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Jungianismo
La Revuelta Contra la Razn
Psicologa Humanista
Efectividad de la Psicoterapia
4. BEHAVIORISMO
Mente
Ciencia
Conducta
Personalidad e Inteligencia
Skinnerismo
PARTE DOS TERAPIA ETICA
5. FUNDAMENTALES
Mtodo
Objetivos
Objetivos Bsicos
Etica
Verdad
Verdad Objetiva
Optimalidad
Moralidad
Creatividad
6. APLICACIONES
Terapia y Etica
Entropa
Programado
Emociones
Determinismo
La Dialctica de la Eleccin
El Margen de la Moralidad
Amor
Navegacin
Competencia Creativa
Terminando las Neurosis
Principios Eticos
Aplicando los Principios Eticos
7. PERSPECTIVA ETICA
Religin y Terapia Etica
Psicoterapia Clsica y Terapia Etica
Terapia Behaviorista y Terapia Etica
Luego de trabajar un tiempo con ellos, los encontr tan venales como los
hombres de negocios, pero mucho menos valientes y tan irrelevantes como los
acadmicos, pero menos hbiles. Adems, me pareca que no trataban de
ayudar a nadie excepto a s mismos en adquirir, poder o encontrar un nicho
seguro y burocrtico dentro de una organizacin grande y de apariencia
inmortal. Me dejaron en la duda, pues pareca que no haba forma que uno
pudiera llevar una vida verdaderamente digna y creativa y seguir siendo parte
de la sociedad.
Decid que haba que cambiar la sociedad en algo mejor. Consider la actitud
comunista como un total fracaso, tanto en su forma ortodoxa como en la
"nueva izquierda". No poda aceptar la actitud mstica que estaba siendo cada
vez ms popular. En cambio escog una actitud totalmente nueva que
comprenda una sntesis de evolucin, ciencia y tica objetiva. Esta actitud la
describ muy detalladamente en mi ltimo libro, La Sociedad Moral: una
Alternativa Racional a la Muerte.
Psicofraude, y Terapia Etica puede servir como introduccin as como
continuacin de mi ;ltimo libro. Es mucho ms simple en estructura y ms
limitado en campo. Mi ltimo libro mostraba lo que haba que hacer desde el
punto de vista social y poltico. Este libro muestra lo que se debe hacer desde
el punto de vista personal. Mi libro anterior era sobre la evolucin a escala
csmica. Este es sobre la evolucin a escala individual. Es un libro para
ayudar a cada uno a ser ms humano y creativo, evitando la atraccin de los
charlatanes, falsos profetas y otros que se aprovechan de los crdulos que
buscan la verdad y una vida ms digna.
El libro debe leerse en orden desde el principio. Si el lector ha olvidado
alguna definicin o argumento, los puede encontrar nuevamente con la ayuda
del glosario o el ndice. Sin embargo, la estructura bsica del libro es fcil de
seguir.
Cualquier error en el libro es de mi sola responsabilidad. Quisiera agradecer a
mis editores en Whitmore por sus comentarios y sugerencias. Especialmente
quisiera agradecer a Blair Simon y Tony Parroto por su inters y ayuda.
Tambin a mis amigos Sandra Hass y Mary Ward por su ayuda para preparar
el manuscrito. Finalmente deseo agradecer a los muchos lectores de The
Moral Society que me han escrito, hecho crticas y preguntas y que han
ayudado de muchas maneras. Espero que este libro conteste algunas de esas
preguntas.
John David Garca
Potomac, Maryland
Noviembre 20, 1973
INTRODUCCION
"Crecer o morir" es la ley fundamental de la naturaleza. Nada se queda quieto.
En el universo observable todo parece estar desarrollndose o decayendo.
Todos los organismos vivientes empiezan a decaer una vez que dejan de
crecer. Para los seres humanos, hay una alternativa al crecimiento fsico. Los
seres humanos pueden crecer mentalmente toda su vida. Adems lo que han
aprendido no debe morir con sus cuerpos, sino puede continuar existiendo en
sus creaciones y en el conocimiento que engendran en otros.
Si bien cuando an somos muy jvenes nuestros cuerpos pueden empezar a
decaer irreversiblemente hasta que estamos muertos, todos podemos
experimentar cada da de nuestra vida la belleza de crear y aprender cosas
nuevas y enserselas a otros. En esta forma podemos crecer durante nuestras
vidas, y nuestros semejantes pueden continuar construyendo sobre nuestros
conocimientos y nuestras creaciones, mucho tiempo despus de que estemos
muertos. Esta es una manera en la cual las personas pueden dar sentido y
objetivo a su existencia y logran un sentido de inmortalidad. Por esta razn
muchas personas estn interesadas en liberar sus mentes de las cadenas de la
ansiedad y otras emociones destructivas como una forma de incrementar su
creatividad.
En un esfuerzo por ser ms creativos, las personas se someten a muchas
experiencias, tales como la educacin formal, adoctrinamiento mstico y
psicoterapia. Cada una de estas actitudes - y muchas otras formas que
supuestamente expanden la creatividad-tiene muchos testimonios entusiastas
escritos sobre su efectividad y diseminados por sus partidarios. Pero al
observar a los predicadores de estos diversos sistemas de creencias, a menudo
queda la impresin que el entusiasmo incluye un buen poco de auto engao.
Su seguridad en la eficacia de sus mtodos es casi siempre subjetiva y no
substanciada objetivamente. Estas crticas se aplican en especial a los mtodos
msticos y psicoteraputicos para la salud mental.
La esencia del mtodo mstico de aproximarse a la verdad es que la realidad
final es subjetiva, no objetiva. Es nuestra conviccin interna, nuestra
percepcin directa del universo mediante el "satori" o la "gracia santificante",
lo que importa y no, si nuestras supuestas percepciones tienen alguna
correspondencia real con el mundo objetivo. Este mtodo de bsqueda de la
realidad ha encantado a millones de personas por miles de aos.
Civilizaciones completas, tales como la de la India y el Tbet, se han formado
sobre una base mstica. Pero las naciones que parecen ms capaces de
enfrentar la realidad han empleado el mtodo cientfico que parece contrario
al misticismo. La ciencia no est basada en la creencia o seguridad subjetiva,
sino en la preposicin que todos los modelos de la naturaleza deben
considerarse con escepticismo hasta que se les demuestre experimentalmente.
An entonces deben ser considerados como solo relativa y tentativamente
ciertos hasta que llega un modelo mejor. Por tanto si uno acepta el mtodo
cientfico y todas sus implicancias, debe rechazar la creencia que hay tal cosa
como la ltima y absoluto verdad y que jams podamos lograrla. Slo hay
grados crecientes de verdad. Entre la ciencia y el misticismo hay una
creacin peculiar del hombre moderno llamada "psicoterapia".
La psicoterapia no es una sola ideologa coherente, sino una multitud de
creencias y escuelas a veces contradictorias, que en una forma u otra
pretenden poder predecir y controlar la conducta humana- especialmente la
conducta destructiva y aberrante. Algunas formas de psicoterapia son
extremadamente objetivas y parecen tener una slida base cientfica, tales
como las derivadas de la escuela behaviorstica. Otras formas de psicoterapia
son casi totalmente msticas, tales como las derivadas de esa amorfa masa de
doctrina llamada " psicologa humanstica". Sin embargo, todas las formas de
psicoterapia pretenden que pueden mejorar la conducta humana. Lo que
constituye una "mejora" no est siempre bien especificado. Desde nuestra
perspectiva, consideraremos como mejora todo lo que incremente la
creatividad humana.
Definimos objetivamente la creatividad como la habilidad
para reorganizar algunos aspectos del entorno total - fsico, biolgico y
psicosocial- en nuevos patrones que aumentan la habilidad de al menos una
persona, para predecir y controlar el entorno total y no disminuyen
necesariamente esta habilidad de nadie. Este es un concepto un tanto complejo
que ser elaborado y clarificado en este libro. Algunas escuelas de
psicoterapia, tales como los behavioristas, pueden negar que estn
preocupados con la creatividad y an que algo as exista. Los behavioristas
afirman solamente que ellos pueden inducir o eliminar sntomas de conducta
que son deseables o no segn el caso. Los psiclogos humanistas, sin
embargo, estn en general ms preocupados con la "creatividad" si bien puede
que no especifiquen claramente lo que entienden por ella. Pero, todos los
psicoterapistas pretenden poder mejorar la salud.
La posicin tomada en este libro es que en un ser humano, la salud es
indivisible de la creatividad y que la creatividad de una persona es el mejor
criterio objetivo para su salud. Todo lo que incremente la creatividad es bueno
y lo que la disminuye es malo. Desde esta perspectiva examinaremos la
validez cientfica de las diversas escuelas de psicoterapia y si sus pretensiones
estn justificadas. Como en casi todos los campos complejos de la actividad
humana, no hay repuestas sencillas. Veremos que cada escuela de psicoterapia
tiene algn valor, pero que la mayora de sus pretensiones no tienen una base
cientfica y en muchos casos se aproximan al fraude deliberado.
CONCEPTOS FUNDAMENTALES
CERTEZA: Un estado mental por el cual no existen dudas sobre ciertas
relaciones de causa efecto. No es tico estar cierto de nada excepto la
existencia de nuestros pensamientos y percepciones, que no son relaciones
causa efecto. La necesidad de certeza puede ser un defecto fatal de la
naturaleza humana.
CREATIVIDAD: La habilidad para organizar el entorno total- fsico,
biolgico y psico social- en nuevos patrones que aumentan la habilidad
colectiva de todas las personas para predecir y controlar su entorno total. La
creatividad es una funcin directa de la inteligencia y la tica.
EDUCACION: Cualquier proceso que aumenta la verdad objetiva para un
organismo; i.e.,cualquier proceso que incrementa la habilidad de un
organismo para predecir y controlar al aumentar o alterar el contenido de
informacin de ese organismo.
EMOCION: Un patrn de conducta pre programado, que predispone a un
organismo a comportarse agresiva, temerosa, amorosamente o en una
combinacin de estos patrones. Las emociones bsicas son innatas e
instintivas pero pueden ser modificadas por el aprendizaje. Sentimiento,
sensibilidad, afectos y alegra no son emociones.
ENTORNO: El entorno total tiene tres dimensiones primarias- la
fsica,biolgica y psicosocial. La fsica incluye toda materia, leyes naturales y
sus interacciones. La biolgica incluye todos los organismos vivientes. La
psico social incluye el comportamiento de todos los organismos vivientes.
TERAPIA ETICA: Un proceso para aumentar la inteligencia creativa al
aumentar la tica. El objetivo inmediato es reorientar la perspectiva tica de la
persona de modo que emplee el criterio de lo que maximiza la verdad objetiva
al tomar cada decisin y relacionarse con otras personas. Este proceso tambin
elimina las neurosis y bloqueos emocionales a la conducta creativa.
ETICA: Reglas para la ptima conducta que simultneamente maximizan
nuestra habilidad para lograr objetivos lgicamente consistentes. Se puede
demostrar lgica y cientficamente que las reglas de conducta son ptimas s y
slo, si satisfacen el criterio de maximizar la verdad objetiva.
EVOLUCION: Un proceso que incremente la inteligencia en el universo. El
nico comn denominador en el proceso evolutivo es la habilidad creciente de
la biomasa para predecir y controlar su entorno total. El hombre es la nica
especie conocida que puede predecir y controlar su propia inteligencia. Esto se
manifiesta en toda conducta creativa y evolucin cultural.