AUMNE ET SCRUPULE

13 janvier 1969

En ce jour du Tropique du Capricorne, Makara Samkramana, comme il est appel, le

soleil parat se dplacer du Sud vers le Nord, et ainsi, ce jour de Solstice est clbr
comme un festival propice, depuis des ges. Mais, vous devez tre concern beaucoup
plus par votre propre voyage qui approche de sa fin avec chaque lever du soleil. Vous
tes engag dans une lutte incessante avec le soleil, afin de survivre aux impacts du
temps, qui mesure avec ses pas vers lavant. Vous aspirez chapper aux consquences de
la naissance et du lendemain de la mort. Vous dsirez la paix et la joie ; pour ceci, vous
devez nettoyer le mental si efficacement pour que tout soit bien limin. Cest possible
seulement quand vous vous identifiez avec lAtma, plutt quavec le corps, qui est le
coffre de lAtma, afin de gagner une rcompense pour ses activits. Quand vous vivez
dans la conscience de lAtma omniprsent, vous vivez dans lamour, lamour qui passe et
qui coule de vous et par vous, et vers tout le monde.
Chaque matin, ds que vous vous assoyez dans le lit, posez-vous cette question : Dans
quel but je suis venu en ce monde ? Quelle est la tche tablie pour moi ? Quel est le
triomphe pour laquelle cette lutte mest prpare ? Quelle est la grande victoire pour
laquelle je dois travailler ? Vous devez avoir t tmoin des voitures du festival dans le
centre du clbre plerinage. Les chariots colossaux du temple, magnifiquement dcors
de drapeaux et de festons ; le groupe dhommes vigoureux qui les trainaient le long des
routes avec la musique des trompettes et des conques ; des acrobates, des groupes de
danseurs, de chanteurs, les troubadours, tous les prcdaient et ont ajout de la joie de la
vie pour loccasion. Des milliers se sont serrs autour des voitures saintes et le long des
rues. Leur attention fut naturellement attire vers les divertissements, mais ils se sentirent
les plus heureux seulement quand ils ont joint leurs paumes de mains et se sont inclins
devant lidole, installe sur le chariot. Le reste tait secondaire, mme non pertinente
pour beaucoup. Alors aussi dans le processus de la vie, le corps est le chariot, lAtma est
lidole install l-dedans. Le revenu et la dpense, le rire et le pleurer, la peine et le
gurir, et toutes les diverses acrobaties de la vie quotidienne ne sont que secondaire
ladoration de Dieu, la ralisation de lAtma.
Seuls le dsir ardent et langoisse gagnent la grce de Dieu
Le corps est le chariot ; le Buddhi (lintelligence) est laurige ; les dsirs sont les routes
travers, il est tir par la corde des attachements sensuels ; Moksha (la libration) est le but
; Moola- Virat-Swarupa (le Divin qui imprgne tout) est le Matre dans le chariot. La
voiture qui vous porte partout doit tre bien trait. Au lieu de cela, les hommes tournent
en rond, dans des cercles mornes, de la naissance la mort, tire par des souhaits ou
pousss par les besoins. Aucunes tapes importantes sur la route du plerinage ne sont
traverses ; aucun pont nest ngoci ; aucun progrs nest enregistr. Le processus mme
du voyage est ignor.

Vous pouvez dire que le progrs est possible seulement par Ma grce ; mais, bien que
Mon cur soit aussi tendre que le beurre, il fond seulement quand il y a de la chaleur
dans votre prire. moins que vous fassiez des efforts dans la discipline, une certaine
Sadhana, la grce ne peut pas descendre sur vous. Le dsir ardent, lagonie du but non
atteint fait fondre Mon cur. Cest lAavedhana (langoisse) qui fait gagner cette grce.
Bien que vous ayez assist beaucoup de Navaratris et de Shivaratris cet endroit,
moins que vous illuminiez votre cur et rendez lclat clair et pur, il sera seulement
envelopp dans lobscurit, immerge dans la Ratri (la nuit). La Sadhana doit vous
rendre calme, non perturb, immobile, quilibr. Faites que le mental soit frais et aussi
confortable que le clair de lune, parce que la lune est la dit qui rgne sur le mental.
Soyez calme dans le discours, et la rponse la mchancet, ceux qui vous chicanent
et lloge. Vous vous plaignez que les autres perturbent votre quanimit ; mais, vous
ne savez pas que bien que votre langue ne parle pas, vos penses peuvent branler
lquanimit de ceux autour de vous.
Une personne tablie dans le dtachement est toujours contente
Le dtachement, la foi et lamour - ce sont les piliers sur lesquels Shanti se repose. De ces
derniers, la foi est cruciale. Car sans elle, la Sadhana est un rite vide. Seul le dtachement
peut rendre la Sahana efficace, et lamour conduit rapidement Dieu. La foi alimente
lagonie de la sparation de Dieu ; le dtachement le canalise le long du chemin vers Dieu
; Lamour claire le chemin. Dieu vous accordera ce que vous avez besoin et ce que vous
mritez ; il n'y a aucun besoin de demander, aucune raison de maugrer, soyez content.
Rien ne peut se produire contre Sa Volont.
Je me rappelle de Karna. Dans ses derniers moments, il a demand au Seigneur seulement
une faveur : Cela ne me drange pas si vous me condamnez dtre n pour faire face
la mort, dans un cycle sans fin ; seulement, bnissez-moi pour que dans toutes mes
nombreuses vies, je ne soit pas contraint me tenir devant un autre, avec la plaidoirie de
tendre la main et dire, Donner ; et, bnissez-moi galement pour que dans toutes mes
vies, je ne soit pas contraint rejeter un suppliant avec le mot, Non . Ne laissez pas
ces deux mots, (donner) et (non) merger de ma bouche. Une personne tablie dans
Thyaga (le dtachement) et le Yoga (contrle de soi) ne dira jamais donnez et ne pourra
jamais entendre la rponse non, parce quil est toujours content, toujours totalement
rempli.
Un critique cynique a par le pass demand Vivekananda pourquoi il a dmontr son
renoncement par la robe ocre. Il a rpondu, Ce nest pas un dfil ; cest une protection.
Je porte cette robe ocre, parce que, en voyant ceci, personne ne mapprochera pour
laumne ou une aide montaire. Et, ainsi, ce mot Non que je suis oppos prononcer
na pas besoin dtre prononc par moi. la vue de cette robe, seulement les chercheurs
du salut viendront prs de moi ; pour eux, jai beaucoup donner. Je suis touch quand
des gens dans la dtresse viennent prs de moi ; mais, je nai aucun argent leur donner.
Cette robe maide chapper de telles situations douloureuses. Vous devriez ainsi
rgler votre vie pour que ces deux mots ne soient pas employs par vous, alors que vous
vivez.

Aucun oiseau ou bte ne doit tre ddaign

Ne soyez pas afflig, ni ne soyez la cause de la peine. Lincarnation mme de lAnanda
(Batitude) est en vous, comme dans les autres, comme dans tout le monde. Malgr une
multiplicit de rcipients, le contenu est le mme. C'est le principe de Sat, Chit et Ananda
(tre, Conscience, Batitude). Le plus petit atome, l'toile la plus puissante - tous les
deux sont fondamentalement un. Tous sont, dans la Vrit, Brahman, le Divin. Vous avez
lu dans un livre sacr que Vishnu (Dieu est engag dans la Prservation, la Protection et
la Stimulation de lUnivers) comme Son vhicule, le Garuda (laigle) ; ce Shiva (Dieu
engag dans la Fusion, la Dsintgration et la Destruction de lUnivers) a Nandi (le
Taureau) comme vhicule ; Brahma (Dieu est engag dans lmergence, lvolution et la
Cration de lUnivers) voyage sur un Hamsa (cygne) ; Subrahmanya (le Gnral
suprieur de larme Divine) monte sur un paon ; Shani (Dieu qui dirige des influences
sombre) a la corneille comme vhicule. Ganesha (Dieu qui aide surmonter les
obstacles) monte sur une souris, bien qu'il soit trs corpulent et ait la tte dun lphant !
Ceci ne signifie pas que les dieux sont impuissants sans ces animaux et ces oiseaux
comme instruments de locomotion. Cela indique seulement quaucun oiseau ou bte ne
doit tre ddaign ; car, le Divin emploie chacun comme Son vhicule. Vu comme Deha
(le corps) tous sont distincts ; vu comme Dehi (lme), Brahman, tous sont Un.
Voyez lunit dans les enseignements de toutes les religions
Sadhana (discipline spirituelle) vous rvlera cette identit. Mais faite attention ; la
Sadhana peut stimuler mme lorgueil et lenvie, comme sous-produit du progrs. Vous
calculez comment ou combien de temps vous avez fait la Sadhana et vous tes tent de
regarder les autres vers le bas, dont lavancement est moindre. Vous tre fier parce que
vous ayez crit le nom de Sai dix millions de fois ; vous en parlez toutes les fois que vous
avez la chance, de sorte que les autres puissent admirer votre foi et votre courage. Mais,
ce nest pas les millions qui compte ; cest la puret du mental qui rsulte de la
concentration vritable sur le nom. Votre Sadhana doit vous viter de devenir comme
leau tire dun puits dans un panier ! Vous nobtenez pas deau bien que vous plongez
souvent et retirer le panier vers le haut. Chaque vice est un trou dans le panier. Gardez le
cur pur, gardez-le entier.
Toutes les religions exhortent l'homme nettoyer le cur de la mchancet, de lavidit,
de la haine et de la colre. Toutes les religions dtiennent le cadeau de la grce comme
prix pour le succs dans ce processus de nettoyage. Lide de supriorit et dinfriorit
surgissent seulement dans un cur corrompu par lgosme. Si quelquun argue le fait
quil est plus haut ou que sa religion est plus sainte, il dmontre quil a manqu le centre
mme de sa foi. Les feuilles, les fleurs, les fruits - ceux-ci peuvent tre particuliers
chacune des espces ; mais portez attention au tronc, et vous trouverez une mergence de
similitude. La Sadhana indiquera la mme chose, lunit dans les enseignements
fondamentaux de toutes les religions. Cest, naturellement, un dur chemin ; mais, cest un
chemin que chacun doit prendre maintenant ou plus tard.

Les signes du succs dans la mditation

Il y avait un camarade qui a rclam Moksha (la libration) de manire simple. Il a
approch un gourou et lui a demand les moyens les plus rapides de latteindre. Connat
toi, toi mme, a dit le gourou. O, cela je sais. Je suis en ce moment votre disciple.
Ainsi, ais-je la Moksha que je veux ? Il a demand ; mais le gourou a dit, que ce ntait
pas aussi simple que cela. Le gourou lui a dit, derrire et au-del du corps, manipulant les
sens, lintelligence, lego ; il a lAtma, dans le centre mme des cinq gaines (corps) Annamaya (la nourriture ou le corps physique), Praanamaya (le vital, centre des nerfs),
Manomaya (le mental, le centre de limagination, les symboles), Vijnanamaya (le centre
de lintelligence, la base de la raison, la logique) et Anandamaya (centre de lintuition, la
base de lexprience, la batitude). Le gourou, cependant, lui a donn une prescription de
comprims : Rptez le Nom de Dieu, du cur, avec le dsir de Le visualiser. Il a dit,
Si vous vous rappelez Dieu sans interruption, tant dans votre tre le plus secret, cette
conscience viendra vous comme un clair, par Sa grce. Lindividu a fait cran ceci
; il a demand sil ne pouvait pas employer quelquun pour rpter pour lui ! ceci, le
Gourou a demand, Employez-vous quelquun pour manger ou pour dormir votre
place ? Quand vous tombez malade demandez-vous quelquun dautre davaler le
mdicament ou de prendre linjection ?
Vous vous asseyez dans la Dhyana (mditation) pendant dix minutes, aprs la session du
soir des Bhajans (chants dvotionnels) ; comme ceci, comme cela. Mais, laissez-Moi
vous demander, quand vous vous levez aprs les dix minutes et vous vous dplacez,
voyez-vous chacun dans une lumire plus claire, comme dot de la Divinit ? Sinon,
Dhyana est un gaspillage de temps. Aimez-vous plus, parlez-vous moins, servez-vous les
autres, plus sincrement ? Ce sont les signes du succs dans Dhyana. Votre progrs doit
tre authentifi par votre caractre et votre comportement. Dhyana doit transmuter votre
attitude envers les tres et les choses ; autrement cest un canular. Mme un rocher, par
laction du soleil et de la pluie, de la chaleur et du froid, se dsagrge en boue et devient
de la nourriture pour les arbres. Mme le cur le plus dur peut tre ramolli de sorte que le
Divin puisse pousser dedans.
Vous venez Prashanti Nilayam, comme les voitures viennent un atelier. Vous devez
sortir, avec une nouvelle peinture, avec tous les boulons et les crous endommags et
lches remplacs, avec le moteur nettoy et reconditionn, chaque partie bien nettoye, la
voiture belle, sans problme, dans un quilibre parfait, prpare pour tre expdier dans
le voyage qui se trouve en avant. Chaque mauvaise habitude doit tre remplace par une
bonne, aucune trace de vice doit persister, on doit permettre au cur dtre vidang de
tout gosme. C'est le fruit de ce plerinage que vous devez acqurir. Laissez cela tre
votre rsolution, en ce festival dUttharaayana.
Prashanti Nilayam

LES CHARMANTS JEUNES ARBRES

19 janvier 1969

La magnifique demeure qui a t cr par les sages du pass, pour la paisible et la

prospre existence des gnrations suivantes, la demeure appele Sanathana Dharma
sest miett par la ngligence dvergonde des fils et des filles de Bharat Mata.
Maintenant, la paix et la joie doivent tre trouves parmi ces petits enfants, les ans ont
perdu lart, la discipline, de les regagner et de les maintenir.
Ces enfants sont de charmants jeunes arbres frais, qui peuvent tre transforms, par le
soin et lamour, afin de fleurir comme citoyens idaux de ce pays, capables de
comprendre et de pratiquer les grandes disciplines tablies par les sages pour leur
libration, par la ralisation du Soi. La mre et le pre doivent supporter une part
importante de responsabilit pour lducation approprie de leurs enfants. Les premires
annes de la vie sont les plus cruciales. Les qualifications, les attitudes, les motions, les
impulsions qui font ou troublent le futur sont construit comme la fondation de la vie
durant ces annes. Les parents peuvent aider ou gner la fabrication de cette base, la
construire forte et droite. Mais, les parents nont aucun quipement maintenant pour ce
rle de base. Ils nont aucune foi dans leur propre culture antique ; ils nont eux-mmes
aucune paix mentale, aucune Sadhana, aucune discipline spirituelle, par lesquelles les
enfants peuvent sabreuver eux-mmes.
Les enfants doivent grandir dans les maisons, o leurs parents honorent leurs parents,
leur tour, et ils sont heureux seulement quand ils servent leurs ans. Alors les enfants
vnreront leurs parents galement ! Ceci doit leur tre enseign par lexemple, plutt
que par le prcepte ! Linstruction est une perte, si les enfants napprennent pas les vertus
durables, ne dveloppent pas la force du caractre, comme rsultat du processus. Ils
doivent apprendre la vnration des parents, des professeurs et des ans. Maintenant, ils
apprennent un certain nombre de livres, des maximes ; mais, ils ne les mettent pas en
pratique dans la vie quotidienne. Car, la pratique nest prsente nulle part.
Plantez les graines de lamour dans les curs tendres
Mme comme enfants, ils doivent apprendre la gloire de Dieu qui est leur Ralit
intrieure ; ils doivent comprendre qu'ils ne sont pas le corps, mais, quils sont le Dehi
(Rsident), qui est le Dehi lintrieur de tous. Par les Bhajans (chants dvotionnels) et
par le Shravana (lcoute des contes de la gloire de Dieu), ces vrits qui lvent peuvent
leurs tre transmises par les professeurs et les parents qui sont eux-mmes conscients de
ces derniers et les pratiquent dans leur vie quotidienne. Apprenez vos propres nouvelles,
avant dtre excit par les nouvelles des autres. Apprendre lA B C et D de votre propre
alphabet et puis, vous pourrez mieux guider les autres, dans leur tude et la vie.

Ne ridiculisez pas les enfants quand ils vont au temple ou voir un sage et qui dmontrent
de lintrt pour les Bhajans ou le culte ou Dhyana. Beaucoup dains croient quil y a
assez de temps pour un tel passe-temps, aprs une priode de vie de soixante ans ! Les
gens qui rpandent cette doctrine dloyale ruinent les vies de leur chers, parce quils ne
condamnent pas le mal et nencouragent pas la droiture. Il y a les autres, qui par leur
comportement et habitudes la maison, en pleine vue des enfants, inculquent lhabitude
de prononcer des mensonges, de participer au jeu, boire, etc.
Plantez dans ces curs tendres les graines de lamour, de la sympathie, de la vrit, de la
justice, de la charit, de la compassion, du repentir et du contrle de soi. Cest le devoir
principal de tous ceux qui ont affaire aux enfants. Quand le pre demande lenfant de
dire quelquun la porte quil nest pas la maison, ou quand il demande son frre de
rpondre un appel tlphonique, qu'il est sorti, le vice de la malhonntet est implant
dans lenfant. Ne chargez pas les tendres cerveaux de toutes sortes de bois de charpente,
dinformation qui ne pourront jamais tre employes, des faits qui dforment et tordent la
vrit, etc. Enseignez-leurs seulement ce quils peuvent employer avantageusement et qui
peut les aider directement dans leurs vies. Entrainer plus le caractre que le cerveau.
Les parents en premier lieu, les professeurs aprs, les camarades, les amis et les
compagnons par la suite, et les divers niveaux de la socit plus tard, ceux-ci forment le
caractre des enfants et le destin du pays. Vous devez vnrer le professeur, de sorte que
lenfant puisse le vnrer galement ; le professeur aussi doit tre conscient de la
vnration et de son rle lev. Cette cole, portant ce nom, a une responsabilit sans gal
cet gard.
Raajahmundry

MAHASHIVARATRI
14 fvrier 1969
Beaucoup dhistoires sont racontes dans les Shastras, pour expliquer lorigine et la
signification du Festival de la Mahashivaratri. Bharat, le nom que ce pays a utilis depuis
des priodes antiques, signifie la terre de ceux qui ont le Rathi (lamour) envers le Bha
(lumire ou Bhagavan). Ainsi, pour les gens de ce pays, tous les jours sont sacrs ;
chaque moment est prcieux. Le Gange est saint de la source la mer, mais, pourtant il y
a certains endroits sur ses rives, lis un certain sage ou un temple, le confluent dun
tributaire, ou dun incident historique, qui furent vnrs par plusieurs gnrations. De
tels endroits sont Hardwar, Varanasi, Prayag, Rishikesh. De mme, parmi tous les jours
de lanne, certains sont marqus comme plus saint que les autres, quand un effort spcial
est fait par les aspirants dentrer en contact avec la source et la mer, la Ralit derrire
toute cette dmonstration. Certains moments, pendant que le Lingam (Reprsentation de
Shiva, pierre sous la forme dun uf) merge de lAvatar (Incarnation Divine), sont tenu
comme particulirement significatifs pour les individus qui sont tmoins de cela et pour
le monde qui est bni par ce fait.
Certains attribuent la saintet de ce jour au fait que ce peut tre lanniversaire de Shiva,
comme si Shiva avait une naissance et une mort, comme un mortel. Lhistoire qui
commmore le salut atteint par un chasseur qui stait assis dans un arbre de bilva (sur
une branche) pour surveiller et pour tuer des animaux, et sans intention dadorer, sans se
rendre compte, il a laiss tomber quelques feuilles sur un Lingam qui tait en dessous,
cela ne rend pas clair pourquoi ce jour est particulirement sacr. Une autre histoire est
que cest le jour o Shiva a dans la Tandava (danse cosmique) de sa nature extatique,
avec tous les dieux et les sages, partageant et tant les tmoins de cette accomplissement
cosmique. Quand il a consomm le poison Halahala qui a merg du barattage de l'ocan
et qui menaait de dtruire lunivers, la chaleur des vapeurs tait insupportable, mme
pour Lui. Ainsi, Ganga a coul de manire ininterrompu sur sa chevelure emmle ; mais,
cela Lui a donn seulement un soulagement partiel. La lune fut place sur la tte. Cela fut
dun grand secours. Puis, Shiva a dans la Tandava avec tous les dieux et les sages. Tout
ceci il est dit, sest produit le mme jour et ainsi, la Shivaratri, a t tenu en
commmoration de cette occasion.
Le but de toute Sadhana est dliminer le mental
Nous navons pas seulement la Mahashivaratri une fois par an, nous avons une
Shivaratri tous les mois, ddie au culte de Shiva. Et, pourquoi le Ratri (la nuit), est-elle
si importante ? La nuit est domine par la lune. La lune a 16 kalas (fractions de la gloire
Divine), et chaque jour ou plutt chaque nuit, pendant la quinzaine sombre, une fraction
est rduite, jusqu' ce que la lune entire soit annihil dans la nuit de la nouvelle lune.
Ds lors, chaque nuit, une fraction est ajoute, jusqu' ce que la lune soit pleine, la nuit de
pleine lune. Chandra (la lune) est la dit qui rgne sur le mental ; le mental croit et

dcroit, comme la lune. Chandramaa-manaso Jaathah - Hors de mana du Purusha (tre

Suprme), la lune tait ne.
Il doit se rappeler que le but principal de toute Sadhana (discipline spirituelle) est
dliminer le mental, pour devenir A-manaska. Alors seulement la Maya (lillusion) peut
tre loigne et la ralit se rvler. Pendant la quinzaine sombre du mois, la Sadhana
doit tre faite pour liminer, chaque jour, une fraction du mental, car, chaque jour, une
fraction de la lune aussi est enleve de la connaissance. La nuit de Chathurdhasi, le
14me jour, la nuit de Shiva, seulement une fraction reste. Si un certain effort spcial est
fait cette nuit, par une Sadhana plus intensive et plus vigilante, comme le Puja ou le
Japam ou la Dhyana (culte rituel, rptition constante des noms saints et la mditation),
le succs est assur. On doit mditer seulement sur Shiva durant cette nuit, sans que le
mental sgare vers des penses de sommeil ou de nourriture. Ceci doit tre fait tous les
mois ; une fois par an, la Mahashivaratri un jaillissement spcial dactivit spirituelle
est recommand, de sorte que ce qui est shavam (cadavre) doit devenir Shivam (Dieu),
par la conscience perptuelle de sa Divinit lintrieur.
Lingam est le symbole de la forme de Dieu
C'est un jour ddi au Shiva qui est en chacun de vous. Des montagnes de lHimalaya
jusquau cap Kanyaakumari, le pays entier rsonne aujourd'hui la dclaration
authentique Shivoham Shivoham et ladoration, du OM Nama Shivaya.
Puisque des milliers prient ici, et ailleurs des dizaines de millions, le Lingam mane de
Moi, de sorte que vous puissiez obtenir de la batitude qui infiltre le monde par le
Lingodhbhava (lapparition du Lingam).
La manifestation du Lingam est une partie de Ma nature. Ces Pandits (rudits en
spiritualit) lexpliquent comme la rminiscence dun vnement dpoque, dans le pass,
o Shiva a dfi Brahma et Vishnu pour mesurer la taille et la profondeur de la forme du
Lingam quIl assume. Ils ont chou et ont d accepter la dfaite. Mais, le Lingam
merge, en raison de la prire et de la grce. Vous devez reconnatre dans cet vnement
un aperu de la Divinit, un signe de la grce infinie. Tout comme le OM est le symbole
du son de Dieu, le Lingam est le symbole dune Forme ou le symbole visible de Dieu, le
plus significatif, le plus simple et le moins dot dappendices dattributs. Le Lingam
signifie, celui dans lequel Jagath (le monde du changement) atteint Laya (fusion ou
dissolution), Leeyathe. Toutes les formes fusionnent dans le sans forme, la fin. Shiva est
le principe destructeur de tous les noms et les formes, de toutes les entits et de tous les
individus. Ainsi, le Lingam est le signe le plus simple de lmergence et de la fusion.
Vivre en la prsence constante de Shiva
Chaque forme conue dans les Shastras et les critures saintes a une signification
profonde. Shiva ne monte pas sur un animal, appel dans la langue humaine, un taureau.
Le taureau est le symbole de la stabilit se tenant sur quatre jambes, Sathya, Dharma,
Shanti et Prema (vrit, action juste, paix et amour). Shiva est dcrit comme ayant trois
yeux, les yeux qui voient le pass, le prsent et le futur. La peau de llphant qui forme

son manteau est un symbole des traits primitifs bestiaux que Sa grce dtruit. En fait, Il la
dchire en morceaux, la pel, et elle devient totalement inefficace. Ses quatre visages
symbolisent Shantham (lquanimit), Roudhram (la terreur), Mangalam (la grce) et
Uthsaaham (lnergie levante). Tout en adorant le Lingam ce jour du Lingodhbhava,
vous devez contempler sur ces vrits de Shiva que le Lingam reprsente.
Ce nest pas cette nuit seulement que vous devriez passer dans la pense de Shiva ; votre
vie entire doit tre vcue en prsence constante du Seigneur. Leffort : est llment
principal ; cest lachvement indniable pour tous les mortels. Mme ceux qui nient
Dieu devront marcher sur la route du plerin, fondant leurs curs en larmes par les
travaux. Si vous faites le plus lger effort pour aller sur le chemin de votre propre
libration, le Seigneur vous aidera multiplier par cent. C'est lespoir que cette
Mahashivaratri vhicule pour vous. Lhomme sappelle ainsi, parce quil a la
comptence de faire le manana ; le manana signifie la mditation intrieure sur le sens et
la signification de ce quon a entendu. Mais, vous navez pas encore merg en dehors de
ltape de Shraoanam (lcoute) ! Toute la joie que vous attendez est en vous. Mais,
comme lhomme qui a une vaste richesse dans le coffre-fort, mais, qui na aucune ide o
est la clef, vous souffrez. coutez correctement les instructions, insister sur elles dans le
silence de la mditation, pratiquez ce qui a t clairement compris lintrieur ; puis,
vous pouvez obtenir la clef, ouvrir le coffre et tre riches dans la joie.
Visualisez Shiva comme le pouvoir intrieur de tous
Vous avez abandonn mme la plus petite Sadhana que la Shivaratri exige. Dans les
temps anciens, les gens ne mettaient mme pas une goutte deau sur leurs langues, ce
jour. Maintenant, cette rigueur est disparue. Ils gardaient le vigile la nuit, la nuit entire,
sans fermer lil dans le sommeil, rptant OM Nama Shivaya sans interruption.
Maintenant, le nom Shiva, est sur la langue. Mais, ceux qui nient Dieu, se nient
seulement eux-mmes et leur gloire. Tous ont lamour en eux, dans une certaine forme ou
une autre, envers quelquun ou autre chose ou leur travail ou un but. Cet amour est Dieu,
une tincelle de Dieu en eux. Ils ont lAnanda (batitude) mme de manire petite ou
provisoire, et cest une autre tincelle du Divin. Ils ont la paix intrieure, le dtachement,
la discrimination, la sympathie, lesprit du service. Ils sont Divin dans le miroir de leur
mental.
Prenez la rsolution, en cette sainte Shivaratri, en prsence de Shiva Sai, de visualiser
Shiva comme le pouvoir intrieure de tous. Avec chaque souffle, vous dites maintenant,
vous prononcez Soham, Je suis Lui, non seulement vous, mais, chaque tre qui
respire, chaque tre qui vit, tout ce qui existe. Cest un fait ce que vous avez ignor
depuis longtemps. Croyez-le dornavant. Quand vous observez votre souffle et mditez
sur cette vrit magnifique, lentement, le Je et le Lui (Sah et Aham) sattireront plus
proche et seront plus troit, jusqu ce que le sentiment de sparation se fane - et le
Soham sera transform en OM, le Pranava, le son primordial, la formule fondamentale de
Dieu. Ce OM est le Swarupa - la Ralit derrire cette ralit relative.
Prashanti Nilayam

VOLEUR OU MATRE ?
15 fvrier 1969

L'homme perd un temps prcieux, ignorant sa position parmi tous les tres vivants, il est
quip pour le grand plerinage spirituel vers le Divin et sa tche fondamentale est de se
librer du cycle des naissances et des morts. Les sages du pass ont ralis la valeur et la
dignit, le devoir et la responsabilit de la vie humaine et ils ont tabli des disciplines
comme le jene et le vigile pour le jour de la Shivaratri afin dinspirer et dinstruire
lhomme sur le chemin qui conduit Dieu. Shivaratri est un mot qui a une connotation
avec la dualit de lhomme et son devoir de discrimination entre le haut et linfrieur.
Shiva veut dire Sagesse ou Vision Universelle ; il veut dire aussi une notion de dure,
de temps ou encore salutaire, saint ou favorable. Et lautre mot ratri veut dire
obscurit de lignorance, la poursuite aveugle des plaisirs, la recherche de joies
sensorielles. Il signifie galement ce qui est transitoire, passager ou encore malfique,
peu propice, sacrilge. Alors, le message de la Shivaratri est : discrimination entre Shiva
et Ratri le Prana (lnergie de la vie) et le corps, Dehi (le rsident de l'esprit) et Deha (le
corps), le spirituel et le matriel, le Kshethrajna et Kshethra, appel dans la Gita comme
Vibhaaga-Yoga (le Yoga de la discrimination entre la matire et lesprit).

Se basant seulement sur la signification littrale des mots, les gens attendent toute une
anne entire afin de participer cette journe sainte particulire, ils sautent un repas et
appellent cela un jene, ils passent une nuit veill et appellent cela un vigile ! Le jene
sappelle en sanskrit Upavsa et sa signification est beaucoup plus grande que de
sauter un repas. Upa proche et vsa vivre. Vivre avec ou vivre proche. Vivre proche.
Avec qui ? Prs de qui ? Prs ou avec Dieu. Upavaasa signifie vivre en la prsence
constante et ininterrompue du Seigneur, par le Namasmarana (se souvenir de la Divinit)
; c'est le vrai jene, tenir le jene pour Dieu.
Comprendre le but principal des jours saints
Et, Jaagarana (vigile) ! Il signifie se maintenir veill, secouer le sommeil des sens et
tre entirement conscient de la lumire de lamour, qui est lessence Divine, en tout. Elle
signifie, secouer la somnolence et la paresse, et concentration profonde dans la
mditation et la Sadhana. Regardez le mot pour le cur en Sanskrit : Hrudhayam. Il
signifie, Hrudhi-ayam, c'est--dire, le cur Divin ; lendroit o il rside, o il est
install. Par la vigilance et la pratique de la constante prsence de Dieu, vous devez
Linstaller dans votre cur et Le voir install galement dans tous les autres tres aussi
bien. C'est le but principal de ces jours saints et des rglements tablis pour leur
observance.

La vrit est principe de base de la vie en Dieu. Cela est soulign dans toutes les critures
saintes de lhomme. Rama a souffert de lexil dans la fort pendant 14 annes, afin de
maintenir la parole de son pre ; Dharmaraja a souffert lexil pendant 12 annes, afin de
maintenir la parole donne pendant le jeu de ds ; Harischandra a vendu sa reine et son
fils en esclavage, et lui-mme est devenu le gardien dun ghat brlant de sorte qu'il puisse
prserver la vrit. Ce sont de brillants exemples de la leon de Vrit, que la mre
enseigne chaque enfant dans ce pays. Ces jours saints doivent avoir une place
particulire pour la contemplation de ces grands idaux.
Ne soyez pas faux avec vous-mme
Les sages se sont adresss tous les tres humains comme tant des enfants de
limmortalit, Amrthasya-puthra. Mais, malgr cette assurance dfinie et de la joie
inpuisable qui peuvent tre exprimentes de cela, lhomme se dgrade dans lAnrthaputhra (lenfant de la fausset) et commence pleurer disant quil manque de ceci, de
cela ou de confort ou de chose ! Les voleurs qui lui volent les trsors qui ont de la valeur,
comme la paix et le contentement, lquilibre et le courage, sont honors comme matres,
et les matres qui assurent que la paix et le bonheur sont traits avec irrvrence et
dgot. Vous pouvez barrer vos portes et vos fentres contre des voleurs, mais qui peut
barrer la porte contre la mort ? Les voleurs la convoitise, la colre, lavidit,
lattachement, lorgueil et la haine - sont honors comme des invits qui sont les
bienvenus et les vrais sympathisants comme la tranquillit et lhumilit ils leurs sont
montrs la porte !
Vous dsirez boire une boisson douce, mais au lieu du sucre, vous laissez tomber du sel
dans le verre, imaginant que le sel est le sucre. C'est ltat de lhomme, aujourd'hui. Il
meurt denvie pour la paix, mais ne sait pas latteindre. Les moyens quil adopte ne le
mnent pas la fin comme prvue. Un grand pourcentage de gens qui viennent Moi
demande davoir Moksha (la Ralisation du Soi ou libration) des attachements de la
peine et de la joie, de la renaissance. Mais, quand Je leur offre de les bnir avec
ralisation de leur souhait, ils ne viennent pas en avant ; ils aimeraient plutt lavoir dans
dix ans ou cinq ans plus tard. Ainsi, tous la soif et le dsir ardent sont seulement une pose
; cest un slogan la mode, et rien de plus. Lhomme doit tre sincre ; sa parole doit tre
conforme son sentiment, son action doit tre conforme sa parole. Prenez la rsolution
de cette pratique, au moins partir daujourd'hui. Ne soyez pas faux avec vous-mme.
Selon la pratique en de tels jours saints, le drapeau de Prashanti sera maintenant hiss par
Moi sur ce btiment. Le drapeau reprsente la victoire spirituelle du Sadhaka qui a
conquis les passions et les motions qui le tranent vers le bas et qui cultive lamour et
lquanimit qui llvent. Ainsi, quand le drapeau monte et flotte sur le Prashanti
Nilayam vous aussi devez le lever dans vos curs et le faire flotter l, de sorte quil
puisse annoncer votre victoire spirituelle.
Prashanti Nilayam

AMOUR ET VNRATION
15 fvrier 1969

La gloire et la majest du Seigneur est immanente dans lunivers, comme le parfum dans
lair, la chaleur dans le feu, ou comme le beurre dans le lait. Il est la corde qui traverse et
lie toutes les perles dun collier. Pour Le connatre comme tel, pour raliser quIl est la
source, la nourriture et le summum bonum de toute cette cration est la fin et le but de la
vie humaine. C'est la somme et les substances des enseignements de toutes les critures
saintes dont l'homme a hrit du pass, dans toutes les langues et dans toutes les rgions.
Toutes les religions ne sont que des essais pour dlimiter le chemin vers cet achvement.
Tous les codes moraux qui rglent la parole, laction et les sentiments humains sont l
afin de permettre lhomme de voir le chemin plus clairement et de faire que ses pas
soient plus fermes. LInde est la terre o ces prcieuses connaissances ont t acquises et
rpandues par les ardents chercheurs et les sages.
Mais, aujourd'hui, nous devons dplorer la dcadence de ces idaux et la chute des
Indiens qui ont descendus au niveau du ridicule les hauteurs de la batitude spirituelle,
que les sages avaient atteints. Le temps est venu maintenant de vnrer la culture qui leur
a accord cette vision et cette victoire, de vous diriger dans un plerinage vers la vrit,
pour dcouvrir dans la jungle du multiple lunit de base, qui est la ralit. Comme
quipement pour ce laborieux voyage, les sages ont tabli divers rglements, des
disciplines, des pratiques et des chemins ; en adhrent eux, lhomme peut se rappeler
constamment quil est destin raliser sa Divinit essentielle. Le jene et le vigile
prescrits le jour de la Shivaratri sont des exemples de telles disciplines ; car, le jene et le
vigile ont t prvus pour loigner le mental des sens et le diriger vers le Seigneur.
Cinq Yajnas faire par chaque homme
Les sages ont tabli, pour le mme effort lev, cinq Yajnas pour chaque tre humain,
partout o il puisse tre, quel que soit la dnomination laquelle il puisse appartenir. Ces
Yajnas ne sont pas des exercices rituels labors, accompagns de rcit Vdique, prescrit
pour laccomplissement dun tat de batitude dans la vie aprs la mort ou pour des
victoires spcifiques de nature matrielle. Ils sont simples et plus dmocratiques. Ils sont
excuts, fortuitement et sans la conscience dune signification, par lhomme, partout.
Ces Yajnas ne demandent pas de qualifications compliques de ceux qui sont dsireux de
les accomplir. Nimporte qui peut les excuter et les russir. Ils sont des tapes
indispensables du progrs spirituel.
Les cinq Yajnas (sacrifices) sont : (1) Le sacrifice pour Dieu ; (2) Le sacrifice pour
concilier les sages ; (3) Le sacrifice pour concilier les anctres ; (4) Le sacrifice pour
concilier les humains en visites ; et (5) Le sacrifice pour concilier les animaux de
compagnie. Ils sappellent Daivayajna, Rishiyajna, Pithruyajna, Athithiyajna et BhuuthaYajna, en Sanskrit.

Daivayajna. C'est une pratique louable, lattribution dune petite pice pour le sanctuaire,
dans la maison. Dans chaque maison Hindoue, nous avons un temple ou un autel ou un
sanctuaire domestique, o les membres de la famille, sparment ou ensemble, peuvent
adorer Dieu. Habituellement, il y a une image ou une idole place l pour leur rappeler le
vaste et limmesurable quil reprsente. Un culte quotidien est offert dans ce sanctuaire,
des prires sont faites en avant, une mditation est faite dans ce calme, le Nom de Dieu
est pris sur la langue et sa douceur est apprcie. Cest le Daiva-Yajna ; il pure le
mnage et introduit Dieu dans la conscience de lhomme par toutes ses activits.
Les activits pour concilier les sages
Rishiyajna est le terme utilis pour les activits de lhomme qui concilie les sages. Elles
sont la plupart du temps : ltude et la pratique des critures saintes sacres, elles sont le
trsor de la sagesse gagne par le laborieux asctisme des sages. Les Vedas sont les
premiers, les plus concis, philosophiquement le plus profond des textes, le plus pratique
de toutes les critures saintes, et les plus universels. Puis, nous avons le Ramayana, le
Mahabharata, le Bhagavatha et dautres rcits de la lutte ternelle entre le vrai et le faux
et la grce toujours prsente de Dieu qui aide au triomphe de la vrit. Ceux-ci et les
autres livres nettoient et consolent, lvent et soulvent, corrigent et convainquent, et
remplissent le mental de courage et dhumilit. Cest en effet une tragdie que ces
sources danimation de force sont ngliges et que les gens lisent, au lieu de cela, des
livres qui sont rabiques et grillards, rabaissant et vulgaires, dcrivant des comportements
alins dinfortuns dments, sans tre conscient du mal quils causent leur propres
progrs et sant mentale.
Ces livres conduisent lentement lhomme dans la tourbire du sexe et du pch ; ils
dtournent lhomme de nouveau vers des manires bestiales. Dans laffirmation que vous
tes des hommes cest seulement la moiti de la tche de la vie ; on doit galement
prouver par ses actions, paroles et penses, quon nest pas une bte ! C'est lobservance
de la premire affirmation ; elle ne peut pas tre ignore. Soyez humain ; loigner la bte
; contrler vos sens, vos passions et vos motions avec les rnes de la discrimination et
du dtachement. Cest ce que les bons livres enseignent. Allez vers eux pour les conseils
et linspiration.
On doit prendre soin des parents et leur obir
Le troisime sacrifice est au nom de vos parents, le Pithruyajna. La commande des Vedas
est Maathru dhevo bhava ; Pithru dhevo bhava - Que la mre soit votre Dieu ; que
le pre soit votre Dieu. La strophe est rpte aujourd'hui, mais, il ny a aucun signe de
vnration envers les parents, nulle part. Une gnration qui ne respecte pas et stimule
pas ses parents est destine finir dans le dsastre. Les parents souffrent de grandes
difficults, et ont ni divers conforts pour eux-mmes dans lordre de mettre leurs enfants
lcole et au collge ; mais, les enfants sont ingrats ; ils raillent et taquinent, ils causent
de la souffrance mentale et de la faim physique leurs parents en ridiculisant leurs
habitudes et leurs attitudes, et en cartant leur conseil avec ngligence. Quand les

crateurs de votre quipement physique et mental sont ainsi traits de manire sacrilge,
comment peut-on sattendre ce que vous adoriez le Crateur de lUnivers, Dieu qui
prvoit tous ? Honorez vos parents, de sorte que vos enfants apprennent vous honorer.
Il y a une bonne histoire mentionne dans les Puranas ce sujet. Les parents Divins,
Shiva et Parvati, une fois ont tabli un test pour leurs deux fils - Ganapati et
Subrahmanya. Ils devaient faire le tour le monde entier et revenir vers eux ; celui qui le
ferait le plus vite gagnerait le prix. Subrahmanya a dbut rapidement et vite, et est pass
par les montagnes et les valles ; mais, Ganapati a march rapidement autour des parents
et a rclam le prix. Il a dit, les parents sont le monde entier - et la dclaration fut
accepte comme correct. Ganapati fut install comme dit supervisant lacquisition de la
connaissance et comme dit qui doit sauver tous les aspirants des obstacles sur leur
chemin.
La morale de cette histoire est quon doit prendre soin des parents, et on doit leur obir.
C'est le vrai Pithruyajna. Ils reprsentent le renoncement, la tradition, la culture
accumule du pass, les valeurs permanentes, qui contrastent avec les vanits passagres.
Cest la raison pour laquelle Shiva est considr comme Saamba-Shiva, Sa-Amba-Shiva,
Aruba signifiant Mre et Shiva, signifiant pre, et Sa indiquant Sathya, Sarvavyaap
(lOmniprsence), Sarvajna (lOmniscient) et Saashaathkaara (La ralisation du Soi).
Traitez ltranger qui cherche de la nourriture comme un envoy de Dieu
Athithiyajna signifie des actes faits pour satisfaire et soulager A-thithi (Celui qui vient
seulement pour un jour), cest--dire, ltranger, qui vient votre porte demandant de la
nourriture ou un abri. Donnez-lui cela, comme acte de culte. Traitez-le comme sil avait
t envoy par Dieu ou comme Dieu Lui-mme. C'est un acte sacr encourag par les
Vedas. Partager votre repas avec celui qui demande de la nourriture quand vous tes sur
le point de manger. Apaisez sa faim avant dapaiser la vtre.
Le dernier des Yajnas est Bhuuthayajna ltape pour soulager et garder heureux
lanimal collaborateur et de compagnie quon a autour de nous le buf, la vaches, la
chvre, le cheval, qui nous aide par leur dur travail, et les chiens, les chats et les autres
animaux familiers qui rendent votre maison plaisante et pleine de joie. Vous ne devriez
pas les garder affams ou trop les faire travailler. Si un animal qui dpend de vous pour
lamour et le soin verse des larmes dans votre maison ou sur la ferme, rappelez-vous que
vous souffrirez considrablement pour cela.
Lamour et la vnration - ce sont les vraies sources pour le sacrifice ou le Yajna. Laissez
tous vos actions, paroles et penses tre remplies damour et de vnration. Alors, vous
aurez la paix irrfutable et la joie.
Prashanti Nilayam

JAPA, SADHANA
10 mai 1969

Je dis que vous tes des Sadhakas (aspirants spirituels), et ainsi Je dois vous dire quelque
chose au sujet de la Sadhana (pratique spirituelle). Bien. Quest-ce que la Sadhana,
fondamentalement ? Cest upavaasam, upaasana. Upa signifie prs, Aasana
signifie sassoir et Vaasam signifie rester. Nous nous asseyons prs dun climatiseur de
sorte que nous puissions avoir de la fracheur. Nous nous asseyons prs de Dieu, de sorte
que nous puissions avoir des qualits pieuses et se dbarrasser des mauvaises
caractristiques. Dieu nest pas un appareil extrieur ou une commodit comme le
climatiseur dair. Il est lAntharyaamin, le Directeur intrieur, la Ralit intrieure, la
Base invisible sur laquelle tout le monde est construit. Il est comme le principe du feu qui
est latent dans le bois, qui peut se manifester, quand une pice est frotte vigoureusement
contre une autre. La chaleur qui est produite consomme le bois en feu ! Satsang (la
compagnie du bon et du pieux) vous fait rencontrer dautres mes (individus) de mme
nature, et cre le contact qui manifeste le feu intrieur.
Satsang signifie rencontrer le Sat, le Sat dont est parl quand on exalte Dieu comme SatChit-Ananda.
Sat est le Principe de lExistence, tre qui est la vrit de base de lUnivers. Aligner avec
la vrit, le Sat en vous, le Sathya (Ralit, Vrit) laquelle Mithya (le faux) est impos
par le mental qui ne voit pas la lumire. En demeurant dans ce Sat, la flamme est allume,
laube se lve, lobscurit se sauve et Jnana Bhaaskara (le soleil de la ralisation se
lve).
Quand il y a de la roche dure en dessous, vous devez creuser plus profond pour obtenir de
la bonne eau souterraine pure. Plus le sol souterrain est mou, plus le succs est rapide.
Rendez votre cur mou ; puis, le succs est rapide dans la Sadhana. Parler doucement,
parler tendrement, parler seulement de Dieu cest le processus pour ramollir le sous-sol.
Dveloppez la compassion, la sympathie ; engagez-vous dans le service, comprenez
lagonie de la pauvret, de la maladie, de la dtresse et du dsespoir ; partagez les larmes
et les acclamations avec les autres. Cest la manire de ramollir le cur, et aider la
Sadhana russir. Satsang est comme prendre de leau cristalline pure. Dussang - la
compagnie du mchant, du mauvais, de limpur - est comme boire de leau sale de la
mer ; aucune quantit de sucre ajoute ne peut la rendre bonne boire ! Elle augmente la
soif seulement.
Cultiver le conscient du Un
Krishna est appel Yogishwara dans le Gita. Quest-ce que cela veut dire ? Le Yoga est
dfini par Patanjali comme Nirodha (contrle) des Vritthis (agitations) de Chitta
(substance du mental). Si le mental est calm et exempt des vagues produites par le vent

du dsir, alors il devient un Yogi et le Seigneur est le plus grand Yogi, parce quIl est
locan qui nest pas affecte par les vagues qui sagitent sa surface. Krishna a dans
sur la tte du serpent Kaliya et la forc vomir son poison, il est dit. Cest seulement une
autre manire de dire quil a forc les dsirs sensuels de se priver des effets pernicieux.
Le Yoga de ce type est le meilleur moyen datteindre Yogishwara (le Seigneur des yogis)
; non pas par le contrle du souffle, mais le contrle des sens est la prescription.
Transcendez lAnekathwa bhaava (la conscience du multiple) et cultivez lEkathwa
bhaava (la conscience du Un), cela finira les diffrends, la peine, la douleur et lorgueil.
Voyez tout le monde comme les expressions du mme Dieu, comme lapparence sur le
mme cran, comme les ampoules allumes par le mme courant, de multiple couleurs et
de puissance diverses.
Estimez que vous et eux pouvez parler et marcher, penser et agir cause de Dieu
lintrieur. Il y a des diffrences qui vous frappent quand vous fixez vos yeux sont
lillusoires ; cest parce que vous navez pas encore dvelopp la vision qui vous incite
apprhender lunit, qui est la vrit de toute la diversit qui est vue, cest tout ! Le dfaut
est en vous, non pas dans le monde. Le monde est un ; mais, chacun le prend comme
multiple ! Le monde est un, mais, chacun le voit de son propre angle et ainsi, il apparat
comme sil avait de multiples visages.
Il y a la vrit et la parodie dans le monde
Le Japamala vous enseigne lunit, bien quil ait 108 perles ! Si cest un Sphatika mala
(guirlande de perles en cristal) vous pouvez voir la corde le traversant et dans chaque
perle, la ralit intrieure sur laquelle tout ceci est ficele ! Si les perles ne sont pas
transparentes, vous savez quand mme que la corde passe travers, les tient ensemble, et
sert de base pour que le Mala existe ! Pourquoi 108 perles ? 108 est le produit quand 12
est multiplis 9 fois, 12 est le nombre de lAadhithyas (la lumire), il rvle le monde
objectif, et ainsi, les symboles de laspect de Sakaara (le monde du nom et de la forme, le
multiple, la varit visible, les images passagres) ; 9 est lcran sur lequel les images
apparaissent, la base, la corde qui vous trompe tre un serpent au crpuscule, Brahman, le
sans nom, le sans forme et lAbsolu ternel. 9 est le nombre de Brahman, parce quIl est
toujours 9, indpendamment du nombre de fois que vous le multipliez ! Il est immuable,
parce que 9 multipli par nimporte quel nombre donne finalement 9 seulement. Ainsi,
quand vous tournez les perles, cela impressionne sur vous-mme le fait quil y a la vrit
et la parodie dans le monde, que la parodie attire, distrait et vous enchante, vous trompe,
vous dtourne vers des chemins dvitement ; la vrit vous rend libre !
Maintenant au sujet des perles, avant tout vous devez connatre le symbolisme des doigts.
le pouce reprsente Brahman, lAbsolu ternel, le Principe immanent. Lindex, le un, qui
indique ceci et cela, vous et autre, cest le Jivi, lindividuel, se sentant spar et distinct.
Quand ces deux sont joints au bout, tenu en cette position (Baba montre comment), cest
le Jnana mudhra, le geste de la sagesse, parce que la sagesse consiste devenir Jivi, Un
avec Brahman, la fusion de ce qui est estim avoir merg ! Les trois autres doigts,
reprsentent Prakriti le monde objectif, qui est ni quand la fusion est effectue. Ils sont

les trois Gunas, Sattvique, Rajasique et Tamasique (les qualits de puret, de la passion et
de linertie), cela par leur effet crent le monde phnomnal.
Le Japa doit devenir le souffle mme de la vie
Tenez le rosaire au-dessus du doigt moyen, gardant les trois doigts des Gunas ensemble.
Ceci signifie que vous transcendez maintenant le monde des attributs et des qualits, du
nom et de la forme, de la multiplicit, cest la consquence de toute cette transformation,
et du processus vers la connaissance de lUnit. Le doigt Jivi passe maintenant lentement
chaque perle vers le pouce (Brahman), touchant le bout du doigt de Brahmam quand la
perle passe par-dessus, de sorte que la fusion soit souligne avec chaque perle et chaque
souffle, car, alors que les doigts apprennent et enseignent la leon, la langue aussi rpte
le Mantra (la formule sainte) ou le Nom, avec le Pranava (le son principal du OM).
Le Japamala (rosaire) est trs utile pour les dbutants dans la Sadhana, mais, comme
vous progressez, le Japa doit devenir le souffle mme de votre vie et ainsi la rotation des
perles devient superflue et un exercice encombrant dans lequel vous navez plus dintrt.
Sarvadhaa sarva kaaleshu sarvathra Hari chinthanam - Toujours, tout moment,
dans tous les endroits, on mdite sur Hari (le Seigneur). Cest ltape laquelle le
Japamala devrait vous mener. Vous ne devriez pas tre li lui pour toujours, il est
seulement un arrangement pour aider la concentration et la contemplation systmatique.
La ceinture doit tre rejet quand vous avez appris nager, les bquilles quand vous
pouvez marcher.
On peut gagner la grce du gourou par la prire srieuse
Soyez rgulier, au commencement, dans les heures o vous vous consacrez au Japa. Le
dimanche, quand vous navez aucun souci du bureau ou des achats, faites plus de Japam
jusqu' neuf heures le matin. Faites-le avec amour et enthousiasme. Il devrait devenir
naturel pour vous de faire ainsi. Naturellement la grce du gourou aides beaucoup ;
Vivekananda a gliss dans lathisme et lagnosticisme plus il lisait de livres, mais un
contact de la main de Rama-Krishna Paramahamsa la transform compltement. Vous
pouvez galement gagner cette grce, par vos efforts et vos prires srieuses.
Avant que vous commenciez Dhyana, votre session de mditation, chantez Soham, en
inhalant le So et en exhalant le Ham. Signifiant Je suis Lui, vous identifiant avec
linfini et cela augmente votre conscience. Harmonisez le souffle et la pense. Respirez
doucement, naturellement ; ne la rendez pas artificiel et laborieuse. Elle doit couler en
dedans et en dehors, doucement et silencieusement ; si vous mettez de la farine sur votre
paume de main et la tenez prs des narines, elle ne devrait pas senvoler ; le souffle doit
tre aussi doux que cela ! Plus rapide est le souffle, plus vous tes brl rapidement, plus
la dure de votre vie est courte ! Le souffle lent apaise et calme les motions. Lhumeur
de la relaxation produite par ce rcital du Soham est une condition prtablie pour une
session profitable de mditation.

Dautres choses sont ncessaires galement pour cette relaxation, navoir aucune pine de
haine dans votre mental, dvelopper Prema (lamour) envers tous. Le dsir est un orage ;
lavidit est un tourbillon ; lorgueil est un prcipice ; lattachement est une avalanche ;
lgosme est un volcan. Maintenir ces choses au loin, de sorte que quand vous faites le
Japa ou Dhyana, elles ne touchent pas lquanimit.
Laissez lamour tre couronn dans votre cur. Alors, il y aura le soleil et une brise
frache et lcoulement des eaux du contentement, alimentant les racines de la foi.
Dharmakshethra, Bombay

CULTES ET CULTURES
12 mai 1969

Sathya et Dharma sont les deux principes cardinaux du Sanathana Dharma (Religion
ternel, code spirituel). Ils sont les buts de toutes les croyances et de la foi,
lenseignement de tous les saints, le centre des ralisations de tous les sages, le courant de
fond dans toutes les critures saintes. Ils ont jailli de lAtma Thathwa (nature essentielle
du Soi), qui est la leon enseigne dans la Gita. La Gita est lessence des Upanishads, du
Vedanta (lessence de la conclusion des Vedas). Le jour o vous clbrez lanniversaire
de linauguration du Dharmakshethra, il est ncessaire de se rappeler ceci. Le Vedanta
dclare, Ihsaavaasyamidham sarvam (tout ceci est envelopp par Dieu), et ainsi,
comment lhomme peut-il har ou tromper les autres ? Les rgles et les disciplines
tablies dans tous les systmes religieux ont comme but dans lapplication dans la vie
quotidienne, cette grande vrit, limmanence de Dieu.
Sathya et Dharma (vrit et action juste) sont les deux yeux de chaque religion qui a
man du Sanathana Dharma principal : du Bouddhisme, du Christianisme et de lIslam.
Ils sont encore labors et donn en exemple dans les popes et les Puranas de l'Inde.
Rama est entr dans la fort et a souffert une intense agonie pour soutenir Sathya. Les
Pandavas se sont exils de leur capital et ont aval des insultes impassibles et atroces,
pour que la cause de la vrit puisse rgner. Harischandra a atteint le nadir de la peine et
de lhumiliation, mais na jamais abandonn sa prise sur la vrit ! Ce sont les modles
tenus devant les hommes et les femmes de ce pays pendant des millnaires, par le chant,
le drame, la sculpture, la peinture, la posie et la philosophie. Ils sont des phares montrant
aux gens de toutes les terres le destin le plus haut, le plus noble et le plus salutaire.
Nanmoins, aujourd'hui les enfants de Bharat sont attirs par de minuscules
accomplissements de chatouillement, dans la sphre matrielle, des faits gagns par les
scientifiques et les techniciens occidentaux, comme le voyage dans lespace ou voler vers
la lune !
La force doit toujours se pencher sur le bon en tout moment
Considrer les cinq frres Pandavas, immortaliss dans lpope du Mahabharata par
Vyasa. Lan est Dharmaraja, n du Dharma ! La seconde est Bhima, un individu
puissant. Le troisime est Arjuna, le premier archer de l'ge. Mais encore, Bhima et
Arjuna ont toujours cd au plus lger signe dassentiment de Dharmaraja, parce que, la
force doit toujours se pencher sur le bon. En transfrant cette histoire aux temps
modernes, nous constatons que lAmrique contemporaine est lArjuna, la Russie est
Bhima ; et tous les deux doivent se pencher devant Bharat, le Dharmaraja, qui soutient la
cause du bon (droiture) contre la force, le militaire, lconomique ou autre. Quelle grande
tragdie cest cela, alors, que nous devons guider le monde sur le chemin du Dharma
alors que nous-mmes perdons la foi sur ce chemin et nous nous garons dans la route
sditieuse du pouvoir et de la puissance !

Le Mahabharata enseigne dautres leons aussi. Tournons-nous vers les adversaires de

Dharmaraja, Arjuna, Bhima et les autres. Loncle, qui menait les cousins et leur mauvaise
couve contre les Pandavas, est Dhritarashtra, le gouvernant aveugle. Il na aucune
vision. Oui ; la vision que seulement la droiture peut confrer ! Il tait aveugle, c'est-dire, il navait aucune Jnana, la reconnaissance de lincomptence de lhomme et de
lomnipotence de Dieu. Les Pandavas ont compens leurs forces militaires infrieures par
la foi dans lomnipotence de Dieu et leur propre impuissance! Et, ainsi, Dieu Lui-mme
les a conduits sur le champ et a gagn pour eux la victoire des mchoires de la dfaite !
Le Karma illumin par Jnana provoque le succs. Seul Jnana - la dcouverte que Dieu
est tout cela seul peut gagner la grce de Dieu ; la modestie est le premier critre de la
Sadhana qui peut sauver lhomme de lattachement. Dhritarashtra tait aveugle, parce
que, comme son nom le dit, il tenait au Rashtra, tenait toutes les choses qui ntaient
pas lui !, le vrai Lui, qui passe de la naissance la mort, et nait de nouveau pour
mourir seulement, indemne. Tout ce qui nest pas vous est un objet ; cest du bagage
pour le voyage ; moins de cela, plus le voyage est confortable !
Dharmakshethra et Kurukshethra sont dans chacun
Dharmakshethra et Kurukshethra ne doivent pas tre recherchs prs de Delhi ou de
Hasthinaapur, sur la carte ou sur le sol. Ni les clans princiers des Pandavas et des
Kauravas figurant dans les contes. Le corps humain est appel Kshethra, et ainsi
Dharmakshethra, est dans chacun. Quand le propritaire du corps rejette tous les dsirs,
toutes les passions, toutes les impulsions et toutes les propulsions, alors le corps devient
Dharmakshethra ! Un enfant a dans son cur seulement le Dharmakshethra, parce quil
na pas dvelopp les dsirs sensuels. Il accepte tout ce qui est offert. Son ego nest pas
ramifi encore dans le monde objectif de la multiplicit. Mais, plus tard, quand il se
dveloppe les branches et le feuillage, le Dharmakshethra prend la forme de
Kurukshethra ! - Le champ de bataille o le mental lutte entre lespoir et le dsespoir, et
est oblig de consommer les divers fruits, doux et amer, de ses actes.
LAtma est dcrit comme Vidhyullekha (une strie de lumire, la foudre), de la splendeur
dun crore (dix millions) de soleils ! Le mot Gita signifie la foudre galement et ainsi,
ce Vidhyullekha est le Krishna en nous, cest--dire, la Gita en nous, lAtma qui nous
conseille et nous corrige, comme Dieu lintrieur.
Ne jetez pas par-dessus bord la culture Bharathya
Dharmakshethra, qui fut mentionn, est dvelopp comme le Centre International pour
les Sadhakas et les chercheurs, dsireux dapprendre le mode de vie (antique) du
Sanathana. LInde na aucune pnurie de temples et dinstitutions prtendant guider les
plerins vers Dieu. Dans un Granthaalaya (bibliothque), seulement les gens intresss
par les livres sy recueillent ; le Bhojanaalaya (lauberge) est frquent seulement par
ceux qui veulent un repas ; le Vaidhyaalaya (lhpital) est frquent seulement par le
malade ; mais dans le Devaalaya (le temple de Dieu), nous ny trouvons pas aujourd'hui

de dvots ou Dieu ! Cest seulement une maison o le propritaire lgitime est absent !
Les temples taient des centres pour la diffusion de la Culture Indienne Bharathya, et,
quand lattraction pour la Culture Occidentale est devenue forte, les temples ont t
abandonns, et furent laiss ouvert aux ravages du temps.
Tout est jug avec lil Amricain ; Les oreilles Amricaines font lcoute pour nous !
Le cur Amricain sent et craint, les fantaisies et les modes, nos ractions aux
vnements et aux choses. Naturellement, il est utile dapprendre des autres. Mais vous
ne devriez pas rejeter par-dessus bord la culture qui sest dveloppe depuis les temps
infinis sur ce sol, et stimul par lamour de vos anctres, pour votre bnfice.
Comment la culture de lAmrique peut-elle, ou celle dun autre pays, tre agrable aux
Indiens ? Maintenant, il est 7 h 30, du soir. Si vous tlphonez votre ami aux tats Unis
et lui dites, Je vais voir un film maintenant, il rpondra, Il est 7 h 30, aussi. Je vais
pour mon djeuner ! Quand cest le matin ici, cest le soir l-bas ; quand le soleil se
couche ici, il se lve l-bas. Le temps, le climat, la vgtation, le temprament, les
idaux, les nuances des langues, les manires folkloriques, toutes prennent une couleur
trange dans un pays qui a eu une histoire diffrente. Ainsi, limitation aveugle aura
comme consquence la perte de la paix qui suit laccomplissement. Les Bharathyas
peuvent obtenir une meilleure paix par le chemin populaire qui a t prescrit par les gens
de cette terre, comme rsultat de sicles dobservation, dexprience, dessai et derreur.
Dveloppez un sentiment fraternel pour tous
La culture Bharathya a soulign les manires valables dans lesquels on doit dpenser
lnergie et largent pour le service de lafflig, le malade, laffam, lillettr, celui qui
na pas de logement ni vtement. Il condamne la dpense dnergie et dargent pour la
splendeur, pour la vengeance, pour la discorde concurrentielle, pour les triomphes
matriels. La richesse doit tre gagne par la confiance et tre employe pour la
promotion la Fraternit de lhomme et la Paternit de Dieu. Cette culture tablie
galement que rien ne devrait tre fait pour causer du tort nimporte quelle foi en Dieu
ou son propre Soi. La foi est le plant tendre qui a besoin de tout le renforcement que
vous pouvez donner.
Mon dsir est que vous ne devriez pas censurer les autres religions. Dveloppez des
sentiments fraternels pour tous. Dieu est Un ; il ny a pas plusieurs dieux, un pour chaque
tribu parmi les hommes ! Lamour est un ; il transcende la caste, la couleur et la foi, si
elle doit tre authentique. La vrit est une ; il ne peut pas y avoir deux. Car, deux
peuvent seulement tre un, se produisant deux fois. Le but est un ; car, toutes les routes
doivent mener Dieu. Pourquoi alors les hommes doivent-ils se disputer et combattre
pour lternel et lAbsolu ?
Dharmakshethra a une grande part jouer. Bombay est lestomac de Bharat. Les
Himalayas sont la tte et le Kanyaakumari sont les pieds. Quand lestomac est inefficace,
le corps entier souffre les consquences. Ainsi, gardez le Dharmakshethra efficace et
fort. Ne permettez pas quil dgnrer dans un Kurukshethra ; ne laissez pas la friction et

la discorde soulever leurs ttes, ici. Laissez les idaux levs du Dharma (laction juste)
slever ici. C'est le vrai Seva (service) que Je prvois de vous et par vous. Si ceci est fait,
notre terre aura la paix et la scurit.
Dharmakshethra, Bombay

DESSUS, PAS DEDANS

15 mai 1969

Il y a dans ce grand rassemblement de personnes des gens parlant diverses langues.

Chaque homme comprend seulement sa langue, et veut quil lui soit parl dans cette
langue. Mais, il y a la langue du cur, que tous peuvent comprendre et que tous
voudraient entendre. C'est la langue que Je parle, la langue qui va de Mon cur au vtre.
Quand le cur parle au cur, cest lamour qui est transmis, sans aucune rserve. Les
preuves et les agitations, les angoisses et les tressaillements, la recherche et la douleur ce sont les mmes qualits pour toute l'humanit. Le cur sensible coute ces qualits
avec sympathie et rpond avec amour.
Chacun est dsireux dtre heureux ; chacun veut travailler moins et gagner plus, donner
le moins et obtenir le plus, mais personne ne fait lexprience avec lautre mthode, c.-d., vouloir moins et donner plus. Chaque vouloir est un dispositif daccrochage qui gne
le mouvement, cest une tran sur le pied. Un jeune tudiant du collge peut errer
librement sur ses deux jambes ; quand il se marie, il devient quadrupde ! Un enfant vient
et il a six jambes ; le champ de ses mouvements est restreint. Plus il y a de jambes, moins
il y a de la vitesse, cela retient plus au sol ; il doit ramper. Plus de choses, plus
dobstacles, plus dhandicaps. Laccumulation de sofas et de chaises, de lits et de tables,
dtagres et de curiosits encombrent la salle et rend les mouvements lents et plus
risqus. Rduisez les vouloir, vivez simplement, cest la manire dtre heureux.
Lattachement apporte le chagrin dans son sillage ; la fin, quand la mort exige que tout
soit laiss en arrire et que tout le monde soit abandonn, vous tes envahis par la peine !
Soyez comme le lotus sur leau ; dessus, pas dedans. Leau est ncessaire pour que le
lotus se dveloppe ; mais, il ne permettra pas mme une goutte de le mouiller. Le
monde objectif est larne de la vertu et un gymnase pour lesprit. Mais, employez-le
seulement pour ce but ; ne llevez pas un statut plus lev et ne ladorer pas comme la
plus haute importance.
Dieu est visible une fois concrtis par la Sadhana
Il y a les gens qui vont dclarer partout quil n'y a aucun Dieu, parce quils ne peuvent
pas Le voir. Ils disent quils ont recherch dans lespace, sur le chemin vers la lune, et
mme sur la lune, mais il ny avait aucun signe du Tout-Puissant. Mais ils sont euxmmes, tout le temps, les demeures o Il rside lintrieur ! Comme laveugle qui
amne un autre aveugle dans une chute. Les autres aussi rptent comme des perroquets
ce slogan la mode. Personne ne voit les racines des arbres, mais, elles sont l,
profondment dans le sol, loin des yeux. Pouvez-vous affirmer, quil ny a aucune racine
pour les arbres, que rien ne les nourrit ou les soutient, en dessous ? Dieu nourrit, soutient,
entretient invisible, Il peut tre vu par ceux qui font leffort, le long des lignes tablies
pour le but, par ceux qui ont russi dans lexprience de Le voir. Dieu est, comme le
beurre dans le lait, visible une fois concrtis par la Sadhana (effort spirituel).

Vous ne voyez pas les fondations dun gratte-ciel plusieurs tages. Pouvez-vous, donc,
arguer le fait quil repose simplement sur le sol ? Les fondements de cette vie sont jets
profondment dans le pass des vies dj vcues par vous. Cette structure a t forme
par le plan dans le sol de ces vies. Linvisible dcide des courbures et de la fin ; du
nombre de planchers , de la taille et du poids.
Dieu est le grand Invisible, le vaste Inconnu. Bien que vous ne voyiez pas les racines ou
ne sachiez pas quelle distance ou comment elles sont loin ou profondes dans la terre,
vous versez de leau autour du tronc, de sorte que leau puisse les atteindre, nest-ce pas ?
Vous comptez que quand les racines entreront en contact avec leau, larbre rapportera
des fruits. Reconnaissez, pareillement, quil y a Dieu, comme base mme de la cration ;
priez-Le, et Il vous versera des fruits.
Les principaux moyens par lesquels vous dtachez votre mental des distractions et vous
vous attachez la recherche de Dieu sont le Yoga (communion avec Dieu) et Thyaga (le
sacrifice). Kama (dsir) doit tre dbarrass par Thyaga et Rama (Dieu), doit tre obtenu
par le Yoga. Le dsir dcolore lintelligence ; il pervertit le jugement ; il affile les apptits
des sens. Il prte un faux attrait au monde objectif. Quand le dsir disparat ou est
concentr sur Dieu, lintelligence est luminescente, elle brille dans sa splendeur primitive,
et cette splendeur rvle Dieu lintrieur et lextrieur. C'est le vrai Atma
Sakshathkara (Ralisation du Soi).
Je vous bnis pour que vous russissiez Sadhana dans laquelle vous vous tes engag ; si
vous nen pratiquez aucune maintenant, Je vous conseille de prendre la plus simple, le
Namasmarana (se souvenir du Divin), avec la vnration envers les parents, les ans et
les professeurs, le service rendu aux pauvres et aux malades. Voir chacun deux comme
votre Ishtadhevatha (le Seigneur sous la forme que vous aimez le plus). Cela remplira
votre cur damour et vous donnera la stabilit de lesprit et la paix.
Ahmedabad

LHISTOIRE DE LA LANGUE
16 mai 1969

Vous tes tous lcole ; vous lisez des livres, suivez des classes, et vous dites tous,
Nous sommes des tudiants. Parce que, vous tudiez ; tudiez beaucoup de sujets.
Cette tude vous aidera faire un certain travail ou entrer dans un certain emploie, quand
vous serez assez vieux pour cela. Vous apprenez les manires dtre en sant, vous jouer
et faites des exercices pour construire votre corps fort et en forme. Cest trs bien ; vous
devez bien apprendre ces choses. Mais, il y a certaines autres choses, aussi, que vous
devez apprendre, apprennent bien faire. Je vous dirais ces choses aujourd'hui.
Vous devez parler avec des mots doux et tendres envers chacun. Aimez-vous la voix de la
corneille ? Non. Vous envoyez la corneille au loin quand elle commence se dgonfler,
son discours est dur, cest trop fort pour vos oreilles. Vous avez entendu le kokil, le
coucou, nest-ce pas ? Cet oiseau ressemble infiniment la corneille, il pond et vit dans le
nid de la corneille, avec les bbs corneilles ; il est nourrit par la mre corneille, avec ses
propres petits. Mais, personne ne jettera une pierre au kokil. Tout le monde aime entendre
sa douce voix. Parlez doucement et tendrement ; alors, tout le monde vous aimera.
Lil voit ; loreille entend ; le nez sent les odeurs ; la peau vous indique si une chose est
dure ou lisse, la langue gote. Ces cinq sappellent Indhriyas (les sens). Chacun de ces
cinq font un travail, et sont adapts pour raliser seulement ce travail. Lil ne peut pas
entendre ou sentir ou goter ; loreille ne peut pas voir ou sentir ou goter ou vous dire si
une chose est lisse ou dure au contact.
Les deux grands travaux que Dieu a donns la langue
Ce nest pas juste pour la langue, parce quil peut faire deux travaux, et non un seul. Et
les deux travaux que Dieu a donns la langue sont de grands travaux. Pensez seulement
pendant quelque temps au premier travail - goter ! Si une chose gote mauvais, vous
naimerez pas le manger. Naturellement, si vous tes malade, vous devez prendre un
mdicament, mme si la langue indique que cela gote mauvais. Ainsi, vous ne devriez
pas cracher toutes les choses qui gotent amers. Certaines de ces choses aident traiter
votre maladie rapidement et bien. Rappelez-vous un autre fait galement ; si une chose
gote bon, elle peut ne pas tre bonne pour votre sant. La langue vous indique si une
chose gote amre ou douce, ou si elle est sal. Elle ne peut pas vous indiquer si une
chose est bonne pour vous ou mauvaise. Ainsi, vous devez prendre soin de ne pas trop
manger et ne pas abmer votre sant. Quand le corps est malade, le mental devient faible
aussi, et le cerveau ne peut pas fonctionner correctement.
Maintenant, au sujet du deuxime travail qui fut donn la langue - la parole. C'est un
outil que vous pouvez utiliser dans lordre de donner passage vos penses, vos ides,
vos sentiments, vos dsirs, vos prires, vos joies, vos douleurs. Si vous tes fch,

vous lemployez pour exprimer des mots durs, trs forts. Si vous tes heureux, vous
lemployez pour exprimer des mots doux, basse voix, de manire plaisant. Je veux que
vous utilisiez votre langue seulement pour votre bien et le bien des autres. Si vous parlez
durement aux autre, ils parleront aussi forts et durs ; des paroles de colre provoquent des
paroles de colre. Mais, si vous employez des mots doux et tendres quand les autres sont
fch envers vous, ils seront calms, ils seront dsols davoir utilis la langue de cette
faon. Ne criez pas, ne parlez pas plus longtemps que ncessaire, ne parlez pas quand il
ny a aucun besoin de parler ; quand vous parler quelqu'un ou un certain groupe damis,
levez votre voix juste assez pour tre entendu ou cout et pas plus. Pourquoi devriezvous gaspiller votre nergie parler plus fort et plus longtemps que ncessaire ?
Utilisez la langue pour votre bien et le bien des autres
Nemployez jamais de mots infmes contre les autres. De tels mots ne devraient pas sortir
de votre langue, ni ne devrait entrer dans les oreilles des autres. Rappelez-vous quil y a
Dieu lintrieur de votre cur, aussi bien que dans le cur de tous les autres. Il entend
et voit toutes choses. Ne dites-vous pas, Ma tte, Mes mains, mes yeux, mon mental,
mon ide. Maintenant, qui est ce Je, qui possde le corps, le mental, le cerveau ? Ce Je
est ltincelle de Dieu qui est en vous. Cette tincelle est dans chacun. Ainsi, quand vous
employez des mots durs, cruels, de colre, infme contre les autres, Dieu en vous et Dieu
dans les autres personnes est bless. La langue est un outil, comme Je lai dit. Vous
pouvez vous nuire et nuire aux autres avec elle. Ainsi, faites trs attention ; employez-la
seulement pour votre bien et pour le bien des autres. Si vous lemployez pour dire des
mots aimables, pour rpter le nom de Dieu ou pour chanter Sa gloire, ou Lui faire des
prires - alors, elle sera trs bien utilise.
Je dois vous dire quelque chose de plus au sujet de la langue. Vous pouvez apprendre
beaucoup en observant la langue. Elle demeure dans sa propre maison et sort rarement de
son seuil. Elle garde silence lintrieur ; elle connat ses limites ; elle na aucun dsir
derrer partout. Cest une leon que vous devriez apprendre delle. Rendez-vous serviable
et utile la maison ; aidez vos parents, vos frres et surs ; nallez pas courir dans la rue
et vous dplacer dun endroit lautre, sans objectif ou but. Ne vous prcipitez pas dans
les maisons des autres et les dranger. La langue nentre jamais dans la bouche des autres
; elle reste lintrieur de sa propre maison. Il nest non appropri de laisser sa propre
maison et de perdre son temps, en se tenant debout ou assis rien faire, regarder ceux
qui passent. Vous devez gagner un bon nom, la maison et l'cole, par votre mode de
vie strict.
Observez autour de vous pour viter les accidents
Connaissez-vous une autre leon que la langue essaye de vous enseigner ? Observez
votre langue quand vous lisez haute voix ou parlez quelquun. Elle se dplace
rapidement dun ct lautre, elle va en avant et en arrire, de sorte que le souffle puisse
sortir et faire diffrents sons. Et, quand vous mangez votre djeuner ou votre dner, la
langue doit se dplacer trs rapidement. Avez-vous not que pendant toute ce temps, la
langue doit faire trs attention ne pas venir entre les dents ? Il y a 32 dents entre elles,

tout autour de la minuscule maison, avec des bords pointus comme des pes, qui
peuvent couper la langue tendre et la blesser, causant un saignement. Cependant, voyez
comment habilement, comment adroitement, la langue se dplace lintrieur de la
bouche, chappant aux 16 paires de soldats impitoyables qui regardent pour la blesser !
Vous devez galement observer tout autour de vous, afin dviter les dangers et les
accidents. Ne tombez pas dans de la mauvaise compagnie, ne vous engagez pas dans de
mauvaises habitudes, napportez pas une mauvaise rputation vos parents ou votre
cole.
Nous pouvons apprendre une autre leon aussi, de la langue. La langue na aucune avidit
; elle ne garde rien pour elle-mme. Elle nentrepose rien secrtement, loin des mains, de
sorte quelle puisse tout avoir pour elle-mme. Si une chose est bonne, la langue lenvoie
en bas dans la gorge, l'estomac ; si une chose est mauvaise, amer, ou putrfie, elle
lenvoie dehors, lextrieur des lvres, elle la vomi ! Elle na aucun envie de navoir
rien pour elle-mme. Elle sert les autres ; elle met ses propres besoins en dernier. Elle ne
garde mme pas une trace des choses qui passent sur elle, soit qui sort ou qui entre. Ce
peut tre de lhuile ou du ghee, de la crme ou de la confiture ; la langue est aussi propre
quavant. Elle na aucun got ou aversion ; vous devez galement abandonner la
gourmandise. Ne soyez pas fch contre personne ou une chose. Faites bien vos devoirs ;
donnez beaucoup de joie vos parents et vos professeurs. Aider les autres autant que
vous le pouvez. Mais, apprenez galement garder le silence pendant quelque temps,
tous les jours, et soyez calme quand quelque chose se produit de la manire que vous
naimez pas.
Dieu cdera vos prires et sattache
Certains dentre vous savent comment les lphants sont capturs et apprivoiss. Dans les
forts, llphant est une bte sauvage, se dplaant en troupeaux et chargeant tous ceux
qui vont trs prs. Il est captur et attach un poteau trs fort, de sorte quil ne puisse
pas schapper ; on le rend si docile quil peut se tenir sur un petit tabouret rond trois
pattes, dans une tente de cirque, ou lui faire tirer une norme pice de bois, lordre du
mahout ! Quand llphant est attach au poteau, toutes sa force et sa comptence devient
vtre, parce que vous pouvez lemployer pour vos propres besoin. La langue est un
poteau ; le Bhajan qui chante le nom est la corde ; avec cette corde, vous pouvez apporter
Dieu le Tout-Puissant prs de vous et Lattacher, de sorte que Sa Grce devienne vtre.
Dieu est ainsi fait quIl cdera vos prires et sera attach. Vous avez seulement
Lappeler, pour quIl soit votre ct, avec vous, vous menant et vous guidant.
Chacun aime garder ce qu'il a ; il se sent mal quand quelquun le prend et lapporte par la
force, ou en trichant. Ceci sappelle leur bien. Si votre livre ou votre stylo est vol par un
autre garon ou une fille, vous tes trs triste, nest-ce pas? Ne rendez pas les autres
garons ou filles tristes, en leur volant un livre ou un stylo. Faites aux autres seulement ce
que vous voudriez que lon vous fasse. Il y a un chant utilis dans les Bhajans - Badaa
chitta Chora - l o on dit que Dieu est un Grand voleur, Il vole les curs des
personnes ! Le monde entier est Dieu. Vous tous Lui appartenez, bien que vous ne
puissiez pas Le savoir. Par consquent, Il peut prendre nimporte quoi de nimporte qui.

Il est le matre de lther, de lair, du feu, de leau et de la terre ; Il peut changer le ciel en
terre et la terre en ciel. Ainsi, Il peut prendre les curs des personnes et les remplir
damour.
Une fois que les gens savent comment grand est lamour quIl donne, ils ne dsireront
rien dautre. Cest pourquoi Il sappelle Chitta Chora (Voleur de Cur). Quand vous
chantez ce chant, vous devez prier, O Dieu ! Entrez dans mon cur galement,
remplissez-le damour, de sorte que je puisse aimer tous vos enfants, sur toutes les terres.
Ne prenez jamais ce que les autres possdent. Ne parlez pas en mal des autres. Ne
parlez pas des autres, mais, si vous devez parler, parlez seulement en bien des autres.
Tous sont bons ; si vous voyez du mauvais en eux, cest parce quil y a du mauvais en
vous. Si vous naimez pas quelquun, nallez pas avec lui ; demeurez loin. Mais,
nessayez pas de noircir son nom, et de raconter des histoires son sujet aux autres. La
colre est nocive ; elle vous incite faire des choses aveuglment. Vous devrez vous
repentir beaucoup pour les choses faites dans la colre ; quand votre colre se refroidit,
vous voyez les choses clairement et puis, il est trop tard pour corriger le mal que vous
avez fait !
La colre vous incite faire des choses aveuglment
Vous devez lire de bons livres. Alors seulement vous pouvez prtendre tre de bons
tudiants. Mais, les bons livres sont maintenant devenus rares. Les livres et les revues
bon march racontent des histoires de mauvaise vie, traitant dhommes escrocs,
fraudeurs, mauvais et cruels. Demeurez loin de tels livres ; ils salissent le mental et le
remplissent de colre, de haine et de sottise. Lisez les livres sacrs de votre religion et des
autres religions. Lisez le Mahabharata, le Ramayana, le Bhagavatha, la Bible, le Coran
et autres livres sacrs. Dans certaines familles la lecture de tels livres est faite
quotidiennement ; ainsi, les enfants savent quelque chose au sujet des sages, des saints et
des personnes Divines du pass. Une telle lecture nest pas faite dans la plupart des
familles ; mme les ans ne savent pas ce que les livres ont dans leurs pages ! Comment
alors les enfants peuvent-ils savoir ?
Quand vous interrogez un garon au sujet de Rama ou de Krishna, il rpond, O, cest un
garon qui tudie dans la mme classe que moi. Il ne sait pas que Krishna tait Dieu
venu comme homme, pour aider tous les hommes Latteindre ! Ils ne savent pas que
Krishna a enseign Arjuna la voie vers Dieu, et que lenseignement est trouv dans le
livre en versets appel la Gita. Il ne sait pas que Rama tait un grand roi, qui a vcu
comme exemple pour chacun, pour toujours. Il tait galement Dieu descendu comme
homme, pour montrer lhomme le chemin vers Dieu. Il y a beaucoup de chemins vers
Dieu, comme il y a beaucoup de routes vers une ville ou comme il y a beaucoup de
sentiers vers la crte de lHimalaya, par laquelle les sherpas peuvent monter jusque sur le
dessus.
Essayez de votre mieux pour rendre vos parents heureux

Vous trouverez la maison des images de Dieu, gard dans un endroit spcial pour le
culte. Dans chaque maison, cependant, il y a des dieux vivants, que les sages vous
demandent de servir et dadorer. Ils sont vos parents. Ils vous ont donn la vie ; vous leur
devez la sant et le bonheur. Ils vous aiment, ils vous servent, ils vous donnent autant
qu'ils peuvent, et encore plus. Oui ; ils prennent souvent moins de nourriture, pour que
vous puissiez en avoir suffisamment. Ils essayent dpargner de largent par divers
moyens, de sorte que vous puissiez aller lcole, ou vivre dans une pension, ou assister
un festival ou aller en une tourne dcole.
Les livres sacrs veulent que vous les honoriez et les adoriez. Maathru dhevo bhava.
Pithru dhevo bhava. - Laisser votre mre tre votre Dieu ; Laisser votre pre tre
votre Dieu - cest lenseignement. Oui ; comment autrement pouvez-vous les remercier
? Quoi dautre pouvez-vous donner, en change, que votre amour et votre service ?
Penser tout le soin, tout lamour, toute la souffrance, toute la faim et linsomnie
quils ont subi et subissent dans votre intrt. Soyez aimable, soyez doux et tendre avec
eux. Ne soyez pas grossier et irrespectueux. Essayez de votre mieux de les rendre
heureux ; de leurs obir, parce quils savent beaucoup plus que vous, du monde et de ses
dangers. C'est la manire de les adorer.
Les sages disent galement, Aachaarya dhevo bhava - Laissez votre professeur tre
votre Dieu. Car, cest le professeur qui ouvre lil intrieur et vous met au courant de
la merveille et de la beaut du monde autour de vous. Il vous parle que de la vrit au
sujet des toiles et du ciel, il vous enseigne comment tre en bonne sant et heureux, utile
et en paix. Le pre et la mre vous ont amen ici et vous ont aid vous dvelopper et
vous ont remis dans les mains du professeur. Le professeur vous rend intelligent et gai,
habile et utile envers tous. Ainsi, honorez-les, obissez-leurs et traitez-les avec beaucoup
de respect, comme vous avez donnez vos parents.
Dans le livre, le Mahabharata, vous avez lu quune grande bataille a eu lieu entre les
cousins : les Kauravas et les Pandavas. Du ct des Pandavas ; ils ont lutt pour la vrit
et la justice. Ainsi, Dieu tait de leur ct, les aidant gagner. Lan des Pandavas tait
un prince appel Dharmaraja. Son grand-pre Bhishma et son cher professeur, Dhrona,
avaient choisi le ct des Kauravas et taient prt lutter contre lui et ses quatre frres.
Quand la bataille a commenc, Dharmaraja sest rappel la rgle Pithru dhevo bhava,
- Que votre pre soit votre Dieu, et Aachaarya dhevo bhava - Que votre
professeur soit votre Dieu. Ainsi, il a march vers le camp des ennemis, et atteint les
tentes de Bhishma et de Dhrona, qui taient replis par la dfaite ! Il est tomb aux pieds
du grand-pre et du professeur et a pri quils devraient leurs souhaiter du bien. ceci,
ils sont devenus mous et tendre envers lui ; leurs curs taient remplis de bont ; ils ont
dit, Fils, vous avez fait seulement ce qui tait juste et les choses appropries, cela est de
votre ct ; vous allez avoir la victoire. Nous devons tre de ce ct, comme devoir.
Mais, nous vous bnissons pour que vous puissiez dfaire vos ennemis et rcuprer votre
royaume. Voyez comment Dharmaraja a obtenu la bndiction de son grand-pre et de
son professeur, en observant le Dharma tabli par les sages !

Ayez foi en Dieu et dans votre propre force

Vous tes des membres de Sathya Sai Baala Vihaar. Vous devez briller comme de bons
exemples envers les autres garons et filles. Quand vous tes la maison et quand
quelques amis de votre pre entrent, vous devez vous lever de votre sige, parler poliment
et clairement, les recevoir joyeusement, et tre gentil avec eux. Quand vous devez parler
au tlphone, ne criez pas grossirement, Bonjour, Bonjour, chacun. Nous ne
devons pas nous adresser aux ans aussi lgrement. Bonjour ! Bonjour ! Nest pas poli ;
Cest employ seulement entre les copains. Vous devez dire, Ore. Puis, mme vos
parents et les ans apprendront vous dire, Ore. Vous devez employer un mot qui est
particulirement Indien. Maintenant, vous apprenez seulement les manires des autres
pays et des autres gens. l'cole, la premire leon est : Baa Baa, moutons, avez-vous
de la laine ? Et la seconde, Ding Dong Bell, le chat est dans le puits.
Les jours sont loin o la premire leon tait sur Rama, Krishna ou un certain grand sage
ou saint. Savoir au sujet des moutons noirs fera que les enfants seront des moutons noirs ;
savoir au sujet de grandes bonnes personnes rendra les enfants grands et bons. Les
enfants du Baala Vihaar apprennent les histoires racontes de Rama, de Krishna et des
autres personnes Divines. Apprendre ces contes et dcider de vivre selon ces
enseignements. Apprenez les manires Indiennes, les contes Indiens, et soyez de vrais
Indiens. Cest facile pour vous, et tout fait ncessaire. Par exemple, pourquoi dire,
Bon Matin " ou Bonne nuit. Namaskar ou Namasthe est la manire Indienne, la
vraie manire humble. Vous devez avoir Bhaya, Vinaya et Vishwaasa la crainte,
lhumilit et la foi. La crainte de quoi ? La crainte de faire le mal, de chuter dans la
fausset. Lhumilit devant qui ? Devant les ans, les professeurs, les parents. La foi
dans quoi ? La foi en Dieu, dans votre propre force, dans votre propre victoire.
Je veux que chacun de vous se dveloppe en des personnes fortes, stables, droites. Vos
yeux ne devraient pas chercher les choses mauvaises ; vos oreilles ne devraient pas
chercher les mauvais contes ; votre langue ne devrait pas chercher les mauvais discours ;
vos mains ne devraient pas chercher les mauvaises actions ; votre mental ne devrait pas
chercher les mauvaises penses. Soyez pur, soyez plein damour. Aidez ceux qui sont
dans de plus mauvaise condition, servez ceux qui ont besoin de votre aide. Alors, vous
serez de dignes membres du Sathya Sai Baala Vihaar.
Dharmakshethra, Bombay

LA VOLONT DE DONNER
19 mai 1969

Le mental se dplace rapidement dune ide lautre ; il caresse pour un instant et

abandonne peu de temps aprs. Vous pouvez parvenir maintenir vos bouches fermes,
mais il est impossible de maintenir le mental ferm. Le mental est de cette nature ; il est
tiss ainsi des fils du dsir. Sa caractristique est de flotter et de se dplacer, ici et
ailleurs, par les sorties des sens, dans le monde extrieur des couleurs, des sons, du got,
de lodeur et du touch. Mais il peut tre apprivois et tre bien utilis par lhomme. Si
nous le maintenons occup dans de bonnes actions et de bonnes aventures, en particulier
dans la contemplation de lUniversel, de lAbsolu, de lternel, c'est--dire, de Dieu,
alors, il ne sgarera pas et ne conduira pas lhomme la ruine ; car, Dieu est la source de
la force sous-jacente, de la joie durable et de la sagesse la plus profonde.
Lge pass, entre 16 et 30 ans, est non raffin, car cest la priode o il est ajout la vie
la douceur elle-mme, o les talents, les qualifications, et les attitudes sont accumuls,
sublims et sanctifis. Si le tonique daltruiste, le Seva (service), est administr au mental
au cours de cette priode, la mission de la vie est accompli - car le processus de la
sublimation et de la sanctification sera acclr par ce tonique. Ne servez pas dans
lintrt dune rcompense, pour attirer lattention ou pour gagner de la gratitude, ou pour
un sens de fiert votre supriorit, la comptence, la richesse, au statut ou lautorit.
Servez parce que vous tes pouss par lamour. Quand vous avez du succs, attribuez-le
la grce de Dieu, qui vous a pouss le faire, comme amour en vous. Quand vous
chouez, attribuez lchec votre propre insuffisance, au manque de sincrit ou
lignorance. Examinez les sources de laction, dsinfectez-les de toute trace dego. Ne
jetez pas le blme sur les destinataires du Seva, ou sur vos collaborateurs et collgues, ou
sur Dieu.
Dieu vous permet de rclamer parce que vous avez servi
Ne rvlez pas par vanit que vous tes des membres du Seva Dal (corps de service)
une occasion par laquelle des milliers dans cette ville pourraient bien profiter. Lgosme
de cette nature peut miner votre efficacit en tant que membre du Seva Dal ; cela minerait
certainement votre progrs spirituel. Le sens du Je et Mien se dveloppe cause
de lignorance de la majest de Dieu et de son immanence. La colre et lavidit sont la
progniture de ce mal. Ce quatuor malin est la racine de toutes les calamits que lhomme
rencontre sur la terre.
Le Seva sous toutes ses formes, partout dans le monde, est principalement une Sadhana
une discipline spirituelle, une lvation mentale. Sans linspiration donne par cette
attitude, le dsir est destin au reflux et devenir sec ; ou, il peut serpenter dans lorgueil
et le lustre. Pensez seulement pour un instant : Servez-vous Dieu ? Ou, cest Dieu qui
vous sert ? Quand un plerin se tient jusqu la taille dans le Gange, prenant dans ses

paumes de mains leau sacre et, en rcitant une formule invocatoire, verse leau comme
offre la dit, ou Arpan comme cela sappelle, ce quil fait cest seulement verser le
Gange dans le Gange.
Quand vous offrez du lait un enfant affam, ou une couverture un frre tremblant sur
le trottoir, vous placez un cadeau de Dieu dans les mains dun autre cadeau de Dieu !
Vous dposez le cadeau de Dieu dans le dpt du Divin Principe ! Le service Dieu ; Il
vous permet de rclamer ce que vous avez servi ! Sans Sa Volont, pas un brin dherbe ne
peut bouger dans la brise. Remplissez chaque moment avec de la gratitude envers le
Donateur et le Destinataire de tous les cadeaux.
Consolidez la volont de donner, pour renoncer un peu au grand , le momentan
pour limportance. Linsigne du Seva Dal nest pas une dcoration, qui peut tre obtenue
sans prix. Elle est le symbole dun caractre lev, dun sentiment gnreux et de
leffort rgulier. Cest lindicateur extrieur de lenthousiasme et de la force intrieure, la
comptence et la foi. Comme le fer est attir par laimant, ces qualits qui brillent
travers vous, attireront le rejet, le dcourag et lafflig vers vous. Si vous tes fier et
gocentrique, aveugle la parent qui vous lie lamour fraternel, linsigne est une
trahison.
Le progrs et la paix dpendent du sacrifice
La consommation est suivie de llimination ; linhalation doit tre suivie de lexhalation
; le sang doit entrer dans le cur et sortir, il doit circuler et maintenir la sant. Ce qui
entre doit russir par ce qui est donn ; ils sont la face et le verso du mme processus.
Ceci est vrai pour les individus, la socit, les nations et la race humaine. Le progrs et la
paix dpendent du sacrifice, du renoncement et du service.
Ne limitez pas votre Seva au moment o Je suis Bombay, ou aux limites du
Dharmakshethra. Soyez alerte lappel, partout, tout moment ; soyez prt avec le
sourire, le bon mot, la suggestion utile, le soin appropri, la rponse plaisante. Regardez
partout pour les chances de faire revivre, de sauver ou de ressusciter. Formez-vous pour
que vous puissiez rendre service rapidement et bien. Le Seva est la forme la plus rentable
daustrit, la plus satisfaisante et la plus agrable ! Il fait jaillir vers lextrieur lamour
et disperse lamour en profusion. Il plante une graine sur la pierre et il est enchant de la
voir pousser !
Plantez-la avec amour, et la graine dcouvrira lamour lintrieur de la pierre et en
retirera une nourriture.
Japa et Dhyana vous rendront plus efficace
Le Dr Mistry a mentionn dans son rapport que vous effectuez un bon travail Bombay,
dans la donation de sang, dans la visite dhpital, dans les Centres de Premiers Soins dans
vos quartiers, dans la conduite des Bhajans (chants en groupe), en favorisant le Baala
Vihaars, etc. Mais, ce nest pas la quantit qui importe ; ni la varit. Cest la joie

intrieure, lamour que vous rayonnez qui est important. Seulement le sentiment et la
sympathie sont inutiles ; ils doivent tre rgls par lintelligence. Versez lacclamation
sur la tristesse ; apaisez ceux qui se sont gars ; fermez vos yeux sur les dfauts des
autres, mais gardez-les ouvert pour dcouvrir vos propres dfauts. Tout ceci est un dur
travail. Seule la pratique peut vous rendre parfait - pratiquez, non seulement au sujet du
service, mais, dans la mditation sur le Divin. Japa (rpter des mots saints) et Dhyana
(la mditation) vous rendra de plus en plus efficace dans le domaine du service.
Dhyana est ncessaire, puisquelle mne Dharana (fixer le mental solidement sur un
certain objectif) et Samadhi (quanimit parfaite). Pratiquez Dharana, en fixant votre
regard la nuit, quand vous dormez sur la terrasse lextrieur, sur une toile qui brille audessus de votre tte ! La pratique du Seva nettoiera le mental et affilera la concentration.
Beaucoup de membres du Seva Dal Mont dit quils pouvaient maintenant faire la
Dhyana plus longtemps et de manire plus rgulire. Ils y en a qui ont recommand des
drogues, des calmants et choses semblables, ceux dsireux de faire la Dhyana ; mais, ils
ne savent pas que les drogues sont trompeuses, dbilitantes et dangereuses, ils ont des
consquences dltres. Je recommande le Seva.
Vous pouvez tre plein de dsir de servir, mais sans vigilance et intelligence, le service
ne peut pas tre fructueux. Chaque petit dtail doit tre suivit. Par exemple, vous obligez
certaines personnes sasseoir par terre, au lieu de demeurer debout et dobstruer la vue
aux autres ; vous ne ralisez pas quil y a certaines personnes qui ne peuvent pas
saccroupir sur le plancher cause dhandicaps physiques ! Vous vous dplacez
davantage en arrire et sur les cts des rassemblements, laissant la masse central sans
attention. Vous navez pas besoin de vous agiter autour de Moi ; occupez-vous plutt des
besoins des malades, des enfants, de ceux qui sont sous le soleil, ceux qui ont soif, les
personnes puises. Ne blessez pas les sentiments de personne, par des traitements durs.
Ne gnez pas la possibilit du Darshan (voir Baba). Dmontrez chacune la courtoisie
comme vous la dmontrez aux invits que vous recevez dans vos propres maisons. Cest
votre maison et ils sont vos invits. Laissez-les avoir de mmoires douces de leur visite
au Dharmakshethra et du Seva Dal.
Cest une arme dadhyaathmik - un peloton spirituel - occup se nettoyer. Ce
mouvement doit se rpandre rapidement en Inde et marcher bientt vers les pays doutremer. Les membres du Dal peuvent tre envoys dautres endroits afin de former
dautres personnes dans cette pratique du Vedanta (essence philosophique des Vedas).
Car, si une personne est imprgne avec le dsir de servir et la croyance que tous sont des
incarnations du Principe Divin, cest le Japa le plus efficace, la Dhyana la plus
bienfaisante.
Pratiquez ce que vous prchez ; soyez ce que vous professez. Votre parole et votre travail
doivent correspondre. Garder vos sens et votre mental, sous un contrle rigoureux ; soyez
doux et tendre en parole, ne blessez pas les sentiments mme dun petit enfant. Alors, ce
Dharmakshethra deviendra un Prashanti Nilayam, la Demeure de la Paix et de la Joie. Si
le Seva Dal et les volontaires de la ville de Bombay, les hommes et les femmes se
forment sur ces lignes, et russissent dans cette Sadhana, les festivals maintenant clbrs

 Prashanti Nilayam peuvent bien se tenir ici ! Nous pouvons dire aux gens qu'ils ont
obtenu cette grande chance cause de la qualit, de la vertu et de lefficacit du Seva
Dharmakshethra, Bombay

LES CINQ TTES

22 juin 1969

Le mot, Vishnu, signifie Celui qui infiltre tout, lOmniprsent. Quand les gens sont
informs au sujet dune idole de Vishnu, ils rient et la condamne comme idiote. Mais,
quand nous dsirons boire lambroisie de Vishnu qui infiltre tout, nous avons besoin
dune cuillre, dune tasse ou dun rcipient. Lidole est seulement une adaptation, par
laquelle il est possible de consommer la batitude. La tasse peut tre de nimporte quelle
forme ou conception ; la joie consiste dans le nectar qui peut tre transport la personne
qui a soif et souffre. Raso vai sah - Dieu est lambroisie, la douceur, la nourriture, Celui
qui donne la force. Vous pouvez Le boire avec la tasse forme comme Nataraaja ou
Durga ou Krishna, ou Linga ou Ganesha, ou Le Christ ou toute autre forme qui rveillera
lardeur et apaisera lagonie.
Ceci est un temple, o Jai install, il y a vingt et un ans, une telle forme, o beaucoup de
personnes ardentes aiment la dcrire comme leur tasse prfre ! C'est la forme de Sai,
qui est assis et enseigne, Dhwarakamayi, Shirdi. Il est le Sesha (le serpent) cinq
ttes lov derrire, lidole tant dans lombre projet par les cinq ttes.
Maintenant, quest-ce que cela reprsente ? Les cinq ttes sont le symbole des cinq sens,
qui ont des potentialits venimeuses sinistres. Les yeux vous attirent dans le royaume du
charme de la chair et de la beaut sensuelle ; les oreilles meurent denvie dentendre des
chansons impudiques ; la langue surcharge votre systme digestif avec de la nourriture
fortement aromatise ; le nez vous mne dans la jungle et les laboratoires la recherche
de parfums et de senteurs ; le sens du toucher cherche la douceur de la soie et du velours,
et conduit lhomme dans la tourbire. Quand lhomme peut matriser les sens, et les
diriger le long des canaux plus bienfaisants lil voit les empreintes de pas de Dieu
dans les toiles et dans la rose des ptales, les oreilles coutent la voix de Dieu dans la
gorge des oiseaux et dans le carillon du tonnerre, la langue gote la douceur de Dieu dans
tout, le nez dcouvre le parfum dans tout ce qui rappelle la lueur de Dieu, le sens du
toucher est content quand il treint la main du dsespr et de lafflig comme enfant
bien-aims de Dieu - alors, il peut visualiser Dieu install dans la cavit du cur ; c'est la
leon que les cinq Sesha ttes donne !
Soyez fix dans votre propre dtermination
Ce sont des jours de grves et de rassemblement. Les groupes de personnes arrtent le
travail, commencent crier, ou renoncent aux activits afin de gagner une certaine fin,
entranant la perte ou la dislocation chez les autres. Je vous conseillerais de dclarer la
grve au mental ! Nobissez pas ses vacillations et tentations. Soyez fix dans votre
propre dtermination, et poursuivez seulement ce que votre discrimination vous conseille
comme bienfaisant. Ignorez le mental ; respectez lintelligence. Faites que vos sens soient
les serviteurs de lintelligence, non pas les suzerains du mental. Dites-leur que le mental

est dtrn, il est inexistant ! La sensualit est une maladie. Elle vous refuse la facilit et
la paix. Le roga (la maladie) peut tre trait par le Yoga, pas par bhoga (le plaisir
matriel). Bhoga signifie cder aux caprices et la libert des sens ; Yoga signifie le
rglement et la rforme des impulsions du mental qui courent aprs des buts tablis par
les sens ! Si leau est saline, comment en ajoutant du sucre peut-on la rendre plus potable
? Il y a dautres manires de rendre leau dure et saumtre, inoffensive et savoureuse.
Dieu infiltre tout, mais, pourtant, nous avons certains scientifiques qui affirment, Nous
avons cherch partout lextrieur dans lespace, nous Lavons cherch sur la lune ; non ;
nulle part Il peut tre trouv. Il nexiste pas. Ils ne savent pas quoi chercher et o
chercher ; alors, ils ont limpudence daffirmer quIl nest pas trouvable. Est-ce que Dieu
occupe un corps identifiable ou une forme, une habitation et a un habilement traditionnel
Lui ? Dieu est tout ceci et plus, il est dans tout ceci et au-del. Il est le motivateur
intrieur du scientifique qui Le refuse ! Lhomme lui-mme est Dieu ; toute la
matire, mme sur la lune, est imprgne de la prsence Divine.
Enlevez les dsirs qui augmentent dans votre cur
Chercher Dieu avec des instruments de laboratoire est comme essayer de traiter le mal
destomac en versent des gouttes dans les yeux ! Il y a une technique et un instrument
spcial pour ce but, au sujet de ce que les anciens matres en science ont dvelopps et
ont parl. quipez-vous dun il clair, par le dtachement et lamour, affilez votre sens
de discrimination, Viveka, de sorte quil ny ait aucun prjudice ou prdilection, puis,
vous pouvez voir Dieu en vous, autour de vous, dans tous ce que vous connaissez et
sentez. Le mdecin vous demande denlever votre chemise, avant quil applique le
stthoscope et essaye de diagnostiquer votre maladie. Vous avez une autre chemise qui
couvre votre poitrine, les dsirs qui augmentent dans votre cur ! Enlevez cette chemise,
de sorte que votre vraie nature, qui est la Divinit, puisse vous tre rvle et savoir tout
ce que vous cherchez connatre.
Tous les hommes sont des corps, contenant la Gloire Divine. Mais vous aimez certains
dentre eux comme des amis, et dtester les autres qui sont peu amicaux, et les diviser en
camps et compagnies. Quand un homme est bon pour vous, vous attribuez cette qualit
la bont en lui ; quand un homme est mauvais envers vous, soyez heureux de lui avoir
donn de la satisfaction, en devenant la cible de son attention ! Sil nuit au corps, les
sages nen sont pas affects, parce quils savent quils ne sont pas le corps ! Sils essayent
de nuire lme, des sages savent que cela est impossible, parce que lme est toujours
dans la batitude !
Au moyen de la Sadhana, devenez ces types de sages, non affects par le plaisir et la
douleur, la perte ou le profit, la victoire ou la dfaite. Soyez le tmoin, le tmoin
dsintress de toutes les girations de la fortune. Vichara (lenqute), vous rvlera quils
sont des imaginations passagres de votre mental, et non rel. Au moyen du Japa et de
Dhyana, vous pouvez atteindre cette identit avec la Ralit, qui vous convaincra dont de
lirralit de tout, except Brahman (lAbsolu Universel).
Guindy (Madras)

LE MIROIR ET LE PEIGNE
26 juin 1969

Prcdant chaque festival qui est clbr Prashanti Nilayam, il est devenu ncessaire de
choisir et dautoriser certains individus pour le service, comme volontaires, ou
Swayamsevaks. Le premier but est de leur fournir une chance de se former dans les
attitudes dhumilit, de promptitude et de vnration, qui sont vraiment essentielles pour
leurs propres bonheurs et pour la scurit sociale. Je madresse aux personnes choisies
chaque fois, de sorte quelles puissent savoir ce que Je mattends deux, particulirement
le dsir derrire leurs activits de service.
Parmi les neuf tapes du progrs de la dvotion, le quatrime et le cinquime point sont
lattitude du Seva ; cela est dsign sous le nom de Paadhasevanam et de Dhaasyam
(servant les Pieds du Seigneur ; les actes offerts aux Pieds du Seigneur ; se sentant
comme serviteur du Seigneur). Le service est fondamentalement lactivit provenant du
dsir de gagner la grce de Dieu. Par le Seva seulement lhomme peut atteindre la
matrise, et par la matrise des sens, des passions et des prdilections, lhomme peut
atteindre la Divinit elle-mme.
Les ttes enflent seulement par lignorance ; si la vrit est connue, tous les hommes
deviendront aussi humbles que Bharthrhari. Il tait un puissant empereur, qui a rgn de
mer en mer ; son dcret tait incontest ; sa volont rgnait au-dessus de vastes
multitudes dhommes. Cependant, quand il a ralis dans un clair que la vie ntait
quun court sjour ici, il a renonc sa richesse et au pouvoir, et a pris la robe ocre du
moine errant. Ses pays et princes vassaux ont vers de vritables larmes, parce quils
laimaient et ladoraient. Ils ont dplor quil ait mis la robe dchire en lambeaux du
pnitent renonant, et quil ait vcu daumne. Quelle prcieuse possession vous avez
gche ? Et, quelle triste affaire avez fait ? Ils ont pleur ainsi. Mais, Bharthrhari a
rpondu, Amis, j'ai fait une trs bonne affaire. Cette robe est si prcieuse que mme
mon empire est un pauvre paiement en change. Cest la mesure de la splendeur du
chemin spirituel qui mne Dieu.
Dieu cde la grce quand ses commandements sont suivis
Lesprit de sacrifice est lquipement de base du Sevak. Sans linspiration du sens du
sacrifice, votre Seva sera de lhypocrisie, un rituel creux. Inscrivez cela sur votre cur.
Inscrivez-le profondment et clair. Il y a quatre modes dcriture, dpendants du matriel
sur lequel le texte est inscrit. Le premier est, crit sur leau ; il est effac quand le doigt se
dplace. Le prochain est, crit sur le sable. Il est lisible, jusqu' ce que le vent le souffle
lhorizon. Le troisime est, crit sur la roche ; elle dure pendant des sicles, mais, aussi il
est rod par les griffes du temps. Lcrire sur lacier peut rsister au contact du passage
du temps. Ayez cela ainsi inscrit sur votre cur l'axiome qui dit Servez les autres
est mritoire, nuire aux autres ou rester non affect et indiffrent quand les autres

souffrent, est un pch. Je ne vous donnerai aucun insigne porter cette fois, car un
insigne sur la chemise est une distinction que vous devez gagner et non pas une
dcoration montrer.
Dieu est amour et peut tre gagn seulement par la culture et lexercice de lamour. Il ne
peut pas tre captur par aucun tour ; Il cde la grce seulement quand Ses
commandements sont suivies - commandements daimer tout le monde, de servir tout le
monde. Quand vous aimez tout le monde et servez tout le monde, vous vous servez vousmme beaucoup plus, vous vous aimez plus ! Car la grce de Dieu vous enveloppe alors,
et vous tes renforcs au-del de toutes les expriences prcdentes. Si jpingle linsigne
sur votre habillement, vous lenlverez aussitt ; quand vous allez enlever votre chemise,
vous vous sentirez soulag et libr de lobligation daimer et de servir. Vous jouerez
seulement un rle provisoire dans un drame, mettant linsigne et ltant.
Penchez le corps, rparez les sens, finissez le mental
Dans ce village, il y avait un jeune homme, par le pass, qui a jou le rle dun empereur
dans un drame dcrt durant un jour sacr, dans le temple. Le rideau fut baiss au lever
de soleil, mais, il na pas enlev la couronne de sa tte ; il a insist sur le fait quil tait
toujours un empereur. Il a continu commander ses sujets partout, pendant des mois. Il
a ordonn ses parents dexcuter un individu un jour, et un autre le jour suivant, et il est
mort dune fivre leve, trs tt ! Ctait de la folie. Mais, il y a des manires
raisonnables de comportement, dans de bons rles.
Porter linsigne invisible du volontaire de Dieu, tout le temps, et dans tous les endroits.
Laissez tous les jours de la vie tre une offrande continue damour, car une lampe
ptrole spuise en illuminant tout autour. Penchez le corps, rparez les sens, et finissez le
mental cest le processus pour atteindre le statut Denfant de l'immortalit, que les
Upanishads ont rservs l'homme.
Dieu est lincarnation de la douceur. Atteignez-Le en Lui offrant, ce qui rside en tout, la
douceur quIl a vers sur vous. crasez la canne sucre dans le moulin, faites la bouillir
dans le chaudron de la pnitence ; dcolorez-la de toute la dmangeaison sensuel ; offrezLui le sucre cristallis de lamour compatissant.
Lhomme est le plus noble de tous les animaux, les produits finis des ges incalculables
de lvolution progressive ; mais, il ne tche pas consciemment de vivre selon son
hritage. Les btes ont tenu une Confrence Mondiale sur lauthenticit de la rclamation
de lhomme dtre le point culminant de la cration et le monarque de tous ce qui marche
sur la terre. Le lion a prsid les discussions.
Lhomme est le dshonneur des animaux
Le tigre a remis en cause les rclamations de lhomme ; le lopard a second la rsolution
de la protestation emphatique. Il a fait un discours dvastateur, condamnant lhomme. Il
est le dshonneur des animaux partout. Il fabrique et boit des poisons mortels et est fier

de sa sottise. Il triche ses amis et dpense toutes ses nergies et ressources dans la
conception darmes diaboliques pour liminer ses surs et frres ; il pousse les chevaux
et les chiens courir plus rapidement et mise aux jeux dsesprs ses revenus, alors quils
galopent le long de la voie ; cela est cruel, avide, immoral, insatiable et hont. Il installe
un mauvais exemple du monde animal. Bien que dot dmotions et dintelligences
suprieures, son comportement est rpugnant et abaissant, il a dit. Nous ne savons pas
ni quand et o nous allons avoir notre prochain repas ; nous navons aucun endroit sr
pour nous reposer. Nous navons rien dautre pour nous vtir, except la peau. Mais,
pourtant, le dernier de nous est de loin le plus digne enfant de Dieu que ce monstre appel
lhomme, il a conclu.
Le renard sest lev et a ajout, Nous avons une saison pour nous reproduire, mais
lhomme, jai honte de le dire, a bris toutes les contraintes et tous les soins, il na
aucunes rgles. Il a une loi pour lui et cest un dsastre pour le reste.
Le lion sest lev, pour rsumer les arguments. Il tait daccord avec la tendance gnrale
de la tirade contre lhomme, provoqu par sa rclamation immrite la suprmatie.
Mais il a refus de tout goudronner avec le mme pinceau. Il a fait la distinction entre les
hommes qui sont bestiaux et plus mauvais, et les hommes qui ont transcend leur pass
bestial, par lutilisation approprie des cadeaux spciaux de la discrimination et du
dtachement. Ces derniers dit-il doivent tre vnrs par toutes les btes comme matres,
alors que le premier mrite des reprsailles et une condamnation.
Soyez concern par la poussire de lenvie et de la haine
Chacun de vous a lutt fort de la pierre la plante, de la plante lanimal, de lanimal
lhomme ! Ne glissez pas de nouveau dans la bte ; levez-vous plus haut vers la
Divinit, brillant avec le nouveau rayonnement de lamour. Le Divin est lnergie qui
anime, qui fait circuler le sang dans vos veines, qui transmet la connaissance et
lexprience par les nerfs, qui collecte et rassemble les impressions que vos sens
recueillent afin de les emmagasiner et fait la conclusion de ce que votre intelligence
recueille ! Gardez-vous en ligne avec le Divin, au moyen de lamour, la vrit et la bont.
De nos jours, il y a des paires invitables daccessoires dans le sac de vanit des dames et
mme dans les poches des monsieurs : un miroir et un peigne. Vous redoutez que votre
charme soit mis en danger quand vos cheveux sont en dsordre, ou quand votre visage
montre une tache de poudre ; ainsi, vous essayez de corriger limpression
immdiatement. Alors que vous tes proccups par ce charme personnel qui se dtriore
rapidement, vous devriez tre beaucoup plus concerns au sujet de la poussire de lenvie
et de la haine, des taches de vanit et de mchancet qui profanent votre mental et votre
curs ? Ayez un miroir et un peigne pour ce but, aussi ! Ayez le miroir de Bhakti (de la
dvotion), pour juger de ce qui est propre et lumineux et sduisant ; ayez le peigne de
Jnana (de la sagesse), gagne par la discrimination. Redressez les problmes, enlevez les
nuds et lissez les embrouillements pour contrler et sparer les sentiments et les
motions qui sont disperses dune manire extravagante dans toutes les directions.

Quoi que vous fassiez, partout o vous tes, rappelez-vous que Je suis avec vous, en vous
; cela vous sauvera de la vanit et de lerreur. Cela rendra votre Seva digne des personnes
que vous servez.
Prashanti Nilayam

LA DEMEURE ET LA MAISON
26 juillet 1969

Votre vice-prsident Gokak a parl dans un trs charmant Kannada, cela lui revient,
puisquil est un pote et un auteur dans cette langue. Je devrais aussi parler dans cette
langue, bien que Je parle habituellement seulement en Telugu dans de tels
rassemblements ; prter attention la matire, plutt quau style, parce que, Je vous parle
de discipline spirituelle qui vous accordera un bnfice durable.
Bharathya Samskrithi (la Culture Indienne) est Prapanchavyaapthi (diffuse dans le
monde entier) parce quelle peut corriger et canaliser les motions et les motifs humains
dans des itinraires productifs sains. Elle est sacre et est la base, elle peut tablir la paix
et la joie aux curs de tous. Elle cherche frapper des racines dans la vie par les mres,
et des enfants sur leurs genoux. Les femmes ont t ses gardiennes et ses instigatrices ;
les hommes ont un rle secondaire. Et, parmi les femmes, vous tudiantes, qui serez les
chefs des femmes dans le futur, les exemples que toutes les femmes vont souhaiter imiter,
elles doivent comprendre et pratiquer cette culture, de sorte qu'elle puisse tre prserve
et quelle puisse spanouir. Lenthousiasme pour acqurir lducation est maintenant trs
vident parmi les filles de la nation et ainsi, un grand espoir peut tre plac sur elles, dans
ce domaine de reconstruction. Lducation doit avoir lieu pour la vie, non pas pour vivre.
Les femmes ont prouv tout au long des sicles, dans l'histoire Indienne, qu'elles ont le
courage, la vision et l'intelligence de plonger dans les profondeurs de la science
spirituelle et de la discipline. Maithreyi, Meera, Gargi, Sulabha, Choodala, Mahadhevi,
Aandal, sont des exemples, de puissantes hrones de laventure spirituelle dans les
royaumes de la ralisation de Dieu.
Rejetez la richesse et chercher la Ralit la place
La femme a t louange dans les critures saintes antiques aussi bien que dans la posie
classique comme Grihalakshmi, la desse de la prosprit dans la maison. Elle est le
Dharmapathni (la compagne dans la vertu du mari) dans laccomplissement des devoirs
et des droits de la vie de marie en tant que chef de famille. Tout en apprenant la science
la maison, vous pouvez tre entraines dans lart de rendre la maison heureuse et pleine
dharmonie et de sant. Vous devez apprendre galement comment liminer clairement la
haine, la mchancet, lavidit, la colre, linquitude, lorgueil et les autres obstacles qui
viennent sur le chemin de la paix intrieure. Ce nest pas assez si le budget de la maison
est quilibr ; lpouse (et la mre) doivent apprendre lart davoir une vision quilibre
de la vie, qui ne sera pas affecte par les triomphes et les ennuis, les profits ou les pertes,
la victoire ou la dfaite. Cet quilibre peut tre obtenu seulement par la confiance en
Dieu, la foi en Dieu lintrieur. Thyagaraja a chant le dilemme qui fait face chacun,
une fois confront avec la richesse dune part et la Ralit intrieure de Dieu de lautre.
Thyagaraja a rejet la richesse et a cherch la Ralit, au lieu de cela.

Une discipline que vous devez observer, est le contrle des sens ; si vous leur donnez les
rnes et les laisser libres, ils vous traneront dans la calamit. Lducation doit vous
rendre le monarque de vos talents, tre un outil pour lacquisition de la connaissance. Les
yeux, les oreilles, la langue sont comme des chevaux sauvages qui nont aucun mors
entre les dents ; apprenez lart de Dhyana par laquelle les sens peuvent tre contrls et la
volont dirig vers lintrieur, vers la matrise des sentiments et des motions. Une nation
qui na aucun frein sur sa sensualit ne peut pas prosprer ou survivre.
Vous matrisez ce qui sappelle La science de la maison ; mais, quest-ce quune
maison ? Quelle diffrence davec une demeure ? La maison est remplie damour, avec
le sacrifice que lamour implique, la joie que lamour rayonne, et la paix que lamour
donne. La structure de brique et de mortier o les parents et les enfants passent leurs vies
nest pas une maison ; les enfants naspirent pas elle, les parents ne trouvent pas la paix
l-dedans !
Faites que votre sanctuaire soit le centre de votre maison
Beaucoup de femmes instruites ont converti la maison en htel, avec un cuisinier, un
maali (jardinier), des domestiques, laayah (la bonne denfant), le porteur, le chauffeur
qui encombrent toute la place ! Elle est seulement une poupe scintillante, qui passe vite
dans les pices ; elle est souvent une meule autour du cou du mari, au-dessus duquel elle
mne et gouverne, sa droute totale. Elle sengage dpenser largent, acheter des
choses pour sa fantaisie, afin de maintenir les aspects sociaux ; elle perd son temps dans
une paresse oisive et se soigne avec des mdicaments pour des maladies imaginaires. Elle
devient un fardeau pour son conjoint et ses enfants.
Le centre de chaque maison doit tre une salle pour le sanctuaire ; le parfum des fleurs et
de lencens manant de l doit infiltrer la maison et la purifier. La mre doit donner
lexemple en faisant du sanctuaire le cur du mnage. Elle doit imposer la discipline sur
les enfants dans la propret personnelle, dans lhumilit et lhospitalit, les bonnes
manires et les actes de service. Elle doit persuader les enfants, par lexemple et le
prcepte, de vnrer des ans et de sallouer un certain temps, le matin et le soir pour la
prire, et pour la mditation silencieuse.
Le sanctuaire doit tre maintenu propre et tre consacr ; les jours spciaux de festival de
chaque religion devrait tre observs, de sorte que la signification impressionne les
jeunes esprits. Quel que soit le ct gocentrique et hautain du mari, par le rglement
systmatique de lhoraire domestique, avec le culte Dieu comme point focal, lhomme
doit tre incit raliser comment une maison centr sur Dieu est une maison de paix et
de joie. Lui aussi tombera bientt dedans et sera un pilier de la foi.
tudiez leffet des diffrents types de nourriture sur le caractre
La mre elle-mme devrait soccuper des enfants pendant les premires annes ; si
lenfant est remis aux domestiques et aux aayahs, il apprendra leurs habitudes de vie et
de parole et pleureront seulement quand ils meurent, pas quand la mre meurt ! Car,

lenfant commence aimer laayah plus que la mre, qui les a mis de ct comme un
ennui et un embtement ! La mre doit elle-mme prparer la nourriture pour la maison ;
car, la nourriture qui est prpare avec amour et servie avec le sourire est beaucoup plus
de soutenante et donne plus de vigueur que la nourriture cuite par une femme engage et
servie par un garon rfractaire dans la cuisine !
Je suis heureux que la cuisine et la nutrition soient incluses dans votre programme ; Je
sens mme ici, alors que Je suis sur lestrade, quelques plats qui sont prts dans votre
laboratoire culinaire ! Votre connaissance de la cuisine portera loin, Je dois ladmettre !
Les constituants dun plat savoureux attirent les sens et les excitent, sans aucun doute.
Mais, Jespre que vous vous renseignez galement sur la diffrence entre les types
Sattvique (calme favorable), Rajasique (qui produit des motions) et Tamasique (paresse)
de nourriture et les effets de ces derniers sur le caractre. Le mental est la clef la sant
et du bonheur et alors, on doit ainsi choisir la nourriture qui naffecte pas le mental
dfavorablement ; avec la nourriture Sattvique, le mental doit galement recevoir un
rgime spcial comme Dhyana, Japa, Namasmarana, etc., pour le maintenir sain et
stable.
La maison est le temple o la famille est nourrit
Le statut de la mre dans la maison est un dautorit ; maintenant, mme les collges
comme celui-ci, essai dentrainer seulement lpouse, non pas la mre. La maison pour
laquelle la science est donne ici est la maison o lpouse gouverne, non pas o la mre
rpand son affection et forme le futur du pays et sa culture ! Laissez les enfants, mme les
garons grandissants et les filles, toucher les pieds du pre et de la mre, chaque matin,
avant que les tches quotidiennes commencent ; cela produira une atmosphre
rvrencielle dans la maison. Cinq minutes dans le sanctuaire et le namaskaram
(rvrence) aux parents doit tre la routine quotidienne. Les Upanishads recommandent
ceci comme conditions de base dans notre culture. Maathru dhevo bhava ; Pithru dhevo
bhava ; Aacharya dhevo bhava!
La maison est le temple o la famille, dont chaque membre est un temple mobile, est
entretenue et nourri. La mre est la prtresse de cette demeure de Dieu. Lhumilit est
lencens avec laquelle la maison est remplie. La vnration est la lampe qui est allume,
avec lamour comme huile et la foi comme mche. Passez les annes de vos vies,
consacres un tel culte, dans les maisons que vous trouvez. Je vous bnis, pour que par
votre foi et votre force, la dvotion et la ddicace puissent augmenter sur cette terre.
Bangalore

LA VOIE DE LOCAN
29 juillet 1969

Le chercheur doit tre trs vigilant au sujet de son point de vue, les choses quil cherche
voir, les choses quil dsire fixer ses yeux dessus. Car, cest Dhrishti (la vue) qui dcide
de lattachement, de la douleur, de la passion, etc. Vous tes ltre le plus noble cr, et
ainsi, vous devez dvelopper une vue qui voit ni haut ou bas, qui voit tout comme remplis
de la Divinit, et donc, aucune diffrence entre les autres. Shankara a dclar, Faites
que votre Dhrishti soit charg de Jnana ; alors, la vue apparatra dans sa vraie lumire
comme Brahman.
Une telle vue sappelle Divine, surnaturelle, super-sensuelle et propice. Chaque corps que
vous voyez devant vous est un miroir dans lequel, si seulement vous ouvrez vos yeux,
vous pourrez voir limage de Dieu. Le Dieu en vous est dans chacun deux, aussi.
Nimaginez pas que les autres sont distincts, ils sont seulement vous, dans tant de miroirs.
Le monde est rempli damis et de parents ; tous sont des tincelles de la mme flamme.
La Gita dit, Les Pandits (linstruit) voient Brahman dans le disciple, le sage, le
vnrable et celui qui vnre, la vache, llphant, le chien et celui qui mange le chien.
De tels Pandits sont trs rare sur le visage de la terre ; les hommes prtendent tre des
Pandits sur la base de lrudition quils dmontrent, non pas sur la vision quils ont
gagne.
Certains Pandits expliquent le verso de la Gita, qui dclare que Dieu sincarne quand il y
a dclin du Dharma (action juste), de cette faon : Le Dharma se tient sur quatre jambes
dans le Krita (lge dor) ; il a seulement trois jambes dans le prochain ge du Treta
Yuga; plus tard, dans le Dwapara, il se tient prilleusement sur deux jambes et
maintenant dans l'ge de Kali (ge de fer), il se tient sur seulement une jambe ! Ils
disent galement dans le mme souffle, que Dieu sest incarn comme Rama dans lge
du Treta, et comme Krishna dans lge du Dwapara, avec le but avr de restaurer le
Dharma ! Selon eux, quand Krishna sest incarn le Dharma avait deux jambes, mais,
quand sa carrire humaine sest termine, la Dharma a perdu une autre jambe et est dans
lagonie, ayant seulement une seule jambe ! Est-ce quune telle absurdit doit tre crue ?
Non. Les incarnations de Dieu ont toujours accompli leurs tches. Le Dharma a toujours
t reconstitu, compltement.
La vrit est la lampe qui dissipe lobscurit
Ce quils ont rtabli sur des bases fermes est Sathya (la Vrit). Car, comme les Vedas
(critures saintes) lannoncent, il ny a aucun Dharma plus haut que la Vrit. La Vrit
semble cache, semble tordue, fut dclare comme ayant choue, ainsi, lAvatar
(Incarnation Divine) affirme sa validit et sa valeur, encore une fois. Dieu porte la Vrit
; le bon cherche la Vrit ; le mauvais se sauve par la Vrit. La Vrit libre ; la Vrit
est le pouvoir ; La vrit est la libert. Cest la lampe qui illumine le cur et dissipe le

doute et lobscurit. Le rayonnement de Dieu est Vrit. Souhaitez la bienvenue Dieu

dans votre cur. Installez-Le l comme la raison de votre aspiration. Soyez toujours
concern par Brahman ; alors, vous tes autoris tre connu comme Brahmane ; si vous
tes concern par la peau et tous ce quelle contient, cela vous autorise tre connu
seulement comme un Chandaala, celui qui travaille le cuir et la peau !
Il y avait un Kanaka, n dans une basse caste. Il tait un ardent dvot, un grand aspirant
qui voulait voir Krishna. Ainsi, il est all Udipi, o il y a un clbre temple de Krishna,
tabli par le grand sage, Madhwaachaarya lui-mme. tant de basse naissance, il ne
pouvait pas entrer dans le temple et voir la charmante idole de Krishna. Il sest tenu
devant la porte extrieure, mais lidole tait cache par un drapeau devant le sanctuaire. Il
est all autour du mur extrieur et en a cherch un trou parmi les pierres par lequel il
pourrait avoir un faible aperu. Il a vu quune pierre tait lche : avec ses doigts, il a
gratt le mortier et il a fait une fente troite, et quand il a regard ardemment par ce trou,
il a vu seulement le dos de lidole. Mais il fut surmont de plaisir ! Il a dans en extase,
chantant la gloire de Krishna. Juste ce moment, lidole sest tourne vers lui et Krishna
lui a accord la pleine vision de son charme et de sa majest. Laspirant fut rcompens
de sa Grce. Laspiration mne labandon, et labandon donne la joie la plus leve.
Laissez tout Sa Volont, acceptez ce qui se produit, que se soit plaisant ou douloureux.
Ayez une foi ferme en Dieu et Sa compassion
Il y avait par le pass un riche ngociant Bagdad, qui menait une vie trs croyante et
vertueuse. Il avait une fille quil adorait grandement, parce quelle tait lincarnation
mme de la vertu. Le pre a dcid quil la donnerait en mariage seulement un jeune
homme qui tait intimement ddi Dieu, indpendamment de toute autre excellence ou
handicap. Il a recherch un tel mari dans les caravansrails, les mosques et les endroits
o les personnes saintes taient susceptibles dy tre. Un vendredi, il a remarqu dans la
mosque un jeune homme juste, genoux, mme aprs que tous les autres se soient levs,
pleurant Dieu de manire attachante et avec une grande sincrit. Il la approch et a
demand sil pouserait sa fille. Il a dit : Je suis le plus pauvre des pauvres ; Jai un toit
qui coule au-dessus de ma tte, et un plancher de gravier o je massieds. Qui voudrait
marier un tel mendiant ? Je me marierai si quelquun qui ne soppose pas ma Sadhana
spirituelle, et est consentent de partager ma pauvret.
Le ngociant a estim quil tait le mari le plus ligible et le mariage a t clbr trs tt.
Sa fille est venue la rsidence du fakir (mendiant) et a commenc nettoyer le plancher.
Elle tait heureuse que son mari ait eu son cur ; elle aussi tait un plerin sur la route
vers Dieu, une pratiquante des exercices spirituels. Tout en balayant le plancher, elle a
trouv dans un coin un plat avec un morceau de pain l-dessus. Elle a demand son
mari pourquoi il le gardait l, et il a rpondu : Je lai gard tout prs, de peur que
demain quand je vais aller lextrieur, nous ne puissions pas obtenir assez de nourriture
pour manger. ceci lpouse rponde, jai honte de vous. Vous avez si peu de foi en
Allah. Celui qui donne la faim, ne nous donnera-t-il pas du pain aussi ? Je ne vivrai pas
avec une personne de cette nature. Vous navez aucune foi en Dieu et Sa compassion.
Aprs avoir dit cela elle a laiss le fakir lui-mme.

Vivre sans tre hostile aucun tre

La Gita dit que si vous abandonnez tout Dharma et prenez refuge en lui seulement, alors
il vous sauvera du pch et essuiera vos larmes. Abandonner le Dharma ne signifie pas
que vous pouvez offrir un adieu la vertu et laction juste ; il signifie, vous devez
abandonner lgosme que vous tes l auteur, soit convaincu dans la foi quIl est
lauteur de chaque action. Cest le vritable abandon. Il y a dans le monde
Bhojanaalayas (des htels), Vaidhyaalayas (des hpitaux), Vilaasaalayas (des maisons
de divertissement, des thtres), Vihaaraalayas (des endroits pour le sport), Vichithraalayas (des muses, des palais pour les arts, etc.), etc. Mais, quel que soit leurs noms,
ils sont tous Duhkhaalayas (des maisons de chagrin). Le seul Anandanilaya (maison de la
joie) est le Dhevaalaya (le temple de Dieu), c'est--dire, son propre corps o Dieu est le
Guide et le Gardien intrieurs.
Ce jour est le Guru Purnima, le conseil que Je peux vous donner est le suivant : Ne
dtestez personne, suivez les prescriptions de la Gita pour la sant spirituelle,
Adhweshtaa Sarva bhoothaanaam, sans tre hostile personne. La raison de cette
injonction est que Dieu est lAtma dans tout ce qui existe. Ainsi, les blessures infliges
sur quiconque sont un sacrilge, cest une blessure soi. Lamour est transform en
poison si la haine le souille. Aimez certains, mais ne dtestez pas le reste, car cette haine
encrassera lamour et le rendra mortel. Lamour vient automatiquement lme ralise ;
mais, laspirant spirituel doit le cultiver au moyen du service et dans la recherche de
lunit de lAtma. Lamour doit couler, non pas de la langue, ou de la tte seulement,
mais principalement du cur.
Une progression pauvre dans la Sadhana est aussi mauvais quun chec
Vous obtenez les points selon vos rponses l'examen, pas plus, pas moins. Parfois, si
vous obtenez seulement 5 ou 6 points sur un total de 100, mme les 5 ou le 6 points
peuvent tres cancells et vous sera assign juste un zro. Car, il ny a pas beaucoup de
choix entre zro et les 5 ou les 6 points que vous avez obtenu. Mais, si vous obtenez un
nombre trs prs du minimum requis pour le passage, les 2 ou 3 points qui vous font
dfauts seront ajouts dessus comme points de grce et vous serez promus. Cest vrai
pour la Sadhana galement. Une progression pauvre dans la Sadhana est aussi mauvais
quun chec, tandis que le bon progrs sera apprci et la grce vous poussera.
Le jour du Guru Purnima, les gens prennent gnralement une initiation dans la vie
spirituelle de certain matre ou obtiennent des directives pour un vu ou un jene ou un
vigile. Ces matres ne peuvent pas rclamer le statut de gourou comme tabli dans le
sloka, Guru Brahma, Guru Vishnu, Guru Dhevo Maheswarah ; Guru Saakshaath de
Parabrahma, etc. Le gourou est exalt comme sage qui a transcend le nom et la forme,
et est au-del de leffet des trois Gunas ou attributs ; il nest ni bon ni mauvais ; ni
passionn ni terne ; ni enthousiaste ni indiffrent. Il nest pas affect, il est calme,
content. Il est lAtma, ayant ralis que lAtma est le Un et seulement le Un. Il vous fait

couper la peur de la mort et de la renaissance, il vous adapte pour la vision de la Vrit

absolue ternelle.
Seulement la ddicace conduit les prires Dieu
Si vous ne rencontrez pas de tels matres, ne soyez pas dcourag ; priez pour des
conseils et de votre propre cur vous recevrez la Gita dont vous avez besoin de laurige
qui est l. Vous pouvez facilement obtenir une abondance de matres le moment o vous
cherchez ; car, cest maintenant devenu une profession, plein de praticiens concurrents,
chacun essayant de runir autant de disciples, autant d'argent, et aussi la plus grande
rputation quil peut. Il y en a qui ont dvelopp des ttes enfles, tandis que dautres
souffrent dune courte vue ou damertume ou de dmangeaison de la main. Comment les
personnes qui dfient les autres dans des discussions sches peuvent tre vnres comme
gourous ? Quand ils ne possdent pas, avec lrudition lextase dune exprience Divine,
ils nont pas le droit cette sainte mission.
Quel que soit la finesse du papier, quelle que soit la manire artistique de lenveloppe,
quelle que soit la composition potique de la lettre, elle natteindra pas le destinataire par
la poste quand il manque un timbre de 20 paises ! Alors aussi, le vtement, lhabillement,
le chle, la robe longue et les rosaires sont inefficaces ; ils ne peuvent pas atteindre le
destinataire, Dieu. Ce qui conduira leurs prires au destinataire est le timbre de 20 paises
la ddicace ou la Bhakti.
Celui qui cherche un gourou peut le trouver dans chaque mot parl dans son discours,
dans chaque incident qui se produit autour de lui. La dit, Dakshinaamurthi (premier
professeur Divin principal de la sagesse spirituelle ternel) marchait seul sur le bord de la
rive dune mer trs large, immerg dans une mditation profonde. Il sest tourn vers les
vagues et a observ la succession ternelle des vaques qui brisent. Il a vu une petite
brindille sche sur la crte dune vague une bonne distance ; elle passait sur le dessus
dune vague lautre, de la crte au creux, du creux la crte, jusqu ce quelle se soit
choue sur les sables, sur le rivage, prs do il se tenait !
Dakshinaamurthi fut tonn de lgosme de locan qui ne donnait mme pas asile une
minuscule brindille. coutant sa raction, locan a dclar, dans les mots quil pouvait
comprendre, Le mien nest ni gosme ni colre ; cest seulement le devoir de linstinct
de conservation. Je ne dois pas permettre plus lgre chose de dfigurer ma splendeur.
Si je permets cette brindille de nuire ma splendeur, ce sera la premire tape dans ma
chute. Alors, Dakshinaamurthi a souri en lui-mme, admirant la vigilance du puissant
ocan. Il a dcrit lincident comme une grande leon dans leffort spirituel. La brindille la
plus lgre du dsir, si elle tombe sur le mental, elle doit tre immdiatement enleve des
eaux pures et jet au loin. Ctait la leon apprendre.
Trois tapes dans le voyage pour atteindre Dieu

Le Ramayana enseigne que Sita a d souffrir de la sparation de Rama cause dun

minuscule dsir : soit dobtenir un cerf dor ! Si seulement elle lavait coup de son
mental, comme la fait locan !
Soyez exempt de lattachement du dsir cest le refrain dans le Ramayana, le
Mahabharata, le Bhagavatha, la Bible, le Coran, et toutes les critures saintes de
l'humanit.
Chaque religion exhorte ceux qui sont attirs par Dieu de mditer sous une certaine forme
connue et par un certain nom ; mais, celui qui est conscient quIl est tous les noms et
toutes les formes adoptera un son qui est profondment significatif, qui rcapitule tous les
noms, savoir, le son du Pranava (OM), lAkshara (linvariable, lindestructible). Du
changement vers linvariable, cest le voyage. Du Kshara lAkshara. Il y a trois pas ou
tapes dans ce voyage. Je suis vtre ; Vous tes mien ! et, en conclusion, Je suis
vous ! Chaque Sadhaka doit marcher dun lautre, et atteindront lextrmit du
voyage. Continuez, ne vous arrtez pas.
Il est bon dtre n dans une glise, mais il nest pas bon de mourir en elle. Dveloppezvous et sauvez-vous des limites et des rglements, des doctrines qui limitent votre libert
de pense, les crmonies et les rites qui limitent et rorientent. Atteignez le point o les
glises nont plus dimportance, o toutes les routes finissent, o toutes les routes vont.
Il ny a aucun raccourci pour atteindre la ralisation du Soi
Duth de Calcutta a dit que c'est une tche assez dure dcouter attentivement, de faire une
introspection profonde et de pratiquer loyalement, les trois tapes prescrites dans les
Shastras. Naturellement, cela est. Lobtention de la ralisation du Soi nest pas faite par
un tour de magie, ou une ruse ; il na aucun raccourci. coutez ce qui est arriv au sage
Ramadhas de Bhadhraachalam, le chanteur qui a t emprisonn par Nawab de Golconda,
pour avoir dtourn des fonds public (pour rnover le temple de Rama
Bhadhraachalam), dont la libration de la prison a t effectue par Rama et Lakshmana
eux-mmes, payant Nawab la somme approprie !
Ramadhas avait empil une grande masse de feuilles de palmier, sur lesquelles il avait
crit, dans son style, un chant sur Rama. Quand ses yeux sont tombs sur le tas un jour,
une pense la frapp : Est-ce que jai compos ces chants pour mon plaisir ? Ou, pour
satisfaire Rama ? Il a voulu savoir si ces chants plaisaient Rama, et a lanc loin ceux
qui ne plaisaient pas. Il a dcid de jeter le tout dans le fleuve Godhavari et laisser Rama
sauver ceux quil approuvait. Presque tout le sort entier est sombr dans les profondeurs ;
seulement 108 ont flotts et ont t rcuprs. Seulement ceux qui avaient surgis du cur
; le reste tait fait par lhabilet, de manire artificielle et pdante. Les prires doivent
maner du cur, o Dieu rside, et non pas de la tte, o les doctrines et les doutes
sopposent. La foi en Dieu tant dans le cur, la foi dans Sa prsence constante et la
guidance constante - ceux-ci confreront le courage, la vertu et lillumination. Les
Shastras disent, ayez foi dans le mdecin, de sorte quil puisse traiter la maladie ; ayez foi
dans le Mantra (formule sainte) avec lequel le matre vous a initi, cest seulement alors

que votre Sadhana sera fructueuse ; ayez foi dans le caractre sacr du temple, cest
seulement alors que votre plerinage sera profitable ; ayez foi dans les prvisions de
lastrologue, car, sans elle, pourquoi vous tracasser de lui et son abracadabra ? Ayez foi
dans le gourou, car lui seul rendra vos pas rguliers et fermes, sur le chemin de la
ralisation du Soi. La foi dans le gourou devrait apporter la foi dans lAtma (le Soi), ou
bien, le gourou est un handicap.
Guru Purnima, Prashanti Nilayam

LACHARYA (MATRE) COMME DIEU

29 juillet 1969

Ce jour, le Guru Purnima, est clbr par des personnes comme jour de remerciement
aux matres spirituels, ceux qui les ont inities dans des disciplines spirituelles, dans la
rcitation de Mantras et du Japa, dans la mditation et ltude des textes sacrs. Nous
avons une nonce populaire qui dit, Sans le matre, toute tude est aveugle. Mais,
ceci se rfre aux gourous authentiques, ceux qui ont la double qualification de gu et de
ru : gu signifie, exempt de Gunas et ru signifie, exempt de ruupa cest--dire, ceux qui
ont transcend la forme et la saveur, ceux qui ont fusionn en Dieu, ou dans lAtma luimme. Cest seulement ceux-ci qui peuvent vous aider atteindre le but.
Les Vedas dclarent que la mre, le pre, lAcharya (le matre) doivent tre traits
comme Dieu. La mre produit et forme les motions et lintelligence, stimule et nourrie le
corps pendant les premires annes critiques de la vie. Le pre protge et guide, et appuis
lenfant jusqu ce quil puisse se dfendre seul. LAcharya ouvre lil intrieur ; il
montre la voie pour la joie et le bonheur, ici et ci-aprs. Ainsi, la responsabilit du gourou
est primordiale. Aujourdhui, nous avons des gourous qui complotent pour la richesse et
le statut ; leurs esprits sont empoisonns par les vapeurs de lgotisme et de lavidit. Ils
font abandonner aux fidles le chemin de la discipline sur lequel ils sont entrs. Dautres
ont une vaste tude et par consquent, ils souffrent de lenflure de la tte et linfection de
la concurrence nacceptera pas des hommes comme ses favoris. Vous pouvez mettre sous
enveloppe une lettre crite dans un beau style particulier, contenant des sentiments
prcieux et dcore avec charme, - mais, moins que vous apposiez un timbre de 20
paises, elle ne peut pas atteindre la personne laquelle elle est adressez. Dune part, le
papier peut tre chiffonn et bon march ; les sentiments peuvent tre banals ; le style
peut tre pauvre. Mais, un timbre pos dessus - elle atteint la destination ! Ce qui est
essentiel est le dsir, langoisse. Si cest vident, la prire atteindra Dieu.
La vigilance ternelle est le prix de la paix
Chaque objet dans la nature, chaque incident dans le temps, pour dire vrai, vous
enseignent une leon, comme le timbre postal le fait. Dakshinaamurthy tait un marcheur
le matin, pas lents, le long de la plage. Il regardait les vagues - et a retirer une leon de
cela. Il a vu les vagues lentes, mais systmatiques, transportant vers le rivage un peu de
paille, passant dune crte lautre, jusqu ce quelle ait t dpose sur la terre ferme !
La mer est une vaste tendue, elle est profonde et puissante. Mais, pourtant, elle est
constamment occupe se nettoyer elle-mme de toutes les choses trangres. Il sait cela,
vous ne devez pas ngliger un dsir, pour la raison que cest une paille. Renvoyez-la sur
le rivage, o elle ne peut pas nuire. Lternelle vigilance est le prix de la paix et du
bonheur. Dakshinaamurthy a cri, Merveilleux ! La mer ma enseign une grande
leon. - La leon que le danger menace, quand dsir soulve sa tte.

Prendre lexemple de Sita. Elle tait la fille du plus grand Jnani et philosophe du temps,
Janaka. Elle tait lpouse du Seigneur ; son beau-pre le puissant empereur Dasaratha.
Nanmoins, quand son Seigneur fut exil et envoy dans la fort pendant 14 annes, elle
a tout abandonn le luxe auquel elle stait habitue, et a insist pour tre amene par lui
dans la mme fort, en tant que sa compagne. Quel norme dtachement, quelle
excellente adhrence aux prceptes de la moralit ! Mais, quand elle a vu dans les bois,
un cerf dor, le dsir est entr dans son cur ; comme rsultat elle a d souffrir
lagonie de la sparation du Seigneur. Cest la tragdie du dsir, le rsultat des sens et du
mental. Celui qui vous instruit abandonner le dsir est le vrai gourou.
Maintenez le cur frais, pur, doux comme le clair de lune
Chaque religion souligne un nom et une forme et les recommande pour quils soient
accepts. Certains mme insistent sur le fait que Dieu na aucun autre nom ou forme.
Mais, la ralit est au-del du nom et de la forme, Akshara (lindestructible, lternel)
comme caractristique et le Om comme forme. Vous atteignez ltape dAkshara
ltape de lunit sans attribut - dans trois tapes de la Sadhana : (1) Je suis Toi, (2) Tu es
mien et (3) Tu es moi-mme. Par la Sadhana, on doit transcender la dualit du Je et de
Vous. Je, est seulement le reflet de Vous dans ce corps. La finalit est atteinte quand la
dualit est convertie. Cest pourquoi on a dclar, Il est bon dtre n dans une glise ;
mais, il nest pas bon, dy mourir. C'est--dire, avant que la vie se termine on doit aller
au-del des limites instaures par la religion institutionnalise et atteindre la vaste
tendue sans limites de lAtma, qui infiltre tout.
Comme le juge de Calcutta la dit en ce moment, dans son discours, la tte nest daucune
aide dans cette Sadhana ; le cur doit gagner le but. Ramadhas de Bhadhraachalam avait
lhabitude dcrire sur des feuilles de palmier des centaines de chants sur sa dit
prfre, Rama ; les feuilles se sont accumules en une pile colossale. Un jour, Ramdhas
s'est tenu prt ct et sest demand, Je suis lindividu qui a crit tout ceci ? Est-ce
que je lai crite pour ma satisfaction ou pour satisfaire Rama ? Il a emport la pile
entire et la jet dans le fleuve Godhavari ; Seulement 108 chants ont flotts au-dessus
des eaux ; le reste est descendu au fond et fut perdu pour toujours. Ces 108 venaient du
cur ; le reste tait des produits de lintelligence et de lhabilet. Ils venaient de la tte.
Dieu ne rside pas dans la tte ; Il est Hridhayavasi, le Rsident dans le cur. Maintenez
le cur frais, pur et doux - comme le clair de lune en ce jour du Guru Purnima.
Pour ceci, votre mental doit tre nettoy par le mental seulement. Tout comme vous
former une faucille ou une hache de fer avec un marteau de fer, le mental est le faonneur
et formeur, tous les deux. Le pouvoir derrire le mental qui aide bien le former, est la
foi en Dieu. Cest pourquoi il est dclar quon doit avoir la foi en Dieu, dans les lieux
saints, dans les critures saintes, dans le Mantra, le devin, le mdicament et le
professeur. Cultivez cette foi et tout le reste vous sera donn.
Prashanti Nilayam

GURU PURNIMA
29 juillet 1969

Adwesghtaa Sarva Bhoothaanaam (sans mal volontaire contre les tres vivants), Sarva
Bhootha hithe rathaah (Toujours engag favoriser le bien-tre de tous les tres), Samah
shathrou cha mithre cha (Considrer lennemi et lami comme semblables) - les bijoux
comme ces derniers contenus dans la Gita, sont connus de tous, ils pointent le besoin
damour universel. La Gita offre en abondance de tels choses, pour aider le mondain
nager travers la mer de la souffrance. Dans la Gita le Seigneur a tabli l'idal, Fait
toute action pour Moi ; devient Moi ; soit Moi dvot, en abandonnant tous les autres
attachements.
En dclarant que lhomme ne doit pas faire de mal volontairement, dans le monde entier,
aux tres vivants, la Gita pose en principe une leon avec une signification intrieure
valable et inestimable : que dans tous les tres et mme les choses, qui se dplace et
tourne, comme principe illuminant actif, le Divin, convenablement appel lAtma. Les
affirmations Vdiques, Ishaavasyamidham Sarvam (Tout ceci est envelopp en Dieu),
Sarva Bhootha Antharaathma (Le noyau intrieur de tous les tres est Lui), Vaasudhevah
sarvamidham (Tout ceci est Dieu, Vaasudheva) - tablissez fermement cette vrit
profonde.
Cest un mal contre Dieu, cet omniprsent Divin, de dtester les tres vivants, de les
blesser ; cest--dire, cest aussi mauvais que de se dtester et de se blesser- la raison est
que le bless aussi bien que ltre vivant sont avec Dieu comme son centre. Potharaaju, le
pote classique Telugu, a ralis cette vrit ; ainsi il a crit dans le Bhagavatha :
Accorde-moi, O Seigneur,
La rcompense davoir un rigoureux contrle de soi !
Accorde-moi, O Seigneur,
Ladoration de tes Pieds de Lotus
La camaraderie de ceux qui adorent
Tes Pieds de Lotus
Et donnez-moi la compassion,
Profonde, vaste, illimit,
Envers tous les tres dans tous les mondes.
Lamour ne doit pas tre terni par la mchancet ou la haine
Jusqu ce que vous soyez conscient de votre propre Divinit (Deva Thathwa) jusqu ce
que vous soyez conscient de votre individualit distincte (Jiva-Thathwa) jusqu ce que
vous sentiez que vous tes-vous et que Dieu est Dieu, vous ne pouvez que lutter, avec
certaines attitudes et des objectifs. Cest l'tape appele ltape du Sadhaka. Pendant cette
tape, vous devez essayer de vous quiper avec les qualits mentionnes ci-dessous

lamour, de sympathie et la compassion. Car, sans ces derniers, Yoga et Jnana ne peuvent
pas tre obtenus.
Lamour est vital. Lamour est Divin. Rendre un acte bien ajust pour tre offert Dieu et
assez pur pour gagner Sa grce, il doit tre une manifestation damour. Plus lumineuse est
la manifestation, plus vous tes proche de Dieu. Prema nest pas affect ou modifi par
les considrations de caste ou de foi, ou de religion ; il ne peut pas tre terni par lenvie,
la mchancet ou la haine.
Prservez lamour de lempoisonnement par ces maux ; faites leffort de cultiver moins
de haine, de maitriser les sentiments. La racine de toutes les religions, la nourriture de
toutes les critures saintes, le rendez-vous de toutes les routes, linspiration de tous les
individus est le principe de Prema (lamour). Elle est la base la plus ferme pour lhomme
pour sa mission de vie. Cest la lumire qui assure la paix du monde et la prosprit du
monde.
Remplissez chacun de vos mots avec de lamour, remplissez chacun de vos actes avec de
lamour. Le mot qui merge de votre langue ne poignardera pas comme un couteau, ni
comme la blessure dune flche, ni comme un coup de marteau. Ce doit tre la base dun
doux nectar, dun conseil de sagesse Vedantique, un doux chemin de fleurs ; il doit
dverser de la paix et de la joie.
Lamour ne connait aucune crainte, vitez la fausset
Lamour dans lintrt de lamour ; ne le manifestez pas pour des objets matriels ou
pour la ralisation de dsirs mondains. Le dsir engendre la colre, la colre provoque le
pch, car par son impact, les amis sont vus comme des ennemis. La colre est en bas de
chaque varit de calamit. Par consquent ne tombez pas sous son effet. Traitez chacun qui il puisse tre - avec la compassion inclusive de lamour. Cette sympathie constructive
doit devenir la raction spontane de toute lhumanit.
Saturez le souffle - quand vous inhalez et quand vous exhalez avec de lamour. Saturer
chaque moment avec de lamour. Lamour ne connait aucune peur. Lamour vite la
fausset. La peur entrane lhomme dans la fausset, linjustice et le mal. Lamour ne
meurt pas denvie pour lloge ; cest sa force. Seulement ceux qui nont aucun amour en
eux ont des dmangeaisons pour la rcompense et la rputation. La rcompense de
lamour est lamour lui-mme.
Quand vous tes dsireux de placer des offrandes devant le Seigneur, au lieu de
matriaux transitoires, laissez votre offrande tre de lamour. Lamour est la lumire
mme de lamour ; cest le seul code de conduite complet.
Lamour nest pas une marchandise ; ne ngociez pas son cot. Laissez-le couler
clairement du cur, comme un courant de vrit, un fleuve de sagesse. Ne le laissez pas
maner de la tte, ni de la langue. Laissez-le merger, compltement et librement, du
cur. Cest le devoir le plus lev, la bont la plus noble.

Commencez la journe avec amour. Vivez la journe entire avec lamour. Remplissez la
journe avec lamour. Passez la journe avec amour. Finissez la journe avec amour.
C'est la voie vers Dieu. Si vous rptez Dieu , Dieu , mais avez de la colre et de la
convoitise, de la haine et de lenvie dans votre cur, vous ne pouvez pas vous lever dans
la Divinit, vous glisserez seulement dans le diabolisme.
Le festival daujourd'hui sappelle Guru Purnima ; cest un nom plein de signification.
Purnima, veut dire pleine lune clatante. Guru veut dire, (Gu - ignorance ; ru - dtruire),
celui qui enlve lobscurit et lillusion du cur et lillumine avec la sagesse la plus
leve.
Le message et la leon du jour du Guru Purnima
La lune et le mental sont inter-relis, comme lobjet et limage. Ce jour, la lune est pleine,
juste et frache, sa lumire est frache, plaisante et paisible. Ainsi la lumire du mental
aussi doit tre agrable et pure. Cest le message de ce jour. Cest--dire, dans le
firmament du cur, la lune est le mental. Il y a des nuages l, pais et lourds - les dsirs
sensuels et les activits mondaines, qui cachent votre joie de la lumire de la lune. Par
consquent, laissez la forte brise de lamour disperser les nuages et confrer sur vous la
gloire frache de la lumire de la lune. Quand la dvotion brille entirement, le ciel dans
le cur devient un bol de beaut et la vie est transforme en une charmante avenue
dAnanda. Cette beaut de cur, cette Ananda (batitude) dans la vie peut tre gagne
par le mental, si la leon de ce jour est apprise et ralise.
Renforc par la Grce de Swami, encourag par la bndiction de Swami, engagez-vous
dans la Sadhana (pratique spirituelle) et obtenez le succs en ralisant le but de la vie.
Prashanti Nilayam

LARAIGNE SUR LA MME TOILE

3 septembre 1969

Des jours de festival comme celui-ci sont mentionns dans le calendrier, afin dveiller le
mental de lhomme, qui est susceptible de somnoler dans la paresse ou la complaisance
aprs un certain jaillissement de la Sadhana. Ils sont comme des sonnettes dalarme, qui
sonnent intervalle pendant lanne, avertissant lhomme du voyage en avant et du but
au-del de lhorizon. Thasmaath jaagratha jaagratha ! - Donc, soyez averti, soyez
averti ! dit les sages. Rveillez-vous, levez-vous, narrtez pas jusqu ce que le but soit
atteint.
Lhomme ne devrait pas cder la soif pour les cadeaux du monde ; il devrait aspirer au
cadeau de la grce. Ce dsir poussera Krishna se montrer afin dtancher lagonie. La
culture Bharathya a soulign la signification intrieure des critures saintes et la grande
profondeur des rites et des crmonies. Elle rvle le symbolisme, mais aussi elle a
toujours encourag les chercheurs lever le voile et apprendre le principe enchss
dans le symbole. Elle a conseill de rciter les Vedas sacr, de rciter les hymnes avec
une conscience totale sur la signification des cantiques et des prires.
Nous clbrons aujourd'hui la venue de Krishna. LAvatar (incarnation) sous la forme de
Krishna, dont de vastes mystres sont enchsss en cela. Brindavan (la fort de Brinda)
est la jungle complexe de la vie. Les vaches entretenues par le Seigneur Krishna dans
Brindavan ne sont autres que les humains qui sont impuissants sans son soin et ses
conseils. Gokula (les troupeaux de vaches) est le nom donn dans le Bhagavatam
(lhistoire de la Gloire du Seigneur) la rgion o Krishna sest occup des vaches.
Go signifie galement lindividu qui est enferm dans le corps. Ainsi, Gokula est la
rgion habite par lhomme. Vous savez que dans le Telugu, Gita signifie une strie ! Et,
dans les Upanishads Dieu est dcrit comme une strie de foudre, un clair travers un
nuage pais, bleu; Krishna est bleu, du nuage bleu ; les Vedas mentionnent, Neela
thoyadha ; le Bhagavatam dit, Neela megha. Tous les deux signifie quIl est aussi
profond que le ciel ou la mer et ainsi sa couleur est comme la mer et le ciel !
Trouvez le Seigneur dans votre cur et tenez-Le solidement
La strie mentionne dans les Vedas est la Gita, la vraie Gita de Krishna. Les Gopis,
les bonnes et simples gardiennes de vaches de Gokula, o Krishna est cherch dans ou
derrire chaque buisson et chaumire, parce quil tait fascinant, mais tait toujours loin !
Cest seulement une autre manire pour dcrire la recherche de Dieu que nous savons tre
en nous, qui chappe nos efforts de descendre dans cette douceur. Krishna se cache
dans la cavit de vos curs ; vous devez le trouver l et le tenir solidement. Il court au
loin, mais a laiss des empreintes de pas marques par le lait rpandu sur lequel il a
march, dans sa hte dtre au-del de notre porte. Oui, la leon est : reconnaissez ses
empreintes de pas dans chaque chose qui est belle, dans chaque acte de bont, dans

chaque larme de gratitude, dans chaque soupir de compassion et dcouvrez-Le dans la

chaumire de votre propre cur, remplie de parfum de lamour et de la lumire de la
Vertu.
Quand il vous est montr la lune, ils disent, Regardez le bout de cette branche, de cet
arbre ! Comme si la lune est exactement sur le dessus de cette branche ! Il y a un long,
trs long chemin faire, pour atteindre la lune ; mais, vous pouvez la voir de loin, comme
un disque rond mettant une lumire frache et confortable. Alors aussi, le Bhagavatam et
les autres popes et posies montrent le Seigneur et vous aident Le voir assez pour
veiller lenthousiasme de lapprocher plus prs ; cest tout ! Chaque livre vous mne
dune tape dautres tapes, vous rvlant de plus en plus la bienfaisance de Dieu,
jusqu ce que vous soyez rempli dun dsir insatiable pour Lui. Ce dsir est sa propre
rcompense ; il transformera la volont de Dieu en la forme que vous dsirez voir. Une
pierre qui roule, il est dit, namasse aucune mousse ; la pierre qui ne bouge pas est
encrote de mousse. Le mental qui roule dun livre lautre livre, dpeint le charme de
la Divinit, il ne peut pas tre encrote avec la mousse du dsir matriel.
Le Seigneur na aucun favori ou ennemi
Il nest pas attir par le dsir ; Il nen veut pas ; Il est plein, libre et toujours content. Il
na aucune aversion ou attractions. Il na aucun lien damiti ou de parent. Un pote a
chant, O Krishna ! O Gopala ! Je ne compte pas que vous soyez aimable avec moi, ou
soyez touch par mes appels de piti. Je sais que vous avez tu, avec vos propres mains,
votre oncle maternel ? Vous avez tu mme linfirmire qui est venue vous afin de vous
nourrir de son sein ! Sans un iota de compassion envers le pre de votre plus cher dvot,
vous lavez tortur et lavez tu alors que le fils, Prahlada, regardait ! Vous avez
approch Bali pour laumne, et quand il a joyeusement plac tout ce quil avait Vos
pieds, vous avez mis votre pied sur sa tte et lavez enfonc vers le bas, dans les rgions
basses ! Comment un cur qui na aucune tendresse, peut fondre ma misre ? Oui !
Le Seigneur est au-dessus des attachements ; il na aucun favori ou ennemi. Vous dcidez
de la distance entre Lui et vous-mme. Moksha est ltape o Moha (lattachement)
atteint Kshaya (lextinction). Comment, alors, le donateur de Moksha peut tre Lui-mme
rduit par lattachement ?
Dieu na aucune volont ou vouloir. Il ne confre pas ou ne retient pas. Il est le tmoin
ternel. Pour la mettre dans un langage que vous pouvez comprendre, cest comme le
facteur, qui nest pas concern par le contenu des lettres quil remet aux adresses
indiques ; une lettre pourrait communiquer la victoire, dautres la dfaite ; vous recevez
pour ce que vous avez travaill. Faites le bien et ayez du bon en retour ; soyez mauvais et
accepter le mauvais qui vous revient. Cest la loi, et il ny a vraiment aucune aide ou
obstacle.
Les Mahatmas Rajasique et Sattvique
Ravana est un Mahatma (une grande personne) ; Thaataki, dcrit comme ogresse, tait
galement une Mahatma ! C'est--dire, quils avaient des pouvoirs surhumains et de

mystrieux pouvoirs. Tous sont Divins ; Dieu est le motivateur intrieur de chacun. Ils
sont des Mahatmas non seulement dans le sens que tous sont des Mahatmas : Ils sont des
Mahatmas Rajasiques, asservi par leurs motions et leurs passions, rapides dtester et
lents oublier les choses qui leurs sont infligs. Rama et Lakshmana sont des Mahatmas
Sattviques, des incarnations de la prouesse et du pouvoir de la droiture et de la vertu, dont
ils sont dots.
Un morceau de fer rouge ardent peut tre martel dans une forme par un marteau en fer
froid. Alors aussi, une personne rouge dmotion et de passion peut tre martele par le
marteau qui ne connat pas la chaleur de la colre ou de la haine. Cest la raison pour
laquelle Rama a pu dfaire Ravana et le dtruire. Pourquoi ? Le mot Sattva signifie la
force, le pouvoir, la vigueur, la vitalit. Car, la vertu est le pouvoir, la bont est le
pouvoir. Une personne est en colre parce quelle est faible ; elle est un despote, parce
quelle est lche ; elle prononce des mensonges, parce quelle ne veut pas tre punie et
elle est trop faible pour faire bon accueil la punition !
Le bb humain, n en toute innocence dans le Dharmakshethra (dans le royaume du
Dharma), dans la plnitude de Sattva Guna, ramasse avec les annes qui passent, la
mousse des Rajas et des Tamas, et dbarque dans la rgion du conflit du Kurukshethra.
Cest lhistoire du Mahabharata dans chaque vie. Le Kuruskshethra est un champ de
bataille entre Maamakaah (notre peuple) et les Pandavas (foire de gens). Cest ce que le
tout premier Shloka (verset) de la Gita annonce ! Quest-ce que cela veut vraiment dire ?
Dun ct il y a les impulsions Rajasiques (passionns) et Tamasiques (impures) nourrit
par les sens du mien et du notre ; dun autre ct les Sattviques, attributs justes et
immaculs de lamour, de la patience, de la vrit et de la droiture qui sont Divins et
stimuls par Dieu. Le combat entre les deux forces ce qui tire vers le bas et ce qui tire
vers le haut - ne connat aucun armistice. Le bain quotidien assure la propret, la bataille
quotidienne garde les mauvais ennemis la longueur du bras, au-del de la capacit de
nuire.
Le monde est le mme pour linsecte et ltre humain
Il est dit que pendant la bataille du Kurukshethra, qui a dur pendant 18 jours, Vyasa a eu
son esprit dchir par le repentir, parce que les contestants taient tous les deux dans sa
ligne. Ainsi, il ne pouvait pas fermer ses yeux sur le carnage fratricide ! Un jour, il tait
si surmont par les remords quil sest prcipit au-del de la plaine ensanglante, o un
autre jour dholocauste tait sur le point de commencer. Tout en se dpchant, il a vu une
araigne se sauvant en avant sur le sol ! Pourquoi aussi rapidement ? sest enquis le
sage ; laraigne est sortie de la route, est monte sur la hauteur dune fourmilire par un
ct et de cette minence, elle a rpondu, Ne savez-vous pas que le char de guerre
dArjuna est sur le point de passer sur ce chemin ! Si je suis pris sous ses roues, je suis
morte. Vyasa a ri de cette rponse ; il a dit, Aucun il ne deviendra humide quand
vous mourez ! Le monde ne soufrera daucune perte quand vous serez tu ! Vous ne
laissez aucun vide quand vous disparaitrez ! Laraigne fut touche rapidement par
cette insulte. Elle fut secoue de fureur. Elle a cri, Quest-ce que cela ? Vous tes un
sage gonfl ! Vous pensez que si vous mourez ce sera une grande perte, alors que je ne

serai pas dans le manque du tout. Jai aussi une pouse et des enfants que jaime. Jai
aussi une maison et une rserve de nourriture. Je maccroche aussi la vie avec autant de
tnacit en tant que vous le faite. Jai la faim, la soif, la peine, la douleur, la joie, le plaisir
et lagonie de la sparation des amis et des parents. Le monde est autant en moi et pour
moi, que dans et pour les tres humains et les autres.
Vyasa a secou sa tte et a continu dans le silence, murmurant la ligne, Saamaanyam
ethath pasubhir naraani - Pour lhomme et la bte, ces choses sont communes.
Mais, il sest dit, La recherche dans lultime, le dsir de la beaut, la vrit et la bont,
la conscience de lunit fondamentale, ces attributs de la sagesse sont les trsors uniques
de lhumanit, et il a continu son chemin.
Krishna est dans la chaumire et sur le champ de bataille
Par cette sagesse, lhomme peut voir le Dieu intrieur dans laraigne et dans chaque tre
qui existe dans les limites de lespace. Le rceptacle peut tre diffrent, mais le contenu
Divin est le mme. Le got de leau de mer est salin, que vous examiniez un chargement
de camion, un rservoir, un pot, ou une gorge ou une goutte sur la langue ! Le got du
Divin peut tre expriment dans latome ou le cosmos, dans lami aussi bien que dans
lennemi, le virus et lunivers. C'est la Ralisation, la Libration, lIllumination, la
Rvlation ! Sarvam Vishnumayam Jagath (le monde est rempli de Dieu). Cette
sphre du changement est surcharge de lomniprsence Divine. Le sage Thyagaraja a
chant, O Sita Rama ! Hors de votre compassion infinie, vous brillez dans la fourmi et
dans la trinit ! Krishna est dans la chaumire et le champ de bataille, soufflant dans la
conque ou jouant sur la flte enchante, utilisant le fouet et la roue, la force invisible
derrire chaque pense, parole et action de lhomme, partout, en tout temps.
Prashanti Nilayam

LLPHANT ET LE LION
10 septembre 1969

Aujourd'hui il ny a aucun manque dindividus et dinstitution en Inde consacrs la

renaissance, tant par leur pouvoir que par les lignes dictes par leur intuition, et en lien
avec la prcieuse culture de ce pays. Ils travaillent fort dans les domaines du progrs
conomique, de llvation morale ou de l'intgration mentale, pour de meilleures
conditions sociales, lavancement politique ou lclaircissement spirituel. Les buts et les
idaux qui incitent ces activits sont louables et souhaitables. Mais tous sont affligs par
la dception et lpuisement, la douleur ou la paresse, parce que les moyens sont faux ou
inefficaces.
Ils ont dabord dlimiter leurs horizons daction, et dfinir leurs engagements dans ces
deux champs. Les engagements, pas les droits ! Trs souvent les individus (et mme les
tablissements) vont dans le domaine des autres, concurrencent avec les ouvriers et
parfois essai dtablir leur supriorit, par des moyens justes ou ftides. Le pouvoir et la
position doivent tre mrits, avant qu'ils soient dsirs. Ceux qui cherchent servir les
autres et promettent de soigner leurs maladies doivent avoir lquipement pour
diagnostiquer la maladie et dterminer le mdicament.
Le service est un processus difficile et discriminant ; lenthousiasme de lamateur
entrave plutt que de faire avancer le progrs. Apprenez la technique du service, cultivez
limpulsion de servir, ceux-ci sont les tapes pour quiper une personne vers le
leadership.
Le service remplit le cur de joie vritable
Un club a sa rputation construite par ses membres ; chaque membre doit tre fait pour
renforcir linstitution. Si le membre est sujet aux mcontents et aux ajustements de
rcriminations, le club ne peut pas tre librer dinquitude. Le Club de Lion est une
institution consacre au service. Il est venu en Inde de lAmrique ; mais il na pas
apport ce pays aucun nouveau message. Son appel a fait cho dans des millions de
curs depuis des sicles dans ce pays. Les saints et les sages de lInde, et mme les
incarnations que Dieu a accept de prendre dans ce pays, ont proclam et ont pratiqu
lidal du service aux autres tres. Krishna a conduit le char dArjuna pendant les jours
fatidiques o la fortune des Pandavas fut dcide la pointe de lpe. Imaginer le
Seigneur de lunivers tenant les rnes des chevaux dArjuna ! Notez comment Hanuman
fut exalt quand il sest lev au statut de serviteur de Rama !
Ceux parmi vous qui ont eu le privilge de servir vos frres et surs malheureux seront
les tmoins de ce que Je dis maintenant ; il ny a aucune discipline gale au service pour
touffer lego et pour remplir le cur de joie vritable. Condamner le service comme
diminuant et infrieur est de renoncer ces bnfices. Une vague de service, si elle

balaye le dessus de la terre, attrapant chacun dans son enthousiasme, pourra effacer les
monticules de haine, de mchancet et davidit qui infestent le monde.
Adaptez-vous de sorte de vibrer en toute sympathie avec les ennuis et les joies de vos
compagnons. Remplissez le monde damour. Lamour vous avertira de conseiller les
autres de faire les choses que vous-mme tes peu dispos faire ; votre conscience vous
avertira si vous dites un mensonge ! Ainsi, avant que vous vous inscriviez comme
membre dun Club consacr au service, examiner dabord votre propre mental, voyez sil
nest pas terni par les toiles daraigne du doute et par la poussire de la passion. Ne
joignez pas parce que quelqu'un dautre est dj l, ou que cela favoriserait vos affaires,
ou que cela serait une addition votre prestige. Des sessions devraient tre convoques
avec un dsir de se runir, provenant dun besoin vritable, pour changer linspiration et
linstruction. Ne soyez pas galement impatient de gaspiller largent pour des dners ;
pourquoi nourrir ce qui est dj trop nourri ? Nourrissez les affams, ceux qui nont pas
eu jusqu'ici le plaisir de recevoir un seul repas complet.
Lintellect vous couronne avec la royaut
Votre club (Lion Club) a un nom trs significatif ; vous rendez de bons services aux
personnes. Mais, Je sais que vous ne retirez pas de cela un sens de satisfaction comme
vous le souhaiteriez. Le lion est le roi des btes, le monarque de la fort. Lhomme est
aussi une bte, comme le chacal, le gupard, le tigre et le lion. Llphant est le plus
grand des animaux ; ses empreintes de pas sont plus grandes que celles de tous les autres.
Quand llphant marche, il plante ses pieds si larges et si lourds que les empreintes de
pas de tous les autres animaux et habitants de la fort sont effaces ! Et le lion et
llphant sont des ennemis mortels.
Il y a une leon profonde que la nature vous enseigne par ceci : Le mental est llphant
qui pitine dans la jungle de la vie, retenue par aucune peur, gouvern par aucune rgle.
Mais, llphant a terriblement peur du lion. Mme la vue du lion remplit llphant de
panique ! Car, le lion symbolise Buddhi (lintellect). Lintellect vous couronne avec la
royaut. Tous doivent se pencher devant le trne de lintellect, qui confre la batitude la
plus leve. Le mental est sourd-muet devant les prceptes de lintellect ; mais, devant les
sens et leurs demandes, il agit comme instigateur. Faites que le mental favorise lintellect
; alors, le chemin de lhomme vers Dieu sera redress et rpar. Les lions, tels que vous
tes, vous devez tudier les raisons des dfauts que vous cherchez corriger,
diagnostiquer les maladies que vous essayez de soigner et puis, discuter du meilleur
traitement, avant de rellement vous lancer dans une campagne de service.
Les membres de certaines institutions prtent tellement peu dattention aux
responsabilits que ladhsion implique, quils ne connaissent mme pas les buts et les
objectifs. Ils sont dedans seulement pour la renomme. Ceci ne devrait pas tre ; chacun
doit se rendre entirement compte des devoirs, des limites et des lignes daction et il doit
y entrer avec les yeux ouverts. Chacun doit contribuer entirement dans
laccomplissement de ces fonctions. Votre idal est le service ; et, ainsi, chaque personne
doit, de tout cur, cooprer dans les actes de service.

Lardeur et lenthousiaste sont les instruments efficaces pour le service

J'ai not le travail des Lions (Lion Club) en Afrique de lEst et dans beaucoup de villes de
lInde. Dans les pays, au-del des mers, les Lions font un bon travail, favorisent
lducation et empchent la maladie. La pauvret effroyable de nos gens rend ces
arrangements de service plutt trs coteux et difficiles ; mais ne soyez pas dcourags ;
continuer bravement, dans la plus large mesure possible selon vos ressources. La
compassion peut atteindre les buts, ce que largent seul ne peut pas atteindre ! Lardeur et
lenthousiaste sont des instruments plus efficaces pour le service que les cadeaux et les
donations. Ils donnent lhomme lnergie de dix.
Il y a parmi vous des avocats et des mdecins. Ceux-ci peuvent entrer dans le secteur des
taudis, et rencontrer les habitants l-dedans et apporter une aide mdicale et lgale. Ou,
ils peuvent entrer dans certains villages et les aider avec les avis juridique et le mdical.
Les villageois souffrent beaucoup en essayant de rgler une affaire juridique, cause de
la fausse rdaction des documents. Ils mettent leur foi sur des reprsentants et des
charlatans et dcouvrent qu'ils ont reu de faux conseils, seulement, alors il est trop tard !
Prolongez vos activits dans ces endroits et vers les gens qui nont personne pour les
guider. Pourquoi dpenser vos nergies dans des rgions qui dj sont bien servis par les
organismes gouvernementaux ?
Le progrs ne doit pas tre mesur par laugmentation du nombre de membres. Il doit tre
jug par la quantit et la qualit du travail fait. Je dois attirer votre attention sur un autre
point. Il y a beaucoup qui attribuent le malaise dans le pays la religion et qui prescrivent
l'irrligion comme remde ! Le dfaut se situe non pas dans la religion, qui insiste
toujours sur le contrle de soi et la puret des intentions, la fraternit et le service, mais le
cur humain est corrompu par lavidit et la convoitise. Le doigt accusateur est point
sur la multiplicit de religions en Inde, mais mme les gens qui suivent une religion se
battent frntiquement entre eux, mme lorsque la religion les dirige de montrer lautre
joue quand une claque est donn par un ennemi !
Lamour est la clef inbranlable de lexpansion
Les disciples de la mme religion peuvent se torturer lun lautre et ils peuvent dtruire
les vies dinnocent avec une allgresse bestiale ! Ainsi, la religion nest pas responsable
du tout. Le malaise est d au vouloir de la religion, plutt que la plthore de religions.
C'est un fanatisme aveugle qui doit tre condamn ; non pas que la religion est contre lui.
Lamour du pays peut galement tre corrompu par le fanatisme ; cela a men lhomme
dtruire des millions dinnocents, vivant dans un autre pays, avec une bombe atomique,
esprant obtenir la scurit du pays quil aime ! Lesprit dans lequel la haine et
lgotisme se dveloppent ne pourra jamais apprcier la religion. Est-ce que la religion
est la cause de la cruaut faite par la bombe atomique ? Non.
Le plan et le but des religions antiques de lInde sont de planter les graines de lamour
dans le cur humain de sorte quelles puissent pousser en de jeunes arbres rsistants, et

fleurir dans la tolrance, rapportant finalement les fruits de la paix. Le pinacle de la

pense Indienne dans lAdvaita, lexprience du Un, de la ngation de la dualit. Certains
pays vont vers lidal de la libert individuelle ; dautres visent la souverainet de ltat et
la suppression du droit individuel la libert. Mais, Bharat a, depuis des temps
immmoriaux cherch infuser dans lindividu, la leon quil peut tre libre seulement
quand il ralise son identit avec le tout - pas simplement les habitants de son propre tat
ou ceux qui emploient sa propre langue, ou ceux de sa propre couleur ou foi, mais toute
lhumanit et tous les tres, vivants et inertes. Lexpansion est la clef du bonheur, et
lamour est la clef inbranlable de lexpansion. Lhomme est amis de tout le monde, cest
lenseignement du Sanathana Dharma (religion ternelle).
Cette ide damiti est la grande inspiration du Seva. Soulignez le fait de lamiti ; votre
programme du service social aura un mouvement vers lavant. Nanalysez pas et ne
lancez pas le blme ; sympathisez et dversez de lamour. Servez, afin de gurir lagonie
de votre cur ; pas parce que la constitution du Club exige aux membres de servir ; pas
parce quelle apporte la reconnaissance dune place plus haute, ou parce que cest le
devoir de ceux qui sont plus aiss ! Servez parce que vous ne pouvez pas avoir la
paix, moins de servir. C'est un dsir intrieur dexprimenter lamiti.
Encouragez le contrle des sens et lautolimitation
Ceux responsable de ladministration ne sont pas intresss lever leurs moyens ; ils
sont seulement sur la fin, savoir, le niveau de vie. La puret des moyens assure la puret
de la fin. Les gens, aussi, sont impuissants corriger lattitude et les motifs des
dirigeants. Ainsi, les groupes srieux de gens comme vous doivent alerter les dirigeants et
rveiller les rgles.
Sur la rclamation que laugmentation de la population est nocive au progrs du pays,
limiter les naissances par des moyen artificiel fut adopt comme politique et les pratiques
furent propages la grandeur nationale. C'est une tape absurdement fausse. Cest
comme se couper la tte, parce que la porte est trop basse et que vous ne voulez pas
entrer en vous penchant ! Ce que vous devez faire est de dcouvrir des moyens de faire
pousser plus de nourriture, par exemple, en utilisant les vastes sources deau souterraine.
Les moyens artificiels dempcher la conception favoriseront la libert et cela rduira le
pays la promiscuit bestiale. Ceux qui encouragent cette tactique dangereuse doivent
plutt encourager le contrle des sens et lautolimitation par le Yoga et le Seva, les
mthodes prconises dans les critures saintes par les sages qui connaissaient les
calamits qui sont la consquence de la paternit irresponsable ou de la maternit
frustre. Les victimes innocentes et ignorantes de cette campagne, la rpande avec
beaucoup de fanfare. Ils devraient tre instruits matriser leurs dsirs infrieurs et les
sublimer dans des canaux plus salutaires. Sans une prparation et une dtermination
mentale ces mthodes artificielles peuvent causer la folie et dautres pathologie et manies
complexes.
Par les mdias des films, des livres, de la musique et du comportement des ans, les
jeunes esprits sont excits et veills dans lindulgence ! Par la campagne de la

Planification des Naissances, ils sont persuads dadopter les moyens par lesquels ils
nont plus aucune responsabilit des consquences de cette indulgence ! Ceci, en effet,
brle la force future et le progrs de la nation, aux deux extrmits ! La meilleure
mthode pour la planification des naissances est la mthode ancienne : en faisant que
lhomme ralise par la Sadhana (discipline spirituelle) sa Divinit inne. Je dsire que les
mdecins parmi vous considrent linvitable calamit qui suivra cause de la diffusion
des moyens artificiels de la planification des naissances, des moyens de svader des
contraintes imposes par la socit, les critures saintes et la culture sur les instincts
infrieurs de lhomme. Vous devez aider guider la nation le long des bonnes lignes de
conduite. Je vous bnis pour que vous puissiez russir dans cette noble mission de servir
les meilleurs intrts de la nation.
Raajamundry

CONSEIL POUR CHOISIR

11 octobre 1969

Le Deha (corps) est le temple de Dieu ; le Desha (pays, nation) est le Deha de Dieu. Le
Deha se compose de cinq lments : La terre, leau, le feu, lair et lther. Le soin du pays
est aussi important que le soin du corps. Car, le bonheur et la misre, la sant et la
maladie, le plaisir et la douleur, lanxit et la paix dpendent de la sant et de la maladie
de Desha (la nation). Vous avez dans les prochains jours, comme volontaires Prashanti
Nilayam, la grande possibilit de servir non seulement vous-mme, mais galement le
pays - car des gens de tous les tats du pays et mme des nations lextrieur des limites
se recueilleront ici pour le festival du Dasara. Ils sont tous un dans le cur, dans
laspiration et dans lardeur, quoi que diffrente est la langue quils parlent ou la foi
quils professent ! Ils rclament obtenir cette chance de servir comme volontaires, mais,
rappelez-vous, vous seul avez la chance dattirer Mon attention et de recevoir la
bndiction. Cest donc une grande responsabilit.
Le service que vous pouvez faire aux milliers de gens qui se recueilleront ici nest pas
quelque chose que vous rendez aux autres, cest un service que vous rendez vousmmes. Laide est pour vous. Il y avait un mendiant qui par le pass pleurait devant une
maison riche pour une bouche de nourriture ; le matre, la repouss sans se soucier, il
la expuls de manire dur. Mais le mendiant a persist. Il a demand de la nourriture
dfrachie, au moins ! ceci, la belle-fille, qui tait prendre son repas dans les
appartements intrieurs, a rpondu ; Mon cher camarade ! Nous mangeons actuellement
de la nourriture dfrachie. Les plats frais sont cuire. Le mendiant a su ce quelle a
voulu dire ; il a compris que la femme prcisait que le beau-pre par son insolence et sa
cruaut se prparaient pour un futur malheureux, alors que son niveau lev actuel de vie
fut rendue possible par le mrite quil avait acquis par la charit dans les vies prcdentes
! Nous mangeons de la nourriture dfrachie, cest--dire, les rsultats daction des vies
passs. Nous faisons cuire galement nos futurs repas. Ainsi, par ce service, vous vous
prparez un grand banquet lavenir, quelle que soit la nourriture que vous prenez
maintenant puisse tre le rsultat des actions du pass !
La vie est un long et labor festival de voitures
Vous tes venu ici, et les autres aussi sont venus, pour un gain. Vous devez avoir assist
divers ratha-jaathras (festivals de voitures) dans notre pays. Le cortge est trs labor et
long. Les tambours, les cymbales, les Bhajans, les troupes de musiciens et mme les
clowns marchent en avant. Les drapeaux et les festons, les votes et les pandals sont
rigs sur le chemin du rath ou des chars ou voitures avec temples. Les lphants
richement caparaonns, les chevaux avec des attelages argents, les bufs et les vaches,
avec leurs cornes dcores de tintements argents, et les villageois dansent sur des chants
joyeux et folkloriques sont galement l. Mais, pourquoi tout cela ? Ce nest pas pour ces
derniers que les plerins viennent de longues distances et grands frais. Tout cela est

pour voir les nombreux chars plusieurs tages, qui eux-mmes ne sont que les vhicules
pour les idoles, qui elles-mmes ne sont que les symboles du Seigneur, que chacun est
venu pour adorer ! De mme, rappelez-vous que toutes vanits et affichages de la vie, les
clowns et les danses, les mimes et le marmonnement, les dfils et les passe-temps qui
constituent la vie sont seulement pour ladoration du Seigneur. La vie est une longue
laboration de ratha-jaathra. Chaque activit doit tre juge et value dans ce contexte.
Concentrez-vous sur le thme central de la vie, pas sur les vrilles et les bords.
Rappelez-vous que chacun qui vient ici a ce thme central dans lesprit ; ne les
dcouragez pas. Faites de votre mieux pour les aider atteindre leur but, par lexemple
aussi bien que par le prcepte, poliment administr.
Ne pas tre asservi par vos sens
Chaque minute qui passe est un cadeau prcieux de Dieu, que vous devez employer pour
le meilleur et le plus grand bnfice durable. Soyez heureux que vous puissiez faire ainsi
en servant les autres et en comblant leurs besoins urgents. Ne gaspillez pas les minutes
dans des entretiens vides, en rpandant le scandale, en lisant des romans dbilitants, en
regardant des films, ou en vous mlangeant des compagnons dsinvoltes. Ne soyez pas
asservis par vos sens, mais rsistez bravement leurs demandes de libert aveugle. Vous
avez la source inbranlable dAnanda dans l'Atma, qui est votre ralit ; pourquoi alors
ruiner votre sant, votre paix du mental, et courir aprs les sens qui vous entranent dans
le monde objectif la poursuite de joies insignifiantes ?
Cet insigne impose sur vous de grands fardeaux. Il vous placera en vidence devant les
gens ; quand vous demandez aux autres de garder le silence, des milliers dyeux
observeront si vous-mme gardez le silence. Vous ne devez pas exhiber de limpatience
ou de la colre ; vous ne devez dmontrer aucune partialit aux personnes de votre village
ou de votre rgion, ceux qui parlent votre langue, ni ne devez dmontrer de
lirrvrence ou de lindiffrence aux personnes des autres rgions, ceux qui parlent
dautres langues que la vtre. Dans tous les sujets, essayez de dcouvrir quelle action Me
satisfera et comportez-vous en consquence. Que Je vous observe ou pas, Je serais avec
vous, partout o vous tes, maintenant ou plus tard, ici ou ailleurs ; ainsi, soyez sincre,
nessayez jamais de tromper ou de feindre ou dabuser.
Ne prtez aucune attention aux mauvais dans les autres
Cest lintroduction pour une vie de Sadhana, pour chacun de vous. Le dtachement est la
premire tape dans la Sadhana. Le silence vous aide ne pas vous emptrer dans les
affaires des autres ; cest pourquoi, il est encourag comme chose prliminaire. Soyez
comme la fourmi ; quand la fourmi a un mlange de sable et de sucre, elle choisit
seulement le sucre ; elle dlaisse le sable. Voyez seulement le bon dans les autres ; ne
prtez aucune attention aux mauvais. Ils peuvent vous critiquer et vous chicaner ; mais
prserver votre quanimit et ne le prenez pas cur ! Empchez cela dentrer ; ils sont
des particules de sable.

Les mdecins parmi vous qui ont comme devoir daller autour et de dcouvrir les
personnes qui ont besoin probablement de votre attention, doivent tre cordiaux et
prvenants. Ne prenez pas la lgre les questions des patients ; ayez la patience
dcouter leurs histoires ; la moiti du traitement est effectue par la bont, la douceur et
la sympathie. Vaidhyo Naaraayano Hari, les Shastras disent - Le mdecin est Dieu
sous forme humaine. Cest dans cet esprit et avec ces craintes et vnrations que les
gens viennent vous, et reoivent les mdicaments que vous donnez. Vivez selon cette
valuation de votre service ! De nos jours, les mdecins ont perdu lart du discours doux
et tendre ; apprenez parler avec compassion ; ayez dans votre sac les mdecines
ncessaire pour le traitement de tous les types de maladie ; ne retardez pas ou esquiver, le
besoin dun mdicament.
Les volontaires doivent conduire les personnes malades aux mdecins ou amener le
mdecin vers eux, sils ne peuvent pas y aller. La corneille se pose sur le dos du buffle et
pousse son bec dans la blessure ouverte ! Il na aucune conception de la douleur que le
bec cause ! Les mdecins ne se rendent pas compte de la dtresse quils causent, par la
ngligence ou par le court temprament ; les volontaires ne se rendent pas compte de la
douleur quils causent par les mots durs, ou mme par un geste de mpris ou de
ressentiment ! Imaginez ce quun tel geste peut faire cause de vous, si vous tiez dans
cette position - et vitez-le alors. Essayez toujours de vous mettre la place de lautre et,
jugez votre action dans ce contexte. Alors vous naurez aucun tort.
Ne refusez pas un mot doux au malade
Soyez pur dans le mot et laction, et gardez les penses impures au loin. Je suis dans
chacun de vous et ainsi, Je suis conscient de votre plus lgre vague de pense. Quand les
vtements sont sales, vous devez les donner pour les faire laver. Quand votre mental se
salit, vous devez renatre de nouveau, pour lopration de nettoyage. Le dhobi bat le tissu
sur la pierre dure, et le repasse avec un fer chaud, et dfait les plis. Alors, aussi, vous
devrez passer par le train des travaux afin de devenir convenable afin dapprocher Dieu.
Voyez-Moi comme rsidant dans chacun ; donnez-leur toute laide que vous pouvez, tout
le service quils ont besoin ; ne refusez pas un mot doux, une main de soutien, un sourire
dassurance, la consolation de la compagnie, la conversation consolante.
Vous vous initiez maintenant dans un vu, un statut qui implique des devoirs et des
engagements. Krishna porte le Thilak de Kasthuri (le point du musc) sur le front
indiquant laccomplissement de Jnana. Il porte la perle de puret, sur son nez, le point o
Dhyana est concentr. Il a sur son poignet quatre cordes rouges sacres, pour indiquer les
engagements quil a pris pour le bien des tres vivants - pour sauver le bon, pour punir le
mauvais, pour stimuler la droiture, pour sauver du pch tous ceux qui sont conscient de
lui. Vous aussi avez pris un vu aujourd'hui, de porter linsigne, comme kankan (corde
rouge) autour du poignet ! Vous devez galement sauver lafflig, des lments
antisociaux qui peuvent toucher mme la teneur du Nilayam, et rpandre la joie et
contentement tous autour de vous. Vous devez tre des exemples de Shaantham
(quanimit), de Sahanam (Courage) et de Prema. (Amour).
Prashanti Nilayam

LA NOUVELLE NUIT
12 octobre 1969

Le Navaraathri est le festival pour commmorer la victoire de Dieu sur le mal.

Lincarnation du pouvoir Divin (Para-shakti), dans ses diverses manifestations, comme
Maha-Sarasvati (Sattvique), comme Maha-Lakshmi (Rajasique), comme Maha-Kali
(Tamasique) pouvait surmonter les forces du vice, de la mchancet et de lgosme,
pendant les neuf jours de lutte et finalement, sur Vijaya Dhashami (le dixime jour
commmorant la victoire), le discours dadieu est fait.
Cest un festival de Remerciement. La gratitude est Divine ; Lingratitude est
dmoniaque. Mais, tout en offrant lhommage de gratitude, vous devez galement essayer
de dcouvrir quoi est tu et quoi est sauv et pourquoi. Les six ennemis de lhomme
mangent dans le vital, incorpor dans sa propre conscience intrieure. Ils sont les dmons
tuer. Ils sont la convoitise (Kama), la colre (Krodha), lavidit (Lobha), lattachement
(Moha), lorgueil (Madha) et la mchancet (Maathsarya). Ils rduisent lhomme au
niveau dun dmon. Ils doivent tre matriss et convertis, par lalchimie suprme du
dsir Divin. Puis, les neuf nuits de lutte deviendront nouvelles, un nouveau type de nuit,
consacr la purification du mental et lillumination de lme - la nuit dcrite dans la
Gita comme Jour du mondain. Ce qui est clair et attrayant lhomme ordinaire est
inintressant et inconnu au yogi ; ce qui est clair et attrayant au yogi est inintressant et
inconnu lhomme mondain. C'est la nature de ce monde en dsarroi.
Faites tout pour la gloire de Dieu
Clbrer le Nava-raathri, le nouveau aussi bien que les neuf (nava signifie nouveau et
neuf , Prashanti Nilayam est en effet une chance rare, remplie de merveille et de joie.
Car ceci est la Demeure de la Paix, la paix assure quand les six ennemis sont dtruits
pour toujours. Le drapeau de Prashanti qui sera maintenant hiss est le symbole de cette
ralisation - la conqute par l'homme sur les six ennemis et lillumination en lui de la
flamme de la sagesse, installe dans le lotus du cur. Cest le drapeau de Swa-raaj
(dominion au-dessus de soi), la vraie indpendance, quand vous pouvez vritablement
prtendre tre le matre du royaume le plus intimement li vous. Cest le drapeau qui
flotte dans la brise de lAnanda ; le drapeau qui annonce larrive de la splendeur
intrieure. Il est le drapeau qui annonce laube de la sagesse la plus leve et de la paix la
plus profonde.
Lhomme est fier de voler loin dans le ciel et de dbarque mme sur la lune ; mais, il est
incapable de vivre en paix avec lui-mme ou ses voisins. Sa vie sur terre est pleine de
peur et dinquitude ; mais, il proclame sans honte quil est le sommet de la cration ! Il
ne sait pas teindre le feu qui brle en lui ; mais il peut dtruire des villes entires par le
feu, manant des bombes !

Swa-raaj veut dire, pleine matrise au-dessus de vos sens, du mental et de lintelligence,
par la reconnaissance de lAtma. Vous ne devez pas dpendre des autres pour les services
que vous pouvez faire par vous-mme. Quelle est lutilit de fatiguer un domestique en
favorisant vos souhaits et alors que vous-mme vous vous reposez paresseusement dans
la mditation ? Engagez-vous dans lactivit, consacrez-vous dans des actes dadoration,
faites tout pour la gloire de Dieu ceci est bien plus profitable que la mditation sur
laquelle vous comptez.
Tout comme un thermomtre indique la chaleur du corps, votre parler, votre conduite et
votre comportement indiquent votre quipement et attitude mentale, et dmontre
comment la hauteur de la fivre du monde vous affecte. Ceux-ci doivent tre Sattvique
(pur), non teints par la passion des motions comme la haine ou lorgueil. Parlez de
paix, favorisez la paix chez les autres. Quelle est lutilit du Japa et de Dhyana, quand
vous parlez et que votre conduite nest mme pas humaine ? Comment pouvez-vous
esprer approcher le Divin tout en rampant dans la boue du bestial ? Cest le premier jour
du festival du Dasara et ainsi, prenez la rsolution ce jour de nettoyer le mental des
impurets, de sorte que vous puissiez absorber linspiration quil est prvu ainsi.
Les aspirants la paix mentale ont galement rduire le bagage quils ont ; plus de
bagage, plus lembtement est grand. Les possessions objectives et les dsirs subjectifs,
toutes les deux sont des handicaps dans la course pour la ralisation. Une maison
encombre avec du bois inutile, sera poussireuse et sans libert de mouvement dair
frais, elle sera touffante et suffocante. Le corps humain aussi est une maison ; ne lui
permettez pas dtre encombr avec des curiosits, des bibelots, le dtritus et de
lameublement superflu. Laissez la brise de la saintet souffler comme elle veut ; ne
laissez pas lobscurit de lignorance aveugle la profaner. La vie est un pont au-dessus de
la mer du changement ; passer au-dessus de lui, mais ne construisez pas une maison ldessus.
Hissez le drapeau de Prashanti, sur le temple, qui est votre cur. Suivez la prescription
quil enseigne - soumettre les six ennemis qui minent le bonheur naturel de lhomme,
montez ltape du yoga quand des agitations sont calmes et permettez la splendeur
de la Divinit en dedans (l'Atma) de briller, embrassant tout, tout le temps.
Prashanti Nilayam

LE BATEAU NAVIGABLE
12 octobre 1969

Pour beaucoup il pourrait sembler trange que dans cet Ananda-nilaya (Demeure de
Batitude), il existe un Aarogya Nilaya (Demeure de la Sant) ou hpital. Ils peuvent se
demander pourquoi la prminence est donne la sant corporelle, dans un endroit qui
est consacr la sant de lesprit. Mais, pour atteindre les quatre Objectifs de la Vie
Humaine, le Dharma (action juste), Artha (prosprit), Kama (accomplissement des
dsirs) et Moksha (la libration), la condition de base est la sant du corps et de lesprit.
La maladie signifie un sentiment qui incommode, perturbe, cause le drangement de son
temprament ou lquilibre, qui affectent le physique aussi bien que ltat mental. Ceci se
produit pour deux raisons : Aahaara (nourriture) mauvaise et Vihaara (activit)
mauvaise.
Il est sage de prvenir la maladie que de courir aprs les remdes, aprs quelle se soit
manifeste, ou quelle se dveloppe hors contrle. Lhomme ne soccupe pas de prendre
des mesures prventives ; il permet aux choses dempirer et puis la maladie saggrave par
la peur, lincertitude et lanxit. Il y a un axiome pour lhomme qui devient vieux, qui
dit : Un repas par jour fait un Yogi, deux repas par jour fait un Bhogi et trois repas par
jour fait un Rogi. Le Yogi est l'homme satisfait centr sur Dieu. Le Bhogi est lhomme
qui se plat dans le plaisir sensuel. Le Rogi est lhomme pris par la maladie. Oui. La
quantit de nourriture prise pour bien faire est maintenant trop, au-del des conditions
requises. Manger avec excs est devenu une mode.
Le djeuner ne sert pas briser un jene, (break fast) parce quil ny a eu aucun jene du
tout ! Cest comme un bon repas complet. Le djeuner est pris et se compose de
beaucoup de plats, cest de choisir le palais plutt que de soulager la faim. Le th est th
seulement dans le nom ; il inclut un prix plutt lourd, hors de toute proportion pour les
besoins du corps. Le dner, le soir, est le repas le plus lourd et inclut une plus grande
varit et ainsi on va au lit, charg de nourriture non dsire, puis nous roulons dun ct
et de lautre, dans un effort vain dobtenir un peu de sommeil. La pnurie de crales est
principalement due la mauvaise et inutile habitude de consommation ; cela peut tre
rgl, et les gens peuvent vivre plus longtemps et plus sainement, si seulement ils
mangeaient le minimum, plutt que de se remplir au maximum.
Les prires rgulires donneront la force et le courage
Les prires rgulires, deux fois par jour, donnent la force et le courage, qui peuvent
rsister la maladie. La grce de Dieu confre la paix mentale et ainsi, le bon sommeil et
le repos du mental. Estimez que vous tes cent pour cent dpendant de Dieu ; Il
soccupera de vous et vous sauvera du mal et des blessures. Quand vous allez au lit,
offrez-Lui vos hommages le reconnaissant pour vous avoir guid et gard toute la
journe. Quand un ami vous offre une cigarette ou quelquun vous donne un verre deau,

vous dites immdiatement, merci ; combien plus de gratitude vous devez dmontrer
Dieu qui prend soin de vous et carte tout le mal menaant qui vous accable. Lactivit
doit tre ddie Dieu, le meilleur. Puis, Il fournira la sant du corps et du mental.
Le corps est un chariot, o Dieu est install, et pris en cortge. Considrons quelques
points sur lesquels nous devons tre vigilants, afin dviter les pannes sur la route : Jener
un jour par semaine. Cest bon pour le corps aussi bien que pour le pays. Ne mangez pas
une douzaine de bananes, une demi-douzaine de puris et boire un quart (de litre) de lait et
appeler cela un jene ! Prenez seulement de leau, de sorte que toute la salet soit
enleve. Ne mourez pas denvie pour les jus de fruit ou autres liquides. Mme les
machines physiques ont du repos ; ils ne peuvent pas toujours fonctionner sans
interruption. Que pouvons-nous dire de ce dlicat corps humain organis ! Ce nest pas
un signe de culture de survaluer le corps, en le livrant ses caprices. C'est un signe de
barbarie.
Les oiseaux et les btes ont de meilleures habitudes de consommation
La gnration plus ancienne dans ce pays avait lhabitude de prendre une certaine
quantit de riz imbibe dans du lait caill, comme premier repas le matin. Cest une
bonne nourriture Sattvique ; ou, buvaient du gruau de raagi, qui est galement bon. Le
btail est mieux ; les chiens ont de meilleures habitudes de consommation. Si un chien a
de la fivre, il refusera la nourriture ; mais, lhomme ignore mme les avertissements du
mdecin et mange quand mme ! Par le rgime seulement, les oiseaux et les btes ont
plac leur sant avant tout ! Mais, lhomme vit avec des comprims, des pilules et des
injections, aprs stre aventur dans le royaume interdit, autant en ce qui concerne la
consommation et le boire. Buvez de grandes quantits deau, bouillie et refroidie, pas
pendant les repas, mais une certaine heure avant et aprs les repas. Seulement la personne
en bonne sant peut se permettre doublier le corps et de consacrer ses penses Dieu, et
obtenir lAnanda de cela.
Le mental est le onzime sens et comme les autres dix, on doit le ramener au statut
dinstrument obissant, dans les mains de lintellect. Mangez intervalles rguliers, selon
un horaire bien tabli. Allez et remplissez le jour dactivit, de sorte que la nourriture soit
bien digre. Dveloppez la faim, avant de vous asseoir pour un repas.
Maintenant, beaucoup ne savent pas ce que cest davoir faim ou soif. Attendez davoir
lappel, avant de vous charger lestomac de nouveau. Les riches sont sous un grand
handicap, cet gard. Et les femmes, qui sont tellement choys, sentent le travail
physique humiliant !
Le contentement est le meilleur tonique
La maladie est le rsultat invitable de loisivet et de lindulgence ; la sant est la
consquence invitable dune vie dure. Si chacun dcidait de continuer tous les services
personnels eux-mmes, plutt que dpendre des domestiques ou des aides, la situation de
sant samliorerait certainement et les hpitaux auraient beaucoup moins de travail.

Gardez le mental fix sur Dieu et avoir de bonnes ides et choses aide galement la
sant. Gardez les yeux, les oreilles, la langue, les mains et les pieds sous la contrainte. Ne
lisez pas les choses affaiblissantes ou passionnantes ; ncoutez pas les films qui puisent
ou enflamment le mental. Ne perdez pas la foi en vous-mme, vous tes le Divin emball
dans le corps. Le contentement est le meilleur tonique ; pourquoi infliger sur vous la
maladie de lavidit et consommer des toniques pour obtenir de la force, et pour dsirer
plus ? Employer le corps comme un bateau pour traverser locan de la vie, avec la
dvotion et le dtachement comme les deux rames.
Ne dpensez pas beaucoup de pense pour le corps ; certaines personnes sinquitent
toujours de la sant, et elles ne sont jamais satisfaites des soins quelles accordent au
corps. Soyez au soleil ; laissez les rayons du soleil pntrer dans la maison, laissez-les
tomber sur le corps pendant quelque temps, laissez-les vous chauffer et clairer les
vtements et la nourriture ; cela les imprgnera de sant.
Il y en a qui sont dconcerts la vue dun hpital ici. Ils pensent que tout ici devrait tre
fait par un certain miracle ou une certaine faon inexplicable et trange ! Cela implique
galement que les personnes qui viennent ici ne devraient pas tomber malades ou mourir.
Je nai aucun dsir que vous devriez vivre ; ou avoir peur que vous pouvez mourir. Cest
vous qui dcidez de votre tat. Tous doivent mourir, tt ou tard. Personne nest impatient
davoir le mme habillement pendant des annes et des annes. La mort nest que
lenlvement des vieux vtements.
Quand lAvatars quitte le corps aprs que la tche soit accomplie, comment lhomme
peut-il tre sauv de dissolution invitable ? Lhpital est pour ceux qui croient dans le
mdecin et les mdicaments. Cest la foi qui importe, qui traite. Elle sert galement
rendre service ceux qui sont trop malades pour se dplacer, mais, pourtant ils viennent
dans cet endroit pour le traitement. Ceux qui sont dans lhpital entendront galement les
Pranavas, le Samkirtan et les Bhajans et en bnficieront par les vibrations spirituelles
qui remplissent lair dans Prashanti Nilayam.
Prashanti Nilayam

SIGNE ET SYMPTME DE GLOIRE

14 octobre 1969

Lhomme doit voyager sur la route et aller au-del du plaisir et de la douleur, de la peine
et de la joie ; le voyage peut tre doux, seulement quand il recourt la sagesse, la
dvotion et au dtachement comme quipement pour les travaux du voyage. Ils sont
disponibles pour lui dans une large mesure, sil coute les expriences des ans, comme
crit dans lcriture sainte ou celles apparentes tout autour de lui ; il peut galement tre
instruit de ces expriences, si seulement il sassied silencieusement pendant un moment
et observe le courant des vnements et le passage de la caravane de la vie.
Les enfants se roulent de manire insouciante dans lurine et les excrments, parce quils
sont ignorants de la salet et du dgot ; mais, cependant ils se dveloppent en exprience
et en sagesse, ils apprennent quil est honteux et dangereux de ramper dans la salet. De
mme, lhomme dans son ignorance roule dans des absurdits sensorielles ; il a alors une
certaine excuse pour ne pas connatre mieux. Plus tard, cependant, sil napprend pas par
lexprience et ne reste pas loin des habitudes et des poursuites nausabondes qui
humilient son intelligence et son pouvoir de discrimination, il devient la cible du ridicule.
Il est un danger pour lui-mme et pour les autres.
Le nom substantif rassemble beaucoup dadjectifs, lindividu innocent a beaucoup
dattributs qui lui est attachs, qui dfigurent sa puret ! Le mdecin est incapable de
diagnostiquer la maladie - il peut juger seulement lquilibre entre les humeurs des trois
corps, Pitta, Vata et Kapha (vent, bile, et flegme) ; seulement le mdecin Divin, (Vaidhyo
Naaraayano Harih) lexpert en matire denveloppes intrieures de lindividu - le
Vijnaanamaya kosha, lAnanda Maya kosha (sagesse et batitude) et peut distinguer
entre les Gunas (qualits) et leurs influences sur le caractre et lactivit.
Le mrite est quand vous faites du bon lautre
Lenthousiasme progresser dans le domaine spirituel, et gagner la paix mentale a en fait
augment dans les rcentes annes ; cest une autre vidence de la grce que lAvatar
(Incarnation Divine) projette. Il y a un norme intrt, non seulement en Inde, mais
partout dans le monde dans les mthodes adoptes par les Rishis (sages) de cette terre
pour acqurir Shanti (la paix), par Prema (lamour) et travers le Yoga, Dharma et
Sathya (communion avec Dieu, laction juste et la vrit). Il y a dix ou quinze ans,
couter des discours sur des sujets religieux tait trs clairsem, seulement une poigne
dhommes et de femmes gs ! Mais maintenant, nous voyons des milliers et des lakhs
(cent mille), venant de longues distances et demeurant assis durant de longues heures,
dsireux et dans lesprance ! Et, une grande majorit est la jeunesse ! La jeunesse est
dsireuse de partager lhritage du pass, de sorte quils puissent tablir un meilleur futur
pour eux-mmes.

Le mot Hindu signifie ceux qui restent loin du chemin de la violence, loin de linfliction
et des blessures sur les autres ; Hin (Hinsa - blessure, violence) ; du (dhura - loin,
loign). Les Shastras dclarent que lessence de tous les 18 Puranas, si fortement
vnrs en Inde, est mrite quand vous faites du bon aux autres ; le pch est quand
vous faites du mal aux autres. Quand vous tes tabli dans ce chemin, vous faite un bon
accueil toutes les fois et religions comme amis et parents ; toutes les fois essayent
dentrainer lhomme le long de ce chemin. Les Musulmans, les Chrtiens, les Juifs, les
Parsis tous aspirent gagner la mme illumination, par le nettoyage du mental au moyen
de bons travaux. Les graines de tous ceux-ci sont dans le Sanathana Dharma du Vedanta
(conclusion philosophique des critures saintes sacres).
Juste comme le Congrs a un certain nombre de partis comme le SSP, PSP et mme le
parti communiste, alors aussi, les autres fois ne sont que la droite, la gauche ou le centre,
du Sanathana Dharma de lInde. Ce Dharma examine toutes les approches possibles au
Divin et les arrange dans lordre dans lequel elles peuvent tre utilises par laspirant,
selon le niveau de lquipement et de laccomplissement. Quand larbre pousse de la
graine, il produit une tige et deux feuilles naissantes ! Mais, plus tard, quand il se
dveloppe, le tronc est seul, et les branches sont multiples ! Chaque branche peut tre
assez grosse pour tre appele un tronc ; mais, on ne devrait pas oublier que les racines
envoient la nourriture comme sve par le tronc seulement. Dieu, le mme Dieu, nourrit la
faim spirituelle de toutes les nations et de toutes les fois, par la nourriture commune de la
vrit, de laction juste, de lhumilit et du sacrifice.
Le Dharma Vdique est le pre de toutes les religions
En mai dernier, quand Jtais Bombay pour le Jour Annuel du Dharmakshethra, nous
avons eu un rassemblement dintellectuels la place du Dr K. M. Munshi, quand un
certain nombre de vice-prsidents, de mdecins, davocats et de professeurs taient
dsireux de Me rencontrer. La runion est tourne en une session de questions et
rponses, pendant environ six heures !
Une question fut sur ce sujet : les diffrentes fois qui entranent les hommes dans les
chemins divers et divergents ! Je leur ai dit : Personne ne sait exactement quand les Vedas
ont t assembls sous leur forme actuelle. Bala Gangadhar Thilak a conjectur quils
doivent avoir t produit il y a environ 13 000 ans ; dautres rapportent la date vers il y a
6 000 ans, mais, tous ont convenus que cest au-del dau moins 4 000 ans ! Et,
Bouddha est une figure historique, qui a vcu il y a environ 2 500 ans. Le Christ est n il
y a 1969 ans, et lIslam a t form 600 ans aprs. Ainsi, chronologiquement aussi bien
que logiquement, linfrence est corrig, que le Dharma Vdique est le grand-pre, le
Bouddhisme est le fils, le christianisme est le petit-fils et lIslam le petit-petit-fils. Sil y a
un malentendu entre eux, ce nest quune affaire de famille. La proprit hrditaire dont
tous sont des co-dtenteurs est identique.
Une autre question fut au sujet des bombes atomiques, et pourquoi lInde ne devrait pas
essayer dacqurir la mme chose. Jai rpondu que ce nest pas une honte de ne pas en
avoir une ; cest une source de fiert que nous nen avons pas fait une. Nous navons pas

besoin den obtenir une pour avoir la sensation de scurit. Les cinq frres Pandavas ont
t mens par le plus vieux dentre eux, convenablement appel Dharmaraja, le soutient
de la droiture. Son frre Bhima tait le guerrier le plus puissant de ces jours, qui utilisait
une massue, qui branlait la terre quand il frappait sur le sol. Il a lutt avec le colossal
Keechaka et la massacr. Il tait excellent dans la rsistance intellectuelle et physique.
Un autre frre, Arjuna tait larcher principal de lge, arm avec certaines des flches les
plus efficaces que les dieux eux-mmes lui avaient donn, pour lapprciation de sa
bravoure et de sa foi. Mais, ces deux frres ont agi comme sils taient les membres du
frre an ; ils nont jamais dvi du chemin de la droiture tabli par Dharmaraja.
Le service laiss comme slogan cette nation
Jai dit ce rassemblement que tant que lInde restera coll au chemin du Dharma (la
droiture, laction juste), la Russie, qui est le Bhima du jour, et lAmrique, lArjuna du
jour vnrera cette terre et apprendra delle les moyens dobtenir la paix et la scurit
mentales. Car, leur pouvoir et leur fiert actuelle sont les manifestations d'une peur
intrieure, dun agonie non apaise qui mange le vital. Les Pandavas ont t donc bnis
par le Seigneur, qui est venu par tous les peines qui les ont envahies. Les Pandavas
taient si juste que, quand ils ont trouv leurs ennemis, les Kauravas, enlevs par la tribu
de Gandharva, ils se sont prcipits pour les sauver (!) car eux savaient qu'il n'y avait
aucune autre manire de les librs des mains dans lesquelles ils taient tombes ! C'est le
rle que vous aussi devriez jouer. Le service - laissez-le tre le slogan de cette nation. Le
service, pas pour ceux qui ont plusieurs personnes pour les servir, ils ont les moyens de
saider, mais, les malades dans les hpitaux qui nont personne pour soccuper deux,
nourrissez-les ou donnez-leur un sourire ou une fleur, ou crivez une lettre pour eux pour
envoyer leur demeure.
Donner et partager, double la joie
Un jour quand un certain nombre de sages se sont runies, ils ont eu une discussion sur le
code de conduite pour les femmes. Il y avait quelques femmes prsentes ; ils ont dsir de
connatre les devoirs de la femme au foyer. Les femmes ont dit quelles taient remplis
dAnanda (batitude) quand elles donnent, et non pas quand elles reoivent et accumulent
! Les moments les plus heureux de la maternit taient quand la mre nourrit son bb,
son propre soi vital, de son sein, lui permettant de boire sa propre sant par ses lvres.
Une autre femme a dit quelle a senti la plus grande joie quand elle a servi les plats
quelle avait prpars, aux autres, son mari, ses enfants, aux invits, avant quelle
mme participe au repas. Cest en donnant de la joie, pas en recevant. Personne ne peut
avoir du plaisir manger seul, mme le repas le plus riche ! Le partage double la joie.
Je veux vous dire que lAnanda (batitude) que vous retirez du service est quelque chose
que vous ne pouvez jamais obtenir par nimporte quelle autre activit. Le tressaillement
dun mot aimable, dun petit cadeau, dun bon geste, dun signe de sympathie, dun signe
de compassion peut provoquer sur un cur afflig est quelque chose qui est au-del des
mots dcrits.

Les Vedas enseignent lhomme que tous sont ses parents et amis ; que tous sont Divins.
Ils soulignent que Dieu est Amour. Cest pour prserver cet hritage valable, la propager,
et sauver le monde des vagues de la haine et de la violence qui sont accablantes, que toute
le Prashanti Vidhwanmahaa Sabha de lInde (la grande Assemble des rudits) fut
forme. Elle inculquera la vnration pour les temples antiques de ce pays, do les
vibrations spirituelles se rpandent sur la communaut entire. Il y a des muses dart,
des instigateurs de la posie, des coles pour ltude Vdique, des intgrateurs de caste et
des instruments de moral ; pour llvation. Le Sabha essayera de stimuler ces activits
et dencourager les autres sortes dorganismes ayant comme idal de stimuler les valeurs
universelles de la religion.
Aujourdhui lhomme se refuse lavantage de la paix
Par paix, les pays Occidentaux signifient lintervalle entre deux guerres, quand des efforts
vigoureux sont faits pour venger linsulte de la dfaite, et pour consolider les corruptions
de la victoire et pour se prparer au prochain rond ! Ce nest pas la paix ! Quand lhomme
pense au bien, et parle en bien, et fait le bien, Shanti (la paix) sensuivra, mais, il parle
maintenant il parle bien, mais pense au mal et se propose de faire le mal ! Il ignore le
principe de limmortalit qui est son noyau, le principe de lamour est l'lment vital de
la communaut humaine ; il se refuse lavantage de la paix et se prcipite vers la
destruction. En dtruisant les autres il se dtruit.
Cest seulement dans la contemplation de la beaut, de la majest et de l'omniprsence de
Dieu quon peut tre en paix. Cette heure, quand vous vous tes assis si troitement serr
devant Moi ici, vous naviez aucunes autres penses que ceux-l, Je suis sr. Faire de
votre cur un Prashanti Nilayam (Demeure de Paix suprme), par le souvenir de la gloire
de Dieu et soyez le signe et le symptme de cette Gloire. Le ministre disait quil souhaite
faire quelque chose pour le Nilayam. Il a dit quil approcherait personnellement ses
collgues au ministre et quil verrait que la route vers cet endroit soit amliore, bientt.
Le corps implore pour le confort dune route goudronne ; mais, le cur prfre la route
de la puret et de lhumilit, de sorte quil puisse atteindre le but de se fondre en Dieu. Je
suis plus intress dans cette route ; Je ne suis pas enthousiaste au sujet de la route
goudronne, car, cela ferait un voyage plus facile vers cet endroit et mme moins de
discipline, la conduite prudente qui est maintenant impos aux personnes venant ici
disparatra !
Apprenez supporter avec une certaine petite difficult, tout en venant ici. La vie nest
pas toujours un voyage doux. Cest une srie de hauts et de bas. Bharat a enseign et a
pratiqu lart du voyage doux, pendant des sicles. Apprenez cet art et soyez en paix.
Prashanti Nilayam

ABANDONNER LA FANTAISIE
15 octobre 1969

Pourquoi lhomme pleure-t-il quand il arrive dans le monde, il pleurniche durant toute sa
vie et gmit dans l'au-del, dplorant que son sjour ici ft un gaspillage dannes ?
Lhomme fait ainsi, parce quil est ignorant de sa gloire, de son destin lev ! Il est le
Divin mis dans un moule humain, tout comme tout le reste, vivant ou inerte ; mais, cest
le privilge seulement de lhomme, de pouvoir devenir conscient de cette vrit prcieuse
! C'est le message des Upanishads lhomme. Ce message fait cho par les critures
saintes, et dans les dclarations faites par les innombrables saints. Cependant, lhomme
fait loreille sourde cela, peut-tre, cela est due son propre malheur cr par son pass
de mfaits dans les vies antrieures. Il peut obtenir lAnanda (batitude Divine) par la
contemplation de sa Divinit, ou le Divin comme le reprsentant de tous ce quil voit,
entend, gote, touche ou sent lextrieur. Sarvam Brahmamayam - Brahman est
immanent en tout. Quelle source inpuisable se trouve lintrieur ou lextrieur de vous
! Seulement vous devez dvelopper le mental pour quil rpondre lappel, il reconnatra
la vrit. Le bb dans le berceau est limage mme d'Ananda ; quand il pleure de peine,
nous courons vers lui, parce que, cest contre sa nature dtre triste. Lhomme aussi est
essentiellement batitude. La misre est trangre son habitude.
Reconnaissez limmanence du Divin, on doit consacrer tous les actions au Divin. Quelle
est laction, quand vous lanalysez profondment ? Cest la manipulation du Divin par le
Divin, dans lintrt du Divin par la comptence dote par le Divin ; il ny a aucun Je ou
mien dans cela, except lUniversel Je et le Divin Moi.
Gardez le mental loin du vice et de lavidit
La ddicace doit tre effectue de diverses manires. Prenez la nourriture que nous
consommons. Offrez-la Dieu, avant de la prendre. Alors elle deviendra pure et efficace.
Toute action faite pour la glorification de Dieu est de ce fait rendue pure et efficace. Elle
est incapable de nuire lauteur, au bnficiaire, ou la socit, parce quelle est sature
damour, qui est Dieu. Dieu est le directeur de cette exposition de marionnette, le
manipulateur des cordes. Allez derrire lcran et voyez-Le. Il se cache maintenant ; vous
avez seulement regarder derrire la fleur, regarder derrire le nuage, pour Le voir tirer
les cordes, pour nous montrer la beaut, pour nous montrer lobscurit lourde de
lhumidit. Alors aussi, vous avez seulement regarder derrire vos penses, regarder
derrire vos sentiments ; vous trouverez l, le Motivateur intrieur ! Ce processus du
regard intrieur est enseign dans le Yoga Shastras (la science du Yoga) de l'Inde. Mais,
vous devez approcher les professeurs, qui sont purs et dsintresss, pas ceux qui cachent
leur ignorance par des exploits.
Si vous nobtenez pas un tels professeur, seule la mditation sur le Nom et la Forme de
Dieu (quel que soit le nom et la forme) est suffisant. Ou, mme le souvenir du Nom et de

la lueur est suffisant. Gardez le mental loin du vice et de lavidit, cest important. Le
cur devrait tre gard tendre et compatissant. Ce nest pas lge qui importe ; une
personne peut tre vieille, mais son cur peut tre frais et tendre, plein denthousiasme
pour le service et de la volont de tout sacrifier. Cela vous assurera lobtention du
passeport pour le royaume spirituel. La Divinit est seulement le terminus du voyage de
vie humaine, comme le fruit mr est le terminus du voyage du bourgeon vers la fleur, de
la fleur vers le fruit, le fruit amer aigre vers la maturit du doux fruit juteux. La grce est
la lumire du soleil qui a mrie le fruit. La Sadhana est la sve qui slve de la terre.
Tous les deux sont ncessaires pour larbre, pour quil puisse donner le fruit.
Les sept tapes tre matriss dans la mditation
La grce est dverse sur ceux qui cherchent. Frappez, et la porte sera ouverte ;
demandez, et la nourriture sera servie ; chercher, et le trsor sera vous. Vous pouvez
vous plaindre, oui ! Swami ! Nous avons frapp, demand et cherch, depuis des
annes mais, la porte est pourtant non ouvert, la nourriture ne vient pas, le trsor est
toujours au-del de notre porte ! Mais, laissez-Moi vous demander ceci. Vous avez
demand au diable, pas la dit, vous avez frapp la porte du diable et creuser pour le
trsor dans le royaume du diable. Le royaume du diable est le monde objectif, la nature
extrieure, Prakriti ! Elle est une intelligente enchanteresse ! Vous vous tes concilis
avec elle, croyant quelle pouvait vous confrer la paix et lAnanda ! Elle vous tente et
vous conduit dune dception lautre. Elle augmente votre ego et le sens de
laccomplissement, jusqu ce que vous vous effondriez avec la tte enfle ! Vous
frappez la mauvaise porte - la porte de lenfer, qui est toujours ouvert ! Vous cherchez
le petit plaisir, non le trsor permanent !
Vous Me dites, Swami ! Je pratique une mditation intense depuis 50 ans, mais, je nai
pas encore gagn la concentration. Cest une confession honteuse. Dhyana est la septime
de la srie, dans les tapes menant la huitime, le Samadhi (conqute du mental).
moins que vous ayez obtenu un fort quilibre sur les six tapes prcdentes, vous
reculerez en arrire, de Dhyana, quel que soit le nombre dannes que vous essayez de
lavoir. La premire tape est le contrle des sens, la seconde est le contrle des motions
et des impulsions. La troisime est la matrise de lquilibre, la quatrime est la rgulation
de la respiration et des mouvements de lair vital, la cinquime est la prvention des
influences extrieures qui drange le mental, la sixime est une attention aigu sur son
propre progrs, et puis, nous venons la vraie Dhyana la mditation sur sa Ralit - ce
qui mne facilement a sa ralisation dans le Samadhi. Sans les chelons prliminaires,
vous ne pouvez pas sauter tout droit la septime ! Et puis, sauter la huitime !
Rduisez votre bagage pour rendre le voyage de la vie plus sr
Rduisez le bagage que vous portez, dans le voyage de la vie. Rappelez-vous, tout ce qui
nest pas vous est le bagage ! Vous ntes pas le corps. Ainsi, le corps est un article
du bagage. Le mental, les sens, lintelligence, limagination, les dsirs, les plans, les
prjudices, le mcontentement, la dtresse - tous sont des articles du bagage. Jetez tout
par-dessus-bord, pour rendre votre voyage plus lger, plus sr et plus confortable.

Apprenez cette leon en observant les grands, qui sont humbles et simples. Ils sont les
ans que vous devriez admirer et suivre. Ils sont les personnes qui font couler vos larmes
quand ils disparaissent ; il y en a dautres qui font couler vos larmes, quand ils vous font
mourir ! Ils doivent tre vits.
Dieu se rend conscient aux btes et aux oiseaux, plutt que lhomme, qui a vagu dans la
rgion sauvage. Rcemment Dharmaavaram, un jutka (chariot pour personne) rempli
dhommes et de bagages tait conduit vers la gare, le conducteur battait le cheval
impitoyablement sur le dos et le cou, de sorte qu'il puisse avancer rapidement. Un vieil
homme barbu, bien et attrayant et en sant, passait par l. Il a abord le conducteur et a
dit, Voyez ! Ne tenez pas les rnes si serres. Laissez-les libres, desserrez-les ! Le
cheval avancera alors plus rapidement. Le conducteur a rpliqu. Fermez-vous ! Je
connais mon cheval mieux que vous. Un des hommes lintrieur du jutka a dit, Cela
ne minquite pas ! Le conducteur a alors entendu une voix (ctait le cheval qui
parlait). Ce fut Krishna, qui a conduit les chevaux du char dArjuna. Il sait tous au sujet
des chevaux ! Le conducteur a pens que la voix venait de quelquun parmi son
chargement. Il a rpondu, en regardant dans le jutka. Il peut tout connatre au sujet des
chevaux dArjuna ; mais, quest-ce quil connat mon sujet ?
Les Gopis ont estim quune abeille peut sympathiser avec leurs douleurs de sparation
de Krishna, plus que tout messager humain. Ils ont demand labeille dintervenir
auprs du Seigneur, en leur nom. Priez-Le, pour porter la guirlande de mon adoration,
une Gopi a demand labeille. Dautres ont voulu quelles demandent Krishna
dilluminer lobscurit de leurs curs. Radha lui a demand de prier Krishna de faire que
les sables du dsert de son cur deviennent verts, de sorte que ses pieds puissent marcher
dessus, lger et doux.
Lrudition seule ne mnera pas la fusion avec Dieu
Offrez Dieu le lac calme et clair de Manasa ; ou mme si le mental est rtif et
capricieux comme un singe, offrez-le Dieu, comme Shankaracharya la fait. Il a pri
Shiva, Seigneur ! J'ai avec moi seulement la chose que vous avez besoin, quand vous
allez quter. Jai un singe, le plus malfaisant, sautant sur tout le monde et toute chose qui
attirent sa fantaisie ! Prenez-le avec vous ; et comme les mendiants qui ont un singe avec
eux, vous serez un mendiant vraiment bienvenu parmi les enfants des villages que vous
frquentez !
Remettez le mental Dieu, pur ou simple. Soyez sincre dans votre dsir et dans votre
Sadhana. Lrudition formelle et la conformit extrieure sont les pauvres substitues
dune vraie dvotion vritable. Shankaracharya allait le long des rues de Varanasi, quand
il a vu dans un petit ermitage un moine tudiant fond un livre de grammaire ! Il a eu
piti de son rudition et la averti que quand la fin approchera, son rudition ne le sauvera
pas de la perdition, ou ne le portera pas la fusion avec Dieu. Ainsi, il lui a demand
dadorer Dieu, et de se remplir de penses Divines. C'est la manire approprie de traiter
la vie, ne la gaspiller pas comme destin de fantaisie.
Prashanthi Nilayam

EXERCICE DANS LA FUTILIT

16 octobre 1969

Cultivez la camaraderie avec les bons, dveloppez la compassion pour les affligs,
stimulez le sentiment dexaltation chez les gens joyeux et prospres et approfondissez
lindiffrence envers les vicieux - c'est la prescription antique et prouve pour une vie
paisible et calme. Dieu bnira de tels hommes et leur attribuera la grce. Le Nom de Dieu
une fois prononc avec une joie sincre a une grande influence sur le mental de lhomme.
Cest comme le clair de lune, pour les vagues de locan intrieur, cest lcho de Dieu de
lintrieur, lappel de Dieu de lextrieur ! Mais, la fascination exerce par la science quelle traite avec le monde objectif, avec les choses et les vnements qui peuvent tre
mesurs, pess ou calculs au moyen de critres dcelables, - a men lhomme la perte,
la recherche de Joie ! Chandramouli Shaasthry vous a parl maintenant des mantras, qui
une fois prononcs avec foi et avec la pleine connaissance des implications, peut vous
doter dexpriences mystrieuses du Divin. C'est--dire, le mantra vous permet dtre
dans la proximit du Divin, qui est attir par le pouvoir de la formule une fois charg
avec votre propre courant mental.
Quest-ce quun mantra ? Man (manana : rflexion continue sur des significations
latentes), thra (thraana : laction de sauver, permettre lindividu de surmonter le
chagrin). Quelles sont les conditions dans lesquelles le mental peut charger le mantra du
pouvoir requis ? En premier lieu cest de le fixer sur un point. Maintenant, le mental est
un instrument trs pauvre, parce quil est mouss. Il court aprs un trop grand nombre
dobjets et dobjectifs. Le moment ou vous le persuadez de fixer son attention sur Dieu, il
erre dans la salle de cinma, le bazar, le jeu de carte, le club, etc. Il acceptera rarement de
demeurer sur la vaste magnificence du Divin ; quand vous le dirigez vers le Divin, il se
comportera comme si vous linvitiez faire face au dluge ou pour parer les horreurs de
lenfer !
La foi dans la Divinit est essentielle pour sappuyer sur Dieu
La foi dans la Divinit, essentielle pour que n'importe quel exercice pour sappuyer sur
Lui, est absente. Cette foi peut venir seulement lentement, par lassociation avec les
pieux, en lisant les vies et les expriences des personnes pieuses, et en acqurant
lexprience. Nama Samkirthan (chant des Noms de Dieu) induit la foi, trs rapidement.
Au commencement, le nom doit tre rcit, bon gr mal gr, comme une routine ; plus
tard, le got vous installera dans lhabitude ; la rcitation apportera une joie inbranlable.
Nous parlons du lotus du cur ! Pourquoi ? Parce que, le lotus grandit dans et de leau et
fleurit au soleil. Le cur aussi attire sa nourriture de Bhakti (la dvotion) et fleurit par
Jnana (la Sagesse).
La plupart des Noms du Divin nont seulement que deux lettres ou syllabes ; la
signification du nombre, deux, (Rama, Krishna, Hara, Hari, Datta, Shakti, Kali, etc.) est,

que la premire syllabe reprsente Agni (le principe du feu), qui brle le dmrite ou le
pch accumul, et la seconde, reprsente le principe d'Amrita, le fortifiant, le
rgnrateur, la force qui rforme. Les deux processus sont ncessaires ; enlever les
obstructions et la construction de la structure.
Krishna, le Seigneur, fut stimul par Yashoda, mais, elle ne savait pas o il tait n ! Elle
la aim et trait comme sil tait son propre fils ; c'est--dire, son amour tait pur et non
affect par des considrations gostes. La parabole doit tre comprise ainsi : N dans la
rgion du nombril, la vitalit Divine a t prserve et plus tard dveloppe sur la langue
(dans Gokula, par Nandha et Yashoda), par la rptition constante du Nom.
Le principe de Rama est le principe de lamour, qui est descendu du ciel, comme un
cadeau des Dieux, comme le rsultat dun grand sacrifice. Rama signifie le plaisir ! Rien
nenchante plus que son Soi inn, et ainsi, Rama est galement connu comme AtmaRama. Comment alors Bharata a accept dusurper le trne, dont Rama tait lhritier
lgitime ? Lui et Satrughna taient dans la capitale de Kekaya, quand Rama fut exil, et
Dasaratha est morts navr de la sparation. La nouvelle leur fut envoye, et quand ils sont
entrs au palais, ignorant de la double tragdie qui a rpandu sa tristesse au-dessus de la
ville, ils ont senti une certaine calamit. Vasishtha, le matre de famille, a conseill
Bharata de monter sur le trne, parce que lempire souffrait dun interrgne !
Lexemple de lamour de Bharata pour le seigneur Rama
Bharata en a appel, il a demand quon lui permette daller voir Le Dieu de mes
prires, le Seigneur qui reoit lhommage de mon adoration incessante. Vasishtha lui a
dit que ctait lordre de son pre, et le conseil du matre qu'il soit couronn comme
gouvernant. Bharata a rpondu que la demande tait la preuve dune haine extrme que
les parents, les personnes, le matre et chacun dans Ayodhya avaient envers lui, parce que
sils lavaient aim, ils ne lauraient pas press faire un pch aussi radin.
Bharata sest tenu devant le sage Vasishtha avec les paumes jointes ; il a pri, Est-ce
juste, est-ce juste, que vous devez me charger de la souverainet d'un royaume, qui a
massacr mon pre, rendu mes mres veuves, exil mon frre le plus cher, que jvalue
plus que mon souffle mme, dans la jungle habit par les dmons, avec sa reine bien
aime et qui a finalement apport le dshonneur indlbile sur ma mre ? Mon empire est
le royaume que Rama gouverne, savoir, mon cur, qui est trop petit pour contenir sa
gloire. Le nom de Bharata lui-mme signifie quil est satur de lamour de Rama. (Bha
- signifie Bhagavan, le Seigneur Rama ; ratha - signifie qui satisfait, est heureux audessus, attach ).
Lducation a durci le cur humain
Laissez lamour pour le Seigneur se dvelopper en vous, comme il la fait pour Bharata.
Laissez ce sens dadoration, qui a rejet mme le trne, fleurir en vous. Alors, vous
pouvez tre dune grande utilit votre pays, votre culte, votre socit, votre
religion et votre communaut. Ou bien, tout cet embtement que vous avez subi, pour

atteindre le Satsang, pour couter le discours spirituel, pour rencontrer les matres
spirituels, ltude des textes spirituels, etc., seront quun exercice colossal dans la futilit.
Le systme dducation repose de manire emphase sur linstruction, les qualifications, la
conformit, et le progrs matriel a durci le cur humain en une autre arme, dans la
rserve du matriel militaire ! Son intellect a t mouss par la constante rptition des
mensonges ; lintimidation et lhommage qui a nourri les motions saintes chez lhomme
qui les a condamnes comme hors date ! Les hommes saints, les lieux saints et les fleuves
sont ridiculiss. LInde qui fut pendant des ges le terrain de jeu des dieux et la ppinire
des saints et des gourous de l'humanit est maintenant devenue un mendiant aux portes
des personnes mmes qui rclament la lumire Vedantique !
Connaissez la splendeur de cette lumire, et volez vers elle, aussi haut que vos ailes
peuvent vous soulever- les ailes de la Bhakti et de Shraddha (dvotion et immuabilit).
Shaasthry a mentionn que ctait une tche impossible - la description des miracles de
Swami. Comment est-ce quelquun peut les dcrire moins quil comprenne le mystre ?
Comment un homme sur le rivage peut-il calculer les vagues de la mer ? Il ne pourra
jamais compter le total des vagues. Pour lui, la vague par laquelle il a commenc le
compte est la premire et la vague avec laquelle il a cess le compte est la dernire.
coutez, ruminez et suivez le conseil cest suffisant comme Sadhana pour vous.
La premire et la plus importante de mes directions est : Vnrez vos parents
particulirement, la mre. Il y avait une fois un endroit, qui fut frapp par un ouragan
dune manire si extravagante que toutes les maisons furent rases terre, et les gens
navaient rien manger et nulle part pour coucher leurs ttes. Parmi le plus inflig il y
avait une mre et ses deux fils. Le garon le plus g tait une pierre prcieuse de vertu ;
il sest senti responsable de la sret et du soin de la famille, parce quil aimait sa mre,
et a cherch gagner son amour et sa bndictions plus que toute autre chose.
Un vrai dvot doit dabord vnrer sa mre
Vous parlez de Bharata mata, la Mre patrie ; chaque mre est du mme souffle, de la
mme ligne. La mre avec lenfant plus en bas ge taient alls mendier pour se
maintenir vivant avec le peu quils pourraient obtenir de la terre en famine. Bientt, elle a
constat quelle tait trop faible mme pour marcher quelques pas et ainsi, le fils plus g
a d aller mendier seul, pour nourrir la famille. Il dit, tombant ses pieds, quil ferait ce
quelle faisait et recueillir la nourriture pour tous. Il a voulu qu'elle ne se fatigue pas, et sa
sant empira. Comment pourraient-ils vivre avec seulement quelques poignes ? Le fils
aussi tait devenu faible. Avec la voix faible et les pas plus faibles, il sest dplac vers la
maison des zamindar et a exig un morceau. La dame de la maison la appel lintrieur
et la conduit devant une feuille, o elle a servi de la nourriture. Mais, il a chancel dans
sa position debout, et est tomb sur le plancher. Le zamindar est venu courant dans la
salle et a plac son oreille prs de la bouche du garon mourant, de sorte qu'il ait pu
attraper les derniers mots qui ont merg de ses lvres. Il disait, Non, non ! Dabord,
elle doit avoir la nourriture ; mon tour vient aprs. Vous pouvez rembourser une dette ;
mais, la dette que vous devez votre mre, vous ne pouvez jamais la rembourser. Ceux

qui prtendent tre des dvots de Dieu doivent avoir ces lettres de crance : ils doivent
vnrer la mre !
Prashanti Nilayam

LAFFIRMATION CHAQUE SOUFFLE

17 octobre 1969

Shaasthry vous a expliqu le pouvoir et linfluence du temps sur des affaires humaines,
prenant lexemple des popes aussi bien que de lhistoire. Ce qui est bon aujourdhui
peut tre mauvais demain, ce qui est faisable aujourdhui peut tre inutilisable demain. Le
temps a une manire de faire que les habitudes et des coutumes soient primes, dsutes.
Ce qui donne de la peine aujourdhui peut rapporter de la joie demain. Aller lcole est
tche dsagrable pour lenfant ; mais, plus tard, il est reconnaissant davoir t forc de
suivre des classes alors quil tait jeune ! Sita a renonc Ayodhya, le palais et tous les
rves de bonheur quelle avait, et a suivi Rama dans la fort, quand il fut exil ; mais, la
vue dun cerf dor a rveill ses dsirs latents, et elle a d faire face une srie de
calamits par suite de lapparition de l attachement aux objets matriels ! Le temps
avait conspir afin de maintenir les racines du dsir vivantes dans son cur.
Le Ramayana enseigne galement une autre leon. La recherche de Sita est le symbole du
secret de la ralisation du Soi, dans le domaine de lexprience. Rama, quand elle a t
retrouve, a retrouv la sagesse de la ralisation du Soi, maintenant confirme par
lexprience. Jnana est devenu Anubhava-jnana. Le Ramayana enseigne que, quand une
personne aspire au but prcieux de la ralisation du Soi, toutes les forces de la nature et
de toute la cration laideront et lui fourniront toute laide. Les singes, les oiseaux, les
cureuils, et mme les montagnes et les roches taient ses camarades dans la tche. Ayez
un but lev, prenez la rsolution de laventure suprme - tout sera rgl pour vous mener
sur cela, au but.
Le monde est le triple complexe des Gunas
En fait, vous foncez dessus, vers cette aventure par votre souffle mme, qui se rpte 21
600 fois un jour, le Soham (Je suis Lui), soulignant lidentit du Rsident avec le principe
qui est immanent dans lunivers. Vous pouvez dclarer avec votre langue, Il ny a
aucun Dieu, mais, le souffle rpte, So quand il entre et Ham pendant quil sort,
expliquant que Lui, qui est immanent, est le Je qui est le rsident !
La rgulation et les restrictions, imposes la vie quotidienne par les sages de lInde, les
prescriptions pour le contrle et pour diriger les impulsions et les attitudes quils ont
recommandes, sont tous des ingrdients valables de la culture et devraient tre gardes
prcieusement et mis en pratique. Le monde est le triple complexe des Gunas (attributs) Sattvique, Rajasique et Tamasique (lquilibr, le passionn et le terne).
Les Upanishads mentionnent que le tonnerre enseigne une leon, dha dha et dha - dhaya,
dhama et dharma, - aux personnes emptres dans ces trois Gunas. Dhama (contrle de
soi) au Sattvique qui meurt denvie dAnanda (batitude) ; Dharma (action juste, idaux
de la droiture) au Rajasique, qui meurt denvie daventure, dhrosme et dactivit ; et

Dhaya (la compassion, base sur lamour, qui permet lattachement et sublime lavidit)
ceux qui sont domin par la qualit Tamasique, comme mourir denvie pour les plaisirs
objectifs par lattachement aux sens.
Les sages ont dcouvert la vrit That Thwam Asi (Tu es Cela). Cest le Divin, duquel
tout ceci a surgi, que tout est, dans lequel tout ceci fusionnera. Je, peut tre connu par le
Bhakti Marga - le chemin de la ddicace, de la dvotion et de labandon du Soi. Le
Tu, est pour dire, lindividu peut tre compris par le Karma Marga - le chemin de
lactivit altruiste, de labngation des consquences de toute activit, faites dans un
esprit dadoration et avec autant de sincrit, comme acte de culte. Puis, le processus de
lidentification de That et Thwam (Cela et es) appel la reconnaissance de Asi doit tre
consomme, par le Jnana Marga - le chemin de la connaissance, de la discrimination,
pointue et implacable. Quand Bhakti et Karma fusionnent, cela mne Jnana. Bhakti tout
comme Thath ; Le Karma limine la sparation de So, Asi (lidentification) le procd
devient facile.
Rendre service aux pauvres efface lego
Bien que tout ceci soit simple et expliqu dans divers textes qui sont exposs par les
minents professeurs, tous les jours, aux milliers dlves, la vrit nest pas
exprimente, lidentit nest pas gote. Cest ltape de lacte (jeu). Les mots ne sont
pas du cur ; ils suivent la slection du manuscrit, crit par une autre personne. Plus on
fait de leffet sur lassistance, pour les applaudissements et le rendement est grand au
compteur ! De quel avantage il y a de recevoir une pluie abondante, si vous gardez vos
seaux, lenvers ? Peuvent-ils recueillir de leau ? Quand vous coutez des discours sur
la religion, si vos esprits ne sont pas rceptifs, vous nobtenez aucun avantage de cela,
nest-ce pas ?
Le Dr Mistry a parl au sujet des activits du Seva Dhal Bombay ; au sujet de la
donation de sang, au sujet des visites dans les salles dhpital et les services rendus aux
pauvres hospitaliss. Vraiment, cest un travail qui efface lego et vous remplis dune
vraie Ananda. Le Dr Mistry est Parsi ; notez comment il a matris les critures saintes
Hindoues galement, de sorte qu'il vous a expliqu maintenant comment Shiva, Parvati et
Ganapati peuvent tre interprtes comme symboles du Karma, Bhakti et Jnana Marga
vers le but.
Le Seva a rappel avec foi que tous sont les Formes dun seul Dieu, cest le Karma le
plus lev. Vous devez observer et voir que linspiration pour le Seva vient du cur, pas
de la tte. Quand Jai parl, il y a quelque temps, aux orateurs et aux tudiants de
luniversit des Arts et de la Science Whitefield, Je leur ai dit la ncessit de vnrer
des ans. Les tudiants saluent maintenant les professeurs avec un signe dassentiment,
un mouvement de la tte, cest tout. Je leur ai dit que le signe dassentiment signifie la
distance, lhostilit, la discorde. Il est clair que les tudiants et les professeurs sont
employs dans des camps opposs, quils sont des trangers. Je voudrai quils
abandonnent de telles ides, daccepter les professeurs comme amis, guides engags dans

leur Seva alors queux-mmes sont tudiants. Je voudrai que lamour et la vnration
coulent dans les deux sens, entre les deux.
Les exploits hroques de Krishna et de Balarama
Je dois maintenant terminer et aller chez les enfants du Vedhapaathashaala, (l'cole des
tudes Vdiques) dans la salle verte. Ils joueront une pice de thtre satur de nectar
spirituel. Car, Dieu est dcrit par ceux qui lont got, Rase vai sah (Cest le nectar
lui-mme) ! Son histoire est destine tre douce, au-del des mots. Lunivers est doux
cause de Lui ; elle donne de la joie parce que cest Lui. Vous ne savez pas saisir cette joie
et tenir elle ; alors, vous vous balancez entre la joie et la peine. Acqurez-la pleinement
et tout le temps ; puis, il ny a aucune naissance, aucune mort. Vous tes immortel, vous
tes la Batitude, le Pouvoir, la Sagesse.
Dans ce jeu, jou par les garons, Je dpeins les incidents dans les vies de Mon vieux
Bhaktas, Kamsa, les Gopis, Akrura, Devaki, Vasudheva et Nandha. Cest une bonne
chance pour ces garons que Je sois avec eux, plusieurs soires, chantant et rptant les
lignes, de sorte quils puissent apprendre ces grandes vrits, qui dcrtent les
vnements dune inspiration devant vous, et obtenir et distribuer de la joie. Les garons
peuvent ne pas pouvoir reprsenter les rles pleinement, mais, pourtant vous pouvez
boire lextase et les leons spirituelles prvues que cela donnent.
Lhistoire commence par Kamsa qui complote pour amener son ennemi suprme (!)
Krishna, le garon gardien de vache g de sept ans, avec son frre Balarama dans sa
ville et son palais, de sorte quil puisse le tuer, avec laide de llphant royal, ou des
lutteurs royaux. Les scnes suivantes dpeignent lagonie des vachres de Gokul la
sparation du garon Divin, le dilemme qui agite les parents, et le dpart des frres vers
Mathura, o Kamsa les attendait. Krishna accepte lhospitalit dun dvot indigent, plutt
que du monarque qui lavait invit ; son arrive a caus une grande joie la foule. En
attendant, ses parents taient en prison, sont exalts lide de le voir, aprs des annes
de sparation. Les gardiens les informent, comment et quand les choses se produisent, la
srie de triomphes avec lesquels la ville rsonne, marquant lhroque exploit de Krishna
et de son frre, le massacre de llphant, des lutteurs et finalement lhumiliation et la
destruction du roi, Kamsa lui-mme ! Krishna et Balarama entrent dans la prison et
librent les parents, et l le jeu prend fin.
Nattachez pas dimportance lge tendre des acteurs ; les mots manant deux sont
sages et curatifs ; Ce sont les enseignements des Vedas et des Shastras. Gardez-les
prcieusement dans vos curs et allez dans les endroits o vous demeurez, dtermins
mettre au moins un de ces enseignements dans la pratique quotidienne.
Prashanti Nilayam

SOLDATS ET GNRAUX
18 octobre 1969

Dieu vous a donn cette grande chance, ce monde merveilleux tre employ comme
gymnase pour le dveloppement de la paix mentale, et comme moyen pour transmuter
votre mtal non prcieux dans un mtal qui a de la valeur. Vous devez donc Lui offrir de
la gratitude pour la pluie de grce. Mme les insectes ont ce sens de gratitude ! Une
fourmi sur une feuille sche a t emporte par la rivire inonde et elle a demand de
son minuscule cur Dieu pour la secourir.
Un oiseau qui volait au-dessus de la rivire a plong dans leau et en refaisant surface a
ramasser la feuille ; loiseau avait confondre la feuille avec un poisson ou une grenouille
! Loiseau tait douloureusement du, mais, la fourmi fut ravie de dbarquer sur la terre
ferme ! Dieu est venu sur la forme dun oiseau et ma sauv, elle a pens. Je dois tre
reconnaissant l'oiseau, tous les oiseaux, elle a rsolu. Un jour, alors dans sa tourne
matinale, elle a vu un chasseur visant une flche sur un oiseau ; elle a mordu le talon du
chasseur, au moment mme o il librait la flche mortelle ; la cible fut rate ; loiseau
sest enfuit, et il a t sauv. La fourmi avait pay sa dette.
Lhomme aussi doit payer ses dettes. Il est fortement endett pour tout le bon, le vrai et le
beau, avec lequel il est dot. Il doit payer la dette encourue quand il entend un discours ;
ceci est fait par la rumination sur ce qui a t dit et mettre en pratique au moins quelquesunes des manires de vivre qui ont t recommandes. Le repas qui est mang doit tre
digr, de sorte quil puisse renforcer la circulation sanguine et le transformer en courage,
en comptence et en vigueur. Le monde dans lequel il est n doit tre observ et tudi
avec soin et discrimination ; le mot, monde, signifie tout ce qui nest pas Je , tout
ce que le Je appelle le mien : le corps, les sens, le mental, lintellect.
La spiritualit ne peut pas prosprer dans un cur sans amour
Dieu est partout, Il est tout ; alors, Il apparat comme sIl est nulle part, et comme sIl
nest dans rien ! Car, pour Le connatre vous devez Lidentifier avec quelquun qui est
tranger et quelque chose unique. Nous oublions que tout est tranger pour nous, tout a
une unicit propre ! Sur quelle autorit pouvez-vous nier ? Sur quelle autorit acceptezvous ? Vous ne pouvez pas nier lamour, ou la vrit ou la Sagesse. Cest lamour, le
pouvoir, la vrit, la sagesse, la beaut. Quand vous acceptez lamour, vous acceptez
Dieu. La tendre plante de la spiritualit peut se dvelopper seulement dans le champ de
lamour. Elle ne peut pas prosprer dans une terre dshydrate dun cur humain sans
amour.
Enlevez toutes les traces de salinit de vos curs, ajoutez au sol le complment prcieux
du Nom du Seigneur. Arrosez-le avec la foi. Plantez alors les plantes de la Divinit ; ayez
la discipline comme barrire, et limmuabilit comme pesticide pulvriser. Alors, vous

pouvez rcolter la riche moisson de Jnana, qui vous librera de la tche de la culture pour
toujours. Ceux qui rient des personnes qui font des Bhajans ou qui visitent des temples ou
assistent des discours Divins nont pas got au nectar, et donc, ont des prjudices
contre lui. Plaignez-les, parce quils ne savent pas ce quils manquent.
Mais, ces personnes aident laspirant, en gnant son aspiration ! Les gens Me prient,
Baba ! Mettez un terme aux machinations de ces incroyants ! Mais Je sais comment
ces dtracteurs sont. Quand le millet est devenu une certaine taille, vous pouvez voir le
cultivateur prendre une fourche et creuser le sol, tout autour de la tige ; vous pouvez
craindre quil endommage le plant en blessant ses racines. Non, cette opration aide
seulement faire que le plant se dveloppe mieux, et devienne plus vigoureux ! Certains
arbres fruitiers ont aussi tre taills souvent ! Lopposition, critique, mme la
condamnation directe est ncessaire pour confirmer le raffermissement et favoriser la
vraie foi. Les tests approfondissent seulement la conviction. quoi bon davoir un nez
qui tombe au premier ternuement ?
Aspirer voir le Rsident dans le corps
Certains font appel Dieu seulement pour de laide dans un cas de dtresse. Comme
lnonc Telugu le dit, Sankatam vasthe, Venkataramana ! (Quand la souffrance vient,
vous faites appel au Dieu Venkataramana !) Jusque rcemment, les plerins qui sont
monts par la srie de marches, menant vers le haut des sept collines, vers le sanctuaire
de Venkataramana, criaient Govindha ! Govindha ! De sorte que leurs jambes ne leur
fassent pas mal ; maintenant, une route conduit directement jusqu la porte du temple, et
les voitures et les autobus conduisent les plerins directement en sa Prsence ! Ainsi, le
seul mal que les gens ont supporter de nos jours, cest la mal destomac, car ils ont
mang avec excs et manquent dexercice !
Comment Dieu peut-Il se rvler quand le chercheur monte Sa prsence
confortablement dans une bonne voiture, et tient sa routine rgulire dans le luxe ?
Aspirez voir le Rsident dans le temple de votre corps, naspirez pas seulement
maintenir le corps en scurit, en quilibre et bien, dans un confort coteux. Il y a des
Sadhakas ultramoderne (!) qui ne veulent pas franchir leurs seuils, ou dpenser un paisa,
ou dplacer un muscle, mais, que ce quils exigent cest que la ralisation du Soi tombe
sur leurs genoux, du gourou ou de Dieu, quils tentent de persuader ou de manipuler ! Et,
il y a des gourous qui entretiennent de tels (individus) de sorte quils puissent collecter
une pile de billets !
Vous pouvez vous plaindre que Dieu est dur et sans cur, puisquIl ne rpond pas la
prire, ne donne pas de signes de Ses images, ne parle pas de nulle part en termes
clairs non ambigus, pour vous soulager, vous rassurer, vous conseiller - mais, laissezMoi vous dire, Dieu est Amour ; LAmour est Dieu. Son Aakara (forme) est Prema
(Amour) ; Son Swabhava (nature essentielle) est Ananda (Batitude) ; Son Raktha
(llment vital) est Sathyam (Vrit). Mme la falaise pierreuse fait cho de votre voix et
rpond quand vous criez, nest-ce pas au cur le plus mou, le plus doux, rempli damour
de rpondre ? Quand il ny a aucune rponse, cela implique quil y a quelque chose qui

est demande dans le cri. Peut-tre que le cri est un jeu creux, pas sincre, un coup de
thtre, adress quelquun dtranger soi, lointain et loign, comme un tyran
implacable.
Ignorer les sujets insignifiants pour de plus grands intrts
Sachez que Dieu est Celui qui est le plus cher et le plus proche de vous, aussi cher et
aussi proche que votre propre cur et priez-Le ; srement, Il rpondra gracieusement,
immdiatement. Des centaines de tels individus feront lever la terre entire. Vous pouvez
avoir une horde norme dhommes dans une arme, mais ils sont utiles seulement quand
les quelques Gnraux qui les mnent, savent o ils sont et ce quils peuvent faire, et
savent comment surmonter lennemi, dont la force et la faiblesse est connues. Des hordes
de gens chantent, rcitent, adorent, glorifient - mais, ils sont des soldats. Ceux qui croient,
qui ont la foi et qui pratiquent la discipline, ceux-ci sont les Gnraux qui le matre fait
confiance.
Le futur de ces Terres Saintes se trouve avec le peu qui pratiquent les disciplines
spirituelles et sont un exemple pour les autres, pour la batitude quils peuvent acqurir
par ces moyens. Eux seuls peuvent tablir Prashanti et dtruire Ashanti (linquitude et
lagitation). Je parle tout le temps, jour aprs jour, sur la ncessit de pratiquer avec une
foi et une discipline stables. Ceci peut tre ennuyeux pour certains dentre vous. Parfois
Je sens que Jai assez parl, Il est temps que Je vous donne un peu de repos. Mais,
bientt, cette rsolution sera surmonte par la compassion ! Et Je suis ici, Madressant
vous de nouveau ! Ma croyance est telle, comme le matre de musique le dit, vous
matrisez la mlodie par leffort constant de la reproduire, pas autrement. Dans le coin de
certains des curs, au moins une partie de ce que Je conseille peux sinstaller, et de l,
cela peut transformer les vies quotidiennes, les attitudes et les motions des personnes qui
ont t affectes.
Quand les pluies tombent, beaucoup se sentent malheureux ; ils se plaignent du mauvais
temps, de ne pas pouvoir aller o ils veulent ! Mais, considrer les avantages durables
que les pluies confrent ! Nous avons eu de bonnes pluies pendant les trois derniers jours.
Certains Mont dit, Swami ! Pourquoi ne pas faire pour que les pluies ne drangent pas
la tenue des activits ici ? Bien, ce sont des sujets insignifiants, pour lesquels des
intrts plus grands ne devrait pas tre mis de ct. En fait, le Yajna qui a t clbr est
pour persuader les dieux de dverser des pluies ! Et, il a russi dans ce but ! Les pluies
favorisent les moissons et la prosprit. Le Yajna est fait ici par des prtres dans la stricte
conformit avec des injonctions Vdiques et ainsi, mme lorsque le rite se poursuit, le
vent rassemble les nuages de pluie !
Prashanti Nilayam

LE VRAI HORAIRE
19 octobre 1969

Pris dans la spirale de crer, lhomme est aveugle au fait quil fait partie du Divin
Crateur ; sidentifiant avec le corps physique dans lequel il est emball, il est aveugle
lunit de tous les tres dans lAbsolu Universel. Lhomme a crit et a tudi
dinnombrables textes sur la discipline spirituelle, a dcouvert et confondu la confusion,
se livrant des dialectes de rivalits et des argumentations. Mais, sil avait mis au moins
une page ou deux de ces livres en pratique, il resterait silencieux, innocent face
n'importe quel dsir pour la renomme ou la victoire. Il serait heureux dans les
profondeurs de son tre. Il laboure le champ intrieur, sme les graines de lamour et les
plantes rapportent les fleurs du courage, qui fructifient comme Shanti (paix). Cest le
message des rishis de cette terre.
Chaque tre humain a trois erreurs corriger : Mala (salet, ordures), Vikshepa
(distraction) et Avarana (dissimulation, couvrir). Mala est lAjnana de base (lignorance),
qui fait le dixime homme (qui compte les autres neuf et ne sait pas quil est le dixime)
dclarant quil ny a pas de dixime homme. Cet Ajnana ou mala est le miasme qui cause
la dclaration, Avarana. Et, le Vikshepa est leffet de cette ignorance qui fait tout cherch,
avec fivre, le dixime homme perdu. Mala est la consquence du karma, en cela et dans
les vies prcdentes. Ceci peut tre enlev par Nishkaamakarma (activit sans
attachement au bnfice ou la perte consquente). LAvarana, leffet peut tre
surmont, par la culture de Sahana (tolrance) et de lAnyonyatha (sentiment
dappartenance un autre). Si seulement les dix taient lis ensemble par la solidarit
mutuelle personne ne serait considr comme manquant. Alors aussi, Vikshepa peut tre
conquis par Prema (lamour). Lamour rvlera chacun lautre, et personne naurait
manqu. Cest la manire de squiper vous-mme avec Ananda (Batitude Suprme) la voie de lamour, de la ddicace et du service.
Nemployez jamais les expressions qui desschent et blessent
Il y a certaines autres choses que vous pouvez faire pour vous conduire
laccomplissement. Par exemple, adhrer strictement la vrit. Manah sathyena
shuddhya le mental est nettoy par la vrit. La vrit est le grand purateur. Il nadmet
aucune salet ou pch, aucun dfaut ou duperie. La fausset pollue la langue de
lorateur, loreille de lauditeur et de lair qui la porte de la langue au tympan. Il y a des
sons bienfaisants et dommageables, et produisent des chos correspondants dans
latmosphre. Les mots qui manent de la foi, et lhumilit quelle stimule, rendra
latmosphre pure, alors que ceux qui rsonnent par vanit et sont excrtes par le
pessimisme et lathisme la souillera.
Employez seulement de tels sons qui nettoieront lair. Ne soyez pas dur ; nemployez
jamais les expressions qui desschent et blessent, qui sont la mauvaise progniture de la

haine et de lorgueil. Rendre hommage au Seigneur, rciter sa Gloire cest votre devoir
et celui des autres. La raison dtre de ce Yaga est justement ceci ; chaque son des Vedas
est pour lloge de Dieu et quand les Vedas sont rcits dans la cadence approprie,
exactement comme prescrit dans les coles traditionnelles, latmosphre subira
certainement une remarquable transformation, et les hommes qui la respirent seront un
peu moins mal, par la ensuite. La foi dans cela inculquera la foi en soi et dans les autres,
et le monde sera plus heureux. Les Amricains peuvent marcher sur la lune, ou les Russes
pique-niqu sur la plante Mars, mais, tous les deux doivent retourner sur la terre, qui est
leur maison commune.
Vous savez du Ramayana que la tte coupe de Rama a t prsente devant Sita, pour
linciter abandonner tout espoir de runion nouveau ; les Rakshasas (dmons) ont
montr Rama, la mme chose, la tte coupe de Sita, dans lespoir de le faire renoncer
tout espoir de la rcuprer vivante. Ces deux ttes taient des maquettes pour tromper ;
elles ntaient pas vritables. Alors aussi, on peut rclamer la victoire vritable seulement
quand on a atteint, non pas les satellites morts (qui tournent autour), mais ltoile vivante,
pas Chandra (la lune), mais Ramachandra - le Seigneur qui rgnes sur les satellites
intrieurs, des plantes intrieures, des motifs intrieurs et les agitations.
Le vrai horaire des activits de lhomme
Quand ses ractions et ses agitations intrieures sont transmuter dans le Divin, tout ce
quon exprimente par les sens, le mental et lintellect prennent le lustre Divin, rvle
leur noyau Divin, et lhomme est form dans le moule de lamour. On peut tre dans le
monde, mais ne pas tre affect par lui, promouvoir cette vision, cest gagner. Toute
lactivit sera alors pour le Tout-Puissant, par Sa Grce et par Sa Volont. Ne faites pas
faire le travail par les cuisiniers, les domestiques, les aayahs (bonnes), et les autres, dans
la maison ; les femmes ne doivent pas dpendre de ces derniers, pour le soin de leurs
enfants ou le bien-tre de leurs maris.
Les loisirs pour Dhyana (la mditation), par ces domestiques, ne sont pas un gain
spirituel. Faites tout le travail de la maison comme actes de culte pour Lui ; cela est plus
fructueux que les heures de Dhyana, les heures gagnes en confiant ce prcieux travail
aux aides qui sont payes. Les hommes aussi doivent sentir ce gaspillage de temps
prcieux, fait par vanit envers les autres et cherchant de plus en plus des moyens de
passer ses jours et ses nuits sans but, cest un prjudice au but principal de la vie.
Rpandez la joie, donnez la force, distribuez le courage, consolez lafflig, aidez le
boiteux marcher et les aveugles voir cest le vrai horaire des activits de lhomme.
LInde a t rduite une nation mendiante, depuis que ses enfants ont abandonn ces
idaux et ont couronn lego, comme le seul Dieu tre ador.
Nous avons ici une autre confrence des responsables de lOrganisation Sathya Sai pour
lInde, de sorte que ces ouvriers puissent de nouveau se rappeler ce message. Quand les
lampes aux ptroles deviennent faibles, nous pompons lair dedans, et elles deviennent
plus lumineuses. Ces lampes tendent brler faiblement et ainsi nous les appelons cet

endroit pour le Satsang et pompons linspiration et linstruction en elles ; leurs batteries

sont recharges, pour le service futur.
LInde sest toujours tenue en avant avec un caractre vertueux, maintenu par la
vigilance, dans un quilibre parfait. Sans ce caractre fort et stable, laccomplissement
comme lrudition ou les siddhis (la comptence dans les pouvoirs Yogique) sont comme
des fruits en plastique, des imitations trompeuses incapables dapporter de la joie. Quand
le mental est engag dans la rcitation de la gloire de Dieu et des noms de Dieu, l il ne
peut y avoir aucune tentation de sengager sur la route des dsirs alins. Deux fois par
jour, matin et soire, si vous passez un certain temps chanter les noms de Dieu, avec des
personnes comme vous, tous lunisson, avec la conscience totale de limportance la plus
profonde chaque nom comme si cela adoucissait la langue, cela serait une aide
considrable pour tablir le sentiment de la prsence constante de Dieu, en vous et
lextrieur de vous.
Prashanti Nilayam

LE PROFOND PASSE-TEMPS
20 octobre 1969

De nos jours, lhomme a des habitudes daction et de parler selon ses caprices. Il na pas
de contrle qui est exerc par la conscience ou le sens moral ou la manire de faire. Pour
celui qui est si pervers, qui est dtermin descendre selon son malheureux sort, il na
aucun besoin de conseil. La mdecine est pour le malade, non pas pour la personne saine,
ou morte. Le conseil est pour ceux qui souffrent du doute, de linquitude ou de
lagitation. Ce conseil est contenu dans les Shastras et les textes sacrs. Une lettre peut
tre mise de ct, une fois que son contenu a t lu, et les instructions communiques par
elle ont t saisis. Alors aussi, ces Shastras et textes doivent tre mis de ct, une fois
quils sont lus, compris et suivis. Il ny a aucun but de les lire, maintes et maintes fois.
Les textes dclarent que vous ntes pas Ramiah ou Kamiah ou Bhimaiah le nom
tiquet maintenant dfile comme tant le vtre - mais, vous tes vraiment lAtma,
(ltre,) le mme qui anime toute la Cration ! La Gita enseigne cette mme vrit : on
sait qui est Arjuna, on ne sait pas qui est le roi aveugle, Dhritarashtra ! Dhrita,
signifie bien tenir et de raashtra signifie ltat . Le roi aveugle tenait bien ltat
et a refus de cder mme cinq villages aux propritaires lgitimes de la moiti du
royaume ! Il tait trs tenace dans son avarice. Il tait attach quelque chose qui ntait
pas lui ; et cela a provoqu sa destruction. Aimez tout comme vous vous aimez ;
vous ne pouvez probablement pas aimer plus que cela ! Car, un rcipient peut contenir
seulement sa pleine capacit. Vous ne pouvez pas le remplir plus que le niveau maximum
; vous vous aimez au meilleur ; cest--dire, Dieu, qui est votre vrai Soi ?
Lhomme qui se trompe permet aux voleurs de devenir ses matres
Les gardes la porte doivent tre vigilants pour que les voleurs ne gagnent pas lentre
dans la maison, nest-ce pas? Le corps de lhomme est un temple, o Dieu est install.
Les gardes sont Shama et Dhama le contrle des sens et des motions. Sils sont
inefficaces ou vides, la convoitise et lavidit, la colre et lenvie, la haine et lorgueil,
entrent dedans, les rpandent et prennent possession du temple ; lhomme est si tromp
quil honore ces voleurs, comme sils sont les matres de la maison o ils sont entrs pour
voler ! Soyez le matre de votre propre mental. Soyez veill ; levez-vous et confrontez
les voleurs, avant quils semparent de votre trsor.
Ce trsor est la conscience de Dieu en tout. Sil ny avait aucun voleur dans la maison, le
matre peut utiliser le trsor son propre avantage, mais, quand les voleurs sont
lintrieur, il est incapable de bnfice de sa parent avec la cration. Il estime quil
est le corps, quil est distinct et seul, quil est entour par des amis et des ennemis, et
afflig par une conspiration pour lui nuire. Il naime pas les autres intensment : il souffre
de la peur ou de la prdilection.

La sottise fondamentale, duquel le dfaut dans le caractre et la conduite manent, est la

croyance que ce quon fait est invariablement exact et juste ! Cest leffet subtil du virus,
ego. Un cultivateur a par le pass t mordu par un chien mchant, appartenant un
ngociant. Dans son autodfense, il lui a donn un coup de bton sur la tte, avec le lourd
bton quil portait alors. La bte froce est tomb morte, et le ngociant furieux a conduit
le cultivateur au commissariat de police et a porter une plainte contre lui ! Devant le
magistrat, le ngociant a mentionn le fait que le cultivateur aurait pu frapper quelque
part ailleurs que de frapper fortement la tte vulnrable. Ctait son chien, son animal
familier ! Mais, le cultivateur a rpondu, Le chien ma mordu avec ses dents ; sil
mavait mordu avec sa queue, jaurais pu frapper le derrire ! Quoi quil en soit : cest
notre avantage dtre droit ; nous ne considrons pas habituellement la question du point
de vue de lautre individu. Ceci mne des complications sans fin.
Chaque endroit a ses vibrations particulires
La nourriture que lon mange doit tre pure, exempt des maux subtiles rayonns par les
personnes qui ont ramass les matriaux, qui ont fait cuire les plats et qui les servent. Oui
; tout cela doit tre soigneusement observ par le Sadhaka. Lendroit o on passe sa vie a
galement une influence subtile sur le caractre et les idaux. Ramakrishna Paramahamsa
avait lhabitude de parler de la paix quon pourrait obtenir Mathura, Varanasi et dans
dautres lieux saints. Bien que le Gange soit un fleuve qui est saint chaque mtre le long
de son voyage vers la mer, quelques endroits sur ses rives, comme Rishikesh, Haridhwar,
Kaashi, Prayaag, etc., sont particulirement surchargs de vibrations spirituelles qui
aident le Sadhaka nettoyer sa conscience, tous les niveaux.
Chaque endroit a ses vibrations particulires, qui affectent loccupant. Un individu peu
honnte avait construit pour lui-mme une hutte dans une clairire bonne distance dune
jungle ; deux personnes, un homme et pouse, pris dans une pluie terrible, ont pris abri
l-dedans ; ils nont pas t affects beaucoup par les vagues de lavidit cruelle, dont
latmosphre de la hutte avait t souille. Mais, quand, quelques minutes plus tard, un
moine marchand dans la fort est entr lintrieur et a cherch refuge de la pluie, son
cur immacul sest rapidement noirci ! Le mental a rapidement capt le caillot. Le
moine sest vu lui-mme tuant le couple et volant les bijoux quils portaient. De sorte
quil aurait pu reconstruire son ermitage plus richement pour lenseignement du yoga,
tout le monde. Il est devenu si honteux de lui-mme quil est sorti en courant sous la pluie
et sest sauv de la perdition !
Cest la raison dtre de linsistance sur le Satsang (la bonne compagnie), dune
camaraderie pieuse pour les aspirants spirituels. Le pieux sera altruiste, non goste. Ils
sont les meilleurs amis avoir. Quand vous tes dans un Satsang, vos oreilles ont un
filtre - vous entendrez seulement les choses qui sont bienveillantes, jamais les choses
malignes ! Comme un nuage de pluie lourd, il descende vers le bas et le faible, pour
apporter la joie et le courage. Comme une branche charge de fruit, elle se plie pour
atteindre laffam.
Le rle dun pote est souverain dans la communaut humaine

Cette soire, nous avons entendu un certain nombre de potes exposer leurs
compositions. Le pote est connu comme kavi, exprimant des mots imprgns de valeurs
suprmes, dans notre langue antique, le Sanskrit. Kavim Puraanam anushaasithaaram kavi (le pote voyant) est intemporel ; il est le fabricant des lois pour le progrs
humain. Il a, au moyen de ses facults intuitives, ralis ltendu du temps qui na ni
commencement ni fin ; il a expriment Dieu lintrieure, en lui et dans les autres ; il
connat lobjet, le miroir et limage. Cest en effet un rle souverain, le rle du vrai pote
dans la communaut humaine.
Les potes qui changent leurs talents pour un peu dargent, ou pour une renomme bon
march, sont des rimailleurs (mauvais potes), et trs souvent mme pas cela ! Ils
commencent fliciter les patrons et les donateurs, qui leur jettent des miettes de leurs
tables - quelques idlies ou une tasse de caf ! De tels hommes sont des poltrons, et une
tache dans la socit. Les potes doivent lever les idaux ; ils doivent se charger dun
amour enthousiaste pour la culture des gens ; ils doivent voir luvre de Dieu, le plus
grand Pote de tous, dans chaque grain de poussire, dans chaque scintillement de
lumire, dans chaque goutte de pluie, dans chaque bouffe dair. Leur joie intrieure doit
augmenter au-dessus du long chemin, de la paix au bonheur. La posie doit tre du miel
pour loreille et un baume sur le cur.
Les posies du pass ont eu ces qualits, et ainsi, elles sont ternelles, dans leur
inspiration. Elles soccupent de la soif fondamentale et ternelle de lhomme et elles sont
riches en nectar dsaltrant. Elles apportent la satisfaction et construise la force. Sans
Sadhana spirituelle, lexpansion de sa conscience, llargissement de sa sympathie,
lapprofondissement de son contact avec soi-mme et travers les autres, la posie nest
quun passe-temps sans but.
Cultiver lquanimit et la vision gale avant de vous vous engager dans la posie.
Dasara, Prashanti Nilayam

GAGNER LE UN
21 octobre 1969

Les Bharathyas savent les manires, de faire et ne pas faire, pour chaque activit, pour
chaque partie de son devoir celui des autres ; ils sont responsable face la discipline et
au contrle de soi, parce quils savent la joie qui peut tre obtenue des limitations et des
restrictions. Ils sont galement dsireux de faire l exprience plutt que d exposer
la vrit spirituelle ; depuis le dbut de lge Vdique, ils ont demand, Quoi avez-vous
gagn plutt que de Comment tes-vous instruit. Ils savent que la batitude finale
est quelque chose dinexplicable, que cest une certaine tape au-del des sens, de
lintellect, des motions et mme au-del de lego, et de cette tape confre la plus grande
extase.
Les sages ont tabli trois catgories qui comportent le monde connue : Dieu, la Nature et
le Je. (Easwara, Prakriti et Jiva). Dieu quand Il est vu travers le miroir de la Nature
apparat comme Je. Enlever le miroir ; il y a seulement Dieu ; limage fusionne dans
loriginal. Lhomme nest que limage de Dieu. Mme la Nature nest quun aspect de
Dieu ; la Ralit seule est Lui. Le principe de lapparence qui trompe comme
manifestations multiples, est Maya. Ce nest pas extrieur Dieu ; il est inhrent dans
Dieu, tout comme tous les pouvoirs sont inhrent en Lui.
Quand limage du Je est conue comme distincte, nous avons le dualisme ou le Dvaita.
Quand on lidentifie comme seulement une image irrelle, mais encore, quand il lui est
donne de la pertinence par rapport loriginal, alors cest Visishtha-advaitam (qualifi
moniste). Quand les deux, limage du Je et le miroir sont reconnu comme illusions et
exclu, seulement le Un reste cest lAdvaita Darshanam (la vision du Un, sans second).
La recherche du Un, sans second, est la recherche de l'Inde, depuis des ges. Leffort a
toujours t de dcouvrir cela, qui une fois connu, tout le reste peut tre connu. La
connaissance qui est valable est la connaissance de lunit, non pas la diversit. La
diversit signifie le doute, la dissension, le dcouragement. Le vu est diffrent du voyant ;
le voyant dans chacun est le mme.
Dieu est comme lor qui subsiste dans tous les bijoux
Il y a quatre tapes dans la Sadhana : la premire vous porte Saalokya : Vous tes dans
le royaume de Dieu. Vous devez obir aux ordres du Roi, tre fidle lui, respecter son
plus lger souhait et le servir sincrement, sabandonner sans aucune rserve. La
prochaine tape est Saameepya : Cest ltape quand vous tes dans le palais en tant
quun des courtiers ou des courtisans ou des chambellans ou des domestiques. Vous tes
plus proche de Lui, et dvelopper des qualits Divines. La prochaine tape est Saaroopya
: Le Sadhaka boit la forme du Divin, cest--dire, il est comme le frre ou le parent
proche du Roi, il a droit de porter les vtements et lattirail royaux. Et pour finir, nous

avons le Saayujya, quand en tant quhritier Princier, il hrite du trne et devient le

Monarque lui-mme. Le sujet est comme le membre, le Roi est comme le cur.
Lesprit qui ne connat pas le Un est une feuille sche, se levant avec chaque rafale de
vent, et tombe quand elle descend. Mais, le mental fix dans la conscience du Un est
comme une roche, non affecte par le doute, il est stable, scuris. Dieu, comme
favorable au culte et la contemplation, est mentionn comme Hiranyagarbha - Utrus
d'or, lorigine de la cration, le principe immanent qui a voulu devenir manifeste et
multiple. Le terme or est appropri, parce que lor est celui dont les bijoux aux multiples
formes sont forms par lartisan, pour les besoins, la fantaisie, les faiblesses et les modes
des porteurs. Dieu aussi est form par limagination, linclination et lintellect humain
dans diverses formes, grand ou grotesque, effrayant ou charmant. Lhomme rige ces
images, et projette vers lextrieur, ses peurs, ses fantaisies, ses dsirs, ses doutes et
rves. Il les accepte comme matres, camarades, monarques, professeurs, au moment
dict. Mais quoi que lhomme puisse faire avec Dieu, Dieu est non affect. Il est lor,
avec lequel sont faits tous les bijoux.
Renoncez votre identit du corps pour raliser Dieu
Il est en vous, et cest Lui qui vous a incit Le projeter dans le monde extrieur, comme
cette idole ou cette image, pour couter votre effusion et vous donner la paix. Sans
inspiration, consolation et joie quIl confre de lintrieur, vous deviendrez fou, comme
celui qui a perdu ses amarrages et est projet en lair, sans gouvernail sur une mer
orageuse. Tenez bien Lui, dans le cur, coutez-Le chuchoter lintrieur les mots
silencieux de conseil et de consolation. Gardez la conversation avec Lui, guidez vos pas
o Il les dirige, et vous atteindrez le but, en scurit et tt. Limage devant laquelle vous
vous asseyez, les fleurs que vous placez l-dessus, les hymnes que vous chantez, les
vux que vous vous imposez, les vigiles que vous observez- ce sont des activits qui
nettoient, qui suppriment des obstacles du chemin de votre conscience de Dieu en dedans.
Pour dire vrai, vous tes Lui ; non ce corps que vous portez avec vous, comme lescargot,
charg avec sa propre maison, la coquille ! Quand la fascination pour le corps disparat,
la lumire du Dieu lintrieur brille et illumine vos penses, vos paroles et vos actions.
Krishna a dit dans le Gita quil vous librera de lattachement, le moment o vous
renoncer Sarvadharma - tous les sentiments dengagement et de responsabilit, des
droits et des devoirs, de moi et moi ; cest--dire, cela exige le renoncement de
lidentit de lindividu avec le corps.
Cest le Dharma, le devoir suprme que Krishna est venu enseigner. Lhomme a un
devoir envers lui-mme - reconnatre quil est Divin, et rien dautre. Quand il nglige
ceci, et vague dans les chemins secondaires, Dieu sincarne et le ramne sur le droit
chemin de nouveau.
Luttez contre les six dmons infestant votre mental

Le besoin vient dabord et puis vient lenseignement suit le besoin, la forme influence
lenseignement. On dit que Narada, le sage cleste, souffre de lagitation mentale et que
le sage Sanath kumara lui a enseign les Vedas, pour lui redonner la paix du mental. Les
Vedas on ne peut pas dire quils sont sans commencement ; il y a beaucoup de noms de
sages et de potes mentionns dans les hymnes Vdiques et ainsi, les hymnes sont la
suite de la naissance de ces personnes.
On dit que Valmiki a compos le Ramayana et la enseign dabord aux enfants jumeaux
de Rama, qui plus tard ont chant lpope dans sa totalit devant le hros Divin, leur
pre, dans la cour de Durbar (Court du Roi). Quand vous soulignez le contenant, le corps,
lampoule, et non pas le contenu, lme, le courant, alors, vous parlez de ce Dieu et cela,
du Crateur Brahma, du Protecteur Vishnu, du Destructeur Shiva ! Mais, vraiment, ce
corps et les corps devant Moi sont tous les mmes, seulement le courant dans chacun est
diffrent, cependant le courant est identique.
Les six dmons - Kama (la convoitise), Krodha (la colre), Lobha (lavidit), Moha
(lattachement), Madha (lorgueil) et Maathsarya (la haine) - vous poursuivre et vous
conduise sur de faux chemins et vous rendre servile, stupide et triste. Luttez contre eux
rsolument. Cest la vie dune longue guerre que vous devez faire. Ce nest pas une
guerre de sept ans, ou une guerre de trente ans ; ce peut tre une guerre de cent ans, si
vous vivez cent annes. La lutte ne connat aucun sursis ! C'est une guerre civile, o seule
la vigilance peut apporter des dividendes. Arjuna a pri Krishna, Le mental est infest
par ces dmons ; il na pas aucun moment de repos. Krishna a dit, Donnes-le moi !
Facile, nest-ce pas ? Comme labeille qui vole jusqu ce quelle atteigne une fleur et
commence boire le nectar, le mental aussi rclame, jusqu ce quil atteigne les Pieds de
Lotus du Seigneur, et puis, il devient silencieux, parce quil est engag goter au nectar
Divin ! Une fois que le nectar est dcouvert, il ne vole plus.
Les sages ont guid les monarques du royaume antique
Ddiez-vous Dieu. Sudhaama, le Seigneur lui a demand, Dites-moi ce que vous avez
besoin ! Il a rpondu, Jai besoin de vous et vous seul, car, cela inclut tout ! Le petit
fils demande au pre un livre, une chemise, une balle et un stylo. Si seulement il gagne
lamour du pre, il na aucun besoin mme de penser aux articles quil exige. Le pre
prvoira ses besoins et fournira les articles.
Cette considration a aiguillonn les monarques dans les royaumes antiques de lInde
chercher les conseils dun sage, qui navait eu aucun affiliation et prjudice, qui savait ce
qui tait le mieux faire, dans nimporte quelle crise. Ils taient des hommes rempli
damour pour lhumanit, de compassion pour lafflig et comprenait les motifs de ceux
qui faisaient mal. Il y avait cinq catgories de grandeur spirituelle : Pandits, Rishis,
Raajarishis, Maharishis et Brahmarishis. Ils taient exempts de nimporte quelle trace
dambition, ou davidit pour amasser du terrain, la richesse ou la renomme. Le sage
Vasistha, le matre et conseiller de l'empereur Dasaratha, a initi Rama dans la formule
mystique, appele Adhithyahridhaya, Cur du Soleil, la dirig rciter cela toutes
les fois que la victoire semblait chapper sa prise ! Ces conseillers ont gard le royaume

en scurit. Une pluie fut ncessaire pour abaisser la conflagration allume par les
mauvais cousins, qui tait aliment par le ptrole (Kama) et le vent (Sakuni), et ainsi,
Krishna sest arrang pour une pluie de flches, au Kurukshethra.
Si le gouvernant base sa gouvernance sur la foi que Dieu rside en tout, et dans chaque
individu, alors il ne sera pas mcontent ou en discorde. Cest la base Vedantique sur
laquelle les aspects de la vie doivent tre tablis. Le Bouddha aussi a tabli sa religion sur
le Vedanta, cependant il peut ne pas avoir reconnu la source ; la source tait quelque
chose qui tait admis, il na jamais contest. Ctait indniable.
Seul le spirituel donne le bonheur et la joie
Seul le spirituel peut confrer le bonheur, peut donner la renomme et la joie durables.
Par exemple, il y a des annes, latmosphre de lInde tait imprgne avec la renomme
de trois patriotes, Laal, Baal et Paal. De ceux-ci, le nom Baal Gangadhar Thilak est
demeur plus longtemps que ceux de Laala Lajpathrai ou de Bipin Chandra Paal, parce
que, Thilak a crit le Geetharahasya, un commentaire sur la Bhagavad Gita. Vos corps
ont t acquis pour raliser Dieu, et consacrer rechercher le Divin, servir le Divin et
soutenir le Divin - cela seulement peut satisfaire votre dsirs le plus secret et enlever le
mcontentement qui ronge.
Prashanti Nilayam

BEAUT ET DEVOIR
28 octobre 1969

Votre tche comme Swayam sevaks (serviteur du Soi) sera faite, quand vous connatrez
pleinement la tche pour laquelle vous avez gagn ce corps humaine, avec toutes ses
potentialits et possibilits. Cest pour se dvelopper dans lamour, rpandre cet amour,
pratiquer lamour, renforcer lamour et finalement devenir amour et fusionner dans
lamour illimit, qui est Dieu. Toute votre vie, vous devez tre amour, avec amour, pour
lamour. Cest--dire, lamour exprim par le service ceux qui retirent cet amour de
vous, et par cette attirance, aident laugmenter et l'approfondir. La discipline
spirituelle est conue pour canaliser cet amour, de sorte quil peut irriguer le cur, qui
autrement serait sec.
Les volontaires privilgis de travailler Prashanti Nilayam doivent tre un idal pour les
ouvriers semblables partout dans le monde. Car, ici, le service mane dune
comprhension vritable de la signification et du but de la vie. Quand cela est connu,
chaque tape sera bonne, vers la droiture. Et, sil y a la droiture dans le cur, il y aura la
beaut dans le caractre ; sil y a la beaut dans le caractre, il y aura lharmonie dans la
maison ; sil y a lharmonie dans la maison, il y aura lordre dans la nation ; sil y a
lordre dans la nation, il y aura la paix dans le monde. La droiture consiste largir
lhorizon de votre compassion. Ceci va favoriser ncessairement lensemble du bonheur
humain.
La religion est le trois-quarts du caractre. Aucune personne ne peut prtendre tre
religieuse si elle nobserve pas les sacrements et les rgles, et chouer tre droite et
compatissante. Seul le caractre peut endurcir lindividu des coups de la douleur et du
plaisir. Il peut seul inciter lhomme hurler. La mort pour moi est une plaisanterie ; la
naissance ne peut pas meffray ! Cette semaine, que vous avez passe en tant que
volontaires ici, est une semaine de formation du caractre, de Sadhana. Swayam signifie
le Soi ; Sevak signifie le serviteur. Vous avez t le serviteur de votre propre Soi, tous les
jours.
Servez tout le monde comme des incarnations de la volont Divine
Continuez dans cet tat desprit, quand vous retournez dans vos villages et vos
occupations. Ne perdez pas vos gains et courir aprs la perte. Servez tout le monde,
comme des incarnations de la volont Divine. Cela vous donnera une immense joie, une
joie quaucune autre activit ne peut vous confrer. Loiseau chakora attend avec le bec
ouvert pour les premires gouttes de pluie qui viennent du ciel ; il naime rien dautre.
Alors aussi, vous devriez aspirer cette chance de consoler, de soulager, dencouragez,
de gurir, daider quelquun qui cherche de laide. Voyez-vous en lui ; sentez sa douleur
comme tant la vtre, son chagrin comme tant le vtre.

Quel bnfice il y a davoir une voiture, si vous tes ignorant de lart de la conduire ou de
lemployer pour vos dplacements ? Quel bnfice il y a davoir une radio, si vous tes
ignorant de son fonctionnement et des manires den bnficier. Quel avantage il y a
davoir un corps, si vous ne cherchez pas connatre mieux lutiliser ? Apprenez des
saints et des sages qui ont ralis la vrit au sujet du chemin sur lequel vous marchez et
le but que vous devez atteindre. Ce but est Dieu. Il est au-del de toutes les notions du
bon et du mauvais, du bien et du mal. Ce sont des mesures terrestres, par lesquelles le
provisoire est pes et jug. Il na aucune forme, aucun membre, aucune dualit, aucune
prfrence, aucun prjudice, aucune prdilection. Dire quil est Sathya Swarupa, (avoir la
caractristique de la Vrit), Jnana Swarupa (avoir la pleine Sagesse) et Ananda
Swarupa (Batitude entire) nest pas galement correct. Car, il na aucun Swarupa ou
Swabhava (forme individuelle ou nature individuelle) ; Il est Sathya ; Il est Jnana ; Il est
Ananda. Cest l'exprience de ceux qui ont got.
Il ny a aucun pot, dans largile ; mais, dans les pots, il y a largile. Alors galement, il
ny a aucune caractristique dans Dieu ; mais, dans les caractristiques de Sathya, de
Jnana et d'Ananda, il y a Dieu. Dieu est partout, mais, aucun vaisseau spatial ne peut
frapper contre Lui, aucun pilote dans lespace ne peut lapercevoir. Il est trop subtile pour
ce type de contact, plus subtile que lther (Akasa). Ainsi, ne prtez pas loreille aux gens
qui jurent quil ny a aucun Dieu. Dieu est trop vaste, trop loin au-dessus de la porte de
la raison ou de limagination. Vous pouvez obtenir seulement des aperus du bonheur
driv de la contemplation de Sa magnificence.
Prashanti Nilayam

LES COLLGES QUE NOUS AVONS BESOIN

7 novembre 1969

Ce jour marque une tape significative et sacre dans l'histoire dAnantapur. Cest
galement un jour splendide pour celles qui aspirent la renaissance et la croissance de
la culture Bharathya. Le peuple de lInde se donne maintenant, par leur gouvernement, de
vastes occasions pour le dveloppement de lducation, et de la facilit mdicale, et de la
promotion pour organiser la distribution dune plus vaste quantit de crales et deau
potable. Ceci lvera le niveau de vie de millions de personne ; plus de maisons seront
construites ; plus dcoles, plus dhpitaux, plus dusines, de meilleures fermes, plus de
commerce - ceux-ci sont prvus et assurs. Tout cela est souhaitable, il ny a aucun doute.
Mais, avec ceux-ci, et bien plus que ces derniers, des plans doivent tre conus et
excuts pour garantir la scurit des millions de gens, apporter le contentement,
lquanimit et la paix. Ce sont les ralisations intrieures qui assureront une
communaut stable et satisfaisante, qui peut incarner la vraie culture de lInde et rvler
ses qualits et sa force de donner.
Il est en effet tonnant que ni les gouverneurs ni les sujets n'aient encore essay de
diagnostiquer le mcontentement rpandu, les vagues rcurrentes de haine et de
malentendu qui trouble la paix, apportent linquitude et la peur qui minent la paix
sociale. Les causes de ces maladies doivent tre cherches dans le royaume de lesprit,
plutt que dans les domaines conomiques, politiques ou intellectuels, scolastiques ou
sociaux. Il est en effet dplorable que lducation de lesprit ait t totalement nglige
tandis que lattention est consacre la formation des qualifications et laccumulation
de linformation.
Sahana donne la paix, enlve la haine
Ce collge et dautres collges comme tels que Je fonde dans chaque tat de lInde a un
but parmi dautres, soit la dmonstration aux gens et ladministration, lurgence de cette
tche aussi bien que les manires par lesquelles elles peuvent tre accomplies. Mon
Sankalpa (plan daction) est de fournir la jeunesse une ducation qui, tout en cultivant
leur intelligence, purifiera galement les impulsions et les motions, et les dotera dune
discipline physique et mentale requise pour faire jaillir le calme et la joie qui se situent
dans leurs propres curs. Leur nature plus leve devra tre stimule et encourage
spanouir, au moyen de ltude, la prire et la Sadhana, les contacts avec les sages, les
saints et les hros et les hrones spirituels de leur terre, et les placer sur le chemin de la
confiance en soi, de la satisfaction de soi, du sacrifice de soi et de la connaissance de soi.
Le cur de lhomme qui est maintenant laiss la fiche du mensonge doit tre labour
par lexercice spirituel comme le Japam (la rptition du Nom sacr et chanter le Nom du
Seigneur) et Dhyanam (la mditation) ; puis, quand les graines de Prema sont semes et
fertilises par Shraddha, et la rcolte protge par Thithiksha (vigilance), la moisson de

Sahana (endurance) peut tre recueillie. Sahana donne Shanti (la paix), et enlve la haine
et la colre. Sahana est le trsor le plus riche de lhomme.
Pour bien comprendre la culture de Bharat, les gens doivent tudier les Puranas (lgendes
spirituelles), qui sont le Pramanas (lautorit) et les Shastras (les sciences spirituelles)
qui sont les Nethras (yeux). Les deux sont conus pour laborer et pour simplifier les
enseignements profonds du Vedanta, et ainsi, ils peuvent sappeler les manuels
populaires de la science spirituelle.
Ces Puranas et Shastras soulignent le rle des femmes comme mres et exaltent les
mres, qui inculquent les idaux levs dans le mental des enfants de la terre. Les Vedas
parlent de Maithreyi et Gaargi comme grandes rudits et hrones spirituelles. Gaargi a
t vnre dans lensemble des Pandits Vdiques pour sa matrise des problmes abstrus
du voyage spirituel vers les hauteurs de la ralisation du Soi. Dans les priodes
historiques, nous avons la mre de Shivaji qui la nourri avec les popes et le Putnam, et
la lev comme un brave reprsentant courageux dans la culture Hindoue.
LInde devra rcuprer le statut du Gourou pour lhumanit
Dharma pour lHindou, ladhrent la culture du Sanathana, est aussi proche et aussi
cher que son propre corps. Pour les sauver, il tait dispos faire face lexil, la
torture, la mort. Dharma tait galement la terre o il a vcu, le souffle avec lequel il a
retir sa vitalit. Il ne sest jamais inquit de rsider dans une terre l o le Dharma
ntait pas pratiqu ; il sest senti suffoqu, quand il a d tre plac dans une atmosphre
qui tait pollu par lA-dharma (contrairement aux principes du Dharma). Dans la terre
A-dharmique, il peut rsister seulement comme Sita la fait dans l'Ashokavana de Lanka,
en respirant lozone du Ramanama et ignorer lenvironnement entier.
Bharat peut ne jamais trouver le vrai bonheur, except dans latmosphre de la dvotion
et de lattachement Dieu ; Dieu vraiment entrelac dans chaque mot, acte et pense des
gens. Les barrages, les usines, les universits aussi prospreront, et atteindront leurs
objectifs, seulement si les hommes et les femmes impliqus en elles et qui en bnficient
ont le srieux, la sincrit, lhumanit et la vnration que Bhakti (la dvotion) peut
stablir en eux. Cest seulement par ce moyen que Bharat peut, de nouveau, atteindre le
statut de Gourou (prcepte spirituel) quelle avait gagn et maintenu pendant des sicles,
le Gourou de toute l'humanit.
Ce collge sera dirig par le Sathya Sai Trust, qui a comme conseillers et associs un
nombre de fils et des filles distingus de lInde, pleins desprit du yoga (leffort spirituel)
et de Thyaga (sacrifice) qui sont les dispositifs distincts de Bharat. Ils stimuleront la
noblesse le la mre dans notre socit et notre culture, et essayeront de nourrir dans cette
institution les idaux qui renforcent et supportent la mre instruite, compatissante,
cultive, aimante et altruiste. Apporteront linspiration de la vie Dharmique (vertueuse)
dans ce pays.

Le Trust ne regarde pas en avant pour aucune aide, driver ou autre chose des citoyens
dAnantapur. Il est satisfaisant quand il obtient lAnanda, observant l'Ananda du Trust, de
ses associs, du personnel et des tudiantes du collge, des parents et des familles des
tudiants dans les annes venir. Ce collge est non seulement pour cette ville, mais, ce
doit tre un modle et un ouvre il pour tous ceux qui sont intresss par lducation
des femmes et llvation de notre culture, travers les mres de la terre. Il y a mme une
pense provocante dans Mon esprit de faire dAnantapur le Centre dune universit, peuttre une universit pour femmes.
Je dsire que la relation entre les citoyens soit fonde de plus en plus sur lamour, et que
lunit stablisse plus fermement, enlevant toutes traces de mchancet ou denvie ou
dorgueil. Laisser le mental insister plus fermement sur lAtma universel, qui est reflt
galement en chaque tre - et, lamour guidera automatiquement toutes les activits le
long des chemins fructueux. Je bnis que ce collge soit lexemple du triomphe que
lamour et la vnration peut gagner. Laissez-le tre une inspiration pour les ouvriers
dans le domaine du bien-tre et du progrs national des femmes, dans chaque tat. Que le
collge instruise les gnrations de mres nobles qui vivront le Dharma et lveront des
hros surchargs de dvotion et de ddicace Dieu.
Anantapur

LES TROIS TRNES

20 novembre 1969

Ce rassemblement des responsables des Organismes Sathya Sai dans toute lInde remplit
tous les curs de joie. C'est une grande occasion. Employer cette chance pour
redcouvrir et rtablir dans votre mental le but lev auquel cette organisation est ddie ;
et pour renforcer la foi qui vous inspirera dy participer plus fructueusement, cette
priode daventure. Leffort organisationnel dans le domaine spirituel a t longtemps
nglig en Inde ; il y a un lourd danger de rupture cause des ulcres subtils de
lambition goste et de la discorde. moins que lindividu soit dabord purifi et
renforc, lorganisation se dsagrgera et tombera en morceaux. Par consquent, cela a
toujours t un plerinage seul, dans la terre de la Lumire et de lAmour. Mais, la base
mme du progrs spirituel est le dni du Je, et lacceptation joyeuse du Nous, qui nest
que le fusionnement du Je dans Lui. Le sacrifice, le service, le partage dans lexaltation
des autres, la compassion quand les autres souffrent cause de la peine - ce sont des
vertus qui purifient et prparent lindividu la tche laborieuse datteindre le but.
Augmenter la conscience limite de lindividu dans le royaume sans limites de la gloire
Divine cela a t lappel, dans les couloirs du temps.
Chaque unit est un membre de lorganisation de Swarajya, aucun doute ; un membre de
lorganisation pour la matrise de soi, mais, on doit matriser le soi de sorte quil puisse
davantage tre adapt pour servir lhomme. Cette compagnie de chercheurs doit saider
lun lautre, chapper lattachement des sens et vivre constamment en prsence du
Seigneur Omni prsent, quils ont contact. Lunit est une source ternelle dAnanda
pour lindividu et la communaut. Cest une lampe dans une rgion sauvage ; elle
emploie lhuile de la dvotion, la mche du service et projette la lumire de lamour
travers la flamme de Jnana. La flamme peut tre propre et sans fume, seulement quand
la personne est droite, sincre - vnrant les autres aussi comme des incarnations de la
sincrit et de lhonntet, de la Divinit elle-mme.
Vivre selon les directives tablies par les sages
lheure actuelle, quand les gens se runissent, brusquement lenvie, lorgueil et le
malentendu intervient entre eux, exagrant les faiblesses de chacun, mettant des obstacles
sur le chemin de la sympathie et la fraternit. Ils manquent lunit de base, la fraternit
essentielle, lgalit fondamentale. La comprhension et la tolrance, la sympathie et
lamour cest le message des sages de cette terre, qui ont form et soutenu le Sanathana
Dharma (la Religion Universelle ternelle). Comme responsables des units de cette
Organisation mondiale, vous devez rtablir ce message, le revitalisez et guider lhomme,
avec votre exprience. Si vous vivez selon les directives de ces sages, vous rendrez trois
personnes heureuses - vous, lui et Moi !

La ddicace dteste la publicit et la splendeur. Cest un mariage de lesprit avec son

matre. Cest un trsor compt dans la solitude. Les sages ont su comment le conserver et
contempler dessus, dans la joie de la solitude, profond dans les cavits des ermitages de
la jungle. Lme tait leur unique compagnon et Dieu leur seul conseiller. Ils ont lutt
avec leurs ennemis intrieurs, les tentations du monde objectif ; ils ont mis terre les
doutes et les dviations. Atteignez le but du calme parfait, les gens comme
Shankaracharya sont venus enseigner comment prier, concilier et passer dans le sans
limites.
Le monde est planifi comme un gymnase
Ils ont enseign par exemple que le bijou le plus prcieux dans le sein humain est lamour
lamour de voir tous les tres comme soi-mme. Maintenant, cela est verrouill en
sret dans la poitrine qui est cisele des cinq lments, et sa lumire est maintenant
projete seulement sur lego ou ceux qui le nourrissent. En ralit, cest lhritage de
toute lhumanit et il doit tre partag avec tous. Le monde est planifi comme un
gymnase, une cour de jeu, un Thapovan (ermitage) o lhomme passe ses jours
rcuprant sa sant et sa force, gagnant la clart et la puret de lintellect ; mais, il est
maintenant devenu un jinn-asium, une terre de massacre, un Tamo-van (un jardin de
paresse), rduisant lhomme en quelque chose de plus mauvaise que la brute. La colre,
la haine et lapparat ont remplac lamour, la cordialit et la simplicit.
La dvotion nest pas une acquisition tre annonce ; cest un gain secret qui doit tre
communiqu seulement Dieu. Quand ltincelle de lenvie enveloppe le mental, elle se
dveloppe bientt en un norme feu et dtruit toutes les chances du bien. Observez-la
avec vigilance ; lenvie est seulement la consquence de lorgueil; et lorgueil vient de
lignorance de votre rle. Vous croyez que vous avez ralis beaucoup et que les autres
ne vous donnent pas le respect qui vous est d. Ils honorent quelquun qui a accompli
moins, avec plus dhonneur que vous. Mais, penser juste un moment : Qui vous a accord
la chance, lintelligence, le succs ? Le Seigneur. Vous tes impuissant sans Lui. Il a
choisi, Il a incit, Il a excut, cela a t fait. Soyez humble, soyez cordial avec tout le
monde. Ils sont galement ddis et sincres.
Ninfectez pas ces associations daspirants pour Ma Grce avec le virus de la rivalit et
de la discorde. Ne cherchez pas les affiliations de caste de personne et ne dveloppez pas
la partialit ou le prjudice l-dessus. Tchez de gagner le cadeau de Ma Grce, non pas
les scintillements de la prsidence ou du secrtariat. Prtez attention vos fonctions et
responsabilits. Ce nest pas un fardeau ordinaire que vous avez le privilge de porter. Je
peux vous voir travers tout. Ne portez pas votre tte haute, et railler les gens. Penchezvous, de sorte que vous puissiez prendre votre fardeau et le placer sur vos paules. Pliezvous comme la branche se plie, elle est lourde de fruits ! Chaque devoir bien fait est un
dpt votre crdit la banque de Dieu ! Engraissez ce dpt ; vous pouvez retirer
dessus au moyen de chques ; vous pouvez rclamer le paiement comme un droit.
Vous devez avoir une confiance intense dans les Vedas, les Shastras et les Puranas. Ils
sont les dpts de la sagesse antique, la sagesse qui a tenu le test des ges. Ils enseignent

lhumilit, la vnration et la tolrance. Saturez-vous avec lesprit de ces textes. Puis,

vous tes exempt de la maladie de la paresse, de la convoitise, de la gloutonnerie, de
lenvie et de lorgueil. Couronnez lamour en tant que monarque du royaume du
sentiment ! Couronner la raison en tant que monarque du royaume de la pense !
Couronner le dtachement en tant que monarque du royaume de lactivit. Cest la tche
que Jinstalle pour les units de lOrganisation Sathya Sai aujourdhui.
Inauguration Confrence de l'Inde,
Prashanti Nilayam

LE CENTIME ET LE SUIVANT
21 novembre 1969

Cette confrence o les dvots de tous les tats de lInde sont venus ensemble est une
bonne occasion dchanger des ides et de prsenter des programmes dactivit. Vous
pouvez galement prsenter les difficults et les doutes, et retourner avec une foi
renforce et lhsitation soigne. Vous devez garder la politique loin des associations,
car, celles-ci sont exclusivement pour le dveloppement spirituel. L o la confusion et la
discorde de la politique sont prsentes, aucune discipline spirituelle ne peut fleurir. Vous
devez chercher lunit, lamour et la paix, et ne pas favoriser les diffrences, les
discussions et les conflits. Ils appartiennent la politique, cest--dire, la concurrence et
aux contestations pour des places dautorit dans les units, ils corrodent certaines
associations mme dans cette Organisation, parce que les individus qui non pas appris le
contrle de lego, leur mental na pas t nettoy des tendances Rajasique. Dhaya,
Dhama, Dhana - ce sont les trois qualits qui doivent tre cultives par lhomme. Dhaya :
La compassion pour limiter les tendances Asuriques ; Dhama pour stimuler le contrle
des qualits Daiviques ; Dhana : La charit pour mettre en chec lavidit qui est
naturelle chez lhomme.
Lambition de gagner la renomme dans le monde, de gagner une certaine position
dautorit au-dessus des autres individus, de mener une vie luxueuse ceci ne pourra
jamais assurer Shanti (la paix mentale). La paix mentale est le rsultat dun
accomplissement tout fait diffrent. La richesse ne peut pas la commander, ni lautorit
ne peut la commander ! Elle doit tre gagne de manire dure, par la mditation, le
Namasmarana et les neuf tapes la prsence du Tout-Puissant. Elle doit tre gagne sur
la terre, laquelle lhomme appartient de manire lgitime ; et, non pas avec tout autre
corps cleste avec lequel il peut oser naviguer.
Sachez que That et Thwam sont identique
Vous multipliez la peine en se rappelant le pass et en se dcrivant un futur sinistre. Vous
remplissez le moment prsent avec la peur, en se rcapitulant le pass et en rflchissant
sur des prochains vnements ! Laiguille circule au-dessus du disque sur le gramophone
et fait que la musique joue. Le disque est de la matire inerte. Quand le mental (laiguille)
est affect par la nature, entre en contact avec la nature, la chanson de la joie et de la
peine est entendue. Le dfaut ne se situe pas dans la nature, ni dans le mental, mais dans
le contact ! Gardez une distance, soyez dtach - alors, il ny aura aucune raction du
tout. Cest le chemin pour gagner la paix mentale.
Lenfant a sa langue et la mre a la sienne. La mre garde lenfant sur ses genoux et
prononce les mots de sorte que lenfant puisse apprendre parler. Quelle que soit la
manire dont la langue est occupe parler, lenfant doit parler avec sa propre langue. La
mre ne peut pas parler pour lenfant et le sauver de tout embtement ! Le gourou aussi

est comme cela. Il peut seulement rpter, rappeler, inspirer, instruire, persuader, parler
en faveur ; lactivit du disciple doit elle-mme tre lance. Il doit sauter par-dessus le
tourniquet lui-mme. Personne ne peut le lever par-dessus !
That (cela) est un mot qui se rapporte quelque chose situe une distance. Cela, signifie
quelque chose loin de vous. Thwam (Tu) est vous-mme. Cest la chose la plus prs de
vous, savoir, vous-mme. Vous vous connaissez le mieux ; ce que vous avez connatre
maintenant est seulement ceci : ce, Tu et Cela, sont les mmes ! Il y a seulement
Un et non deux. Il est parl comme Buddhi graahyam, atheendhriyam - saisissable
par lintelligence, au-del de la prise des sens par le toucher, laudition, la vue, le got et
lodeur !
Le Seigneur Venkateshwara est clbr en tant que Seigneur des sept collines ; Son
temple est sur le dessus de la septime colline et on doit passer et aller par les six collines
avant de latteindre. Ceci est le symbole des six obstacles, de Kava (la convoitise),
Krodha (la colre), Lobha (lavidit), Moha (lattachement), Madha (lorgueil) et
Maathsarya (la jalousie). On doit passer travers ces passions et les mettre derrire soi
avant que lon puisse se tenir en tte tte avec le Seigneur.
Dans la strate ptrifi appele le corps, fouiller laide de la pioche appele lintelligence
jusqu' ce que vous excaverez le diamant, Jnana, du sol, le mental. Une fois que vous
avez obtenu la pierre prcieuse, cela importe peu si vous la portez avec une gravure en
relief en or, savoir, la Nature (Prakriti). Employer Prakriti pour clairer ou dmontrer
la sagesse ! C'est un passe-temps inoffensif. Mais, ne soyez pas une victime la Nature
comme tel ; vnrez-la seulement comme le vtement de Dieu.
Les responsables ne peuvent pas rclamer lexemption ou le privilge
Comment pouvez-vous escalader les six collines et atteindre la septime, si vous hsitez
mme monter la premire marche ? Jai tabli le Nagara Samkirthan (groupe chantant
dans les rues) comme discipline spirituelle, lanne dernire, la Confrence mondiale
Bombay. Mais, aujourd'hui, cette Confrence, Je constate quun sous-comit a
recommand que les responsables doivent soccuper du Nagara Samkirthan au moins six
fois par anne ! Pouvez-vous appeler cela une Sadhana ? Les responsables ne peuvent
rclamer aucun privilge ou exemption. Ils doivent dmontrer du leadership ; par leur
dvotion et leur foi, ils doivent inspirer les indcis. C'est leur devoir.
Mais, maintenant, ils cherchent des concessions ! La foule de gens dans les films, se
prcipitent vers les clubs sociaux, passent des jours ensemble jouer aux cartes - mais,
quand ils sont invits chanter la gloire de Dieu et se purifier eux-mmes et purifier
latmosphre, ils rclament des concessions ! Quand les ttes sont frappes contre les
autres dans une colre, est-ce que les pieds peuvent tre stables et non affects ? Eux
aussi donneront des coups de pied et pitineront comme ils peuvent. Quand les ttes
dsirent choisir, les autres aussi perdront lenthousiasme et se faneront. Les mes
ralises, dit la Gita, agissent de sorte que le monde puisse tre sauv. Alors que cest

ainsi, ceux dsireux de se raliser qui doivent agir, de sorte que leur progrs puisse ne pas
tre entrav.
Je ne peux pas accepter la rclamation que les gens ne trouvent pas le temps de sortir
pour le Nagara Samkirthan. Quand cent choses peuvent tre faites dans le temps
maintenant disponible, de manire sre, la cent et unime chose peut galement tre
adapte dans lhoraire. Vous pouvez cesser de faire la centime, mais celle
supplmentaire est comme le souffle qui soutient la vie elle-mme. Ne joignez pas le
groupe seulement quand le cameraman est autour ; vous dplaant avec le groupe pour
sentir le tressaillement. Les responsables doivent faire un avec le reste, dans toutes les
activits de lunit. Soyez rempli de joie, parce que vous avez maintenant la grande
chance dcouter et de mettre en uvre la commande ! Cette chance vient rarement
lhomme.
Dans des institutions de Sai les esprits doivent sharmoniser
Quand les chefs esquivent les tches qui eux-mmes ont prescrite pour les autres, mme
les organismes les plus forts souffrent de la dsintgration. Deux arbres se frottent lun
contre lautre et un incendie de fort est la consquence ; deux hommes vigoureux luttent
pour le pouvoir, linstitut est pris dans la conflagration ! Nimposez pas les rgles, sans
piti ou par considration. Si une personne nest pas prsente 60 pour cent des runions,
les rgles indiquent quil doit tre enlev comme responsable. Donnez-lui la chance de se
reformer, pour tre dans le groupe, de sorte quil puisse se conformer. Si mme cela ne
rpare pas, enlever le nom, sans aucun repentir.
Nayez personne, qui sera tt ou tard en dehors du groupe du Sai Bhaktas, qui compte sur
ses habitudes ou lindiffrence envers les sujets religieux, particulirement envers les
directives donnes par Moi. Car, Mon honneur est votre honneur, votre honneur est Mon
honneur. Ce nest pas votre unit, votre organisation ; cest la Mienne. Dans Mon
institution, les esprits doivent mutuellement sharmoniser. Les curs de tous doivent tre
labours par la discipline, et on doit y semer les graines de lamour, de sorte quils se
dveloppent en des arbres de ddicace, et rapportent les fruits de Jnana.
Les responsables et les membres des institutions Sathya Sai doivent avoir Sahana (la
tolrance des avis diffrents), Sathya (la vrit), Dhaya (la compassion) et Prema
(lamour envers tous). Ils doivent vnrer leurs parents. Ils ne doivent pas tomber dans le
pch de prcher ce quils ne pratiquent pas. Quand les parent sont ngligs, languissent
et souffrent, alors que lindividu lui-mme apprcie un niveau plus lev de la vie, il ne
mrite pas dtre un membre, car Je soumets tout le monde la contrainte de linjonction
Vedique : Maathru dhevo bhava (considre la mre comme Dieu), Pithru devo bhava
(considre le pre comme Dieu). Ceux parmi vous qui sont coupables de cette
malversation, prenez-en note, soyez guris par cette injonction. La famille de Sathya Sai
doit avoir seulement des hommes et des femmes, qui honorent leur famille, sengagent
nourrir et soigner leurs parents.
Confrence de lOrganisation, Prashanti Nilayam,

FAIRE
22 novembre 1969

Indual Shah vous a inform au sujet des rsolutions adoptes par les divers sous-comits,
suggrant des modifications et des additions aux rgles dj tablies, en ce qui concerne
lOrganisation. Le but principal de tous ces rglements est connu de vous ; cest
ltablissement du Satsang (la compagnie des pieux), qui aidera la ralisation de la
Ralit, lAtma-Sakshathkara. Cest pour retrouver, dans et par ce monde agit, la paix,
qui est votre droit de naissance, et utilis cette paix pour lillumination du cur, qui
rvlera la splendeur de lAtma dont vous tes vraiment. Tant quArjuna a cru quil tait
lauteur et que cest lui qui jouissait des rcompenses de laction, il tait malheureux.
Mais, quand le Seigneur lui a enseign et lui a dmontr quil ntait quun instrument,
son devoir tait seulement de sabandonner la volont du Seigneur, ceux qui cherchait
mettre mort, avaient dj t tus par le Seigneur, il a t libr de la peine ; il a t
rempli dune paix indescriptible.
Cest lenseignement de toutes les religions, un enseignement qui coule comme une
source souterrain, alimentant tous les rites et les crmonies extrieurs tablis dans
chaque religion selon le climat, la gographie et la dmographie, de chaque rgion. Ceuxci peuvent tre diffrents entre eux, mais la leon de base que chaque religion enseigne
est de raliser la volont souveraine de Dieu, et laisser la consquence de laction bien
faite, au Seigneur Lui-mme. Cest Sa volont, et votre devoir est seulement de vous
former en un instrument ajustable. Pour supprimer lego autoritaire, des disciplines ont
t tablies dans chaque religion, par chaque compilateur des codes moraux, par chaque
ducateur et rformateur des morales humaines. Mais le plus ancien, et le plus efficace, et
le systme le plus pratiqu avec succs est le corps des directives tabli dans les Vedas et
les Shastras de l'Inde.
Dvelopper linvestigation dans lide du Je
Dans un mnage, quand lpouse est une chipie, il ne peut y avoir aucune joie ou paix.
Ou, si le mari est un ivrogne et un tyran cruel, latmosphre est charge de haine et de
peine. Alors aussi, dans le corps, quand le mental est une chipie ou quand lintellect est
un tyran, il ne peut y avoir aucune paix. Le matre du mnage est lAtma qui est rarement
reconnu ou identifi comme tel. Quand lAtma est dcouvert comme matre, et reconnu
comme tel, la joie rgne de manire calme dans la maison. Maintenant, il y a certain Je
utilis dans la parole et la pense comme possession du corps et des membres, les sens et
le mental et les facults de raisonnement, mais l il ny a aucune tentative de sonder dans
lide de Je et aucun enthousiasme de reprer sa place et ses caractristiques. Cest ce qui
sappelle Atma-vichaara (dlibration sur le Soi) ; chaque unit doit encourager ses
membres dvelopper cet Atma-vichaara et ne pas tre content des articles
conventionnels de lactivit du club, comme le dvoilement des portraits. Cette recherche

de lAtma sera facilite par une tude des Upanishads et de la Bhagavad Gita, qui nest
que l'essence des enseignements Upanishadiques.
Ou, cest suffisant si Prema est cultiv, Prema qui ne connat aucune distinction entre lun
et les autres, parce que tous ne sont que des membres du mme corps du Dieu ToutPuissant. Par lamour seulement lincarnation de lamour peut tre gagne. Ici, aucune
rudition nest ncessaire ; en fait, lrudition serait un empchement, parce quil nourrit
lgosme et il multiplie les doutes et les dsirs pour la discussion et pour obtenir une
victoire sur les autres ! Quand cet amour est tabli, aucun membre de lorganisation
concurrencera avec les autres, ou regardera les autres vers le bas. Le lien de lamour vous
tricotera tous en une famille rare, qui connat seulement une volont et une direction. La
mchancet extraordinaire peut persuader quelques bas esprits de recourir aux Tribunaux,
pour gagner certains points, mais aucun membre de lorganisation ne fera jamais cela,
dans ladministration des units, qui value le Dharmasthana (demeure de la vertu)
comme disponible sous cette Forme et ce Nom.
Ne soyez pas une proie la tentation du bureau (poste)
Alors, les prsidents, les vice-prsidents et les secrtaires sont les seules personnes
invites pour ces Confrences, Je constate que chaque unit se brise en deux, de sorte que
certains individus qui rclament la prominence peuvent venir. La personne qui est alle
la cour pour une injonction lencontre de quelquun dautre pour participer cette
Confrence garde cela en vue ! Il a voulu priver les autres et il a pens que ctait son
honneur uniquement. Jattribue ceci la perversion du mental due lavidit pour le
prestige. Je ne rationne pas la Grce selon ces principes idiots ; une personne peut ne pas
tenir aucun bureau (poste), mais il est autoris tre honor, sil est sincre dans la foi et
stable dans lamour. Ne soyez pas une proie la tentation de bureau (poste) et dune
position dautorit dans les Samithis et les Mandalis. Tenez les bureaux (postes) dans une
rotation, ainsi tous pourront avoir loccasion de diriger un service. Il y a un certains
Mandalis et Samithis dont les responsables sont choisis au sort. Les membres estiment
que nimporte quelles personnes qui a un poste est aussi bonne quune autre.
La date pour le dbut de lanne officielle du Samithis et du Sanghas et du
Mahilaasathsangs et dautres units des organisations seront ci-aprs lUttha-raayana.
Punyakaala, savoir, le Makara Sankranti, qui tombe habituellement le 14 janvier. Les
rapports annuels devraient atteindre le district et les prsidents de l'tat et les siges
sociaux peu aprs cette date, avec les noms des comits nouvellement lus, le cas
chant.
Un autre point noter est que les rassemblements publics peuvent tre organiss dans une
ville ou une cit seulement sous les auspices du Samithi. Il ne devrait pas y avoir aucune
concurrence entre le Samithi et le grand enthousiasme de lunit subsidiaire, en
organisant des rassemblements publics, comportant limpression et la distribution des
invitations, la rception des orateurs et les dpenses labores, les prparations pour
lallocation des places, les micros et les haut-parleurs, etc. Les units du Samithi nauront
pas les ressources pour de telles fonctions et si chaque unit cherche surpasser les
autres, latmosphre dans la cordialit et la coopration sera encrasse. Il ne devrait pas y

avoir aucune lutte factieuse entre les membres daucune unit ou entre une unit et les
autres.
Directives pour conduire le Nagara Samkirthan
Au sujet de ce Nagara Samkirthan : Ne commencez pas trop tt ou trop tard ; vous devez
passer dans les rues lentement, chantant haute voix les Noms de toutes les
manifestations, au moment mme o les personnes de la localit se rveillent et se
prparent rencontrer un nouveau jour naissant. Ne porter aucune photo ou image avec
vous, dmontrant votre fidlit une Forme ou un Nom particulire. Marchez bien en
groupes, les hommes et les femmes disposs sparment ; ne faites pas le Nagara
Samkirthan en autobus, en tracteurs, en bicyclettes ou en chariots. Ne parlez pas mal les
uns avec les autres, en chantant Namavalis, et ne cultivez pas lenvie ou la haine. Laissez
ceux avec une bonne voix et du talent musicale agir ; le Kirthan doit tre plaisant, il ne
devrait pas tre fait sans bonne intention. Si votre voix est discordante ou na pas le bon
air, ne perturbez pas la mlodie, mais, rptez le Namavali dans votre mental. Chantez de
sorte que la pleine signification de chaque nom soit vidente aux auditeurs. Ne rptez
pas chaque ligne plus de deux fois ; laisser le temps pendant le voyage une srie de
Namavalis (compilation des Noms Divins) portant sur beaucoup de Formes et de
manifestations de Dieu. Ne prvoyez pas aller sur des distances trop longues pour le
groupe. Maintenez latmosphre sacre du premier pas au dernier.
La dvotion doit confrer la paix et la joie
Recueillez-vous dans un temple ou dans un certain lieu saint, rptent le Pranava (le son
OM) et le Suprabhatham (prires du matin) et puis, allez pour le Nagara Samkirthan.
Rptez le OM lentement, en contemplant ses vastes potentialits. Le A merge de la
gorge, le U roule sur la langue et le M se termine sur les lvres ; cest--dire, le OM qui
est un compos de A U et M est la somme et substance de tous les mots qui peuvent
maner de la langue humaine. Cest le premier, le son fondamental, symbolique de
lAbsolu Universel. Aprs le M, il doit ny avoir aucune rsonance, qui reprsente le sans
attribut, le sans forme, labstrait, le Nirakara Parabrahman. La voix croissante du
Pranava ou du OM doit prendre une courbe et le M descend lentement, tout comme il
sest lev, prenant autant de temps que quand il est mont, disparaissant dans le silence,
qui fait cho dans la conscience intrieure.
La dvotion doit confrer la paix et la joie ; nemployez pas le Mandalis et le Satsangs,
dont vous tes des membres, pour perturber votre paix ou la paix des autres. Vous devez
vous rappeler que le but que vous devez placer devant vous est lAtma-sakshathkara, et si
vous entrez dans une Sadhana, alors, de telles tendances ne se dvelopperont pas en vous.
Cest parce que vos objectifs sont mondains, vos idaux, votre succs, votre renomme et
votre autorit matrielle sur les autres, que vous multipliez la discorde et le doute parmi
les membres. Changez vos attitudes et visions. Rendez vos vies valables. Rendez les
Units plus utiles tous.
Confrence de lOrganisation, Prashanti Nilayam

 DE MOI, PAS POUR MOI

22 novembre 1969

Le discours dadieu de cette troisime Confrence de lOrganisation de lInde est arriv

sur nous, dj. Le temps passe vite comme un tourbillon, balayant tout devant lui. Alors
on doit se concentrer sur le devoir du moment, laissant la consquence Dieu qui la
incite et a rendu la tche possible, donnant ainsi la chance de vhiculer cela au loin. Le
temps fait tic-tac de manire implacablement et lhomme est n, il vit, meurt, tournant
dans la roue du Karma et de la consquence, ignorant les moyens de schapper du destin
qui approche. Lagonie et lanxit nont pas ramolli son cur ; laventure et
laccomplissement ne lont pas rendu humble. Il est fier de son avancement dans le
chemin de la haine et de larrogance. Il se divertit dans la cruaut et le pch. Il dmontre
une satisfaction profane dans limmoralit et le mensonge. Il se rduit lui-mme un
niveau infrieur celui des btes.
Lhomme voque la piti en raison de cette difficile situation. Car, il a pris le faux
embranchement sur la route du bonheur et a dbarqu dans cet enfer. Personne ne
cherche la peine ; tous cherchent seulement la joie. Mais, ceux qui savent que la peine est
lintermde entre deux joies et la joie lintervalle entre deux peines, chercheront
atteindre ltape o ils ne seront pas agits par lorage froce ou amical ! Cette tape
dquanimit est la plus souhaitable. Cest ce qui sappelle le Nirvana, quand le mental
est dans un parfait quilibre, non affect par les coups de la fortune, le bon ou le mauvais.
Car, il sait quil na aucun droit de juger, quoi qui se produise soit bon ou mauvais,
salutaire ou autre.
La Sadhana doit augmenter lexprience
Pour atteindre cette tape de bonheur, lhomme doit ; vivre une vie de Sadhana. Si vous
prenez un pas aprs lautre, de quelque manire que puisse tre le pas, vous pouvez
marcher mme cent milles ! Un aigle, de quelque manire quil puisse tre intrpide en
vol, doit carter ses ailes et les placer dans le vent de sorte quil puisse atteindre quelques
pieds en avant. Si la volont de faire un pas en avant ou douvrir ses ailes nest pas l, le
progrs nest quun beau rve. LIcch Shakti (Pouvoir de la volont), doit tre affil et
form comme instrument pour le progrs. Lindividu peut saccomplir seulement par le
service aux autres, lexpansion dans luniversel. La Sadhana doit largir la vision,
augmenter lexprience et enthousiasmer le Jivatma (lme individualise) pour fusionner
dans le Paramatma (lme Suprme). Il commence par la question. Est-ce que je
contribue au bien-tre de mon voisin ? Non, quest-ce que je prends de mon voisin
? Vous pouvez retirer des chques dune banque, seulement quand vous avez dpos
quelque chose dedans ; ou, vous pouvez hypothquer votre proprit et prendre un prt ;
ou la banque peut vous accorder un dcouvert.

La proprit sur laquelle vous pouvez prendre un prt est laccumulation des mrites
sur les bonnes actions des vies prcdentes ; le dcouvert : sur ce que vous pouvez
prendre en cas durgence est la grce, que Dieu dverse, quand vous tes sincre et assez
stable pour la mriter. Vous devez donner en scurit ou quelque chose en garantie, pour
obtenir un prt ; la scurit est la grce Divine ; la scurit est obtenue par votre foi, la
plnitude de votre abandon. La scurit et la garantie peuvent galement tre le Gourou,
qui connat le disciple et ses ralisations et possibilits.
Mais, au sujet de lampleur de la proprit hrditaire, (mrite accumul), vous navez
aucune information ; vous ne pouvez pas compter sur cela. En outre, vous ne savez pas
o obtenir un gourou qui sera une scurit, digne de confiance, ou une scurit
acceptable. De tels gourous sont rares en effet. Ainsi, gagnez la grce et gagnez des
dcouverts, contre les jours maigres. Cest la meilleure source. Plus systmatique et plus
russi sera votre Sadhana, plus utile vous serez pour vous-mme et pour la socit.
La mre est le premier professeur de lenfant
Puisque cest une confrence des ouvriers engags dans la pratique et la promotion des
idaux de Sathya Sai, laissez-Moi insister sur quelques articles de travail que Je sens
important de joindre prsentement. Dabord, Sathya Sai Seva Dal (corps de service) :
Tous les tats doivent avoir un insigne commun, un programme commun dtudes et de
discipline spirituelle, un cours commun de formation pratique en premiers soins, en
service social, etc. Maintenant, nous avons le Seva Dal Bombay, Madras, au Kerala,
dans lAndhra et dans certains autres tats, mais chaque Dal est form sans rfrence ce
qui est fait dans les autres tats.
En second lieu, Mahila Satsang (le Club des Femmes) : La mre est tenue comme un
objet affectueux de vnration dans la Culture Indienne. Elle est la matresse de la
maison, le premier professeur de lenfant, la personne qui communique affectueusement
la culture de cette terre antique ses hritiers, dans leurs annes de formation. La mre et
le pre sont les premiers exemples dans le comportement social que lenfant voit devant
lui et il apprend limiter. Ils enseignent la Bhakti et la Prapathti (ladoration de Dieu et
labandon au plus Haut) ; ils reprsentent Shanti et Prema (la paix et lamour) devant les
yeux attentifs et rceptifs de lenfant. Ainsi, ils doivent tre inspirs pour prendre leur
place dans lveil spirituel dans lequel cette organisation sest engage.
La tolrance et lhumilit doivent tre favorises dans la gnration montante par la
promotion de la Sadhana parmi les mres. Elles sont la Mre Terre, o germent les
graines et les stimulent pour devenir de jeunes arbres, et des arbres vigoureux. Le sol
salin arrte les jeunes arbres et endommage les rcoltes. Chacun a une mre comme
source de vie et de son corps. Ainsi la mre doit tre forte en esprit et en corps, mre dans
la culture et le caractre, sanctifie par de saintes penses et imprgne damour et de
ddicace. Les bonnes mres font une bonne nation. Les mres doivent tre des dpts de
Thyaga, Yoga et Bhakti - sacrifice, discipline et dvotion. Leur Karma (activit) doit tre
bas sur ces trois dernires recommandations.

La facilit et llvation ne peuvent pas aller ensemble

Cela fait maintenant six ans que les Sai Samithis (branches) ont t tablis dans ce pays,
dun endroit aprs endroit ; elles ont commenc par des travaux trs lmentaires comme
les Bhajans et l'tude des critures saintes sacres, mais, comme chaque Samithi a acquis
lexprience par le contact avec les autres, les activits sont devenues aujourdhui plus
diverses et intensives. Aprs cette Confrence, quand vous allez retourner chez vous, Je
veux que vous exploriez la possibilit daugmenter le travail parmi les mres, les enfants
et la jeunesse. Le Mahila Vibhaag doit tre renforc. Dans les endroits o il ny a aucun
Mahila Satsangs, essayez den commencer un, et avoir le Bala Vihaars sous leurs
guidances.
Troisimement, Nag Chilarasankirthan : Il y avait quelques grondements qui furent
entendus pendant cette Confrence, cest plutt dur pour les responsables et les membres
de se rveiller 4h30 heures du matin et aprs lOmkaram et le Suprabhatham, marcher
un mille ou plus, avec les autres pour chanter les Bhajans ! Toutes les bonnes choses
doivent tre faites de manire dure. La facilit et la Hauteur ne peuvent pas aller
ensemble. Les sages ont fait bon accueil la vie de manire dure ; Kunti la Reine-Mre
des Pandavas a pri pour quelle soit bnie dune succession de dsastres, parce que cela
a forg sa vie en une charmante chane de prires. Le Seigneur tait donc toujours devant
lil de son mental. Les difficults maintiennent toujours lindividu en alerte et en forme.
Cela rvle les ressources caches de la comptence et de lintelligence ; elles durcissent
le courage et approfondissent les racines de la foi. Je suis tonn quune demande ait t
faite dexempter les responsables de participation au Nagara Samkirthan aprs six annes
de Kirthans ! Et ceci, par des personnes qui assistent 600 prsentation de film pas
anne. Cest un dshonneur, quune telle proposition ait t apporte ! Peut-tre que jouer
aux carte pendant des heures ensemble, pour de telles personnes, est un rite plus sacr.
Quelquun a formul une autre objection, contre les femmes qui marchent le long des
rues, tt les heures du matin ! Plutt humiliant, ils ont dit ! Nest-il pas humiliant pour ces
femmes dattendre pendant des heures, dans les files dattente, devant les maisons de
cinma pour un billet ? Ou au terminus dautobus dans lattente quun vhicule vienne ?
Non.
Samkirthan est la forme la plus leve de service social
Le Kirthan donne lAnanda au participant et lAnanda aux auditeurs. Cest sa propre
rcompense. Il ny a rien de dshonorant ; cest la forme la plus leve de service social,
et de dbrouillardise. Ne doutez pas ou nhsitez pas. Mme si personne dautre ne se
joint, allez seul. Vous tes venu seul au monde et vous allez le quitter seul. Pourquoi
alors vous lamenter quand vous ne recueillez pas de compagnons autour de vous, quand
vous faites le Kirthan dans votre village et allez de rue en rue ? Les gens peuvent rire de
vous, vous appeller alin, remettre en cause vos motifs, mais persister ; ils verront
bientt comment heureux, comment en bonne sant, comment saints vous tes, et
lentement ils se joindront vous, sur le chemin vers Dieu. Homme et femme, cependant
le matre et lpouse, ont diffrents destins spirituels ; chacun doit aller son propre
rythme. Ils peuvent tre en corrlation et interdpendant dans les sujets sculaires, mais

dans les sujets spirituels, chacun doit tracer sa propre carrire. Faire de la maison un sige
dharmonie ; puis, le village sera la maison de laccord, ltat aura la paix et la nation sera
heureuse, et le monde aura la prosprit.
Quand vous vivez une vie de Sadhana, vous vous heurtez lopposition de diverses
sources. Mais, nattachez aucune importance cela. Dabord, vos amis et parents
essayeront de vous dtourner vers des poursuites matrielles. Krishna a eu son propre
oncle maternel comme ennemi invtr ! Rama a eu une mre qui a cherch lexiler
dans la jungle ! Ne soyez effray ni abattu par les cyniques ou les critiques, qui peuvent
abonder dans la famille. Alors il y a lopinion publique, qui pourrait mettre en ruine le
chemin spirituel et vous soumettre au ridicule ou plus mauvais encore. Sisupaala,
Jaraasandha et la couve des dtracteurs ont essay durement dtouffer la mission du
Seigneur, quand il tait ici comme Krishna. Un autre obstacle est les adorateurs des Noms
et des Formes diffrents de ceux que vous avez adopts, ceux qui vous appellent le plus.
Les gens qui sont attachs un Nom et une Forme particulier, travers une prfrence
hrditaire ou seulement pour la fantaisie sont enclins perscuter ceux qui adorent
dautres Noms et Formes. Il vaut bien mieux mourir en dpistant un tigre que de vivre en
se vantant davoir tir un chacal boiteux !
Les enfants ont de la vnration envers la connaissance
Les femmes ont un grand rle jouer dans la rgnration morale des gens. Cest la
raison de la nouvelle emphase sur le Mahila Satsang. Elles peuvent raconter aux enfants
les histoires piques de sacrifice et dhrosme, des saints qui ont cherch Dieu et lont vu
dans la Vrit, la Beaut et la Bont, partout, des grands hommes et de grandes femmes,
qui ont plong dans les secrets de lUnivers et de la Loi de toutes les lois, qui rgit le
microcosme et le macrocosme, dans une mesure gale. Le Christ a dit, laissez les enfants
venir moi.
Ils ont le sens de lmerveillement, du frais et de la libert ; ils ont lardeur simple et
sincre de connatre ; ils ont de la vnration envers la connaissance et le pouvoir. Parlezleur au sujet de Rama, Krishna, Nachiketas, Dhruva, Urmila, Sootha, Hanuman, Arjuna
et beaucoup dautres avec qui ils peuvent dcrire ladmiration dans leurs esprits. Indra
Devi a dit en ce moment que les gens aiment leurs propres enfants et les gtent, mais les
gens naiment pas les enfants de leurs voisins ! En fait, les enfants voisins sont traits
comme des nuisances. Ce sens du mien et du tien est l comme une barrire entre progrs
spirituel et lindividu.
Le Divin est le noyau intrieur de tous les tres, prs et loin, grand ou petit. Augmentez
votre conscience vers ses plus grandes limites. Pour dire vrai, il na aucune limite du tout.
Ceci ne peut pas tre fait sur un contrat de vente crdit, ou sur une base dargent
comptant ! Non. Cest possible seulement par une transformation intrieure, par Dhyana,
le Japa, ou le Namasmarana, dans la contemplation constante de la majest suprme qui
est en vous. Une fois que vous vous tes rvl cette majest, vous pouvez tre un
instrument efficace pour le service et llvation, parmi le dprim et lafflig autour de
vous. Les pousses Divines dans le cur, se dveloppe dans la conscience et fleurissent

dans toutes les activits mentales et physiques de lhomme. Maintenant le principe Divin
est au-del de votre exprience, parce que vous ntes pas prt donner votre meilleur
aux autres, qui ont galement le mme principe. Quand vous tes prt donner, vous tes
autoris prendre ; pas avant cela.
Nous constatons que, mme parmi les personnes hautement duque, les hommes
dI.A.S. et les hommes dI.P.S., etc., trs peu aide leurs parents gs, trs peu essai de
leur donner au moins une fraction de confort quils ont eux-mmes. Chacun est immerg
sassurer son propre niveau de vie. Combien de temps vont-ils rester dans ce standard ?
Un jour viendra o ils devront dire adieu tous, avec ce quils ont recueilli dadresse et
dhabilet, infligeant de la douleur et la souffrance, le mcontentement et la dtresse sur
beaucoup. Servez les parents, les ans, et la douleur donnera de la joie et de la
satisfaction tous les intresss. La vertu et laction juste - ceux-ci tmoigneront en votre
nom, le jour du jugement ; ni lun ni lautre, votre compte bancaire et vos dclarations
dimpt sur le revenu parleront en votre nom.
Laissez-Moi terminer sur cette note : Nhsitez pas, nhsitez pas ou ne doutez pas de
votre destin. Aspirez raliser votre Ralit ; ce dsir lui-mme vous dotera de leffort
stable et la grce de Dieu supprimera tous les obstacles. Soyez un exemple pour les
autres. Ne donnez pas de conseils, sans lautorit obtenue par lexprience pratique. Ne
cherchez pas les dfauts des autres ; cherchez vos propres dfauts. Aimez, cooprez,
aidez, servez. Cest votre devoir principal, comme chefs des Units Sathya Sai dans vos
villages.
Confrence de lOrganisation, Prashanti Nilayam,