As Sexualidades dA Plebe:

Um breve olhar sobre os discursos e os debates sobre sexualidade no jornal anarquista

A Plebe.

The Sexuality of A Plebe :

Looking at the discourses on sexuality in the anarchist periodical A Plebe.
Ana Claudia RIBAS1
Resumo
O presente artigo tem por objetivo lanar olhares sobre o contedo do discurso contido no peridico anarquista A Plebe,
no que tange as discusses sobre a sexualidade tanto masculina quanto feminina, o corpo e sua relao com o projeto
anarquista de uma nova sociedade. Para tanto, foi selecionado o ano de 1935, e analisados os artigos veiculados neste
peridico. interessante perceber a vanguarda das discusses promovidas por estes militantes anarquistas, assim como, as
resistncias destes a esta mesma atitude vanguardista, provando a internalizao da norma burguesa de conduta moral e
organizao familiar.

Palavras-chaves: corpo, sexualidade, anarquismo.

Abstract
This text has the objective of looking at the content of the speech of the anarchic periodical A Plebe, its quarrels of the
sexuality and the body and its relation with the anarchic project of new society. For in such a way I chose the year of 1935
to make this analysis. It is interesting to perceive vanguard and the oppositions in theses speeches, proving the presence of
the bourgeois norm of moral behavior and organization of the family.
Key-words: body, sexuality, anachy.

A nossa aspirao baseia-se no esquema anarquista da observao

experimentando-a quem quiser, espontaneamente, sem subterfgios de
partidas, de partidos, ou na religio, a nossa escolha filosfica-literria
e marcha para a liberdade, para o amor livre e para a harmonia da
espcie humana.
Trecho do texto assinado por F. Accuaviva,
para o Jornal A Plebe em 27/05/1935.

Mestranda em Histria do Tempo Presente pela Universidade do Estado de Santa Catarina UDESC
Av. Ldio Joo Martins, 231, Kobrasol, So Jos SC, Cep: 88102-001
ribasanaclaudia@gmail.com

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O final do sculo XIX, assim como o incio do XX, trouxe novas atitudes para a sociedade
ocidental, graas as inmeras mudanas que se instauravam no novo contexto econmico e urbano.
Eram momentos de discusses sobre a cidade, sobre os relacionamentos que se efetivavam dentro
desta, tanto no mbito pblico quanto no privado. Eram discusses de operrios descontentes com
sua situao nas fbricas e fora delas, eram discusses de sufragistas e feministas, que
questionavam seu papel de mulher submissa e desprovida de direitos, e era tambm o momento de
resistncia a todos estes movimentos.
A concorrncia no mercado de trabalho e a necessidade econmica das famlias operrias
faziam com que a participao da mulher na concorrncia do mercado de trabalho, seu
desprendimento do lar, e conseqentemente o questionamento de seu papel social e sua
representao diante do homem, passassem a ser tambm tema de constante debate. Entretanto,
interessante perceber que estes debates ocorridos na dcada de 1930 inserem-se dentro de um
contexto, de um processo que se desenvolve desde o final do sculo XIX, acabando por enfraquecer
as fronteiras entre as esferas masculinas e femininas, e que acabam por desencadear um forte
movimento que desejava o retorno da mulher ao lar, especialmente para as mulheres da classe
trabalhadora, dentro de normas de conduta moral e higinica, objetivando a gerao de filhos
desejveis para a nao (RAMOS, 2001).
Isso compreende, tambm, a idia de que homens e mulheres no se inserem e no vivem em
mundos compreendidos em esferas separadas. Percebe-se, atravs dessa tica, que o papel feminino
no est somente ligado a esfera domstica, mas est imerso em sistemas social, econmico,
polticos e de poder (SCOTT, 1990).
Estes papis, ou seja, o gnero feminino e gnero masculino, so construes continuamente
perpassadas por normas que visam controlar os corpos, assim como, as condutas sociais.
Entretanto, preciso perceber que estas normas passam por inmeras mutaes,
especialmente, nos momentos que as prprias mulheres esto buscando definir seu lugar social.
Compreendendo que a norma fundamenta-se em uma simbiose entre esferas discursivas
(discurso religioso, discurso poltico e o discurso mdico, por exemplo), podemos afirmar que estes
discursos normativos no so estticos, mas acompanham o desenvolvimento dos discursos que os
compem. Do mesmo modo, as resistncias propagadas neste mundo discursivo tambm acabam
por influir na construo dessas normas, mesmo que no sejam, de todo, capazes de romp-la.
No Brasil, debates sobre os papis destinados a homens e principalmente as mulheres
tornaram-se constantemente na mdia da primeira metade do sculo XX, nos mais diversos
peridicos, e nos mais variados meios de comunicao, seja para militar pela emancipao

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feminina, seja para reafirmar regras de conduta baseadas em rgidas normas morais que faziam da
esfera privada o nico mbito cabvel a frgil figura da mulher.
Na dcada de 1930, a reafirmao do lar como lugar feminino e da maternidade como sua
grande vocao torna-se parte de um discurso poltico que se expandia: o integralismo. Inspirado
nos sistemas totalitrios europeus apresentavam-se como essencialmente anti-feministas,
posicionando-se radicalmente contra estas novas Evas que reivindicavam uma democracia sexual
(RAMOS, 2001: 53).
Radicalmente contra os preceitos e os planos de nova sociedade propostos pelos integralistas,
que encontravam amplo apoio da Igreja Catlica, encontravam-se os anarquistas.
Para estes, a discusso sobre os papis sociais de homens e mulheres no poderiam ser
ignorados, pois era necessria a construo de ideais, de novos homens e novas mulheres, para que
se construsse uma nova sociedade.
O movimento anarquista chega ao Brasil juntamente com as levas de trabalhadores europeus,
e no demora a encontrar entre os grupos proletrios brasileiros espao para sua proliferao, graas
no apenas as condies de trabalho, mas principalmente imprensa, que exercia um importante
papel na divulgao dos ideais do anarquismo, na organizao de suas associaes operrias e de
eventos libertrios como palestras e confraternizaes.
Desta maneira o feminismo encontrou entre os anarquistas um espao poltico, assim como
uma participao efetiva em seus planos de construo de uma nova sociedade, acabando por
formar personalidades atuantes como a professora Maria Lacerda de Moura2, que despontam no
espao pblico, discutindo o lugar social destinado s mulheres e conseqentemente, questes
ligadas a sua sexualidade.
Neste presente artigo, objetiva-se lanar olhares sobre o jornal anarquista A Plebe, analisando
os nmeros que saram durante o ano de 1935, buscando perceber como, neste pequeno recorte
temporal, e diante do contexto social e poltico que se descortinava, os anarquistas e as anarquistas
posicionavam-se diante das discusses sobre as sexualidades e os corpos.
Ambiciona-se ressaltar a importncia dos debates sobre corpo, moral e sexualidade na
divulgao do projeto anarquista, mas de forma alguma se almeja esgotar esta discusso, uma vez
que este trabalho limitado, tanto ao recorte temporal quanto em seu objeto de anlise pois se
trata de apenas uma das muitas publicaes anarquistas do perodo -, restando como objetivo apenas
um breve olhar sobre este interessante tema, e deixando maiores aprofundamentos para trabalhos
posteriores.

Nascida em Minas Gerais em 1887, em uma famlia modesta, foi uma ativista anarquista e professora. Escreveu muitos
livros onde deixava clara sua posio feminista, defendendo desde a educao sexual ao amor livre.

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A Plebe, os anos de 1930 e a mulher.

inegvel o papel que a imprensa desempenhou como instrumento de divulgao de
princpios e doutrinas do movimento anarquista na primeira metade do sculo XX no Brasil.
O peridico A Plebe certamente pode ser citado como um dos mais conhecidos e importantes
peridicos desta imprensa libertria brasileira, tanto por seu longo perodo de existncia, como pela
abrangncia de sua circulao.
Foi fundado em junho de 1917 em So Paulo, em plena greve geral, como um instrumento de
divulgao das notcias desse conturbado momento. Mas acaba firmando-se como importante
divulgador da doutrina anarquista, e mantendo sua circulao at o ano de 1949, com pequenas
interrupes por perseguies policias e problemas financeiros.
Fundado por Edgard Leuenroth, o jornal teve vrios redatores, desde o prprio Edgard,
passando por Florentino de Carvalho, Manuel Campos, Pedro Augusto Mota e Rodrigo Felipe
(SILVA, 2006).
Na dcada de 1930 era Rodolfo Felipe quem dirigia A Plebe, quanto ainda se podia sentir os
abalos causados pela revoluo de 30 e a chegada de Getlio Vargas ao poder. Era poca de
intensa perseguio aos idealistas libertrios. Esta no era uma situao nova para os anarquistas, no
entanto, trazia possua uma diferencial das perseguies polticas sofridas em outros momentos
histricos: o DEOPS-SP 3 passou a funcionar intensa e sistematicamente.
Mas, entre os anos de 1934 e 1935, tanto o diretor do jornal Rodolfo Felipe, que havia sido
preso algumas vezes, quanto o prprio peridico A Plebe, experimentaram um perodo de
sossego.
No ano de 1935, muitos eram os temas abordados neste jornal, que iam desde propagandas
dos princpios anrquicos, suas ideologias, seus posicionamentos anticlericais e anarco-sindicais,
denncias contra abusos policiais e prises arbitrrias, informaes sobre organizaes e encontros
sindicais e operrios, informativos de greves, tanto no que se referiam a movimentos nacionais
quanto no mbito internacional, convites para confraternizaes e piqueniques entre os militantes da
causa anarquista, operrios e seus familiares, conferncias, at crticas ao Partido Comunista, aos
bolcheviques e aos integralistas. Entretanto tambm a questo feminista e a participao das
mulheres so visveis nesse momento dentro de A Plebe.

Departamento Estadual de Ordem Poltica e Social do Estado de So Paulo: rgo de represso poltica utilizado no
governo Vargas para coibir e controlar a existncia de focos polticos contrrios ao governo instaurado.

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Em muitos momentos, possvel encontrar mulheres como colaboradoras do jornal,

assinando artigos, expondo seus pontos de vistas e discutindo questes sociais a partir da doutrina
anarquista. Este engajamento feminino perceptvel em inmeras passagens, de onde convm
destacar algumas, por exemplo, o texto intitulado Um apelo que deve ser ouvido, assinado por Isa
Ruti. O objetivo principal deste consistia em lanar uma campanha de auxlio financeiro ao jornal A
Plebe, que constantemente encontrava dificuldades para manter sua periodicidade e circulao.
Assim, juntando a ao s palavras, a decidida militante oferece a redao do jornal a quantia de
cinco mil reis, equivalente a duas entradas de cinema, diverso de que est decidida a privar-se
em favor da Plebe (A PLEBE, 05/01/1935).
Mas como a prpria autora deste texto afirma, h uma busca por uma juno entre suas
palavras e suas aes, que pode ser percebido tambm no final deste seu artigo, onde descreve o
desenvolvimento de um trabalho sobre o tema O amor como fator de progresso humano,
visando oferecer este em palestra pblica, em beneficio do jornal (A PLEBE, 05/01/1935).
interessante notar que, mesmo posicionando-se abertamente no jornal, seu espao dentro
deste campo poltico no apaga de forma alguma os preceitos de feminilidade, e o contraste desta
com a masculinidade vigente que envolve todo este campo em que ela busca a insero. Isto se
torna perceptvel quanto Isa Ruti escreve: O meu corao sensvel de mulher contm, armazenado
muito amor pelo ser humano. Desse amor vou dispor para dar o que eu poderia dar, se fosse homem
e fumasse, em beneficio da Plebe.
Mas a militncia feminina dentro do movimento anarquista, refletida nos discursos
produzidos nas pginas de A Plebe, no mantm o padro adocicado da escrita de Isa Ruti. Tambm
textos mais inflamados, que visam incitar os seus leitores a um levante revolucionrio
propriamente dito, so assinados por mulheres, o que prova a impossibilidade de uma anlise que
deseje homogeneizar a diversidade que foi a participao feminina nas pginas deste peridico.
Um exemplo de discurso incitador seria o artigo assinado por Juliette Witheatname:

Dum lado, os que querem dominar, avassalar os seres, utiliz-los para seus fins prprios; do outro,
aqueles que tentam torn-los livres, de ergu-los contra todos os despotismos, venham no importa de
onde: da vontade de um s ou da de um agrupamento promovido carga de impingir coletividade,
editais ou leis. o sopro desses rebeldes que emana a fora que derrubou todos as regimes passados e
que, amanh solapar o regime atual em que vivemos, apesar da potncia de que dispes na riqueza e
na ordem estabelecida, protegidas pelo seu baluarte, o exrcito, e encostadas a sua fiel auxiliar, a
religio.(A PLEBE, 24/04/1935)

interessante notar que os posicionamentos dentro deste meio anarquista, assim como e as
vrias formas de se conceber o projeto de uma nova sociedade so diferentes entre as mulheres que
participam de A Plebe. A faixa etria pode ser uma importante varivel para explicar este fato.

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Textos e apreciaes sobre a obra de Maria Lacerda de Moura, que j contava com uma idade
avanada, coexistem com artigos como o de Alba Moscalega, que alm de expor sua opinio sobre
os conflitos que estavam ocorrendo na Europa, deixa clara que conta com menos de doze anos de
idade (A PLEBE, 26/10/1935).
Percebe-se, ento, um maravilhoso mosaico de personalidades militantes que utilizavam o
peridico para expressarem suas opinies e difundir o iderio anarquista.
Entretanto, nas pginas de A Plebe, um dos temas mais discutidos, no que tange a mulher,
indubitavelmente sua sexualidade.

Liberdade para a vida, liberdade para o amor.

Com a Constituio de 1934 e a incluso das mulheres no processo eleitoral4, e o surgimento
de inmeras vagas de trabalho que eram destinadas a elas como datilografas, telefonistas,
professoras, entre outras -, o espao pblico ainda no estava completamente conquistado, uma vez
que a mulher encontra-se amarrada a um modelo de famlia que lhe legava apenas o espao privado.
Diante deste impasse, os anarquistas elencaram dois problemas que estariam dificultando a
emancipao feminina, mas que caminham dentro do contexto da sexualidade da mulher: a
prostituio e o casamento indissolvel.
No que se refere prostituio, muitos so os artigos divulgados por A Plebe, onde esta
apresentada como uma calamidade muito antiga, e como uma cruel forma de explorao
feminina, para a qual a mulher obrigada a recorrer diante do sistema capitalista.
Desta forma, a luta pelo fim da prostituio no diz respeito a questes ligadas a moral crist
de negao da sexualidade, mas est ligada, em seus argumentos, a uma busca pela libertao das
prostitudas do meio de explorao em que estas mulheres encontram-se inseridas, tal qual um
operrio fabril.
A crtica a prostituio, nos discursos veiculados por A Plebe, caminha paralelamente,
chocando-se por vezes, com a crtica ao modelo de famlia burguesa nuclear, onde o homem
destaca-se como o cabea do casal.
Em um artigo publicado em maro de 1935, e assinado por De Noedul, encontramos uma
interessante discusso sobre o espao da mulher nas famlias e o respaldo legal deste. O autor do
artigo inicia criticando o fato de que em muitas civilizaes a mulher tem basicamente dois papis:
o de dar prazer ao homem e de dar-lhe tambm filhos. Neste contexto, apresenta um interessante
ponto de reflexo para seus leitores: a legislao defende a famlia, no o indivduo da famlia
4

A Constituio inclua apenas as mulheres maiores de 21 anos, que exercessem funes pblicas.

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(A PLEBE, 30/03/1935). Para justificar essa explanao de no-defesa do indivduo pertencente

famlia, ele escreve:
Se uma das filhas seduzida (no serto brasileiro), perde o direito ao titulo de famlia e considerada
mulher atoa, isto , perde o direito de se constituir famlia honesta e passa para o uso da coletividade
masculina.(...)
Enquanto que o homem considerado (pela lei) um ser dotado de inteligncia e, portanto, suscetvel de
errar, a mulher considerada um ser irracional (...).(A PLEBE, 30/03/1935)

Apesar da indignao expressa no trecho acima, de modo algum o autor deste artigo desejava
apresentar as mulheres enquanto vtimas das circunstncias. Ele afirma nas linhas seguintes: E de
quem a culpa, no entanto: da mulher (...). Apesar de iniciar seu texto apontado um descaso legal
para com as mulheres, citando exemplos disso a partir do serto brasileiro, o autor cr que apenas
poder haver algum tipo de mudana, no somente a partir de homens como ele, que percebem e
indignam-se com a injustia, mas a partir das prprias mulheres, que necessitariam construir uma
nova conscincia sobre seu espao e seu papel social, engajando-se na luta pelas mudanas que
seriam necessrias para uma sociedade mais justa.
(...) [A] prpria mulher que esquecera o seu papel de companheira do homem, aceita, submissa, o papel
de fmea. Ela que tem por seu prprio esforo de elevar-se at o homem emancipando-se, como os
escravos o souberam tambm.(A PLEBE 30/03/1935)

Reafirma, ainda, com veemncia a importncia da participao da prpria mulher em sua

emancipao, a partir de um exemplo entre me e filho:
Os homens que a classificaram rebaixando-a, so filhos seus, foi ela que lhes ensinou as primeiras
palavras, que lhes mereceu o primeiro sorriso e o primeiro amor. E, so senhores, a julga-la,
classificando-a como coisa e no como ser humano, revelia dela prpria que, incapaz de reagir
recolhe-se em seu prprio sofrimento com a passividade do bruto.(A PLEBE 30/03/1935)

Assim, as mulheres apenas estariam fora das leis dos homens por vontade prpria, por apatia,
por passividade e por medo de levantarem-se contra sua prpria submisso. Esse posicionamento
por vrias vezes justificado nas pginas desse peridico. Um exemplo disto pode ser o artigo
assinado por uma militante apenas identificada pelas iniciais O . F. , que por ocasio de um
piquenique comemorativo organizado pelo prprio jornal, proferi um discurso que foi transcrito em
suas pginas, onde constata que: A sociedade no intervem entre escrava e senhor pra proteger a
parte mais fraca e chamar a parte forte a razo(...) e neste exato ponto que o papel dos
anarquistas na luta pela emancipao feminina tornava-se, de acordo com seu discurso,

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imprescindvel: Cabe a ns anarquistas, amantes da liberdade e da justia reabilitar a mulher to

oprimida(...) (A PLEBE 28/09/1935).
O papel redentor do anarquismo apresentado nestes discursos claro: a mulher no pode
alcanar sua emancipao sem que ela prpria assim o deseje, mas para que ela possa perceber as
desvantagens de sua situao, precisa tomar conscincia de seu lugar enquanto igual e companheira
do homem. Entretanto para que ela seja realmente capaz de levantar-se contra este modelo social
seria necessrio que esta mulher se aperfeioasse moral e intelectualmente, e isso seria possvel
atravs da doutrina anarquista.
Em muitos artigos de A Plebe possvel encontrar crticas a mulher como propriedade do
homem, uma vez que a prpria noo de moral anarquista baseava na idia de liberdade, como
podemos ver na frase a seguir, retirada de um artigo intitulado A moral social na sociedade
socialista libertria: A solidariedade a primeira lei humana dizia Bakounine5 a liberdade eis
a a segunda (A PLEBE 23/11/1935).
E com base nestes preceitos que se baseava a soluo encontrada pelos anarquistas para
esses dois problemas, tanto o casamento indissolvel - o modelo de famlia burguesa quanto a
prostituio: o amor livre e a educao sexual.
Os conceitos morais de nossos avs j bruxuleiam como luz prestes a se apagar. Eram baseados na
ignorncia feminina conservada propositalmente para evitar esclarecimentos. Atualmente estas idias
fossilizadas existem nos pases catlicos, mas a irradiao dos conceitos novos, partidos dos povos
mais adiantados, iro gradualmente iluminando a mentalidade feminina, que acordar envergonhada do
longo sono em que permaneceu insciente do oprbrio que por sculos lhe pesou em cima. (A PLEBE
08/06/1935)

Era preciso lanar rapidamente novos posicionamentos polticos e morais que dessem conta
do momento histrico em que se encontravam. Era preciso apontar um novo espao seguro para as
mulheres, enquanto iguais e livres, como mandava a tradio anarquista.
O amor livre era na verdade a crtica a famlia burguesa e a instituio catlica do casamento
tachados como superstio e egosmo de uma vida em sociedade (A PLEBE 19/01/1935). Este
amor livre estaria ligado ao direito ao amor como um sentimento natural, menos a uma proposta de
variao de parceiros, do que a crtica a institucionalizao dos sentimentos em formas rgidas e
envelhecidas (RAGO, 1998: 11). Era a maneira com que os libertrios, assim como as libertrias
questionavam a disciplinarizao do amor e do sexo.
Nos entendemos amor livre o direito de amar livremente para ambos os sexos, o direito da mulher
escolher livremente o eleito de seu corao, sem encontrar no caminho da suas inclinaes os
5

Refere-se a Michael Bakunin, importante terico e militante anarquista russo.

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obstculos da tirania paterna ou preconceitos de uma sociedade baseada na mentira religiosa, na

mentira sexual e na mentira do amor.(A PLEBE 17/08/1935)

Nas pginas de A Plebe muitos discursos neste sentido foram proferidos por mulheres
militantes, chamando os demais leitores e leitoras a uma mudana de atitude em relao ao
matrimnio indissolvel. No entanto, estes discursos sinalizavam possveis resistncias de
anarquistas que, certamente, sentiam-se desconfortveis diante de tais parmetros propostos para
seus relacionamentos.
O trecho a seguir foi assinado por Erna Gonalves, em um artigo intitulado Amor livre (a
minha opinio):
Amigos! Ns, que somos unidos numa compreenso s das coisas, que no nos escondemos quando
ouvimos discutir questes do matrimonio e que, nas prostitudas, vemos vitimas de uma situao criada
pelos absurdos da explorao de sentimentos, nossas irms, nossas companheiras, no podemos temer
o amor livre, porque temos conscincia dos nossos deveres, deveres de anarquistas. (A PLEBE
19/01/1935)

interessante perceber que, para este artigo escrito por Erna, surge uma resposta escrita por
um anarquista que assina como Amilcar, que elogia a atitude da camarada por sua coragem para
dizer em pblico que no temes o amor livre, arrematando que Esta franqueza admirvel(A
PLEBE 02/03/1935). Estas palavras induzem a concluso que, apesar das discusses sobre amor
livre estarem presentes nos jornais anarquistas desde o final do sculo XIX e o incio do sculo XX,
ainda no haviam alcanado uma grande adeso entres os militantes e as militantes anarquistas em
1935, estando mais restritas ao meio discursivo do que o prtico.
interessante perceber que a justificativa mais forte para que o amor livre passasse a ser a
regra do novo modelo de sociedade almejado pelo movimento anarquista, a felicidade.
H um ideal humano. Todos sentem esse ideal sem distino de raas, sexos, idades, todos querem
atingi-lo. Este ideal a felicidade.(...)
verdade que cada indivduo tem um modo de encarar a felicidade. Justamente por isso s se pode ser
feliz sendo livre.(A PLEBE 02/03/1935)

No h dvidas que o amor livre, neste momento histrico, apresenta-se como uma grande
ruptura, especialmente para as mulheres, pois acaba por tirar destas um diferencial no mbito social,
de convivncia e status: o ttulo de mulher honesta. Mesmo que o amor livre prometesse o fim da
sujeio a escravido de um casamento arranjado pela famlia, em um relacionamento sem amor,
onde a mulher no era vista como uma companheira, uma igual na relao, acabaria significando o
abandono de toda a educao normativa que estas mulheres haviam recebido (mesmo sendo de

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classes populares). Significaria, ento, a perda da respeitabilidade, da honra diante do restante

da sociedade, um preo alto e que nem todas as militantes libertrias desejavam pagar.
O amor livre propunha romper com a religio, o casamento indissolvel, com as leis, e com a
moral vigente, mas no apenas isso, propunha um rompimento com a prpria educao normativa
internalizada pelos militantes, o que tornava sua efetivao ainda mais complicada.
Para que a mulher pudesse estar preparada para estas mudanas to radicais, os anarquistas
complementavam seu projeto de amor livre com o projeto de educao sexual, pois S assim
faremos obra de educao e preparemos a mulher livre do futuro (A PLEBE 23/11/1935).
Em A Plebe encontram-se resenhas de livros que tratam da Educao Sexual, a partir de uma
tica libertria, como por exemplo, o livro intitulado Educao Sexual de Jos de Albuquerque,
no qual se comenta que (...) por ser pecado, achavam que as moas e os rapazes deveriam ser
criados com absoluta ignorncia dos assuntos referentes ao sexo e as funes sexuais (A PLEBE
25/05/1935). Assim, ao proporcionar uma educao sexual sem banalizar o sexo, seria possvel a
construo de um conhecimento que trouxesse segurana, para as famlias e jovens, uma vez que as
novas geraes seriam preparadas para assumir sua prpria sexualidade.
No entanto, a sociedade ainda encontrava-se receosa para este tipo de assunto dentro da
mbito familiar.
Ensinar os filhos como nascem e qual a razo de ser de certos fenmenos que se manifestam em seus
organismos, evitando, muitas vezes, desarranjos que provocam verdadeiros infortnios, era um crime,
era a desonra, era levar a famlia degradao e ao despudor...

E conclui:
uma gama de verdadeiros conselhos s mes, aos pais, e sobretudo aos jovens de ambos os sexos que
preciso cerrar de todos os cuidados e de todos os respeitos que merecem ao entrarem nos portais da
vida em que vo ter uma funo criadora. (A PLEBE 25/05/1935)

Alm da divulgao de livros, A Plebe trazia divulgaes de eventos organizados pelo Crculo
Brasileiro de Educao Sexual, que iam desde programas de rdio, distribuio de folhetos, at a
Semana Paulista de Educao Sexual.
Entretanto as atividades desse grupo no eram vistas com bons olhos pela sociedade e pelo
governo do perodo, o que acabava por culminar em algumas proibies de eventos, como foi o
caso da exibio do filme A Educao Sexual dos Diversos Perodos da Vida, promovido pelo
Crculo. Neste filme, alm das informaes sobre as diversas fases da vida do ser humano, tambm
havia orientaes de como evitar doenas, como por exemplo, as molstias venrias. Por

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motivos bvios, mas no prticos, a exibio em frum pblico fora proibida pela censura (A
PLEBE 06/06/1935).
Ao tratar da sexualidade dentro dos discursos anarquistas dessa primeira metade do sculo
XX, necessrio esclarecer tambm que, apesar dos grandes avanos propostos na poca, os
homens e as mulheres que militavam neste movimento no deixavam de compartilhar de sonhos,
desejos e ideais de sua poca. Um bom exemplo disso, pode ser a resenha publicada em A Plebe,
sobre o livro Nancy La de los ojos Pardos, do autor Georges Cenardo.
De acordo com a resenha, este se trata de um romance, cujo personagem principal uma
moa chamada Nancy, fruta apetitosa da cobia dos homens, que precisava auxiliar a
manuteno da casa de seus pais, e que para tanto, sai em busca de trabalho.
Graas as seus atributos fsicos acaba por ficar entre dois dilemas terrveis: subir, ganhar
posies cedendo aos desejos, s vezes degeneradas manifestaes de temperamentos viciosos dos
chefes, ou forada a abandonar o trabalho (A PLEBE 30/03/1935).
Entre os mais variados infortnios de uma sociedade burguesa, Nancy passa por tudo isso
como uma salamandra pelo fogo sem se queimar, mantendo sua pureza e no se entregando sem
amor. Ao final, como recompensa ao seu martrio, Nancy encontra um moo bom que por ela se
apaixona e a faz sua esposa (A PLEBE 30/03/1935).
O final do romance aproxima-se do ideal de amor burgus, mas que muito bem comentado
no jornal:
Valha, porem, a inteno do autor que, num escrito potico e romntico faz nascer num pantanal de
lama e vicio, de crime e vergonha, misria fsica e moral, uma flor de pureza rutilante e imaculada.(A
PLEBE 30/03/1935)

Busca constante dos e das anarquistas, no pela liberao sexual, mas sim pela liberao dos
sentimentos, indo contra a sociedade onde o amor se vende e os sentimentos se prostituem (A
PLEBE 02/03/1935). No um apelo a promiscuidade, muito pelo contrrio, mas por uma
sociedade em que os sentimentos possam ser o principal motivo da vida a dois, e onde a mulher
possa tornar-se parte ativa e respeitada.

Um novo homem para uma nova sociedade.

Dentro do discurso anarquista expresso em A Plebe, a primeira impresso que se pode ter de
que o papel do homem est plenamente definido, e que resta ento, discutir a questo feminina, o
lugar feminino nesta nova sociedade que est sendo idealizada. Isto visvel quando se fala, por

37

exemplo, da prostituio uma vez que, para que esta existe, preciso que tambm existam clientes
que se utilizem deste servio oferecido, e estes clientes, homens, no teriam tambm que mudar
suas posturas nesta nova sociedade? Mas em nenhum texto do perodo analisado h comentrios,
nem ao menos reverberaes neste sentido.
Ao deixar o tema prostituio, possvel perceber que h sim uma discusso sobre a
sexualidade masculina, especialmente enquanto parte do processo reprodutivo humano.
Entre os anarquistas, especialmente na dcada de 1930, muito se discutia sobre a maternidade,
no negando o papel de me para as mulheres, mas acreditando que ser me poderia ser uma opo,
e no uma obrigao, onde o momento mais propcio e as melhores condies para a maternidade
poderiam ser escolhidas.
Muitos membros do movimento anarquista concordavam com este posicionamento,
defendendo especialmente a prtica do aborto. Outros, apesar de concordarem com a opo de se
poder escolher o momento certo tanto da maternidade quanto para a paternidade, passam a discutir
um mtodo que julgavam mais seguro que o aborto - por ser considerado o ltimo recurso no
controle de natalidade, uma vez que precisaria ser realizado mediante muitos cuidados e ainda nos
primeiros meses de gestao a vasectomia.
Em um artigo para A Plebe, Marques da Costa relata o drama vivido por alguns amigos e suas
companheiras na Europa, que haviam sido presos pela polcia francesa sob a acusao de
provocao de abortos e de mutilao de rgos genitais a vasectomia -, crime previsto no
Cdigo Penal Francs do perodo.
Em seu texto, Marques da Costa, alm de desejar fazer denncia sobre a priso dos
anarquistas na Europa, tambm acaba por homenagear as atitudes desses homens como exemplos
para a cultura anarquista:
Que estas linhas, sejam pois, uma homenagem bem merecida, por certo! a f inquebrvel no ideal
anarquista de que os companheiros Barthozeck, Prvotel e Lapeyre acabaram de dar prova, ao mesmo
tempo que da propaganda dessa formula preconizada por Barthozeck de esterilizao dos rgos
genitais do homem, que tem, indiscutivelmente, o direito de no assumir responsabilidades paternais,
se as suas atividades poltico-evolucionrias fizerem dele um candidato a constantes perseguies,
priso continua e a deportao e expulso sistemtica com que os governos de todos os paises se
vingam dos que conscientemente e irredutivelmente os criticam e acusam e combatem. (A PLEBE
08/06/1935)

A busca por um controle da natalidade encontra apoio na premissa anarquista que rege seus
discursos sobre sexualidade: a liberdade. Neste caso a liberdade de no precisar assumir as funes
paternais, e poder estar dedicando-se totalmente a causa anarquista.

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O que convm ressaltar que a discusso sobre a vasectomia, que ainda na atualidade vista
com receio pela maioria dos homens, no era vista com naturalidade pelos prprios anarquistas,
tanto que Marques da Costa afirma: que a vasectomia no est de mais repeti-lo no
castrao; no a abdicao testicular (A PLEBE 08/06/1935). Esta indubitavelmente uma
discusso avanada para o perodo, especialmente para o Brasil.
O que mais interessante perceber que a vasectomia vista como uma soluo para o risco
do aborto, ou seja, uma preocupao com a sade da mulher, alm de ser tambm uma opo
masculina contra a natalidade, sua livre opo de ser ou no pai.
Mesmo que comumente os discursos sobre o controle da natalidade que insidem sobre o
corpo feminino, como se fosse apenas preocupao da mulher dar conta dos mtodos
anticoncepcionais ou decidir pela maternidade, esta uma discusso proposta nas pginas de A
Plebe mostram um interessante deslocamento, onde tambm os homens encontrar-se-iam aptos a
decidirem pela gerao ou no de uma nova vida. E se caso houvesse discordncia entre o casal no
que se referiria ao desejo ou no de se ter filhos, o amor livre seria a soluo para o problema: O
homem que no quiser se pai pode evitar de o ser. A mulher que deseje, que anseie, que queira ser
me, fica sempre o recurso de buscar um homem que a faa engravidar, pois somos partidrios da
liberdade (A PLEBE 09/06/1935).

Consideraes Finais
H muito ainda para ser explorado no que se refere ao corpo e a sexualidade dentro dos
discursos, inclusive os discursos anarquistas divulgados em sua imprensa libertria. E no
desmerecendo de forma alguma trabalhos como os realizados pela professora Magareth Rago, assim
como de outros pesquisadores e pesquisadoras, esta discusso no pode, de modo algum, ser vista
como conclusiva ou acabada, o que torna o tema ainda mais interessante e sedutor.
No entanto, mergulhar nestes discursos perceber que os anarquistas e as anarquistas estavam
cientes de que o corpo tambm pode ser um modo de fazer poltica, e que a liberdade passaria,
inegavelmente por ele, quebrando com a idia de corpos dceis para o trabalho, para a famlia, e
para a sociedade disciplinadora. Assim, temas como amor livre, maternidade, aborto, prostituio,
vasectomia, no poderiam estar ausentes, tanto em sua doutrina como em sua imprensa libertria.
Mas discutir os discursos existentes dentro dos jornais pode trazer tambm algumas
armadilhas, pois no refletem toda a discusso e o debate empreendido no meio anarquista do
perodo. Exemplos disso so as discusses propostas pela professora Maria Lacerda de Moura, que
em sua obra A Mulher uma Degenerada, que discute a reivindicao do prazer sexual tambm

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pela mulher, o que no visto com freqncia nos debates nas pginas de A Plebe. Este debate
substitudo pela valorizao do companheirismo e do sentimento em uma relao, em detrimento do
lado sexual.
Obviamente, cada jornal libertrio tinha seu pblico alvo, seus colaboradores, e seus objetivos
que precisam ser considerados, e que vem abrir espaos para que se lancem inmeros outros olhares
sobre esta temtica, que neste artigo, apenas pode ser levemente explanado, mostrando que as
discusses atuais sobre sexualidade e corpo, no so to originais quanto aparentam.

Referncias
a) Fontes:
A Plebe, So Paulo, 05/01/1935.
A Plebe, So Paulo, 19/01/1935.
A Plebe, So Paulo, 02/03/1935.
A Plebe, So Paulo, 30/03/1935.
A Plebe, So Paulo, 27/04/1935.
A Plebe, So Paulo, 25/05/1935.
A Plebe, So Paulo, 06/06/1935.
A Plebe, So Paulo, 08/06/1935.
A Plebe, So Paulo, 09/06/1935.
A Plebe, So Paulo, 28/09/1935.
A Plebe, So Paulo, 26/10/1935.
A Plebe, So Paulo, 23/11/1935.

Referncias Bibliogrficas:
FLORES, Maria Bernadete Ramos. O pensamento Antifeminista. In: Faces de Eva, n.14, Nova de
Lisboa, 2005. Ed. Colibri.
RAGO, Margareth. Do amor Livre. Revista Libertrias: Revista de Cultura Libertria, n. 03. So
Paulo, set. 1998, p.11.
SCOTT, Joan. Gnero: uma perspectiva de anlise histrica. In: Educao e Realidade. Porto
Alegre, v. 15, n2, p. 5-22, jul/dez. 1990.
SILVA, Rodrigo Rosa. As idias como delito: a imprensa anarquista nos registros do DEOPS-SP
(1930-1945). In: DEMINICIS, Rafael Borges e REIS FILHOS, Daniel Aaro. Histria do
Anarquismo no Brasil vol. I. Niteri RJ: Mauad X, 2006, p. 113-132.
Artigo recebido:20/12/2007
Aprovado: 15/03/2008

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