Entrevista a1 Padre Osvaldo Lira, SS.CC.

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Reflexi6n sobre 10s

Derecho Humanos

Por Agustin Antola Diaz

O Pr6ximo a celebrar sus 90 fios de vida, el Padre Lira sale hoy nuevamente a

la palestra. Su reciente publicacih Derechos Humanos. Mito y Realidad,

promete situarlo en el protagonismo del debate.
I

U vocaci6n inteiectual, calificativo que lo exaspera,

le ha llevado a ser un misionero de la verdad, peregrinando en un sinffn de continentes tematicos, huyendo sistematicamente de 10s climas tibios.
Profesor de Filosofia, gran figura de la metafisica, la
gnoseologia, el arte, etc., sus mejores discipulos 10s ha
encontrado entre quienes han dispuesto su espiritu a su
mCtodo predilecto: la amistad, catedra esta ultima acerca
de la cual nunca publicara a l a n libro, no obstante tratarse de una materia en la cual es un gran maestro y pa.
ra no pocos el mejor. Entre sus discipulos ha grabado
con fuego su practica viviendo junto a ellos aquella virtud. de la que Aristbteles dice que sin ella nadie querria
vivir.
Hoy, pr6ximo a celebrar sus 90 aiios de vida, sale
nuevamente a la palestra. Su reciente publicaci6n Derechos Humanos. Mito y Realidad, promete situarlo en
el protagonismo del debate. Se trata de un libro que ha
escrito pensando en todos y en nadie, nos comenta,
precisando que lo que lo ha impulsado a escribirlo es la
necesidad de aclarar ciertas cosas, como cat6lico que soy,
dando testimonio de lo que es verdadero desde un punto
de vista teol6gico y filos6fico.
Antes de leer la impecable publicaci6n, editada por
Publicaciones Nuevo Extremo, llama la atenci6n la carencia casi absoluta de notas a pie de pagina, toda vez
que se trata de un asunto acerca del cual tanto se ha dicho y escrito., Escribo para expresar lo que pienso, no
para repetir lo que otros han dicho. Replicamos que todo saber es tributario de una tradici6n, de la propia historia que lleva consigo la reflexi6n acerca de algun tema
en el tiempo. Nos responde sin titubeos: de mis trabajos
no se puede esperar erudicidn, es decir, acumulaci6n de
datos sin procesar; en cambio hay en ellos lo que entiendo por cultura, esto es: un saber asimilado, product0 de
lecturas, experiencia y reflexi6n personal con lo que
aquello que he aprendido posee un caracter propio, hoy
qstrictamente hablando una creaci6n, aun de lo ya hecho,
pues a eso que otros han hecho les he impreso un caracter propio.
La tesis fundamental del libro es que 10s derechos
humanos son prerrogativas de un ser racional y libre en
consecuencia, que para ser lo que su creador ha dispuesto que sea, le faculta para exinir a otros lo clue necesita
para actualizar la plenrtud de Su naturaleza yalcanzar su
fin trascendente.
La perspectiva creyente que sostiene su visi6n del
hombre, recorre con prolija coherencia 10s cuatro capitulos y dos apbndices que conforman el texto. Ello exige
aclarar que con anterioridad a .todo derecho, sobre el
hombre recae un deber, el de reconocer y adorar a Su
Creador.
Le formulamos la pregunta que ronda su Dlanteamiento: jC6mo se recogen en su reflexi6n las ideas de
quienes no admiten la existencia de Dios? Nos dice que
no le interesa lo que el libro pueda decirles a quienes
no creen en Dios. A pesar de ello, el esfuerzo por mostrar lo eauivocada de una DersDectiva antrODOl6dCa aue

desconoce la verdad de Dios es permanente. Es un convencido de la necesidad de mostrar que la existencia de

Dios es una verdad, no s610 para quienes tienen fe, sino
que se trata de una verdad que la raz6n debe aceptar. Pero jes que acaso, 10s hombres no tienen derecho a no creer en Dios? No, responde seguro, pues el error no tiene
derechos. No podemos olvidar que la libertad por ser humana no es absoluta. El que alguien usando de su libertad opte por no admitir la existencia de Dios, no le da estatuto de verdadero a la conclusibn que se desprenda de
ese acto libre. Dicho brevemente: un acto siendo libre
puede ser err6neo (Cf. Rom 1:18,23).
El derecho a la vida, le comentamos, es, sin duda, el
primer0 que por su importancia y condicionante de 10s
restantes derechos se proclama sin discusiones. Esta proposici6n exige nuevamente algunas precisiones. En primer lugar, yo ni n i n d n ser humano tiene derecho a recibir la vida, se entiende del unico que puede darsela
que es Dios. Lo que poseo, una vez que he recibido la vida, es el derecho a no ser privado de ella por parte de
otro ser que ha sido creado. jCual es, entonces, le indicamos en seguida, la legitimidad de la pena de muerte
que aplica la autoridad?
Se trata de una situaci6n especial establecida por el
derecho natural, donde la autoridad actua como una causa instrumental de Dios. De modo que cumplihdose 10s
requisitos que eStablece la ley, la autoridad a1 dictar la
pena de muerte, lo hace cautelando la vida del resto de
todas y cada una de las personas de la comunidad cuya
vida se ve en peligro.
Fijados 10s principios, pueden responderse algunas
cuestiones mas concretas y coyunturales, Desestima en
este orden el valor de la Declaraci6n de Derechos del
Hombre proclamada por las Naciones Unidas, puesto
que se sostiene en el absoluto ateismo de sus miembros,
lo que les impide aceptar la verdad fundamental de que
Dios existe, vidndose imposibilitados de abordar el tema
en su esencia, el error alli es grande en 10s principios, e
inmenso en sus consecuencias.
-iCbmo se explica usted el hecho de que no se respeten 10s derechos humanos?
-La raz6n mas profunda es ignorar a Dios, es el pecado; dado este hecho y en esa medida se desconoce la
naturaleza del hombre que se debe respetar.
A1 calificar la acci6n de la Iglesia en el Gobierno anterior en defensa de 10s derechos humanos nos dice:
-Primero, cuando hablamos de Iglesia, debemos
concebirla en su totalidad. En la unidad que la caracteriza, es necesario distinguir sus dos sectores: la Iglesia
docente es decir la que enseiia dentro de la que se puede
situar a la jerarquia episcopal; y la Iglesia discente, es
decir, la que aprende, que es el conjunto del pueblo cat6lico.
Ahora bien, entre 10s elementos de la jerarquia eclesihstica o del clero hub0 sectores que se condujeron de
una manera muy equivocada, porque mientras destacaban la violaci6n de derechos ocurridas en el regimen mi-

El padre Osvaldo
Lira, SS.CC.

litar ocultaron las violaciones ocurridas en 10s regfmenes

pre y post militares.

-jPuede sostenerse que existe derecho a torturar?
-No, -contesta categ6rico y para despejar toda du-

da agrega que- tampoco existen casos calificados que lo

avalen.
-iY q t k o p i n i h le merece la disposici6n de que se

estudie en 10s colegios una asignatura especial relativa a

10s derechos humanos?

-Me parece una tonteria, pues en lo que a1 tema se

refiere, corresponde a materias de la asignatura de Etica
o Filosoffa en cuanto a sus fundamentos; y a la Historia
en lo que se refiere a su practica; lo demas es cosa de
gente que no sabe d6nde estA parada.
-La ensefianza para la practica de 10s derechos humanos jes mcis cuesti6n te6rica o de actitudes practicas?
-Toda ensefianza es te6rica, sin doctrina no hay acci6n practica que valga la pena, porque es en el ambit0
de las motivaciones (0de la raz6n del por qu6 se hace algo) donde se juega el valor moral de un acto.
-El mundo en que vivimos se caracteriza por un
gran dinamismo, don& nada parece estable, el ambiente
espiritual de nuestro tiempo pareciera imponernos la
idea de que no hay algo que pueda considerarse fijo o estable, de modo que sostener hoy la existencia de una verdad absoluta contraviene lo corriente. jC6mo se concilia
este estado de cosas con sus posiciones?

- Q u e las cosas acontezcan de un determinado modo,

no es seiial de que caminen en la direcci6n correcta. La
cultura actual est&atravesada por un antropocentrismo
err6neo por sus excesos, pues afirma que: el hombre, y
mzls que eso, s610 el hombre es la medida de todas las cosas. Un cat6lico no puede sumarse a este estado de cosas,
pues ello en la practica es renegar de Dios, hay en este
sentido indicios.demoniacos en lo que se denomina nuestra cultura occidental. Yo afirmo 1a.existencia de una
verdad absoluta, no como una conquista personal, pues
en ese cas0 mi juicio seria tan contingente como el de
cualquier otra persona, yo adhiero a quien me ha revelado ser La verdad, el camino y la vida y eso no es humano. nos trasciende.

La cultura - a g r e g a el padre Lira-comprende el

carnbio, ciertamente, hay un desarrollo en la ciencia, en
10s modos de vida, en la manera en que se encaran ciertas situaciones. Esto es natural y de suyo no es ni bueno
ni malo, ocurre aquf algo analog0 en lo que respecta a la
justicia, acerca de lo cual Santo Tomas nos dice que las
cosas en si no son ni justas ni injustas, sino que se dicen
tales en raz6n de la referencia que tienin con la facultad
de alguien de poseerlas. Est&aqui presente la distinci6n
entre lo que es sustancial y lo qccidental, existiendo algo
que no varia y que no puede variar. A eso que no varia
(lo sustancial) le corresponde un conjunto de posibilidades de variaci611, per0 en un orden accidental.
4 o n c r e t a m e n t e refirikndonos a 10s derechos del
hombre: jvarian b t o s en el tiempo?

-En lo fundamental No. Ahora bien, las circunstancias sobrevinientes pueden cambjar, per0 la naturaleza
humana y lo que a ella le corresponde como tal, es decir,
sus derechos: es, ha sido y seguira siendo la misma.
-Una ultima pregunta: j Quk opina del indulto?
-En si, es legitimo, per0 el us0 que en Chile efectoa

la autoridad hoy a1 respecto es descabellado. El estado de

delincuencia generalizado tiene una relaci6n muy estrecha con el mal us0 de la autoridad que se efectua.
El Padre Osvaldo Lira es un escritor exigente con
sus lectores, no es facil para cualquiera seguir sus razonamientos, 10s que exigen a1 menos un cierto domini0 de
10s supuestos filos6ficos desde 10s cuales 61 piensa. Con
todo, el esfuerzo vale la pena, trathdose de una de las
figuras indiscutidas del pensamiento nacional que hoy
nos brinda una vez mas la ocasi6n de meditar y comentar
sus originales reflexiones.
Varias de las preguntas que le formulamos tuvieron
como respuesta eso estA dicho en el libro otras nos pidi6, quiz& por cumplir con la caridad y la obediencia que
no la considerasernos hecha. Por ahora no le podemos
quitar mucho tiempo, pues ya est&abocado a la redacci6n de su pr6ximo trabajo, esta vez una teoria acerca del
conocimiento.
*Agustin Antola Diaz es Jrofesor de filosofia