocidas como mala
hora, las dejaban en el sitio y de lejos
escuchaban y clarito los instrumentos
empezaban a chillar o emitir sonidos, la
cual significaba que estaba tocando la
sirena y para que no se lleve, los msicos
arrojaban manzanas y huevos o cualquier
lata para asustar y ahuyentar a la sirena y
de
esa
manera
dejaba
ah
los
instrumentos. Desde ese momentos estos
instrumentos tenan un sonido que
efervecian los sentimientos y corazones
de las personas, hasta que a veces hacia
llorar a las chicas del lugar.
Despus de que paso cuarenta aos ms o
menos, a la casa de la sirena le cay una
terrible granizada y un relmpago lo
destruyo, ella de susto se escap a Socca
y desde ese momento hasta ahora no
regresa.

CUENTOS DE SUXU UTA

n
la
comunidad
de
Perka
sector
central existe un
lugar llamado Suxu
uta,
segn
nos
cuanta
nuestros
mayores. En este
lugar antes habitaban
personas muy
corruptas, pecadoras e inescrupulosas que
abusaban de los dems pobladores
quitndole sus tierras, cometan abusos y
adulterios. Un da la pacha mama no
soporto ms que viviesen estas personas,
entonces empez a temblar la tierra, los
hombres aterrorizados no podan hacer
nada, el lugar sucumbi y fue sepultada,
destruida como evidencia del castigo de la
madre tierra solo quedo un gran hueco, en

26

Cultura Andina,
el fondo una laguna, en ella esta los
legado
ancestral
huesos
de
esas
personas
como
advertencia para futuras generaciones,
porque de lo contrario la pacha mama
volvera enojarse.
Actualmente cuando visitamos a este
lugar, constatamos que en el fondo del
hueco hay un lago en la oscuridad de la
profundidad del cerro y cuando queremos
ingresar al interior nos aprovisionamos con
los reflejos de los espejos y cuando
tocamos al fondo de dicha agua
encontramos huesos, cuyos seos son de
la personas que antes habitaban en este
lugar, quienes han sido castigados por la
pacha mama.
En los das malos (martes y viernes) por
las noches a esa hora de las ocho y doce
de la noche, salen y bajan caballos
dirigindose al lago.
MENSAJE: Nuestra madre
merece mucho respeto.

naturaleza

Cultura Andina,
En el fondo del mar tambin vivan sus
legado
ancestral
primos y amigos, con quienes jugaban a
LA SIRENA Y EL PESCADOR

rase una vez una sirena muy, muy,

pero que muy guapa que se llamaba
Carmenmenchu.
Carmenmenchu era una sirena joven, con
largo pelo de color rojizo, y una cara tan
bonita que hasta los tiburones, cuando la
vean, se hacan buenos y slo coman
algas. Carmenmenchu tena una voz
dorada, muy suave, y cuando cantaba era
capaz de domar las olas del mar y
hacerlas volver a la calma.
Esta sirenita tena una hermana que se
llamaba Crucru, ms pequea, pero igual
de guapa. Crucru estaba siempre bailando
las canciones que cantaba su hermana, y,
juntas, se lo pasaban en grande.

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diario entre los corales.

La mayor de sus primas se llamaba
Benbeln. Y cuando la llamaban le
gritaban: Ven, Benbeln, ven Benbeln!, y
el primo mayor se llamaba Pablocablo, que
era, sin duda, el sireno ms instruido
porque siempre estaba leyendo. Los
dems, siempre que estaba leyendo le
cantaban:
siempre leyendo est Pablocablo
aprendiendo un nuevo
Vocablo
soando con visitar un
establo
a todos nos gusta jugar
con Pablocablo
Los dems primos y amigos, con quienes
jugaba a diario se llamaban Carlocoperdo,
Marinads,
Paulatinamente,
Pacomereltenedor, Alvarmetro,Carlamar
y Lucalarropa.

Todos eran muy felices jugando bajo el

mar, pero Carmenmenchu siempre estaba
triste porque haba conocido algo que le
llamaba mucho la atencin pero que su
padre le tena prohibido.
Un da, jugando por el mar con sus primos
mayores, llegaron hasta un extrao lugar.
El agua del mar se una a una especie de
calle que se adentraba en la tierra, pero
por donde tambin circulaba el agua. Al
entrar en esa extraa calle de agua
comprobaron que el agua era distinta, con
menos sal, y hasta dulce.
- Sabis cmo se llama ese lugar? dijo
Pablocablo, recordando un libro que haba
ledo
- calle de agua dulce? pregunt
Carmenmenchu, moviendo su cola para
mantenerse erguida fuera del agua
- no dijo Pablocablo se llama ro, y es
un agua que viene de las montaas.
Asustados continuaron nadando por el ro
hasta llegar junto a un pequeo barco que
llevaba en su interior a un joven que

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Cultura Andina,
estaba pescando con ayuda de sus viejas
legado
ancestral
y rotas redes.

Carmenmenchu, escondida tras una roca,

observ a ese muchacho, que no dejaba
de echar las redes una y otra vez, pero
nunca consegua sacar otra cosa que no
fueran piedras, algn zapato viejo, y hasta
una matrcula de coche. Observndolo
estuvo toda la tarde hasta que la noche
cubri con su manto de estrellas el cielo y
el barco del joven
marinero subi por el ro hasta perderse.
Carmenmenchu volvi al fondo del mar y
le cont a su padre todo lo que haba
visto.
Su padre, el rey Josafauro, muy enojado, le
dijo a ella y a los dems nios del reino de
las profundidades que no volvieran nunca
ms a la superficie, y mucho menos al ro,
donde los hombres vivan.
- No se os ocurra ir hasta all les dijo los
hombres son muy malos, y si nos ven nos
destruirn habis entendido?

gritaron
todos
menos
Carmenmenchu, que estaba pensando en
otra cosa
- me has odo, Carmenmenchu?
pregunt Josafauro enfadado
- s, pap contest la bella sirenita.
Pero
Carmenmenchu
no
le
haba
escuchado, y si lo haba hecho no estaba
muy dispuesta a
hacerle
caso
porque
necesitaba
volver a ver a
ese muchacho
que tanto le
haba llamado la
atencin.
Ese
joven tan guapo
y triste no poda ser peligroso pensaba
Carmenmenchu, tumbada en su cama de
coral.

26

Cultura Andina,
En su cara haba mucha ternura y tristeza
legado
ancestral
y ella le ayudara a encontrar la pesca que

necesitaba para alegrar su rostro de

nuevo.
As, al da siguiente, y desobedeciendo lo
que
su
padre
le
haba
dicho,
Carmenmenchu subi a la superficie, nad
hasta el ro, y avanz por l hasta llegar
donde estaba la barca del joven. Nadando
estaba a su lado cuando, sin esperarlo,
una pegadiza y extraa red blanca, cay
sobre ella, atrapndola. Al moverse de un
lado a otro, intentando escapar, el joven
pescador crey que haba pescado
muchos peces, y subi la red sin perder
tiempo.
Paulatinamente, Marinads y Alvarmetro,
que haban ido tras ella, intentaron
ayudarla a salir de la red, pero nada
pudieron hacer ante la fuerza del motor
que izaba la red.
Carmenmenchu estaba tan asustada que
hasta intent morder la red, pero nada
pudo hacer. En menos de un minuto ya

estaba en la cubierta del barco, con su

cola reluciente y notando cmo el sol
quemaba su piel.
- Dios mo! grit el joven marinero al
verla - eres una?
- s dijo Carmenmenchu, cada vez ms
asustada soy una sirena - no me lo
puedo creer. Siempre pens que las
sirenas no
existan. De verdad eres una sirena? le
pregunt acariciando su suave piel
escamosa de la cola verde
- claro que soy una sirena dijo muy
ofendida, moviendo su cola y apartndola
de su lado para que no la tocara
- perdona, no quera hacerte dao dijo el
joven marinero yo me llamo Javi, y t?
- Carmenmenchu dijo llorando
- qu suerte he tenido! grit Javi,
danzando un extrao baile en la cubierta
de su pequea embarcacin por fin
podr conseguir dinero para que no echen
a mi madre de casa, y podremos dar de
comer a mis hermanos pequeos

26

Cultura Andina,
tienes
hermanos?

pregunt
legado
ancestral
sorprendida Carmenmenchu

- s
- y cmo vas a conseguir ese dinero del
que hablas?
- pues vendindote al acuario. Seguro que
me dan mucho dinero sabes?
- me imagino dijo Carmenmenchu
secndose las lgrimas con su melena
- lo siento mucho dijo Javi no me
gustara hacerte ningn dao, pero no me
queda ms remedio. Si no conseguimos
dinero antes de maana nos quitarn la
casa. Y mis hermanos
Pasan mucho hambre sabes? - yo puedo
ayudarte, si quieres
- cmo? - pregunt Javi emocionado no
quisiera tener que llevarte al acuario. All
no estaras cmoda verdad?
- y no podra ver a mis padres ni a mi
hermana nunca ms
- no - dijo ms triste an pero no se me
ocurre nada, y necesito tanto el dinero

- yo podra llevarte a un sitio donde hay

tanto pescado que podras llenar dos
barcos de estos todos los das
- de verdad?
- s, y no est muy lejos, pero tendras que
soltarme a cambio
- y si todo es un engao? Cmo puedo
confiar en ti?
- tendrs que confiar sin ms
- no s dijo Javi es que necesito el
dinero ya. Y si te suelto y te escapas?
- no lo har. Tienes que confiar en m. A
veces, confiar en la gente es lo nico que
tenemos
- ya, pero a veces la gente nos falla
- yo no te fallar. Yo quiero ser tu amiga
- amiga?
- s, los amigos se ayudan y no se hacen
dao. Yo jams hara nada que pudiera
daarte. Ya te he dicho que quiero ser tu
amiga
- est bien. Confiar en ti. Cuando miro a
tus preciosos ojos veo que eres una chica
muy buena, y que se puede confiar en ti

26

Cultura Andina,
no
te
arrepentirs

le
dijo
legado
ancestral
Carmenmenchu. Javi no estaba muy

seguro de lo que iba a hacer, pero al ver el

sufrimiento de esa muchacha pens en
sus hermanos. Cmo se
Sentiran
ellos,
y
su
madre,
si
desapareciera sin ms y nunca ms
pudieran verle?
l no sera feliz hacindola desdichada a
ella aunque le dieran todo el oro del
mundo. l no
era as, y prefera seguir siendo pobre a
acabar con la felicidad de alguien tan
especial.
Y as, cogi a Carmenmenchu en sus
brazos y se acerc hasta el borde del
barco.
- Confa en m le dijo Carmenmenchu,
abrazndose a l, y besndole en la
mejilla.
Javi, sonrojado ante el beso, la solt,
dejndola caer al agua y vindola
desaparecer.

Creyendo que le haba traicionado y que la

sirenita habra desaparecido recogi la red
y la guard para marcharse a casa, una
vez ms sin pesca alguna.
Pero hete ah que el barco empez a
moverse a gran velocidad, hacindole caer
al suelo.
Cuando se levant y se acerc a la proa
del bote observ a cuatro sirenas ms
tirando con todas sus fuerzas, llevndole
ro abajo hasta meterle en el mar. De
pronto se detuvieron y cinco preciosas
cabezas de sirenas, entre las que
destacaba
la
de
Carmenmenchu,
sobresalieron
del
agua
mirndole
sonrientemente.
- Arroja aqu tus redes le dijo
Carmenmenchu, mientras los dems rean
y se zambullan en el agua otra vez.
As, Javi dej caer las redes sobre el agua
y las mismas sirenas volvieron a remolcar
el bote, dando varias vueltas hasta que
soltaron los cabos.

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Cultura Andina,
- Venga Javi! le grit Carmenmenchu legado
ancestral
tira fuerte

Y as Javi encendi el motor y la red

empez a moverse lentamente. Pero la red
pesaba mucho y el motor no pudo sacarla
del agua.
As, Carmenmenchu y sus amigos tiraron
de la red y le ayudaron a subirla al barco.
Javi no poda creer lo que estaba viendo.
Jams haba visto tanto pescado junto.
Haba de todos los tamaos y colores
Con lgrimas en los ojos cay de rodillas
delante de todo el pescado, y emocionado,
empez a llorar como un nio pequeo.
- Qu te pasa? le pregunt
Carmenmenchu - no ests
Contento?
- s que lo estoy Lloro de felicidad
- no lo entiendo le dijo Carmenmenchu,
con medio cuerpo fuera del agua,
mirndole emocionada
- es que con todo este pescado podr dar
de comer a mis hermanos y conseguir
dinero para pagar la casa de mi madre

- y maana podrs venir otra vez. Aqu

tienes pescado para siempre. Es el banco
de peces ms grande de por aqu porque
vienen a comer unas algas muy sabrosas
que hay en el fondo
- muchas gracias Carmenmenchu dijo
emocionado - cmo podr pagrtelo?
- siendo mi amigo para siempre
- slo eso?
- slo? pregunt Pablocablo no hay
mayor tesoro que una buena amistad.
Y Javi se march emocionado a la lonja
para vender su pescado e ir a su casa a
contarle la buena nueva a su madre y a
sus hermanos, a los que compr unos
juguetes y ropa nueva.
Y Carmenmenchu, su hermana, y sus
primos, se hicieron amigos de Javi, y
siempre que podan jugaban juntos en el
mar.

Fin

26

Cultura Andina,
legado ancestral

UNA MADRE QUE QUERA

MUCHO DINERO

uentan que antes en la comunidad

de suyo haba una madre que
deseaba
tener
mucho
dinero,
su
esposo
no tena plata y con l
haba
tenido
una
hija,
cuando
el
esposo
falleci se quedaron solas
(madre e hija), pero al pasar los aos la
hija ya tena 25 aos, ella platicaba con los
jvenes de la comunidad, pero su madre la
prohiba y a pesar de todo ello, la
muchacha se enamor de un joven y le
dijo a su madre con mucha suplica:
-mama, yo estoy enamorada de un joven
de la comunidad, porque lo quiero.
Su madre le deca: hija, yo no quiero a ese
muchacho, porque es un pobre y no tiene
dinero para mantenernos.
Y en realidad la madre quera casar a su
hija con una persona millonaria y un dia
cuando la hija estaba muy molesta, le dijo
a su madre, mama, porque quieres

26

Cultura Andina,
casarme con los millonarios? Y la madre
legado
ancestral
argumentaba diciendo que un millonario

nos mantendr y nos dar de todo.

Entonces en tal situacin una noche la hija
decidi fugarse de la casa y en el camino
se encontr con un burrito y ests animal
le dijo: hija, tu madre desea tener mucho
dinero y por esta causa vendrn unos
gringos en caballos de oro para llevarles a
los dos. Pero tu te negaras a viajar, pero tu
madre te va a obligar, los desconocidos les
dir que suban al caballo, tu madre subir
muy contenta y t no subirs, dirs que
vas a ir en un burrito y solo se lo llevara a
tu madre y recin podrs quedarte para
casarte con el joven que tanto amas.
Entonces la hija al escuchar este consejo
regreso a casa con el burrito, al llegar le
dijo a su madre que se haba encontrado
un animal de carga, que les poda servir
como animal de carga o se poda vender
para conseguir algunos centavitos.

As pasaron los das y efectivamente una

tarde llegaron a casa unos hombres
blancos en caballos, aparentaban con
mucha riqueza. Les invito a alistarse y la
madre acepto dicho ofrecimiento y se
sinti muy contenta, se prepar para irse
con los forneos, simultneamente exigi
a la chica que se aliste. En el momento de
partida los forneos le
dieron dos caballos para
que montasen y la madre
muy contenta subi, la
chica no acepto y prefiri
ir en el burrito, de tanta
discusin viajaron as: la
madre en el caballo y la
joven en burrito. El viaje se enrumbo a
media noche para que no se percataran la
comunidad y a medida que fueron
avanzando de pronto lo perros ladraron y
al or el ladrido de los perros de pronto se
desaparecieron los viajeros a caballo y la
joven nomas se haba quedado sola y vio
que tambin el burrito se convirti en una

26

Cultura Andina,
persona;Quin era?, era su padre, se
legado
ancestral
abrazaron y se llenaron de gozo y l le dijo

que ya era libre y poda casarse con quien

ms amaba. Porque la madre que pona
impedimentos
el diablo se lo haba
cargado.

Fin
MENSAJE: La abundancia hace infelices a
los ricos y ms vale
vivir en lo que
somos.

UN BARCO Y LA CIUDAD DE
ENCANTOS

n una oportunidad en el
lago
de
Titicaca,
de
noche
venia un vapor
del lado
boliviano hacia Per
y en el
trayecto
apareci
una
ciudad
muy
bonita y lujosa con muchas luces,
entonces los tripulantes pensaron que ya
haban llegado a la ciudad de puno, pero
en realidad no era dicha ciudad, si no que
estaban en el sector Jayuyapu Kuchu, de la
comunidad de perca, se haban desviado y
se salieron del lago, quedando atascados
en las rocas del lugar, con bastante carga,
al
suceder
tal
acontecimiento
se
desapareci las luces.
En realidad era un mal momento, luego los
pobladores de ese lugar no pudieron jalar
al barco para reintegrarlo al lago,
entonces vino otro barco que lo jalo con
una cadena de metal y cuando se rompi
la cadena , este se fue hasta los rincones

26

Cultura Andina,
del lago, entonces como no se poda
legado
ancestral
levantar, tuvieron que hacer los rituales

con los sabios del lugar y misas con el

cura, despus de un mes volvi el toro
barco y por fin pudo arrastrarlo y devolver
al lago, en la actualidad se encuentra los
restos de las piezas del barco en el lugar
donde naufrago.

Fin

EL ANCIANO Y EL TORO

n un pueblo muy lejano viva un

anciano muy pobre, cierto da
decidi ir al cerro para buscar lea;
cuando llego al cerro se puso a
recoger la
lea y cuando tena ya
bastante vio a lo lejos un toro dorado, el
anciano asustado por ser embestido corri
dejando su lea en el lugar donde estaba;
despus de correr largo tiempo, cansado
se detuvo y volte, y vio que el toro corra
hacia l pero de repente desapareci, an
ms asustado, sintindose mal y sin
comprender el anciano volvi a su casa.
Al da siguiente el anciano sinti dolor de
cabeza y malestar en general, as que
pidi ayuda a sus vecinos quienes lo
acudieron y ayudaron durante varios;
hasta que pasado esos das se puso bien,
logrndose salvar.
Un da
anciano
que el
adems

26

despus de su recuperacin el
fue nuevamente al cerro puesto
senta que alguien lo llamaba,
senta curiosidad por el toro

Cultura Andina,
dorado, l pensaba que tal vez era de oro
legado
ancestral
y si lo atrapara saldra de la pobreza en la
cual se encontraba; es as que al llegar al
lugar en donde lo haba visto por ltima
vez, vio al toro dorado, l al verlo se
qued inmvil, el toro corri y embisti al
hombre.
El anciano desde esa da nunca ms volvi
a su casa y su cuerpo no ha sido hallado a
pesar que buscaron por todas partes.
La gente del pueblo comenta que el toro
dorado que el anciano haba contado que
haba visto, era satans y se lo llevo para
siempre.

FIN
MENSAJE: La ambicin te puede hacer
desafiar cualquier mal extrao que te
puede llevar a la muerte.

EL NIO Y LA CULEBRA

aba una vez un nio que viva

con su mam cerca de un cerro
es por ello que el nio siempre
iba todos los domingos a pastear
sus vacas al cerro.
Un domingo como cualquier otro el nio
fue a pastear sus vacas al cerro, ese da
mientras las vacas pastaban, naci un
ternerito, y como an era dbil y podra
lastimarse
espero que pasara dos
semanas y luego fue al cerro con todas
sus vacas, y cuando ya era casi medio da
vio que una culebra se acercaba a su
vaca; a l no le dio miedo, cogi una
piedra y se la lanzo, la culebra salvndose
por poco se fue rpidamente a su guarida.
El nio al regresar a su casa, cont a su
madre lo sucedido; una semana despus
volvi al cerro a pastar sus vacas y al
regresar a su casa cont a su madre que
conoci a una nia llamada Mara con la
que siempre jugaba. La madre curiosa se

26

Cultura Andina,
preguntaba quin podra ser la nia con la
legado
ancestral
que jugaba su hijo, as que un domingo
cuando su hijo fue a pastar sus vacas, ella
fue detrs.

El nio al llegar al lugar donde jugaba con

su amiga vio que ella ya estaba ah; la
madre tambin vio a la nia que tena un
vestido verde con franjas negras; la nia
se alej en el momento en el que el nio
iba a comer, pero la madre la sigui para
ver a donde iba, y grande fue su sorpresa
al ver que la nia se convirti en una
culebra, la madre muy asustada se fue.
En la tarde, al llegar su hijo le cont lo que
vio y as le prohibi ir a pastar
nuevamente a ese lugar por que corra
peligro.
FIN
MENSAJE:
No
confiar
en
personas
desconocidas puesto que las apariencias
engaan.

JUAN Y EL CONDENADO
Cierto da un viajero llamado Juan, recorra
un camino hacia Ayaviri,
ya muy cansado decidi
descasar cerca al ro,
cuando este despert,
todo
estaba
oscuro,
asustado por encontrarse
solo se puso a caminar para encontrar un
lugar donde refugiarse.
Despus de caminar mucho vio a lo lejos
una choza y pens en alojarse all pues el
frio era intenso y la noche muy oscura; ya
cerca de la choza se dio cuenta que no
haba nadie en ella, as que decidi entrar;
ya dentro vio que las cenizas del fogn
an estaban calientes, muy sorprendido
decidi esperar a que llegara la persona
que viva en all.
Luego de esperar unas horas y
nadie vena se anim a servirse
de comida; al destapar la olla vio
de una persona, junto con unas

26

ver que
un poco
la mano
cuantas

Cultura Andina,
papas. Muy asustado se dijo: Dios mo,
legado
ancestral
quien
podra
cocinar
algo
as!
Seguramente cuando me vea tambin me
comer,
debo
escapar
ahora!,
apresuradamente cogi sus cosas para
marcharse, en eso escucho a lo lejos una
voz que deca: Ay se me ha hecho tarde,
mi comida debe estar ya fra ayayay!;
pareca un hombre que se acercaba muy
rpido a la choza, as que Juan, al no poder
ya escapar se subi al techo de la choza.

Cuando entr, Juan vio que no era un

hombre sino un condenado; las ramas que
sostenan a Juan, empezaron a sonar; el
condenado pens que era el viento quien
haca sonar las ramas, as que sigui
comiendo; cuando de pronto el techo se
cay, el condenado asustado sali
corriendo dejando su chocoyo aplastado
por la paja del techo, Juan tambin muy
asustado cogi sus cosas y el chocoyo
del condenado y se march, desde
entonces el condenado llora todas las
noches por ese lugar buscando al hombre

que se llev su chocoyo diciendo:

devulveme mi chocoyo! Si no me
devuelves
Dios
no
me
perdonar,
devulvemelo!
FIN
MENSAJE: El entrar a lugares extraos y
ajenos nos trae malas experiencias.

Cultura Andina,
ubo una vez una chica que viva
legado
ancestral
sola en una cabaa cerca del

H
ovejas.

monte
pastaba

donde
sus

Cierto
da
pastando
sus
animales, se le
acerc un joven que empez a hablarle y a
enamorarla, pidindole a la chica que se
vieran todas las tardes, la chica al verlo,
qued enamorada y acept la propuesta.
Al da siguiente cuando la chica llego al
lugar donde se haba encontrado con
aquel joven, se le acerco una anciana y le
dijo: No hables con ese joven, es un
condenado, l te comer!, al escuchar
esto la chica no hizo caso, y esper que
atardeciera para verse con el joven.

LA ANCIANA Y EL CONDENADO

26

Das despus, nuevamente la anciana se

acerc a la joven y le advirti por ltima
vez: Hazme caso jovencita, ese joven que
t ves, de da es condenado y en la tarde

se convierte en un joven apuesto para

enamorar a jovencitas como t y luego
comrselas!; a lo que dijo la joven: Est
bien!, Pero cmo hago para que se aleje
de m?; a lo que respondi la anciana: Te
dir recgeme todas mis pulgas y t le vas
a obedecer, luego levantars una piedra
filuda y con ella le golpears la cabeza, as
desaparecer en forma de humo; la chica
obedeci tal como le dijo la anciana.
Despus de lo ocurrido la chica fue en
busca de la anciana para agradecerle. As
la joven gracias a la anciana se salv de
ser comida por el condenado.
FIN
MENSAJE: Cuando alguien te advierte es
por algo.

26

Cultura Andina,
UN JOVEN
Y LA CHICA
legado
ancestral

na
vez
una
chica
estaba
pasteando sus
animales en la
quebrada de un
cerro,
cuando
de
repente un joven se le
acerca y se ponen a
conversar y cuando ya
se
hace
tarde
la
muchacha se va. Desde entonces sucedi
lo mismo cada da. Pasaron los das y se
enamoraron muy perdidamente, hasta que
llegaron a convivir en una casa humilde
donde criaron algunos animalitos.
Un da el joven le minti diciendo que
estaba enfermo, pero en verdad no lo
estaba, era un vago. L a chica no se daba
cuenta del engao del joven es por ello
que haca todo en la casa; barrer, cocinar,
lavar, etc.

Un da cuando la muchacha pasteaba a

sus animales , se qued dormida y cuando
se despierta ya era demasiado tarde por lo
cual rpidamente arreando se fue a su
casa; mientras tanto el joven en la casa se
preocupa; cuando ella llega a la casa el
joven le grita y le reclama a la muchacha,
diciendo: Porque has demorado tanto!
Cuidado que me ests engaando con
otro!
Al da siguiente la chica enojada le dice:
Ya ests bien! T te preparas tu
almuerzo!, diciendo esto se va a pastear
sus ganados por que ya era tarde.
A medioda l joven se puso a cocinar, de
pronto la olla se mueve y empieza a
hablar diciendo: T eres un vago y
ocioso!, de pronto empieza a seguir el
joven, entonces est sale corriendo de la
cocina, pero por ms que corri rpido la
olla lo alcanz y se lo comi.
FIN

26

Cultura Andina,
MENSAJE: El mentir te puede traer muchos
legado
ancestral
problemas.
EL CNDOR Y EL ZORRO
Haba una vez un cndor y un zorro que
Vivian entre los nevados de una cordillera.
Un da los dos tenan tanta hambre que
hicieron una apuesta que consista en
soportar el fro toda la noche, el premio
era que si uno de ellos muere entonces
sera comido por el otro.
Empez la tarde con una lluvia fuerte, y la
apuesta iniciaba, ya siendo de noche, el
zorro le pregunta al cndor Te est
haciendo fro? Y el cndor le respondi No, como me va hacer fro! Luego le
pregunta el cndor al zorro - A ti te hace
fro? - No, como crees, a m no me hace
fro!, contest el zorro.
As trascurra el tiempo, cerca de la
medianoche se preguntaron lo mismo y de
igual manera se respondieron -Como me

va a ser fro!; pero cerca de las dos de la

maana, con el fro que haca y con la
lluvia que caa incesantemente, el zorro
pregunt al cndor -Hace fro? Respondi
- No, a un hombre como yo no le hace
fro!, de igual manera pregunt el cndor Oye hace fro?- No como crees!respondi. Pero de un rato el zorro ya no
preguntaba, solo pregunto el cndor
diciendo-Fro? Y el zorro respondi
temblando con voz baja -Cmo crees, no
me hace fro!, puesto que el ya no
aguantaba el fro puesto que la lluvia
haba pasado su pelaje, mientras que el
cndor no tena tanto fro puesto que su
plumaje haca que la lluvia resbalara y as
no entrara a su cuerpo.

26

Cultura Andina,
Ms tarde, el cndor pregunt -Hace fro?
legado
ancestral
Y el zorro ya no respondi puesto que se
haba congelado. Pasado el tiempo, ya en
la madrugada el cndor busc al zorro y lo
encontr congelado y muerto. Como la
apuesta consista en que el vivo se coma
al muerto, el cndor se comi al zorro.
FIN
MENSAJE: No poner a prueba a otros
cuando no sabes tus desventajas.

EL AMBICIOSO Y LA
CONDENADA
En muchas comunidades siempre existen
habitantes de diversos comportamientos
personales como buenos, malos y
ambiciosos, de sentimientos nobles, etc.
Es as que en una comunidad muy poblada
vivan esta clase de personas, y para
llegar a este lugar se tenia que cruzar un
rio muy amplio que en los meses de lluvia
el caudal suba enormemente, pero en lo
meses secos bajaba.
Cierto da en dicha comunidad y en el
hogar de una familia de mucho tener
muri la hija mayor a consecuencia de una
enfermedad maligna, ella era soltera muy
cariosa con sus padres, ayudaba en casa
con los quehaceres de la cocina y la
chacra, siempre caminaba bien vestida.
De tal hecho sus padres y sus hermanos
lloraban por su partida
de la soltera,

26

Cultura Andina,
cariosa, colaboradora y noble frente a los
legado
ancestral
dems .Sus padres lloraban diciendo:
Padre: Hay mi hija Por qu te vas?, tantas
cosas bonitas nos decas, ahora con tu
partida me destrozas el alma.
Madre: Hermanos acompaantes por favor
debemos alistar las cosas para que mi
hijita tenga una cristiana sepultura.
Acompaantes:si, si hay que baar y
cambiarle!
Otros Acompaantes: Tambin hay que
cavar la sepultura.
En medio de los acompaantes no faltaba
una persona de mala fe, que siempre le
gustaba observar minuciosamente con
intenciones ambiciosas, este era don
Toribio casi ya de edad (50 aos)el
aparentaba ser un buen colaborador, pero
en el fondo sus pensamientos, estn eran
sus ideas:

Esta familia es de tener y la muchacha

siempre andaba con ropa fina que era de
fibra
de
vicua,
tambin
usaba
imperdibles de oro, anillos de
plata,
collares de piedras preciosas, voy a
decirles a sus padres de que les voy a
ayudar a baarles y vestirlas, voy a ver
como le van a enterrar y cuando ya este
enterrada ir a desenterrarla y sacar todo
lo valioso para mi.
Mientras pensaba estas cosas en su
cabeza, el padre de la difunda joven dice:
-Quin podra colaborarme en hacerle el
bao a mi preciosa hija? yo, yote
ayudare hermano! Dijo con voz temblorosa
don Toribio.
El padre de la muchacha le pregunta a
Isidoro:podras tu hermanito?
-si! S, no hay problema.
De igual manera se comisiono a seis
personas para preguntarle el sepulcro en
una de las propiedades que haba sido

26

Cultura Andina,
destinado para la difunta, el cual se
legado
ancestral
encontraba en unos kilmetros de la casa
de la familia doliente.

Las tareas haban empezado y don Toribio

ya haba baado el cuero de la fallecida
con la presencia de los padres, en eso la
madre dice:
-Hermanos, mi hija estas ropitas tendr
que ponerse, mas estas joyas porque su
alma podra penar si no se lleva todo,
agrego su padre.
El pensamiento de don Toribio no era
equivocado. Es as que la enterraron con
polleras de tela castilla, chaqueta muy fina
de fibra de alpaca, un chal de color caf
claro de fibra de vicua, imperdible de oro,
adornado con diamantes, aretes, anillos de
oro y plata, collares de perlas preciosas y
perfumada con extracto de plantas
aromticas.
Dolientes y acompaantes retornaron a
sus casas muy tristes por la prdida

irreparable de la infortunada muchacha,

pero don Toribio estaba contento y deca:
Que
muy
pronto
sern
pertenencia de la joven.

mos,

la

Pasaron aproximadamente 15 das y una

noche don Toribio preparaba su pala y
pico, se fue hasta la tumba de la joven y al
desenterrarla sin un poco de temor, la
desvisti y le saco las alhajas que llevaba
puesta la cadver, sin hacer ruido, volvi a
enterrar. Contento y satisfecho retorno a
casa con todo lo que haba robado, al
llegar a su casa se acost en su cama y al
da siguiente contemplaba as:
-Ha, son muy bonitas estas ropas, la
vender a buen precio y las joyas las
usaran mis hijas y con lo que me paguen
me comprare muchos animales para criar
y vivir muy contento.
Pasaron los das y una noche escucho
entre sueos que alguien lloraba cerca de
su casa, se despert y sali para ver quien

26

Cultura Andina,
era y no encontr a nadie solo se
legado
ancestral
escuchaba el aullar de los perros, volvi a
su cama y a partir de aquella noche ese
llanto con voz aguda no se desprenda de
su casa. Su esposa y sus hijitos vivan
atormentados de susto y no entendan el
porque suceda esto, los comuneros ya
voceaban que aquella muchacha que
haba muerto se haba condenado, pero
Don Toribio sabia todo lo que pasaba, y
nunca dijo nada.

Un da cansado de escuchar todas las

noches el llorar de la muchacha, decidi ir
al pueblo para vender todas las
pertenencias sustradas del sepulcro y al
llegar lo vendi en una buena cantidad de
dinero y compro una oveja de lana muy
fina y de muy buena raza, cargando en la
espalda se puso en camino hacia la casa,
el resto del dinero lo llevaba una persona
dentro de su talega que la traa en mano.
Ya en la tarde haba cado, aun le faltaba
mucho recorrido para llegar y poco a poco
se fue oscureciendo, camino bastante y la

oveja pesaba mucho pero al fin ya estaba

cerca al rio donde siempre se cruza para
entrar a la comunidad, mientras se
acercaba pensaba que de hoy en adelante
a no ira la muchacha a llorar por las
pertenencias robadas y con un suspiro de
tranquilidad entro a las aguas del rio para
pasar y con mucho cuidado por que el
peso de la oveja era demasiado y si daba
una mala pisada se caera al agua y
cuando estaba pasando el rio dijo:
-Al fin me he librado de esa condenada,
ahora estar mas tranquilo con esta
ovejita y me comprare mas animales, el
rio no esta tan fuerte pero hay corriente,
cruzare con cuidado nomas.

Cultura Andina,
Mientras escuchaba estas palabras que
legado
ancestral
pronunciaba la oveja, don Toribio solt su
talega de dinero y con pasos apresurados
trato de huir, pero de un resbaln solt la
oveja que cargaba y con voz desgarradora
pidi auxilio, pero nadie le oy, es as que
don Toribio muri ahogndose en el agua
la condenada convertida en oveja andaba
penando por sus cosas fue llevada por la
corriente del rio.
MENSAJE: No te intereses por cosas
ajenas, que tus codicias te llevaran a un
mal final.

En ese momento, desde la espalda del

hombre se oye una voz y dice:

LA CASA DE LA SIRENA

-Si vamos a cruzar bien nomas, yo

tambin tengo miedo de caernos y solo
esto triste por mis ropas joyas que me lo
has vendido.

Cuentan los antepasados que las orillas

del lago Titicaca tiene sus dueos, en la
que todas las comunidades que colindan
con este esplendoroso lago, una parte

26

pertenece a la comunidad de Sihuecani,

en donde los pescadores de esta
comunidad practicaban esta actividad
desde hace muchos aos atrs y hasta
hoy se crea la actividad.
Una tarde una jovencita muy hermosa
llamada Isidora, entro al lago como de
costumbre a echar sus redes a las
profunda y cristalinas aguas, mientras
echaba las redes de pronto se levanto un
remolino y vio que iba con direccin hacia
donde se encontraba la muchacha; las
tranquilas aguas del lago Titicaca se
pusieron agresivas a causa de este
remolino que iba dando vueltas y vueltas
hasta alcanzar a Isidora.
Isidora se asusto, cuando la balsa tejida de
totora se movi junto con las oleadas
producidas por el remolino, mientras tanto
el sol estaba ya ocultndose por detrs
del cerro Pucara(cerro elevado de la
comunidad de Sihuecani), la muchacha
asustada de pronto se dio con la sorpresa

26

Cultura Andina,
de que ya estaba envuelta por el remolino
legado
ancestral
y en medio de este estaba un hermoso y

guapo joven vestido de un pantaln negro

de bayeta y una camisa blanca y su
chaleco
negro
bordado
con
hilos
multicolores que brillaban como cristales
dorados, en la cabeza llevaba tambin un
cuchillo blanco, le deca :Isidora, Isidora,
! no tengas miedo, yo te ayudare.
La agraciada jovencita sin pensar dos
veces
acepto
su
ofrecimiento,
el
muchacho tomo las delicadas manos de
Isidora y la cargo en sus brazos como a
una mueca y se la llevo hasta la
profundidad del lago, en esos momentos
el prncipe del lago se senta muy contento
y en sus mejillas se notaba el color
verdadero del sentimiento amoroso de un
aymara nativo.
E n la profundidad del lago, el joven tena
una casa muy linda y grande, de oro
macizo y ah tenia sus sirvientas y un
grupo de muchachos deleitando melodas

sentimentales en honor a la llegada de la

jovencita, al ver todo eso, Isidora se sinti
muy contenta. L guapo joven le llevo a
uno de los cuartos, en donde la visti de
un traje tpico de la zona, hechas de ceda
dorada, le puso tambin collares de
perlas, aretes de oro, anillos de plata y
unas ojotas cristalinas de color marfil, los
cabellos de Isidora fueron peinados por un
pez que venia acompaado desde muchos
aos atrs del muchacho.
As es como formaron su familia estos dos
jvenes, la bella Isidora quedo atrapada
para siempre en las entraas del lago
Titicaca.
Hoy en da las profundidades de esta parte
del lago son temidas por todos los
comuneros de Sihuecani mas que todo
por los pescadores, quienes no se acercan
a este peligroso lugar por que en sus
horas de encanto nuevamente puede salir
y a alguien se lo puede llevar para
siempre como a Isidora.

26

Cultura Andina,
legado ancestral
LA CULEBRA Y EL AGUA DEL
MANANTIAL
Cuenta la historia que antiguamente los
incas llevaron el agua desde uno de los
ojos del cerro Frailini, mediante canales
hechos por robustos trabajadores. Unos
hacan medida con los pies, dando pasos y
otros con piedras talladas a la exactitud
del canal venan construyendo, las
esposas e hijas de los antepasados
tambin aportaban con el trabajo, ellas
preparaban el fiambre basado en papas,
chuos, habas, frituras de quinua , charqui
de carne de alpaca y de otros productos
mas que cosechaban en aquella poca;
otro
grupo
de
mujeres
tambin
colaboraban trayendo desde muy lejos
agua para la construccin de este canal,
ellas utilizaban los famosos wakullas de
ceramio y con la delicadez que ellas tenan

trasladaban el agua en estas vasijas a

veces cargaban en las llamas.
Cierto da se acabo el trabajo de esta obra
y tuvieron que soltar el agua desde el
lugar llamado Frailini(Uno de los cerros
altos de Acora), pero para esto, efectuaron
el pago a la pacha mama,
en
agradecimiento por esta dadiva, soltaron
luego una culebra grande de contextura
gruesa y piel combinada de dos colores;
plomo oscuro y plomo claro brilloso de la
selva, al ser soltado corri rpidamente
por el canal construido con una ira capaz
de enfrentarse en alguna batalla y matar a
todo lo que se le presente en el camino.
El canal de agua era aproximadamente de
6 a 7 kilmetros hasta el lugar de llegada
Ajhora Kellojani, el agua guiada por la
gruesa y oscura culebra avanzo tan igual
que la culebra llego hasta el destino, pero
justo
cuando
la
culebra
enfureca
velozmente del canal atravesaba una
fornea anciana que venia del lado Este

26

Cultura Andina,
legado ancestral

con direccin Norte de Puno, fue atacada

por este animal y con su cuerpo de soga ,
la chicoteo como una honda y con su
venenoso diente lo pico por las diferentes
partes del cuerpo, peleando bastante rato
y la desdichada viejecita no hizo mas que
defenderse con una piedra y golpendola
en la cabeza , la cual provoco su retorno
de la culebra al mismo canal, mientras
tanto el agua venia muy apresuradamente
por el canal y de pronto se encontraron en
la ultima parte del canal y la culebra
dando ordenanzas al agua la hizo regresar
por un camino que se abri por debajo de
la tierra y se fue con otro rumbo y esta
agua sali en la localidad de Chucuito,
mientras tanto la muy herida anciana se
retorca por los dolores de sus heridas que
le haba dejado la enfurecida culebra y
poco a poco perdi el conocimiento y
convirtindose en una inmensa piedra
quedo sus restos para siempre en ese
lugar, hoy en da a esta piedra se le
conoce como Tayka Aimara(madre

26

Cultura Andina,
aimara), por otro lado los incas que haban
legado
ancestral
trabajado toda esta arquitectura, no

tuvieron mas remedio que irse hasta los

lugares que existiese el precioso liquido y
muchos de ellos llegaron a Chucuito donde
construyeron y engrandecieron su pueblo
y otros se fueron para Qenqo , ubicado en
la zona lago de Acora; que hasta hoy se
puede ver las evidencias que quedaron
como son los restos arqueolgicos dejados
por estos hombres.
FIN
MENSAJE: Bendita el agua por ser sana y
fuente de la vida y cuando es bendecida
muestra poderes de crianza

Cultura Andina,
entre las costumbres, diferentes culturas,
legado
ancestral
y diferentes formas de vida pero dentro de

YUYAYSAPA
Donde el sol, anuncia la llegada de un
nuevo da, la llegada de un nuevo
acontecimiento que suceder y donde
tanto la naturaleza como el ser humano
son uno solo y donde las vivencias son al
lado de los campos, de los cerros, quienes
son los llamados Apus que cuidan a sus
personas, naturaleza y ms que todo la
armona que existe entre ellos, y tal
armona que durante gran tiempo se han
adaptado para una mejor convivencia

26

un solo terreno rodeado de cerros que

representan el cuidado de las tierras en
donde naci en una casa humilde, donde
naca un nuevo ser a solo manos de una
simple
persona
que
sin
recursos
suficientes trajeron al mundo, pues es que
as naci un nio al que pondran de
nombre Yuyaysapa, y que con el
tiempo presenciara las tradiciones de un
mundo original.
Ya con la luz de la luna, cuando las
estrellas se ponan prestas para alumbrar
el nacimiento de Yuyaysapa. Y es que la
seora empezaba a tener los primeros
dolores tan fuertes y, estaba segura que
su primer hijo pronto nacera. La partera,
una doa entrada ya en aos, casi con un
paso a la muerte, pero testigo de
muchsimos nacimientos, se prepara para
ayudar en el parto. El padre del nio que
muy pronto nacera, se encontraba
realizando el sacrificio de uno de sus

mejores
animales,
que
segn
las
tradiciones
que
seguan,
solo
as
conseguiran que su hijo que ya naca
seria fuerte y uno ms que conformara la
poblacin de Sapan Llaqta.
Una vez que naci su hijo y, tomndolo en
sus brazos muy contenta decidi ponerle a
su hijo el nombre de Yuyaysapa, su padre
ya regresaba de hacer el sacrificio para
que su hijo fuera nico.
El nio creci as al lado de la vida
tradicional y nica de su pueblo Sapan
Llaqta, viendo desde nio las costumbres,
las tradiciones de su pueblo que con el
tiempo cambiaran radicalmente.
En ese pueblo de Sapan Llaqta, una de las
costumbres que seguan era que cuando
un
nio cumpla los dos aos se les
someta a un sacrificio, un sacrificio que
consista en dejarlo expuesto solo por un
da completo en las punas, muy cerca de
los grandes cndores para ver si
sobreviva o no, y ver as de esa manera si

26

Cultura Andina,
ese nio pertenecera gratamente a Sapan
legado
ancestral
Llaqta o no.
Los padres de Yuyaysapa no podan hacer
nada para evitar que su hijo no sea
sometido a ese sacrificio, adems estaban
convencidos al igual que toda la poblacin
de Sapan Llaqta, que tal sacrificio era
necesario para poder satisfacer a su
llamada Pachamama, en que ella sera
cuidada y honrada por cada nuevo ser que
nacera sobre ella, y que ese ser fuera
fuerte y lo suficiente para poder cumplir
con lo que quera su Pachamama. A los
padres de Yuyaysapa no les quedaba ms
remedio que aceptar el sacrificio de su hijo
Yuyaysapa, que ya haba cumplido un ao
de vida en un hermoso y atractivo lugar de
los andes de Sapan Llaqta. Despus con el
tiempo ya tan solo le faltaban quince das
para cumplir dos aos y someterse al
sacrificio de Sapan Llaqta, y as tan solo
con esa edad no sabia lo que le haran,
solo disfrutaba su poco tiempo de vida que
tenia. Y la incertidumbre era total si

resistira o
cndores.

sera

devorado

por

los

Ya haba llegado ese da y llevaron a

Yuyaysapa a las punas de Sapan Llaqta. Y
ah lo dejaron. Yuyaysapa se qued en su
inocencia, y los cndores comenzaban a
acechar buscando algo que comer.
Yuyaysapa solo miraba y no dejaba de
mirar a los cndores que lo seguan
acechando. Hasta que un cndor se dirigi
hacia l, dispuesto a hacer de Yuyaysapa
su comida. Yuyaysapa corri hacia l, y el
cndor se pos en tierra, Yuyaysapa se
acerc sonriendo y el cndor no hizo nada,
Yuyaysapa asombrado lo comenz a
acariciar sonriendo y le deca: conditou,
conditoubonito, bonito.
Por la noche sus padres y otras personas
fueron a ver si Yuyaysapa an segua con
vida o no. Encontraron a Yuyaysapa entre
cndores descansando, su madre llorando
se acerc, los cndores
al sentir la
presencia de los humanos escaparon.

26

Cultura Andina,
Nuevamente la seora lo tena a su hijo
legado
ancestral
entre sus brazos y el sacrificio ya haba

sido cumplido. Esa noche Yuyaysapa

descans junto a una fogata, debido al
tremendo frio que haba resistido en las
punas de Sapan Llaqta con tan solo dos
aos.
Yuyaysapa creci y esta vez ya tena ocho
aos. En ese entonces las cosas en Sapan
Llaqta no andaban muy bien. Cada da
llegaba a su casa Yuyaysapa gritando:
mam, mam, mamaaaaaaa otra vez no
hay agua en el manantial del pueblo, y
tambin su padre llegaba cada tarde
diciendo: otra vez no pudimos salvar a
nuestros animales de la falta de agua y
pastos. Toda la poblacin de Sapan Llaqta
se
encontraba
preocupada
por
su
situacin y lo nico que podan hacer era
matar a los animales de la naturaleza.
Aunque durante varios aos haban vivido
sin matar ni un solo animal que no fueran
los que criaban e iban reproducindose
para evitar que estos se agoten. As lo

hicieron y como siempre manteniendo sus

costumbres, sus tradiciones, pues esta vez
realizaban sus pagos a su Pachamama, tal
como solan llamar tal costumbre, para
que pudieran sacrificar
los animales.
Entonces fue as, que Sapan Llaqta pudo
volver
a
recuperar
sus
riquezas
sacrificando a los animales de la
naturaleza, y vencer la escasez de agua
por culpa de la falta de lluvias, nevadas,
que era habitual ver en Sapan Llaqta. Con
el tiempo Yuyaysapa ya tena catorce
aos. Ahora s poda presenciar de gran
manera las costumbres, las tradiciones de
su pueblo. Esta vez iba junto a su padre y
todos los hombres de Sapan Llaqta a
atrapar un cndor para su fiesta
tradicional. Bajaron al siguiente da de las
punas de Sapan Llaqta con el cndor, pero
antes tuvieron que hacer un sacrificio de
un cordero para recompensar el haber
trado un cndor de la naturaleza como
era de costumbre. Traan el cndor de las
punas para poder realizar una de sus

26

Cultura Andina,
costumbres, el realizar su corrida de toros,
legado
ancestral
y es que tal costumbre consista en

realizar una corrida en la que amarraban

al cndor en el lomo del toro y mientras lo
capeaban el cndor iba picando el lomo
del toro sacando pedazos de carne viva y
ste al sentir el dolor ms se embraveca,
y los toreros a veces eran cogidos, el toro
al desangrarse mora.
Ese da Yuyaysapa gritaba junto a las
dems personas del pueblo diciendo:
queremos cndor comerse toro., y
entonces Yuyaysapa vio morir de cerca al
toro en las garras del cndor, sinti pena y
sali corriendo del lugar.
Despus de eso, durante las dems
tradiciones, como el dejar a un nio a los
dos aos en las puna por un da y ver si
sobreviva a lado de los cndores tal como
hicieron con l, y otra de las costumbres
como el sacrificar a un animal cada familia
todos los aos para calmar el hambre de
su Pachamama, y dejar de beber agua

durante todo un da todos los pobladores

de Sapan Llaqta para poder saciar la sed
de su Pachamama segn decan
los
pobladores de Sapan Llaqta.
Durante todo ese perodo de convivir con
las costumbres, con las tradiciones de
cerca, Yuyaysapa no se senta tranquilo
cerca de las costumbres de su pueblo. As
que teniendo dieciocho aos dej su
pueblo natal y decidi irse a una
desconocida ciudad. Camin durante
varios das pasando cerros, quebradas y
pampas para llegar a la ciudad que hasta
ese da pocos haban llegado desde su
pueblo.
Despus de caminar durante varios das
lleg a un mundo en donde la manera de
vestir de la gente era muy distinta al de su
pueblo, adems en ese mundo haban
cosas que andaban sobre ruedas y lindas
casas pintadas y que para Yuyaysapa
estaban as, por un castigo de la
naturaleza.

26

Cultura Andina,
Sigui caminando y se dio cuenta que
legado
ancestral
toda la gente de ese mundo lo miraba de

manera muy extraa. Al caminar vio

tambin a grandes cosas sobre ruedas que
con pas en la parte de atrs raspaban,
removan y volteaban la tierra, era muy
diferente a la forma cmo ellos lo hacan,
con toros que atados a un yugo que atrs
llevaba una reja colocado en un tronco de
capul que raspaba la tierra y las mujeres
luego echaban semillas de maz, trigo,
etc., y despus de un tiempo crecan y
daban abundante produccin.
Yuyaysapa estaba muy confundido al no
saber en dnde estaba, y a lo lejos vio que
un cerro se quemaba, el corri y corri
hacia ah gritando: no, no queman
cerro, Apu se molestar, castigar no le
hacan caso, crean que era un loco, y las
personas con cosas negras y una palanca
lo arrestaron y encerraron, Yuyaysapa
pensaba que ese mundo era el infierno.

Al cabo de un tiempo, Yuyaysapa sali de

su prisin, nadie lo quera, y vio como
varios jvenes corran y l pensaba que de
algo se escapaban, as que los sigui.
Tales jvenes eran unos delincuentes, al
principio no lo queran, lo golpeaban y
votaban, luego lo aceptaron, Yuyaysapa
era un ladrn en ese mundo, pudo
aprender ha hablar bien el idioma de ese
mundo, se comenz a vestir como ellos.
Despus de mucho tiempo, ya con
cincuenta aos decidi volver a Sapan
Llaqta, pero esta vez ya exista un camino
a su pueblo. Al llegar vio todo cambiado,
busc a sus padres pero no los encontr,
vio gente igual a la que habitaba en el
otro mundo. Busc su casa, no haba nada,
en su casa ahora haba grandes edificios.
Se fue a los otros pueblos, a las otras
culturas de Sapan Llaqta pero no encontr
nada. Iba a otros pueblos, todos eran
como el otro mundo, con grandes edificios,
todo cambiado. As pas buscando y

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Cultura Andina,
buscando a su pueblo, a su familia pero
legado
ancestral
no los encontraba por ningn lado, todo
haba desaparecido.

Con el tiempo Yuyaysapa muri sin

encontrar su pasado, ya no quedaba nada
de su pueblo, de su familia y ahora nada
de l, ni de su pasado llena de
costumbres y de tradiciones. Yuyaysapa
haba perdido su mundo natal por uno
desconocido.

Cultura Andina,
legado ancestral

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