Tema: La Esclavitud de un hombre

Texto: 1 Juan 2.15-16

Introduccin:
Los hombres seremos esclavos de nuestras acciones, de cada decisin que
tomamos traer consigo grandes responsabilidades.
Dios tiene planes y un diseo para nuestras vidas; pero el pecado arruina los
planes de Dios. Nuestra naturaleza humana siempre nos expone a romper las
reglas establecidas por Dios.

Sansn no es slo una figura bblica con valor histrico, sino que es una
metfora de la suerte que puede correr un cristiano -y la iglesia -cuando
confa en sus dones y se hace amigo del mundo. De sus contradicciones y
fracasos, de su liviandad y sensualidad, podemos extraer valiosas lecciones
para nosotros.
Vamos a tener la Biblia abierta en el libro de Jueces, desde el captulo 13 en
adelante. Nuestra meditacin esta maana se va a centrar en la figura de
Sansn, el juez de Israel.

Esperamos obtener de esta palabra algunas enseanzas tiles para todos

nosotros. Desde el captulo 13 al captulo 16 est resumida la vida de este
hombre, que gobern durante 20 aos en Israel.

Un hombre carismtico
1. Sansn naci en un hogar piadoso. Y unas de las primeras cosas que el
ngel de Dios le dijo a la madre, es que el nio que habra de nacer
sera un varn apartado para Dios.
a) Lo que se conoce en las Escrituras como un nazareo. (Nmeros
7.2-5)
b) Ser santo a Dios.
c) Acatar las reglas establecidas por Dios y sus padres.
(Deuteronomio. 7.2-5)
d) l no debera beber nunca vino ni sidra, ni deba comer ninguna
cosa inmunda. De tal manera que desde antes de su nacimiento
ya se saba qu clase de persona deba ser Sansn: un hombre
consagrado para Dios.
2. En Jueces 14:24-25 dice que la mujer finalmente dio a luz al nio, y le
puso por nombre Sansn. "Y el nio creci y Jehov lo bendijo. Y el
Espritu de Jehov comenz a manifestarse en l". Esta frase "el Espritu
de Jehov comenz a manifestarse en l" es una constante, porque
muchas veces en la vida de Sansn encontramos que en los momentos

difciles, l invocaba al Seor, y el Seor haca descender su Espritu

sobre l, y le socorra gloriosamente.
3. Aqu encontramos a un hombre poderoso en su fuerza, un hombre que
era capaz de matar un len. Ninguna cosa poda menguar su poder,
porque tena un don de Dios.
4. Sansn era un hombre carismtico. "Carisma" significa "don". Era un
hombre carismtico. l naci con esa bienaventuranza. l no hizo un
curso para llegar a tener mucha fuerza. l no fue un fsico-culturista.
Sansn era un hombre que estaba dotado por Dios para ser un hombre
fuerte.
5. As ocurre cuando Dios da sus dones. l los da gratuitamente a quien l
quiere. l no mira la clase de persona que uno es para darle sus dones.
l lo hace porque quiere; porque es bueno, porque a l le parece bien.

II. Un mal administrador de los dones

1. Sansn, sin embargo, no fue un buen administrador de los dones que
Dios le haba dado. En toda su vida, vemos en l a un hombre muy
caprichoso, un hombre solitario, un hombre muy sensual.
2. Un hombre que haca mal uso del don que tena. l se burlaba de sus
enemigos, l usaba su fuerza para bien, y tambin para mal. Era un
hombre que no consultaba al Seor acerca de cmo hacer un buen uso
de los dones que Dios le haba dado. De tal manera que muchas veces
se equivoc.
3. Muchas veces l us la fuerza para su propio provecho. Y fue caminando
este hombre de Dios por un camino bastante torcido, bastante
equivocado.

II. Una metfora

1. Era un hombre solitario; era un hombre caprichoso.
2. Nosotros tenemos que mirar atentamente el caminar de este hombre y
obtener las lecciones que el Seor quiere darnos.

III. No se sujet al Dador

1. Una de las cosas que llama la atencin al observar a Sansn es que l
muchas veces hizo uso de su don, pero nunca le vemos preguntarle al
Dador de ese don acerca de cmo deba usar su don. l viva muy

confiado en s mismo. No tena una actitud sujeta a Dios. Ese es el

primer problema de este hombre.
2. Un lder carismtico, fuerte, poderoso, pero con algunos problemas en
su forma de conducirse, en su forma de vivir, en su forma de
administrar los recursos que tena.

IV. Un hombre sensual

1. Adems de todo eso, Sansn tena una gran debilidad. Era un hombre
muy sensual. Era un hombre muy "tentado". Fue seducido una y otra
vez por lo deseos de la carne, o - como dice la Escritura - "por los
deseos de los ojos".
2. Cierta vez - era un joven - fue a una ciudad filistea. (A la sazn los
filisteos eran el pueblo que tena subyugado a Israel). En esa ciudad
encontr a una mujer que le agrad, as que fue donde sus padres, y les
dijo: "Yo he visto en Timnat una mujer de las hijas de los filisteos. Os
ruego que me la tomis por mujer". Primer problema en la vida de
Sansn! Encuentra una mujer, la ve, le agrada, se enamora de ella, y
conforme a la tradicin de sus padres, les pidi que ellos hiciesen los
trmites correspondientes.
3. l mir a una mujer de un pueblo enemigo y se enamor de ella. Como
si dijramos "a una mujer del mundo". A una mujer incrdula. En ese
momento los padres le dijeron a Sansn: "No hay mujer entre las hijas
de tus hermanos, ni en todo nuestro pueblo, para que vayas t a tomar
mujer de los filisteos incircuncisos?" (14:3).
4. Los padres llamaron la atencin de este joven. Ellos tenan una razn
poderosa para detener esa decisin alocada, irreflexiva, de su hijo. Si
Sansn hubiese sido sabio, l hubiese atendido el consejo de sus
padres. Sin embargo, l respondi as a su padre: "Tmame sta por
mujer, porque ella me agrada".
5. Esa fue su respuesta y fue una respuesta categrica: "Me agrada". No
dijo: "Dios la escogi para m". No dijo: "Dios me ha dicho que debe ser
mi esposa". Simplemente dijo: "Ella me agrada".

V. La ramera de Gaza
1. Un poco ms adelante fue Sansn a otra ciudad filistea que se llamaba
Gaza. Y se meti all con una mujer ramera. "Y se lleg a ella", dice la
Escritura.
2. Cuando los hombres de Gaza supieron, le hicieron una encerrona.
"Cuando se levante en la maana para irse, lo mataremos" - dijeron.

Pero Sansn tena astucia, adems de fuerza. A medianoche, l tom las

puertas de la ciudad y se las llev. Y los hombres de Gaza quedaron
burlados.

VI. La cada
1. Ella lo nico que quera era obtener el secreto de su fuerza. Y los
filisteos la presionaron, y la amenazaron para que lo obtuviera.
2. Tres veces Sansn se burl de ellos. "Si me ataren con cuerdas nuevas
que nunca se hayan usado, yo perder mi fuerza".
3. Esas cuerdas se volvieron como hilo de coser. Despus le dijo a Dalila:
"Si tejieres siete guedejas de mi cabeza con la tela y las asegurares con
la estaca, entonces perder mi fuerza".

VII. La amistad con el mundo

1. Sansn nos muestra a qu extremos puede llegar un hombre de Dios en
su amistad con el mundo.
2. "Los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida
no proceden del Padre, sino del mundo" (1 Juan 2:16). Y esta es la
fuente de mayores dificultades para un hombre que quiere caminar en
rectitud.
3. Una sonrisa angelical, pero un corazn diablico. Una aparente
intencin de pasar bien un rato, pero una intencin de fondo de destruir
a uno que es llamado para vivir en rectitud. El escritor inspirado dice:
"Oh almas adlteras, no sabis que la amistad del mundo es
enemistad contra Dios?" (Santiago 4:4).
4. El mundo como una mujer sensual, provocadora, atractiva. Dulce
palabras, pero hay all veneno como el de una vbora, cuya mordida es
mortal. Esta mujer -la tercera- provoc la cada de Sansn.
5. Lo que haba comenzado como un enamoramiento de una mujer que le
haba agradado, provoca al final de la vida de este hombre, su cada, su
vergenza, su ceguera, su esclavitud, su humillacin y su muerte. En el
medio estaban las fiestas. Habr respetado el nazareato? Se habr
abstenido de vino y de sidra en esas fiestas con los filisteos? En esos
compromisos que contrajo con ellos? Qu juego ms peligroso, ms
sucio!

Conclusin:

La cada de Sansn nos muestra que tanto puede ir el cntaro al agua que al
final se rompe. La mujer de Timnat fue tan insistente! Al final Sansn le
declar el sentido del enigma. Dalila fue tan insistente, le presionaba cada
da con sus palabras, importunndole! Hay situaciones en que el mundo viene
con la forma de una mujer, importunando una y otra vez, intentando una y
otra vez seducir hasta que se provoca el quiebre de la voluntad. Ya no hay
ms resistencia; ya no hay ms raciocinio. Ya no hay ms temor de Dios: hay
un abandono a los placeres, a la tentacin.
No podemos decir que Sansn tuvo un momento de debilidad. No fue un
momento. Fue una seguidilla de momentos! Fue un camino que tom
tempranamente, un camino torcido que lo llev al fracaso. El debilitamiento
constante, persistente, es una de las armas favoritas del diablo. Si l se nos
presenta en forma repentina, diciendo: "Yo soy Satans; yo te voy a hacer
caer", difcilmente lo va a lograr. Pero l acta de otra forma: Hoy da un poco;
maana otro poco. Al tercer da un poco ms. Al dcimo da o al undcimo, se
produce la cada.