LA IDENTIDAD SECRETA DE CHARLES DARWIN

INTRODUCCION

Mi maestro espiritual quizo siempre que los sabios del mundo supieran que las
escrituras más antiguas, los Vedas, dan una fecha científica acerca del origen
de la vida. No solamente nos dan informacíon acerca del alma, del tiempo, del
espacio y del universo, sino que también nos dan información acerca de la
perfecta nutrición, medicina, astronomía y la sicología de los seres vivientes
que andan en búsqueda de la felicidad. Este conocimiento solo puede ser
comprendido bajo la ayuda de un guía experto. Pero desafortunadamente la
ciencia moderna no ha dado un paso serio hacia el estudio del conocimiento
Védico de la manera preescrita. Por el contrario los científicos han sido
indiferentes con esta fuente de conocimiento y han establecido su creencia
dogmática de que la vida solamente proviene de la materia porque no pueden
ver a ningún dios a través de sus microscopios y telescopios. Inclusive han
permitido que todo el sistema educativo se base en estos conceptos. Ellos
justifican el aborto al considerar que es solamente la remoción de químicos y
tejidos. Justifican el sexo ilícito como si fuera el único disfrute verdadero en la
vida. Ellos dicen que la fuerza es correcta porque creen en la supervivencia
del más fuerte. Sueñan en la energía genética para cambiar el mundo, pero
no reconocen que el mundo está cambiando todo el tiempo-para peor. Estos
son sus héroes: Darwin, Freud, Reiche, Einstein, Sartre. Al mismo tiempo el
mundo está cayendo en la peor epidemia de desesperanza debido a la falta
de conocimiento de nuestro verdadero interés. Las estadísticas muestran un
mundo de drogadictos, violadores de niños, diversiones que satisfacen la sed
de sangre, corrupción, divorcios, suicidios, crimen, que incrementan
constantemente. Y todavía no queremos admitir nuestra completa ignorancia
respecto al verdadero origen del la vida. Este libro se ha tomado el trabajo de
utilizar la forma científica empírica para exponer la verdad Védica y revelar las
ciegas creencias que penetran la ciencia y nuestra sociedad moderna.
Jnana Das-David Webb, graduado en ciencias naturales en la universidad de
Oxford, se ha unido al Instituto Bhaktivedanta, fundado por nuestro maestro
espiritual Srila Prabhupada. El ha pasado los últimos quince anos estudiando
los Vedas y la luz que vierten sobre la ciencia moderna.
Esperamos que nuestros respetables lectores sean capaces de librarse de sus
prejuicios y visión sectaria y que apliquen su capacidad natural del sentido
común a estas páginas. Y luego, cuando queden convencidos los invitamos a
unirse para hacer una búsqueda más profunda en sus vidas: la búsqueda de
su alma y de la causa divina de todo el conocimiento.
Invitamos a todos los lectores interesados en el tema para que nos escriban a
la secretaria del Instituto Superior de Estudios Vedicos (ISEV), o que nos
visiten al centro de prédica más cercano.
Atentamente

B. A. Paramadvaiti Swami.

SECCION 1

LA SOCIEDAD MODERNA Y EL EVOLUCIONISMO.

"Parece que mi mente se ha convertido en una clase de máquina que
pulveriza las leyes generales de grandes colecciones de hechos, pero no
puedo concebir por que esto debió de haber atrofiado solo esa parte del
cerebro de la cual dependen los gustos superiores..... La pérdida de estos
gustos es un pérdida de felicidad y quizás una ofensa al intelecto y más
probablemente al carácter moral, al debilitar la parte emocional de nuestra
naturaleza". Charles Darwin (DeBeer 1974, 84).
¿QUIEN FUE CHARLES DARWIN?
Charles Darwin intentó explicar como podían aparecer sobre la tierra formas
de vida complejas a través de la acción de las leyes naturales y físicas en
largos periodos. Su obra proporcionó, las bases para la difusión de un
movimiento que intentería explicar todos los aspectos de la vida en términos
físico-químicos. Aunque una de las razones por las cuales buscamos
conocimiento es porque esperamos que este nos de la felicidad, Charles
Darwin no encontró la clave de la felicidad y de la satisfacción a través de su
teoría de la evolución. Por el contrario, él escribió en su autobiografía que
aunque en sus primeros tiempos había amado la poesía y la música, sufrió
más tarde una “curiosa y lamentable pérdida de los gustos estéticos más
elevados”, y nunca más encontró placer en estas cosas. El anteriormente
había tenido un "intenso placer" al leer a Shakespeare, pero ahora lo
encontraba "tan intolerablemente burdo que me repugnaba".
La teoría de la evolución de Charles Darwin no le reveló la respuesta a la
pregunta, ¿Quién soy yo?, y ¿Cuál es el propósito de mi vida? Charles Darwin
nunca descubrió su propia identidad secreta. Cientos y miles de científicos
han trabajado sobre sus ideas originales, pero los científicos materialistas aún
no pueden contestar esta pregunta, ¿Quiénes somos?, y ¿Cuál es el propósito
de la vida? La identidad real de Darwin, nuestra propia y verdadera identidad,
permanece como un secreto cerrado para la comunidad científica. Mientras
tanto, la sociedad humana refleja la misma pérdida de gusto estético, la
misma respuesta emocional, y el mismo carácter moral que Charles Darwin
notó en sí mismo.
La sociedad moderna de Occidente está llena de frustración e insatisfacción.
Esto indica que las soluciones que presenta la ciencia moderna para los
problemas de la vida, son incorrectas. Los científicos materialistas aceptan el
concepto de la evolución biológica de Darwin como la base para entender la
naturaleza de la vida, pero quizás Darwin estaba seriamente equivocado. Es
hora de examinar las fallas fundamentales del concepto de la evolución
biológica.
LA SOCIEDAD MODERNA SE BASA EN LA CIENCIA
Antes de que apareciera la ciencia moderna, la religión jugaba un papel
importante en la sociedad occidental. Los líderes de la iglesia ejercían gran
poder social y político, y la sociedad estaba organizada de tal manera como
para mantener este dominio de la iglesia. La masa de gente aceptaba los
valores y suposiciones de las ensenanzas religiosas prevalecientes más o
menos sin duda alguna, y vivían de acuerdo. A partir del desarrollo de la
ciencia y la tecnología moderna, comenzando en los siglos dieciséis y
diecisiete, la ciencia ha reemplazado gradualmente a la religíon como la base
para entender los principios fundamentales de la vida. Los pensadores
científicos tales como Galileo, Descartes, Newton, Darwin y Einstein han
revoluvionado nuestro modo de pensar, y la estructura de la sociedad ha
cambiado en conformidad. Hoy en día, la multitud acepta la doctrina de la
corriente científica sin ninguna duda, de la misma manera como la gente
aceptaba anteriormente las doctrinas religiosas. La ciencia y la tecnología
determinan los valores, suposiciones y metas de la sociedad moderna. Uno
casi podría decir que la ciencia ha llegado a ser la religión oficial de la
actualidad.
La ciencia material es el estudio de las cualidades y propiedades de la
materia. Luego la ciencia material asume naturalmente que las cualidades de
la materia son completamente importantes. En consecuencia, una sociedad
basada en las enseñanzas de la ciencia material, es una sociedad preocupada
por las cualidades de la materia.
LA META DE LA SOCIEDAD MATERIALISTA BASADA EN LA CIENCIA MATERIAL
ES OBTENER LA PERFECCIÓN MATERIAL.
La sociedad materialista entrena a sus mienbros a manipular el ambiente
material a través de la ciencia y la tecnología. La meta es producir una
situación material perfectamente disfrutable.
Desafortunadamente, ya sea que evaluemos a esta sociedad materialista
orientada desde el punto de vista sicológico, sociológico, político, estético o
ecológico, debemos admitir que el programa para alcanzar el dominio o
control de las leyes de la naturaleza ha sido un desastre para la raza humana
y para todo el planeta.
UNA DE LAS DOCTRINAS MAS ESENCIALES Y FUNDAMENTALES DE LA CIENCIA
MODERNA ES LA TEORÍA DE LA EVOLUCIÓN BIOLOGICA.
"Charles Darwin ha influenciado el pensamiento occidental de una manera
más profunda que ningún otro individuo. Ni siquiera Carlos Marx exploró tan
profundamente en la vanidad humana. Las revelaciones de Albert Einstein no
invaden la vida y creencias humanas como lo hace la visión de Charles
Darwin". (Cherfas, 1982).
La teoría de la evolución moderna es mucho más compleja que el concepto
original de Darwin, pero la idea básica es la misma. Los evolucionistas creen
que la forma y la función biológicas cambian progresivamente mediante algún
mecanismo que todavía no entienden y que se preservan más las formas
"adaptadas", las que mejor se ajustan para sobrevivir bajo condiciones
existentes. Charles Darwin creía que la selección natural preserva las formas
de vida más aptas, pero fue incapaz de probar su teoría. Los evolucionistas
modernos todavía son incapaces de especificar el papel de la selección
natural en la aparición de nuevas formas de vida (Lewontin, 1974). Muchos
tratan de explicar la aparición de nuevas especies en términos estadísticos y
genéticos, mientras otros andan en búsqueda de un mecanismo que todavía
es desconocido. En todo caso los evolucionistas creen que nuevas formas se
acumulan para dar completamente nuevas especies biológicas.
Luego, en escencia la teoría moderna de la evolución proclama: "Los seres
humanos evolucionaron de formas de vida inferiores, y las formas de vida
inferiores evolucionaron de la materia. Por lo tanto los seres humanos no son
más que productos químicos. "La vida proviene de la materia y la materia lo
es todo".
Las doctrinas de la ciencia material proporcionan las bases para la actual
sociedad materialista y la teoría de la evolución de las especies es una de las
doctrinas más importantes. Mientras hay tanto debate sobre el mecanismo de
la evolución, toda la comunidad científica prácticamente acepta que la
evolución debió haber sucedido mediante algún mecanismo u otro.
Nosotros demostraremos sin embargo, que no hay teoría científica
actualmente, acerca de la evolución. Considerando que esto es así, la
comunidad científica exhibe una seria incapacidad de distinguir entre ciencia
y no ciencia. Debemos hacer un examen crítico de las creencias científicas
que forman las bases de la sociedad. Si están seriamente defectuosas,
entonces toda la sociedad moderna no tiene ninguna base verdadera.
¿Hay una teoría científica acerca de la evolución de las especies?
Los científicos materialistas dicen que la teoría de la evolución de las especies
es un hecho científico. Eso presume que hay una teoría científica acerca de la
evolución de las especies. Pero nos atrevemos a preguntar: “¿Es todavía la
evolución de las especies un concepto científico? ”
¿Que se requiere para que la evolución de las especies sea un concepto
científico? . La ciencia trata con la experiencia. Por lo tanto para explicar algo
científicamente, primero debemos describirlo en términos de la experiencia.
Para que la evolución de las especies tenga que ser un concepto científico, los
evolucionistas deben reunir las siguientes condiciones:
1) Los evolucionistas deben dar ejemplos de transiciones evolutivas en las
cuales una especie cambia en otra.
2) Los evolucionistas deben especificar el mecanismo por el cual una especie
pudo cambiar en otra.
3) Los evolucionistas deben especificar el curso real de la evolución en el
pasado. ¿Cuáles formas específicas dieron origen a cuales nuevas formas
específicas? .
Ahora demostraremos que los evolucionistas no pueden reunir ninguno de
estos tres requisitos. Ellos no pueden explicar su concepto de evolución en
términos de verdadera experiencia.
SECCION II
¿CIENCIA O CIENCIA FICCION?.
Muchos escritores, particularmente creacionistas, han tratado de argumentar
que como los evolucionistas no pueden especificar el como, que, cuando, y
donde de la evolución, la evolución no tuvo lugar. Nosotros no deseamos
cometer éste error. Preferimos señalar que uno no puede simplemente
discutir la evolución en un concepto científico. Mientras los evolucionistas
proclaman que la evolución no es una teoría mas sino un hecho(Huxley 1960,
41), otros han advertido que puesto que los evolucionistas en realidad no
pueden decir lo que el hecho es, su caso es muy débil(Thompson 1981, 183).
Se supone que los científicos saben de lo que están hablando. Si nadie
realmente sabe lo que es "evolución", no podemos tener una discución
científica en cuanto a si realmente ella tuvo lugar.
PUNTO UNO
LOS EVOLUCIONISTAS DEBEN DAR EVIDENCIA CLARA Y DIRECTA DE QUE UNA
ESPECIE CAMBIA EN OTRA, PERO...
LAS ESPECIES SON FORMAS ESTABLES, PERMANENTES.
Nadie ha visto que una especie cambie en otra. El registro fósil también
fracasa en dar evidencia directa para el cambio gradual de una especie en
otra.
'EL HECHO DE QUE LAS ESPECIES BIOLOGICAS SEAN EXTREMADAMENTE
ESTABLES Y RESISTENTES AL CAMBIO, ES EL UNICO FACTOR MAS IMPORTANTE
EN CUALQUIER DISCUSION SOBRE EL MECANISMO DE LA EVOLUCION.
(Ciencia, 1980, 883)

NO HAY TRANSICIONES EVOLUTIVAS EN LAS CUALES UNA ESPECIE CAMBIA EN

OTRA.
La generación y mutación selectiva produce poblaciones de individuos que
son diferentes de la fuente original. Sin embargo, todos los experimentos
demuestran que estas diferencias son variaciones de un medio y no se
acumulan para producir nuevas especies. Los ejemplos que los evolucionistas
presentan, tales como la aparición de nuevas formaciones de bacterias que
son más resistentes a los antibióticos, o de mosquitos resistentes al DDT, no
son evidencia de que nuevas especies podrían aparecer oportunamente.
Algunas veces los evolucionistas proclaman haber observado o causado la
aparición de nuevas especies(Ridley, 1982, 6), pero sus declaraciones
dependen de la confusión entre dos clases de especies diferentes, que
podemos llamar "generación de especies"y"evolución de especies". Los
biólogos consideran por lo general que si dos organismos de la misma especie
no pueden reproducirse, los dos organismos pertenecen a diferentes especies
para producir una generación fértil. Ahora, una generación de organismos
hará aparecer con frecuencia a un subgrupo que no engendrará con la
población original. De acuerdo con la definición arriba mencionada, esto
significaría que una nueva especie ha surgido de una especie existente. Sin
embargo, debemos advertir que éstas "nuevas especies", las cuales podemos
llamar "generación de especies" son siempre muy similares en forma corporal
a la especie original, y que las dos especies generadoras(engendradoras) son
a menudo físicamente indistinguibles. En consecuencia, este ejemplo de la
aparición de "nuevas especies" no tiene nada que ver con la evolución, porque
la "evolución de las especies" debe tener necesariamente formas corporales
muy distintas (Newell, 1982, 137).
Supongamos que estamos discutiendo la especie intermedia entre un
mamífero y su supuesto ancestro entre los pescados. La teoría de la evolución
requeriría una progresión regular de forma corporal entre el pescado y el
mamífero.. Por lo tanto, cuando nos referimos a la evolución de las especies,
no nos preocupamos de las preferencias conyugales, sino de la forma
corporal. Si dos especies reproductivas no se pueden distinguir físicamente,
pertenecen no obstante a la misma evolución de las especies. Por lo tanto la
aparición de nuevas especies reproductivas no proporciona ninguna evidencia
para la evolución de las especies.

FOSILES VIVIENTES
MUCHAS ESPECIES DE ANIMALES Y PLANTAS QUE ENCONTRAMOS HOY
APARECIERON TAMBIEN COMO FOSILES ENTERRADOS EN ROCAS MUY
ANTIGUAS. ESTO ES UNA EVIDENCIA MUY CLARA DE QUE LAS ESPECIES
PUEDEN PERMANECER SIN CAMBIAR DURANTE CIENTOS DE MILLONES DE
AÑOS(Ver Grasse, 1977, 76-79)
Existen muchísimos ejemplos de animales y plantas que de acuerdo con el
registro de fósiles, han sobrevivido sin cambiar durante cientos de millones de
años. Quizás los ejemplos más impresionantes son los fósiles de insectos
magníficamente preservados en ámbar. Esto data desde hace por lo menos
130 millones de años, y muestra cuan poco han cambiado los organismos
durante ese tiempo, (Larsson, 1978). Willian Thorpe, un biólogo británico,
comenta: "¿Qué es eso que mantiene con una una forma impresionantemente
constante a tantos grupos de animales en millones de años? . Esto me parece
que es el problema actual, el problema de la constancia; más que el del
cambio. Y aquí uno debe recordar que los sistemas genéticos están
cambiando constantemente pero el sistema controlado es constante y
constante en millones de años. Me parece que este problema se introduce en
la teoría evolucionista moderna como una herida en el dedo pulgar"(1968,
77).

PUNTO DOS
Los evolucionistas deben especificar el mecanismo por el cual una especie
podría cambiar en otra, PERO.......
NADIE CONOCE UN MECANISMO MEDIANTE EL CUAL UNA ESPECIE PODRIA
CAMBIAR EN OTRA.
Los genetistas y los biólogos moleculares son incapaces de decir qué produce
la forma biológica. Por consiguiente, ellos también son incapaces de decir qué
podría producir nuevas formas biológicas.
GENES Y FORMA
Los genetistas han estudiado la distribución de las características hereditarias
en animales y plantas, y han concluído que los patrones de la herencia se
deben a entidades que se llaman "genes". Estos estudios nos hablan acerca
de las variaciones en las estructuras biológicas que ya existen, pero no nos
dicen qué cosa hizo que las estructuras aparecieran en primer lugar. Nosotros
podemos encontrar que los genes determinan el color de los ojos pero eso no
nos dice nada acerca del origen de los mismos ojos (Elsasser, 1975, 120)
Tanto por lo que los genes hacen. Pero, que son los genes? Los biólogos
moleculares nos dicen que los genes son unidades en la estructura química
del DNA y del RNA, y que el código genético gobierna la síntesis en la célula
de las proteínas específicas. Estas proteínas(enzimas) son vitales para el
mantenimiento de la función y estructura biológicas. Esto nos dice algo acerca
de cómo aparecieron los ingredientes para la forma biológica, pero nada nos
dice acerca de la aparición de la misma forma biológica. Eso aún sigue siendo
un misterio.
"En conclusión, no hay un apoyo lógico ni verdadero para la suposición de que
la organización de sistemas biológicos pueda ser explicada en relación con las
solas interacciones de los genes..... hasta donde yo puedo descubrir, esta
declaración descansa en puras afirmaciones basadas en fe ciega y en
preconceptos reduccionistas y descalificados". (Paul Weiss de la universidad
Rockefeller, Nueva York, 1968, 36).
LOS BIÓLOGOS MODERNOS NO PUEDEN DEMOSTRAR QUE SOLAMENTE LAS
LEYES NATURALES Y FISICAS SON RESPONSABLES DE LA FORMA BIOLOGICA.
Una vasta diferencia separa al evolucionista de su meta para explicar el
origen de la forma biológica. La biología molecular puede explicar hasta cierto
punto la síntesis de las proteínas específicas en la célula, pero no pueden
explicar que es eso que organiza estas proteínas para dar estructuras
biológicas funcionales.. Los evolucionistas presumen que todo sucede a través
de la acción de las leyes físicas naturales, pero ellos no tienen suficiente
evidencia para demostrar esto. En efecto es dudoso que lleguen a ser capaces
de demostrar conclusivamente que la forma biológica pudo deberse solo a la
acción de las leyes físicas naturales. Esto requeriría el cálculo de las
propiedades físicas y químicas de las proteínas a partir de un conocimiento
físico-químico de los átomos y las uniones químicas. Desafortunadamente, las
moléculas de la proteína son tan largas y complejas, que uno no podría
efectuar los cómputos necesarios en muchas vidas ni siquiera con la ayuda de
computadores modernos (Anfinsen y Scheraga, 1975).
Como los evolucionistas no saben que gobierna la forma biológica,
posiblemente no pueden explicar la aparición de nuevas formas biológicas. Si
ellos no pueden explicar la aparición de nuevas formas biológicas, entonces la
teoría de la evolución biológica no puede ser una teoría científica.
CONCLUSION.
Los genes afectan la estructura biológica pero no hay prueba en absoluto de
que la información genética determine completamente la forma biológica.

MUTACION GENETICA, EL MITO.

El "código genético" es una secuencia de moléculas de DNA y RNA que
gobierna la síntesis de las proteínas en la célula. "Mutación genética" es un
cambio en la secuencia, que resulta en las producción de diferentes proteínas.
Como los genes controlan solamente los detalles en la forma biológica, la
mutación genética o el cambio en el código genético, produce solamente
variaciones en las especies.
Los evolucionistas esperan descubrir cómo es que la mutación genética pudo
producir toda clase de formas biológicas. Esto, sin embargo, no es una
esperanza racional, pues no hay ninguna evidencia de que la información en
los genes gobierne todos los aspectos de la forma biológica. Sería ilógico
suponer entonces que un cambio en la información genética pudo dar origen a
toda posible variación en la forma biológica.
"Asistimos a una conferencia internacional en Roma en 1981 sobre los
mecanismos de la especie. A ella asistieron muchísimos directores botánicos,
zoólogos, paleontólogos, genetistas, citólogos y biólogos. En la única cosa en
la que todos estuvieron de acuerdo fue en que todavía nosotros no teníamos
absolutamente ninguna idea de lo que sucede genéticamente durante la
especiación. Esta es una declaración censurable, pero es la verdad". (Ernest
Mayr, Evolucionista de la Universidad de Harvard, 1983, 78).

PUNTO TRES
Los evolucionistas deben saber exactamente cuales formas evolucionaron en
cuales nuevas formas en el pasado, PERO.....
`¿EN DONDE ESTAN LAS FORMAS INTERMEDIAS EN EL REGISTRO FÓSIL? "La
rareza extrema de las formas transitorias en el registro fósil persiste como un
oficio secreto de la paleontología. Los árboles genealógicos que adornan
nuestros textos solamente tienen informaciones en las puntas y nudos de sus
ramas; el resto es inferencia, aunque razonable, no es la evidencia de los
fósiles". (Stephen Gould, Evolucionista de la Universidad de Harvard, 1980,
81)
EL MODELO DE EQUILIBRIO QUE SE DESTACA EN LA EVOLUCION.
A pesar de la falta de intermediarios entre las especies fósiles, los
evolucionistas no dudan de que la evolución tuvo lugar. Más aún, han tratado
de inventar un mecanismo para la evolución que favorece la aceptación de
que se pierden los intermediarios. En 1972 Niles Eldredge y Stephen Gould
colocaron adelante “el modelo de punto de equilibrio”. Esta teoria sugeria que
la evolucion no tendria éxito gradualmente, pero si espasmodicamente (1972-
1977).
Permitiendo considerar supuestamente que las especies B evolucionaron
desde las especies A. La nueva idea es que una pequeña poblacion de
especies A llega a aislarse. Este pequeño grupo, entonces, se desarrollará
muy rapidamente dentro de las especies B en un recóndito lugar, sin
dejarresiduo alguno o huella en registro del fósil. Las nuevas especies B
invaden el territorio frecuentado por las especies originales A y
consecuentemente reeplaza las especies A en el registro del fósil.
El registro del fósil demostrará la persistencia de las especies A y la súbita
aparición de especies B.
El recóndito e indocumentado evento evolutivo se supone tomado en un
instante geológico; ésto significa que ellos están también fijos para mostrarno
las graduales transiciónes del registro del fósil, y también retardarse para
hacerce visibles entre especies existentes alrededor de nosotros hoy en dia.
El nuevo modelo es, ciertamente, ingenioso, pero no es cientifico, por que uno
o lo puede expresar como una experiencia directa.
Ningún evolucionista puede dar evidenciaque ninguna especie esté
actualmente cambiá ndose por otra, ni explicar el mecanismo por el cual
nuevas especies pudieron surgir. En un intento por explicar por qué no hay
evidencia directa de la teoria de la evolución biológica, los evolucionistas han
inventado otra teoria para la cual no hay evidencia directa. Esto no es ciencia.
Los evolucionistas no pueden dar de ninguna manera evidencia científica de
que un miembro específico de cualquier grupo de animales evolucionó en un
miembro específico de cualquier otro grupo, en este sendero de la evolución.
Todo es una suposición basada en la evidencia indirecta de otras fuentes.
VERTEBRADOS"De aquí que a uno lo dejaron con el sentido de la "generación
espontánea" de los vertebrados desde hace cuatrocientos a quinientos
años"(Sillman, 1960).
ANIMALES PLURICELULARES. Los fósiles de los animales pluricelulares
aparecen ante restos de animales unicelulares en el registro fósil(Moore,
1964). Esto indica que los animales pluricelulares no evolucionaron de los
animales unicelulares.
ANIMALES UNICELULARES. Los evolucionistas no pueden explicar el origen de
las criaturas vivientes unicelulares(ver Gould, 1980, 217-226).
PECES. La aparición de los primeros peces es “uno de los problemas más
perplejos en el estudio de la evolución de los vertebrados”(Stahl, 1974, 30)
ANFIBIOS. Los paleontólogos no han descubierto a los animales intermediarios
entre las formas que tienen extremidades y las formas que tienen
escamas(aletas)(Stahl, 1974, 195).
PLANTAS. "Todavía pienso que para los imparciales el registro fósil de las
plantas está a favor de la creación especial"(Corner 1961, 97)

ESLABONES PERDIDOS ENTRE GRUPOS SUPERIORES

MAMIFEROS MODERNOS. 'No tenemos un registro fósil que realmente
documente el origen de cualquiera de estos grupos superiores de mamíferos
modernos"(Gingerich, 1977, 472).
REPTILES. "Desafortunadamente ni un espécimen de un ancestro reptil
apropiado es conocido antes de la aparición de los verdaderos reptiles. La
ausencia de dichas formas ancestrales deja sin respuesta a muchos
problemas de la transición reptil de los anfibios"(Carrol, 1969, 393)
PRIMATES. La mayoría de los autores presumen que los primates
evolucionaron de los insectívoros, pero"parece que casi no hay material fósil
que documente convincentemente ningún aspecto de esta transición. La
extensa discusión sobre el origen de los primates tiene sus raíces en
consideraciones hipotéticas".
SERES HUMANOS. "Confieso que en este punto me someto a la crítica pública,
sabiendo muy bien lo que deben estar pensando todos los creacionistas que
me elogian después de cada columna. Por lo tanto Gould admite que no
podemos encontrar ninguna escala evolucionaria entre los primeros
mensajeros africanos. Las especies aparecen y más tarde desaparecen sin
lucir diferentes de sus ancestros. Me suena como algo especial".
LA ULTIMA ESPERANZA DE LOS EVOLUCIONISTAS DE TENER CONTACTO
DIRECTO ENTRE LA EXPERIENCIA CONCRETA Y EL CONCEPTO DE LA
EVOLUCION YACE EN ESPECIFICAR DEL REGISTRO FOSIL QUE ESPECIES
DIERON ORIGEN A CUALES NUEVAS ESPECIES EN EL PASADO. EL HECHO DE
QUE NO PUEDAN HACERLO ASI SIGNIFICA QUE EL CONCEPTO DE LA
EVOLUCIÓN NO INTERCEPTA NUESTRO MUNDO DE EXPERIENCIA DIRECTA EN
NINGUN PUNTO.
CONVERSACIÓN:
-La evolución es un hecho científico. La ciencia no es un tema de fe. La ciencia
solo trata con la esperiencia, por lo tanto debe ser verdad.
-¿Que la ciencia solo trata con la experiencia?, entonces ¿cómo experimentas
tú la evolución? .
-Yo no la experimento. Realmente uno no puede ver que la evolución sucede.
Es una deducción científica de hechos conocidos.
-¿Sabes como sucede la evolución?
-No exactamente, los evolucionistas están tratando de descubrir los
mecanismos de la evolución.
-Entonces nunca has visto que la evolución sucede y no conoces los
mecanismos de la evolución. Espero que puedas dar ejemplos de lo que
evolucionó de que en el pasado.
-No puedo, el registro fósil parece estar incompleto en los lugares más
delicados.
-Entonces nunca has visto la evolución, no sabes que es evolución y no sabes
como pudo suceder. Entonces que tiene que ver esta idea de la evolución con
la ciencia? Parece como que fueras justamente un gran sacerdote y que la
evolución fuera tu dogma de fe. HMM..... HMM....

NO HAY NINGUNA TEORIA CIENTIFICA ACERCA DE LA EVOLUCION DE LAS

ESPECIES.
1-No hay evidencia directa de que una especie cambie en otra.
2-Nadie conoce un mecanismo mediante el cual una especie pudo cambiar en
otra.
3-Los evolucionistas no pueden decir que formas evolucionaron en cuales en
el pasado.
La teoría de que una especie pudo cambiar en otra no tiene contacto directo
con la experiencia real.
Esto no indica necesariamente que la evolución no tuvo lugar, indica
simplemente que los evolucionistas no saben lo que quieren decir cuando
hablan acerca de la "evolución". Ellos pueden esperar que en el futuro serán
capaces de declarar su teoría en términos científicos. Mientras tanto, queda
como un mito o ciencia ficción, más que una teoría científica.
Ahora demostraremos que........
NUNCA HABRA UNA TEORIA CIENTIFICA ACERCA DE LA EVOLUCION.

SECUENCIA FOSIL ESPERADA.

De acuerdo con la teoría de la evolución, las especies deben aparecer
aproximadamente en el orden en el cual evolucionaron. Las formas más
antiguas deben aparecer en la roca sólida más baja y las formas más
recientes deben aparecer en los estratos más elevados.
Ya hemos mencionado la falta de formas intermedias en el registro fósil. Esto
demuestra que no hay suficiente evidencia para una teoría científica acerca
de la evolución, sin desaprobar incontrovertiblemente la teoría. La falta de
evidencia de que la evolución si tuvo lugar no prueba que la evolución no
sucedió; quizás los evolucionistas pueden encontrar una explicación plausible
para la falta de intermediarios fósiles.
Ahora daremos evidencia fósil que contradice directamente la teoría de la
evolución de las especies. El orden equivocado en las secuencias fósiles y la
pérdida de secuencias fósiles sin rastro, son rasgos geológicos comunes los
cuales son corrientes en todo el mundo y no se pueden acomodar en ninguna
teoría de la evolución de las especies.

FOSILES EN EL ORDEN EQUIVOCADO

"El orden equivocado en las secuencias fósiles contradice completamente la
teoría de la evolución biológica.
Secuencia fósil real:
Hay cientos de ejemplos en todo el mundo de fósiles que aparecen en el orden
equivocado. Supuestos "antepasados"aparecen en rocas más altas que sus
supuestos "descendientes".
Por lo general los geólogos fechan las rocas por los fósiles que contienen. Ellos
aceptan las rocas que contienen fósiles de organismos"más evolucionados"
como más recientes que aquellas que contienen fósiles de organismos menos
evolucionados.
Ahora se espera encontrar rocas más nuevas de formación reciente sobre las
rocas más viejas. Por lo tanto, el evolucionista se frustra cuando las
formaciones con fósiles de organismos"recientemente evolucionados"yacen
bajo un estrato que contiene fósiles de organismos "más antiguos". De
acuerdo con la teoría de la evolución, ellos están en el orden equivocado, y a
menos que se pueda encontrar una muy buena explicación, ellos enseñan que
la secuencia fósil se debe, no a un desarrollo evolucionario, sino a alguna otra
causa.
Los evolucionistas intentan dar una explicación: "Los estratos más antiguos se
deslizan sobre los más recientes"
En ejemplos en donde ha habido movimiento genuino de un estrato sobre
otro, la unión entre los dos estratos consiste en un estrato de bloque de tierra
fracturado. De acuerdo con los evolucionistas, en muchos de los casos en
donde están los estratos en "orden equivocado" la unión entre los dos estratos
no muestra señal de movimiento o disturbio, por ejemplo un geólogo
profesional ha observado que la mayoría de las formaciones de esta clase en
los Alpes, se identifican solamente mediante fósiles y carecen realmente de
señales de movimientos físicos. (Billings, 1954, 151).
Esto incluso es así cuando el estrato más reciente y superior tiene varios
kilómetros de espesor. ¿Cómo podría dicha cantidad de masa de roca
delizarse sin causar ningún disturbio físico? . Evidentemente el intento de dar
una explicación para las secuencias fósiles en el orden equivocado, es falso.
EXISTEN MILES DE MILLAS CUADRADAS DE FORMACIONES POR TODO EL
MUNDO EN LAS CUALES EL ORDEN DE LOS ESTRATOS CONTRADICE LA TEORIA
DE LA EVOLUCION.
El mapa enseña algunas de las formaciones en América. También existen
muchas de esas formaciones en Europa: dos en Escocia, muchas en los Alpes
y tres largas formaciones en Suecia. Hay muchas más en Africa del norte, en
Asia Menor y en los Himalayas. Decir que estas formaciones en"el orden
equivocado" se deben al movimiento de los estratos de roca antiguos encima
de estratos más recientes, es un acto de fe desesperado pues los estratos de
roca envueltos pueden estar a varios Kilómetros de espesor y a muchas millas
cuadradas de área. Generalmente no hay evidencia física para apoyar tal
hipótesis, ni ninguna explicación a las gigantescas fuerzas que se necesitarían
para mover tan vastas expansiones de roca.
Las secuencias fósiles en el"orden equivocado" son rasgos geológicos reales y
extensos que los evolucionistas no pueden explicar. Es un descrédito para
ellos el ignorarlos.
CONCLUSION:
LAS SECUENCIAS FOSILES EN EL "ORDEN EQUIVOCADO" CONTRADICEN
CLARAMENTE LA TEORIA DE LA EVOLUCION DE LAS ESPECIES. ES MUY
ILOGICO MANTENER LA CREENCIA EN LA EVOLUCION AL ENFRENTAR ESTA
EVIDENCIA DIRECTAMENTE CONTRADICTORIA DEL REGISTRO FOSIL.
La ausencia inexplicable de rocas que representen millones de años de
"tiempo de evolución" prueba aún más la invalidez del punto de vista mundial
de la evolución. Por ejemplo, en las"Montañas del corazón" en los Estados
Unidos, los estratos que contienen fósiles desde hace supuestamente unos 50
millones de años descansan directamente sobre estratos que tienen alrededor
de 500 millones de años de acuerdo con el cálculo evolucionista. ¿Que sucedió
con los estratos interferentes? . Si se hubiesen desgastado, la unión entre los
estratos restantes estaría muy desigual. Realmente la igualdad de la unión
está claramente visible a varias millas. W. Pierce, el geólogo que describe el
rasgo, afirma que la erosión no puede ser responsable. Más aún, la explicación
alternativa, a saber: esos estratos de roca gigantescos se deslizan con un
declive de tres grados en su lugar presente, siendo esto fantástico, sino
imposible"(1957, 603).
Cierto libro de geología nos informa que los estratos"que se pierden sin rastro"
son características geológicas comunes y que son los fósiles en los estratos los
que proporcionan"los únicos indicadores del valor del tiempo". En otras
palabras son los preconceptos evolucionistas más que la evidencia física lo
que convence a los geólogos que algunos estratos se están perdiendo
completamente. Los "estratos perdidos pueden representar 600 a 1000
millones de años de tiempo evolucionista, o solamente unos pocos millones de
anos. En cualquier caso la aparición física es la misma. (Twevenhofel, 1950,
562).

PERDIDA DE SECUENCIAS FOSILES SIN RASTRO.

El problema insoluble de los estratos perdidos aparece solamente cuando los
geólogos utilizan la doctrina evolucionista como base para fechar los fósiles.
Las formaciones geológicas prueban que aunque los evolucionistas suponen
que la fauna fósil en los estratos adyacentes está separada por millones de
años de"tiempo evolutivo" en realidad no hay separación en el tiempo
verdadero. Por lo tanto la escala de tiempo evolucionista es completamente
falsa.
La doctrina de la evolución biológica jamás se ha comprobado o declarado
científicamente. Aceptarla, significa que uno debe rechazar la evidencia física
de los rasgos geológicos en todo el mundo. Sin embargo, para un científico, la
evidencia física es primaria y la convicción doctrinaria secundaria. Por lo tanto
un científico debe rechazar el concepto de la evolución biológica y aceptar
que la secuencia fósil se debe a alguna otra cosa.
CONCLUSION:
LAS SECUENCIAS FOSILES QUE SE PIERDEN SIN RASTRO DEMUESTRAN QUE LA
TEORIA DE LA EVOLUCION DE LAS ESPECIES ES FUNDAMENTALMENTE
ILOGICA, Y QUE LA SECUENCIA FOSIL SE FORMO MEDIANTE ALGUN OTRO
PROCESO.

EVOLUCION, UNA NUEVA DIMENSION DE IMPROBABILIDAD(1. 000. 000 KM)

Supongamos que usted mismo cubre sus ojos, que enciende un laser
completamente al azar, y golpea la punta de un cabello particular a una
distancia de 1. 000. 000 de kilómetros, de un tiro. Las probabilidades en
contra de este suceso son de 1. 000. 000. 000. 000. 000. 000. 000. por 1. Es
un evento fantásticamente improbable, no obstante la teoría de la evolución
de las especies nos exige aceptar eventos que son mucho más improbables
como parte de una supuesta explicación científica.
ESTRUCTURAS PROTEINICAS INCONCEBIBLEMENTE IMPROBABLES.
Todas las proteínas están compuestas de diferentes combinaciones de los
mismos 20 aminoácidos. Si uno combina 3 aminoácidos, el número de
cadenas diferentes es de 20 a. Si uno combina cinco aminoácidos el número
de las diferentes cadenas es de 205=3. 200. 000, y así sucesívamente. Incluso
con una cadena de aminoácidos relativamente corta, el número posible de
combinaciones no se puede calcular literalmente. (Salisbury, 1971, 335).
Existen incontables estructuras proteínicas posibles, biológicamente inútiles
en su mayoría, pues las proteínas deben tener estructuras muy específicas
para ser biológicamente efectivas. La probabilidad de que las proteínas
particulares con tan elevadas estructuras específicas aparecieran por
casualidad en cualquier "sopa" de moléculas formadas eventualmente es
extremadamente pequeña. Por ejemplo, las probabilidades en contra de la
aparición espontánea de una molécula proteínica particular con una secuencia
esencial particular de 200 aminoácidos son de: 1, 000, 000, 000, 000, 000,
000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000,
000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000,
000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000,
000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000,
000, 000, 000 , 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000,
000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000,
000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000. por 1. Eso es tan
improbable como un tirador vendado dando en la punta de un cabello 9 o 10
veces en sucesión a una distancia de 1. 000. 000 de kilómetros.

SISTEMAS DE ENZIMAS AUN MAS INCONCEBIBLEMENTE IMPROBABLES

La aparición espontanéa de una sola proteína específica es inconcebiblemente
improbable, no obstante que cada organismo viviente requiere un sistema
integrado de por lo menos 200 proteínas diferentes para sobrevivir.
Las probabilidades en contra de la aparición espontanea de un sistema de
enzimas capaz de sostener incluso la forma de vida más simple son de 1 con
40. 000 ceros a 1(Hoyle, 1. 983)
Esto es tan improbable como un tirador vendado dando en la punta de un
cabello particular 1. 500 veces con tiros sucesivos casuales a 1. 000. 000 de
kilometros.
Los evolucionistas dicen: “Aún podría suceder”. Sin embargo tales eventos
inconcebiblemente improbables no pueden ser parte de una explicación
científica.
Los evolucionistas objetan: Estos argumentos que se basan en la probabilidad
son falsos. No creemos que los sistemas complejos de enzimas hayan
aparecido de repente. Evolucionaron gradualmente de sistemas más simples.

PERO EL SENTIDO COMUN NOS DICE: De todas las innumerables moléculas

posibles, las correctas deben aparecer exactamente juntas en exactamente el
mismo lugar correcto, en el momento exactamente apropiado, si una sola
célula activa va a venir al mismo tiempo.
Esto no puede suceder repentinamente y es igualmente improbable que
suceda mediante una serie de estados más graduados.
No es muy probable que un gran peso salte un tramo de pasos uno por uno
que lo que es saltar espontáneamente del suelo a la cima en un movimiento
inexplicable. Similarmente no es más probable que los sistemas
inconcebiblemente improbables aparezcan en más estados que en los que
están en un proceso inexplicable.
Los evolucionistas también objetan: “Admitimos que es inconcebiblemente
improbable que los sistemas de enzimas específicos pudieron aparecer por
casualidad pero debió de haber condiciones especiales que hicieron ésto
posible.
PERO EL SENTIDO COMÚN NOS DICE: Supongamos que un equipo particular
de condiciones va a producir una molécula proteínica específica. Puesto que
hay un número inconcebible de moléculas proteínicas diferentes, debe haber
un número inconcebible de equipos de condiciones diferentes para producir
las moléculas poteínicas respectivas.
La probabilidad de que todas las condiciones posibles, las condiciones
particulares vayan a ocurrir para producir una proteína específica en algún
tiempo y lugar particulares es inconcebiblemente pequeña y no puede jugar
nigún papel en una explicación científica de la aparición de componentes
biológicos.
CONCLUSION:
LA PROBABILIDAD DE QUE LOS SISTEMAS COMPLEJOS DE ENZIMAS
ESPECIFICAS APARECIERAN ESPONTANEAMENTE ES INFINITESIMAL. UNO
PUEDE TENER FE EN TALES PROBABILIDADES INFINITESIMALES PERO NO
PUEDEN FORMAR PARTE DE UNA EXPLICACIÓN CIENTIFICA.

SECCION 3:
LEYES DE LA MATERIA, LEYES DE LA VIDA.
Hemos presentado brevemente alguna evidencia indicando que los
evolucionistas nunca tendrán éxito al explicar cómo las leyes de la química y
la física pueden producir solas organismos vivientes. La verdadera razón por
la cual nunca harán eso, es que el concepto de la evolución biológica es
fundamentalmente ilógico. Otras leyes operan en los organismos vivos
además de las leyes físico-químicas. De aquí que las leyes físico-químicas no
pueden solas causar una transición entre dos tipos de organismos vivos.
Los científicos materialistas comparan frecuentemente los organismos con
máquinas,
Es una comparación interesante porque las leyes naturales y físicas no
pueden solas producir máquinas. A continuación presentaremos cuatro líneas
de argumentos principales demostrando que las leyes físicas naturales no
pueden solas producir organismos. Por cosiguiente ellas no pueden causar
transiciones evolutivas en tres organismos. Comparemos máquinas y
organismos con respecto a:
1-Composición.
2-Forma.
3-Función.
4-Suministro de energía.
1. COMPOSICION.
A.- MAQUINAS:
Por lo general las máquinas se hacen de materiales tales como el acero y el
plástico., que se manufacturan artificialmente. Los materiales tales como la
roca y la arcilla que son formados solo por las leyes naturales físicas, son rara
vez adecuados para el uso en las máquinas.
La acción independiente de las leyes físicas sobre sustancias que suceden
naturalmente no producirán materiales artificiales tales como el acero y el
plástico. Es por eso que tenemos que manufacturar estos materiales
artificiales en lugar de recogerlos del ambiente. Su fabricación requiere
condiciones específicamente controladas e ingredientes que normalmente no
se encuentran cerca el uno del otro. Por lo tanto estas sustancias deben ser
fabricadas por organismos vivos. La madera es apropiada para ciertas
máquinas, pero también es fabricada por organismos vivos. “la vida es una
revolución en contra de las leyes estadísticas de la física. La muerte significa
que la revolución cesó y que las leyes estadísticas reasumieron su dominio”.
(Albert-Szent-Györgyi, Bioquímico y premio nobel, 1972, 2)
Casi toda la materia vegetal y animal decae cuando se separa del organismo
viviente del cual es parte. Esto indica que los químicos en el tejido vivo son
realmente inestables, pero que los efectos especiales o fuerzas preservan la
materia orgánica mientras es parte de un organismo vivo.
Esto explica porqué la madera, el carbón y el aceite son efectivos como
combustibles. Los organismos vivos producen esta fuerte energía, sustancias
relativamente inestables que bajo las condiciones apropiadas se vuelven
productos más estables tales como el óxido de carbono y el nitrógeno.
Mientras se cambian a componentes que contienen menos energía química,
sueltan la energía almacenada como calor y luz. Es ilógico decir que las leyes
físicas naturales son responsables de la aparición de tejido vivo, cuando la
experiencia enseña claramente que la realidad es lo contrario.
B.- ORGANISMOS:
“Una teoría de la evolución científica adecuada debe esperar el
descubrimiento y la elucidación de nuevas leyes naturales - físicas, físico-
químicas y biológicas”.
(Murray Eden, Institutos Nacionales de Salud, USA, 1967)
Las leyes físicas naturales no pueden producir solas sistemas de enzimas,
pues tienen estructuras inconcebiblemente improbables. Otras leyes también
deben ser responsables.
La física y la química solas no pueden explicar la composición de los
materiales en los organismos.
CONCLUSION:
Así como las leyes físicas naturales no pueden ser responsables de la
composición de las máquinas, tampoco pueden ser responsables de la
composición de los organismos.

2.- FORMA.
A.- MAQUINAS.
LAS LEYES FISICAS NATURALES NO PRODUCIRAN SOLAS LA FORMA ARTIFICIAL
DE UNA MAQUINA.
Las máquinas tienen formas artificiales que no ocurren naturalmente. Por eso
tienen que ser fabricadas. Los componentes tales como engranajes, tornillos,
transistores, etc, no corrresponden a ninguna forma que ocurra naturalmente.
Aún, si hacemos una colección de componentes, toma una actividad
deliberada para ensamblarlos en una máquina activa.
Imagínense lo que se involucraría incluso para la máquina más simple, un
carrito de juguete, por ejemplo, llegar a unirse por casualidad en un mundo
sin vida. La forma de una máquina depende del deseo de un ser consciente
inteligente, y no justamente de las leyes físicas naturales.
CHARLES DARWIM ADMITIO: “Si se pudiera demostrar que cualquier órgano
complejo existió, el cual posiblemente no pudo haber sido formado mediante
ligeras modificaciones sucesivas y numerosas, mi teoría fracasaría
absolutamente”. (1972, 189).
EXISTE UNA BUENA RAZON PARA EL MAL PRESENTIMIENTO DE DARWIN. .
B-ORGANISMOS.
“Las leyes físicas naturales no producirán solas ninguna forma biológica”.
Consideremos la supuesta evolución de un órgano complejo, que consiste de
un arreglo de componentes confuso, ninguno de los cuales pudo funcionar sin
todos los otros. Tal arreglo no pudo aparecer por estados graduales porque las
formas intermedias no serían biológicamente funcionales. El proceso de
selección natural eliminaría cualquier animal equipado con tales estructuras
intermedias no funcionales.
De modo opuesto, no hay explicación racional para la repentina aparición de
un órgano complejo funcional. Simplemente sería demasiado improbable. Por
lo tanto la existencia de tales óganos complejos desaprueba la teoría de la
evolución biológica.
FORMAS BIOLOGICAS QUE REFUTAN EL EVOLUCIONISMO.
EJEMPLO: LAS ARTICULACIONES DE UN ESQUELETO VERTEBRADO.
Un animal con esqueleto articulado sobrevivirá solamente si las articulaciones
trabajan apropiadamente. No hay estados intermedios útiles entre un
esqueleto sin articulaciones y un esqueleto con articulaciones funcionales. La
evolución gradual no es posible en este caso. Aquí tenemos un ejemplo de una
forma biológica que no pudo haber evolucionado mediante “leves
modificaciones numerosas y sucesivas”. Por lo tanto como temía Darwin, la
teoría de la evolución gradual fracasa absolutamente.
EL OJO HUMANO.
“Hasta hoy el ojo me hace estremecer”, (Charles Darwin, 1860).

“Apreciamos plenamente los temores de Darwin.... No sabemos

absolutamente nada acerca de la evolución del ojo del vertebrado”. (Pierre
Grasse, evolucionista francés, 1977).
CELULA DE ESTIMULO DE LA MEDUSA.
La medusa y los corales han elaborado células de estímulo, cada una de las
cuales contiene un tubo largo enrollado con barbas venenosas en su superficie
interna. La presión interna de la célula es superior que la externa. Cuando la
presa toca la célula, el tubo sale bajo presión, volviéndose al revés para
exponer las larvas venenosas. Como este mecanismo elaborado incorpora
muchos componentes interdependientes, no puede haber evolucionado
gradualmente.
EXISTEN MUCHAS FORMAS BIOLOGICAS QUE POSIBLEMENTE NO PUDIERON
HABER EVOLUCIONADO POR 'LEVES MODIFICACIONES NUMEROSAS Y
SUCESIVAS' PORQUE LAS FORMAS INTERMEDIAS NO SERIAN FUNCIONALES.
En 1944, un eminente genetista llamado Richard Goldschmidt desafió a los
evolucionistas convencionales al presentar una lista de rasgos biológicos que
no pudieron evolucionar a través de estados graduales.
La lista incluía el equipo venenoso de las serpientes., las células de estímulo
de la medusa, las articulaciones en el esqueleto de animales con espinazo, las
articulaciones en el esqueleto exterior de los insectos y cangrejos, la piel en
los mamíferos, las plumas en los pájaros y varios otros. (1944).
Nadie hasta hoy, ha explicado satisfactoriamente la aparición de estos rasgos.
Hay muchos más ejemplos de arreglos elaborados en el mundo de la vida que
no pudieron haber aparecido por evolución gradual. Las leyes de la física y de
la química no pueden solas causar la aparición de la forma biológica. Otras
leyes pueden ser efectivas. Puesto que la forma de una máquina se debe a la
actividad de un fabricante inteligente, la aparición de la forma biológica
físicamente inexplicable pudo también deberse a una inteligencia superior.
CONCLUSION:
LAS LEYES FISICAS NATURALES NO PUEDEN SOLAS PRODUCIR FORMAS
BIOLOGICAS. OTRAS LEYES DEBEN SER TAMBIÉN RESPONSABLES. ESTAS
LEYES PUEDEN DEPENDER DE UNA INTELIGENCIA CONSCIENTE.

LOS TRABAJOS FISICAMENTE INESPERADOS QUE EJECUTAN LAS MAQUINAS

INCLUYEN....
ELEVAR CARGAS PESADAS EN EL AIRE...
PRODUCIR SUMINISTROS DE ENERGIA PARA SU ESO FUTURO, Y....
PRODUCIR OTRAS FORMAS ARTIFICIALES.

3.- FUNCION.
A.- MAQUINAS.
¡LAS MAQUINAS EJECUTAN FUNCIONES QUE NO OCURRIRIAN SOLO BAJO LA
ACCIÓN DE LAS LEYES FISICAS NATURALES!.
De acuerdo con las leyes de la termodinámica, la cual gobierna todos los
eventos físicos, uno no espera que las pesadas cargas se eleven por sí
mísmas; ni tampoco se espera que la energía se concentre en un lugar,
especialmente que se distribuya más ampliamente; ni se espera ver que las
sistemas físicos produzcan espontáneamente formas físicamente
inexplicables.
Sin embargo las máquinas ejecutan todas estas cosas y muchas otras
funciones que no se esperan de sistemas gobernados por las leyes físicas
naturales, de manera independiente. Garantizamos que las máquinas y los
dispositivos mecánicos hacen toda clase de cosas extraordinarias que uno no
esperaría que sucedan espontáneamente. Obviamente algunas otras leyes
están en operación además de las leyes físicas naturales.
B.- ORGANISMOS.
Como las máquinas, los organismos vivos también actúan de una manera que
no sería posible para la matería muerta hacerlo solo bajo la influencia de las
leyes físicas naturales.
Muchas de las funciones extraordinarias que las máquinas pueden ejecutar
son posibles también para los organismos. Por lo tanto, como en el caso de las
máquinas, la función del organismo puede deberse a alguna influencia
además de las leyes físicas naturales. Esto es particularmente evidente en el
caso de los seres humanos, pues los seres humanos construyen máquinas, las
cuales ejecutan funciones que uno no espera de sistemas gobernados
solamente por las leyes físicas naturales. Está claro, entonces, que los seres
humanos operan a alguna extensión aparte de la región de las leyes físicas
naturales.
CONCLUSION:
Las funciones de los organismos vivos son gobernadas por leyes, pero no
justamente las leyes físicas naturales. Entonces otras leyes también deben
operar.

4-SUMINISTRO DE ENERGIA.
A.- MAQUINAS:
Las máquinas no operan a menos que tengan acceso a una fuente de energía
artificial tal como el petróleo, la electricidad, etc. Generalmente esta energía
es suministrada mediante un arreglo artificial.
Aunque las máquinas estén sujetas a las leyes físicas naturales, ejecutan
funciones que no ocurrrían en sistemas gobernados sólo por las leyes físicas
naturales. Esto es posible por que la función de una máquina depende de un
suministro de energía que las leyes físicas naturales no podrían proveer de
una manera independiente. Por ejemplo, A menos que haya un arreglo
artificial por un ser inteligente, un carro no irá a una bomba de gasolina a
recibir gasolina, ni un motor eléctrico se conectará por sí mísmo a un
suministro energético. La persona responsable puede proveer la energía
directamente, o puede hacer un arreglo de tal manera que el suministro de
energía suceda "automáticamente". En cualquier caso una persona
inteligente debe actuar a propósito antes de que una máquina pueda
funcionar.
B.- ORGANISMOS:
El suministro de energía a los animales tampoco sucede espontáneamente,
mediante la sola acción de las leyes físicas naturales.
Si nuestra alimentación sucediera estrictamente de acuerdo con las leyes
naturales, no podríamos decidir sobre lo que vamos a comer. Sería imposible
hacer una dieta, ayunar o hacer huelga de hambre.
Hasta cierto punto, los científicos materialistas pueden explicar nuestras
actividades en términos de la bioquímica que sigue las leyes físicas naturales.
Sin embargo, las funciones bioquímicas dependen de un suministro de
energía, y para conseguir la energía tenemos que ejecutar algunas acciones
físicamente inexplicables.
CONCLUSION:
Aunque los organismos actúan hasta cierto punto de acuerdo con las leyes
físicas, para hacerlo así, necesitan una fuente de energía artificial que las
leyes físicas solas no pueden proveer.

LEYES DE LA MATERIA, LEYES DE LA VIDA.

A-MAQUINAS.
El fabricante de una máquina arregla los componentes de tal manera que se
mueven unidos y ejecutan funciones que no serían posibles de otra manera. El
fabricante de la máquina ha introducido nuevas relaciones causales entre las
partes de la máquina, relaciones que no existían previamente. Introducir estas
nuevas relaciones causales es equivalente a introducir un equipo de nuevas
leyes que gobiernen las acciones y reacciones dentro de la máquina. Uno
puede objetar que la acción de una máquina no involucra nuevas leyes,
porque las partes de una máquina se mueven exactamente de acuerdo con
las leyes físicas naturales. Esto es verdad, pero no es la verdad completa.
UNA MAQUINA ES UN ARREGLO ESPECIAL PARA TRASCENDER A LAS LEYES
FISICAS USUALES
Una máquina trabaja, y sus partes tienen sus relaciones funcionales,
solamente cuando hay un suministro artifical de energía. Sin el suministro
artificial de energía, la máquina no trabaja, y por lo tanto, las relaciones entre
las partes no son efectivas. De acuerdo con las leyes físicas naturales
actuando independientemente, la máquina no trabajaría y las relaciones
funcionales entre sus partes no sería efectiva.
Es la verdad decir entonces que una máquina es una entidad en la cual
existen relaciones que no existen en otra parte y en la cual las leyes que
operan no operan en otra parte. El fabricante de máquinas realmente ha
introducido nuevas leyes extraordinarias.

LEYES EXTRAORDINARIAS 1
Cambiar una máquina en otra significa cambiar un equipo único de relaciones
y leyes extraordinarias. Esto no puede suceder bajo la sola influencia de las
leyes físicas naturales. ¿Cómo podrían las leyes físicas ordinarias cambiar un
equipo de leyes y relaciones extraordinarias en otro equipo de leyes y
relaciones extraordinaria? . No hay razón lógica para esperar que suceda. Se
requiere inteligencia para cambiar un tipo de máquina en otro.
CONCLUSION:
UNA MAQUINA NO PUEDE EVOLUCIONAR EN OTRA A TRAVES DE LA SOLA
ACCION DE LAS LEYES FISICAS NATURALES.
B.- ORGANISMOS.
LEYES EXTRAORDINARIAS 2
Así como cada máquina es un arreglo único para trascender las leyes físicas-
naturales, de la misma manera cada organismo es también un arreglo
especial para trascender las leyes físicas naturales.
Ya hemos demostrado que las leyes físicas-naturales no harán que una
máquina evolucione en otra. La misma lógica enseña que las leyes físicas
naturales tampoco harán que un organismo evolucione en otro.
Cada organismo tiene tres características principales las cuales no se esperan
en sistemas gobernados solo por las leyes físicas naturales, a saber:
1) Composición Físicamente inexplicable.
2) Forma físicamente inexplicable.
3) Funciones extraordinarias.
4) Como las máquinas, los organismos ejecutan sus funciones extraordinarias
por virtud de un suministro de energía el cual es también hasta cierto punto
físicamente inexplicable. Como en una máquina, las partes de un organismo,
tales como el corazón, la sangre, los nervios, los músculos, etc., tienen
relaciones funcionales mutuas que se aplican solamente en el organismo vivo,
o en condiciones que son compuestas artificialmente para que se asemejen a
las condiciones de un organismo vivo. Estas relaciones son efectivas solo bajo
condiciones que uno no espera encontrar en donde solamente están activas
las leyes físicas-naturales.
Entonces, como una máquina, cada organismo es un sistema en donde es
efectivo un equipo único de relaciones funcionales extraordinarias, y en el
cual opera un equipo único de leyes extraordinarias. Cada organismo
específico representa un sistema específico y único de leyes y relaciones
extraordinarias.
LEYES EXTRAORDINARIAS 1
Cambiar una máquina en otra significa cambiar un équipo único de leyes y
relaciones extraordinarias en otro equipo único de leyes y relaciones
extraordinarias. Similarmente, cambiar un organismo en otro, significaría
también cambiar un equipo único de leyes y relaciones extraordinarias en otro
equipo único de leyes y relaciones extraordinarias ?.
¿Cómo podrían las leyes físicas cambiar un equipo de leyes extraordinarias en
otro equipo de leyes extraordinarias? . No hay razón lógica para esperar que
esto suceda. Si aparecen relaciones consistentes las cuales uno no puede
explicar en relación con las leyes físicas naturales, la explicación más simple
es que un agente inteligente es responsable.
Un organismo no puede evolucionar en otro a través de la sola acción de las
leyes físicas naturales.
CONCLUSION:
EL CONCEPTO DE LA EVOLUCION DE LAS ESPECIES NO ES SOLAMENTE
ANTICIENTIFICO. CUANDO ENTENDEMOS LO QUE QUEREMOS DECIR POR LA
PALABRA "ESPECIES", VEMOS QUE LA IDEA DE QUE UNA ESPECIE
EVOLUCIONE EN OTRA A TRAVES DE LAS SOLAS LEYES FISICAS ES
IRRACIONAL.
El concepto de la evolución biológica implica que las leyes físicas naturales
son capaces de cambiar una especie biológica en otra. Uno solo puede
aceptar este concepto mediante un acto de fe indiscutible, porque las
diferentes especies incorporan diferentes funciones y relaciones las cuales por
lo menos estan parcialmente aparte de la región de las leyes físicas naturales.
Los evolucionistas no pueden ni podrán explicar como podrían las leyes físicas
naturales ser responsables de las funciones más vitales de un organismo o de
las relaciones funcionales de sus componentes. Por lo tanto, no pueden ni
podrán ser capaces de explicar como pudieron las leyes físicas naturales
efectuar solas una transición entre dos especies. Es un hecho trágico que las
normas del pensamiento en la sociedad occidental hayan sido formadas por la
"teoría" de la evolución biológica, que no es un hecho científico, ni siquiera
una teoría científica. Es una creencia fundamentalmente absurda que no tiene
sentido.

LA INTELIGENCIA SUPERIOR Y LAS LEYES DE LA VIDA

Ya hemos visto que las leyes físicas naturales no pueden solas producir
máquinas, pues la forma y composición de las máquinas depende de las
acciones de un fabricante consciente e inteligente. Por analogía, las leyes
especiales que gobiernan la aparición y manutención de las máquinas
corporales también pueden depender de la inteligencia consciente.
Todo lo que vemos es causado ya sea por las leyes físicas naturales o bien por
algún agente consciente e independiente. No sabemos de ninguna cosa más
que pueda causar eventos. Como no hay ninguna explicación física para
muchas de las características de los sistemas vivos, es lógico suponer que la
inteligencia consciente puede ser también la base de las leyes de la vida.

EL OBSERVADOR INTELIGENTE, LA CAUSA INTELIGENTE.

Supongamos que observamos un evento para el cual no hay explicación física
posible. Si no es una alucinación y si no sucedió por casualidad, entonces
debió haber sido causado por un agente inteligente. Ahora supongamos que
tal evento no se puede describir plenamente sin mucha inteligencia. Entonces
la inteligencia requerida para causar el evento era mucha; por lo menos tan
grande como la requerida para entenderlo.

LA INTELIGENCIA Y LA COMPLEJIDAD DE LOS SISTEMAS VIVOS.

No hay explicación física para la complejidad de los sistemas vivos. Se
requiere de gran inteligencia para entender la complejidad de los sistemas
vivos.
Por lo tanto, se requiere algo que actúe con inteligencia para producir y
mantener sistemas vivos complejos.

SECCION 4
ENERGIA PROPIA, LA BASE DE LA EXISTENCIA.
El concepto de la evolución biológica a través de las leyes físicas naturales
independientes es ilógico porque la metodología que le dió orígen es en sí
misma inconsistente.
Los evolucionistas han intentado explicar el orígen y desarrollo de la vida sin
definir primero lo que es la vida en realidad. Más fundamentalmente, la
ciencia depende completamente de la existencia de una conciencia anterior, y
por lo tanto, de la vida misma. Un científico no puede ejecutar una actividad
científica a menos que esté vivo y consciente. Por lo tanto, el conocimiento
científico debe, necesariamente asumir la existencia de conciencia y de vida
previa. La conciencia, no la materia, es la verdadera base de una explicación
científica.
EL CUERPO CAMBIANTE Y EL YO CONSTANTE.
¿Existe algo en un organismo que se asemeje a un conductor u operador? . Sí,
nosotros podemos considerarnos como los conductores de nuestros cuerpos.
Nosotros nos experimentamos como individuos y consideramos a otros como
individuos.
El cuerpo siempre está cambiando, pero la conciencia individual en el cuerpo
siempre permanece como la misma. Las cualidades externas de un individuo
cambian con el tiempo, pero la existencia real de la conciencia individual no
cambia. El tiempo cambia lo que somos, pero no cambia el hecho que somos.

EL CUERPO Y EL YO

¿Cómo podemos explicar el hecho que aunque nuestro cuerpo está

cambiando constantemente, nosotros tenemos un sentido de nosotros mismos
como un ser consciente individual que existe continuamente? . John Eccles
premio nóbel, discute el problema en "Enfrentando la realidad".
"Usted reconocerá que debido a la memoria, cada uno de nosotros une su vida
en alguna clase de continuidad de experiencia interna, que es lo que
queremos decir cuando hablamos de un ser o de una persona. Esto implica un
reconocimiento a través de todas las vicisitudes pasadas" ( l970, 45).
El eminente Neuro-fisiólogo Británico C. S. Sherrington ha escrito muy
vívidamente acerca de la inmediación de la experiencia del ser:
" ¿No pensamos nosotros de nuestro yo como una "causa" en el cuerpo? .
'Dentro de' ya que está en el centro del mundo espacial, lo que nuestra
percepción parece mirar desde nuestro cuerpo. El cuerpo parece una zona
inmediatamente alrededor de ese punto central. Este "YO" pertenece más
inmediatamente a nuestra conciencia que al mundo espacial que se
encuentra a nuestro alrededor, porque se experimenta directamente. Es el
"Yo". (1940).
Erwin Schrödinger recibió un Premio Nóbel por su trabajo pionero en la física
cuántica. El también ha señalado la distinción del yo por un lado, y por el otro,
nuestro mundo de experiencia, incluyendo a nuestros propios cuerpos.
"Así que en resumen, nosotros no pertenecemos a este mundo material que
la ciencia construye para nosotros. No estamos en él, estamos aparte.
Solamente somos espectadores. La razón por la cual creemos que estamos en
él, que pertenecemos al cuadro, es que nuestros cuerpos estan en el cuadro.
Nuestros cuerpos pertenecen a él". (1954, 94).
EL 'YO' ESENCIAL.
Existe una diferencia esencial entre el cuerpo y el yo. Yo puedo recordar
cuando "YO" tenia diez, "YO" tenia quince. Los cuerpos que tuve en esos
tiempos han desaparecido completamente, y sin embargo, "Yo" permanezco
recordando muy vívidamente las experiencias que tuve previamente. Si
encuentro un dinero que he ahorrado desde hace años, asumo
automáticamente que es mío porque "Yo" lo ahorré. En momentos diferentes "
Yo" me siento feliz, triste, hambriento, sediento, cansado, entusiasta, etc..
Mis cualidades externas cambian con el tiempo y las circunstancias, pero yo
no soy las cualidades; "Yo" soy la entidad que posee las cualidades, a quien
las cualidades cualifican, y quien es capaz de observar las cualidades de una
manera más o menos desapegada. Mi "identidad", mi existencia real como un
individuo consciente como una fuente única de actividad consciente
manifestada, es un hecho constante. El hecho de mi existencia no cambia en
toda mi vida. Nuestra existencia como conscientes no es temporal, aunque
nuestros estados de corporificación y conciencia varían con el tiempo. Si
vamos a contribuir con el avance del conocimiento científico, debemos realizar
que no somos nuestros cuerpos materiales; somos las entidades vivientes
conscientes en cuerpos materiales y somos fundamentalmente distintos de
ellos.

LAS FUNCIONES EXTERNAS DE LA ENERGIA PROPIA.

Nuestras actividades conscientes indican la presencia de una forma de
energía que no se manifiesta en sistemas inertes de materia muerta.
Podemos llamar a esta energía “fuerza vital” o “energía propia ”.
Mientras la energía propia se encuentra en el cuerpo, este exhibe seis clases
de cambios que los biólogos no pueden explicar en términos de leyes físico-
químicas. Estos seis cambios son: 1.-concepto, 2.-desarrollo, 3.-
mantenimiento, 4.-reproducción, 5.-vejez, 6.-muerte.
Si deseamos conocer cuáles son las características especiales de la energía
propia que la hace diferente de la energía material, simplemente tenemos
que pensar en las cualidades específicas que tenemos como seres vivientes
conscientes. Nosotros obramos recíprocamente con el mundo de tres modos
especiales:
1.-Percepción: percibimos las características del mundo de la materia a través
de los sentidos.
2.-Capacidad mental: pensando, sintiendo y deseando; pensamos en las
diferentes cualidades del mundo, tenemos sentimientos en relación con
nuestras percepciones y pensamientos, y deseamos ejecutar diferentes
actividades.
3.-Actividad intencionada: Actuamos a través de las manos, piernas, poder de
la expresión, etc, para lograr nuestras metas deseadas.
SI LOS CIENTIFICOS MATERIALISTAS TIENEN QUE DAR UNA EXPLICACION
FISICA PARA LAS PROPIEDADES DE LOS SISTEMAS VIVOS, DEBEN SER
CAPACES DE EXPLICAR COMO PUDO LA MATERIA DESARROLLAR LAS
CAPACIDADES PARA LA PERCEPCION, LA HABILIDAD MENTAL Y LA ACTIVIDAD
INTENCIONADA. NO HAY ESPERANZA DE TAL EXPLICACION.

1.-EXISTENCIA PROPIA, ETERNA E INDIVIDUAL:

Nuestra propia existencia se manifiesta tanto interna como externamente.
Internamente experimentamos nuestro sentido de identidad persistiendo a
través del tiempo. Cada persona actúa externamente como un foco específico
de energía propia. Nos consideramos a nosotros mismos y consideramos a
otros como seres individuales, y por lo general consideramos correcto,
apropiado y natural proteger nuestra propia existencia y la de otros. Cada
persona individual tiene su propia modalidad de percepción individual y su
propia actividad física y mental.

2.-CONOCIENDO LA CONCIENCIA.
Tenemos información real acerca del mundo que nos rodea, y también
tenemos el conocimiento experimental, por ejemplo de pararse y caminar,
montar bicicleta o patinar, escribir una carta y utilizar un computador. No sólo
tenemos conocimiento y experiencia, sino que nos gusta incrementarlos.
También nos gusta considerarnos inteligentes y experimentados.

3.-SATISFACCiON:
No podríamos tolerar el estar vivos sin algún grado de satisfacción. La
satisfacción se expande en felicidad, bienaventuranza y éxtasis. Siempre
estamos tratando de incrementar nuestra propia felicidad.
En general respetamos también la felicidad de otros, y si es posible actuamos
de tal manera, que ellos también puedan ser más felices.

LAS CUALIDADES INTERNAS DE LA ENERGIA PROPIA.

Además de interactuar con el mundo que nos rodea, tenemos también tres
dimensiones internas de existencia:
1-Existencia propia, eterna e individual.
2-Conocimiento de la conciencia.
3-Satisfacción.
Estas tres cualidades internas de la energía propia son las bases de nuestra
diaria existencia. Si examinamos nuestras actividades encontramos que la
meta de ellas generalmente es proteger y mejorar la calidad de nuestra
propia existencia individual, nuestro conocimiento de la conciencia y nuestra
satisfacción. Estas cualidades internas son evidentes, no solamente en los
seres humanos, sino también en los animales, aunque de una manera más
cubierta. Está claro ahora que no solamente los seres humanos sino también
los mamíferos y los pájaros tienen procesos sicológicos. Un biólogo
prominente ha señalado que incluso los pescados espinosos exhiben
reacciones sensitivas: la capacidad de aprender, abstraer y largo período de
retención, sentimientos y humores (por ejemplo, neurosis experimental).
El concluye: "No tenemos razón para negar las sensaciones, imágenes
mentales, sentimientos y la capacidad de asociaciones síquicas, aunque estos
fenómenos -excepto las sensaciones inmediatas-puedan ser un poco
simples"(Rensch, 1967, 26).
En otras palabras la misma energía propia parece activar enteramente el
reino animal (y quizás el reino vegetal también, aunque sus cualidaes internas
son más difíciles de detectar en las plantas).
Si los científicos materialistas tienen que dar una explicación física de las
propiedades de los sistemas vivos, deben explicar como pudo la materia
adquirir un sentido intuitivo de existencia propia eterna e individual,
conocimiento de la conciencia y satisfacción. A duras penas parece probable
que lo hagan. La energía propia es una forma de energía que es muy distinta
de la energía material.

LAS RELACIONES, LA BASE DE LA PROPIA EXISTENCIA.

La relación es la base de las tres cualidades internas de la propia existencia.
Entendemos y experimentamos nuestra identidad individual en términos de
relación con el mundo que nos rodea.. La relación es la base sobre la cual
expandimos nuestro conocimiento y conciencia, pues entendemos algo nuevo
por examinar su relación con lo que ya sabemos. Similarmente la relación es
el principio que fundamenta nuestra satisfacción, pues encontramos
satisfacción y felicidad en relación con la gente, con los objetos y las ideas.
SI LOS CIENTIFICOS MATERIALISTAS TIENEN QUE DAR UNA EXPLICACION
FISICA DE LAS PROPIEDADES DE LOS SISTEMAS VIVOS, DEBEN EXPLICAR
COMO PUDO LA MATERIA DESARROLLAR LA CAPACIDAD DE PERCIBIR Y
RESPONDER A LAS RELACIONES.

DEFINICION DE LA ENERGIA PROPIA

La energía propia es la base de las seis fases físicamente inexplicables del
cambio corporal, a saber : concepción, desarrollo, manutención, reproducción,
vejez y muerte.
La energía propia es también la base de la percepción, pensamiento,
sentimiento, deseo y actividad intencionada.
La energía propia tiene las cualidades internas de existencia propia individual,
conocimiento de la conciencia y satisfacción. Las acciones y reacciones de la
energía propia suceden sobre la base de respuesta sensible a la relación.

CUERPO, MENTE Y YO.

La física moderna ha enseñado que la energía existe en paquetes individuales
diminutos llamados "cuantos". Las observaciones anteriores sugieren que la
energía propia también existe en el cuanto individual, el cual experimentamos
como el yo esencial que percibe, siente, piensa, desea y opera el cuerpo. En
su libro"El yo y su cerebro", John Eccles, Premio Nóbel y Karl Popper, filósofo
de ciencia, han sugerido que el yo existe separadamente del cuerpo, e
interactúa con él a través del sistema nervioso (1977).
El asunto de la interacción del yo con el cuerpo y la mente es obviamente muy
complejo. Sugerimos el siguiente escenario como una base para mayor
discusión e investigación:
1.- Así como un fabricante diseña, produce y mantiene un vehículo, de la
misma manera algo que actúa como inteligencia cósmica diseña, produce y
mantiene el cuerpo físico burdo, la mente y los sentidos sutiles del organismo
vivo. De este modo, las leyes complejas, mediante las cuales operan la mente
burda y el cuerpo sutil, dependen de la inteligencia consciente.
2.- En todas las especies de vida, el yo esencial es distinto del vehículo que
opera. Así como un fabricante diseña una grande y poderosa máquina de tal
manera que el operador pueda producir resultados extensivos mediante una
manipulación relativamente insignificante de los controles.
3.- Cuando los organismos operan más o menos automáticamente, de una
manera instintiva, esto indica que el yo esencial esta jugando un papel más
bien pasivo. En los animales con conciencia más avanzada, el yo puede
controlar el cuerpo y la mente para producir efectos más complejos. En la
forma de vida humana, el yo puede fatigar el programa instintivo
suficientemente para estudiar su propia mente a través de la introspección e
incluso percibir su propia naturaleza trascendental con una experiencia
directa.

LA CONCIENCIA Y EL CIENTIFICO:
La ciencia material no puede explicar el origen y naturaleza de la conciencia,
porque la ciencia ya depende completamente de la conciencia.
Los científicos materialistas esperan hacer una completa descripción de todo
tipo de actividades y luego explicar toda actividad en términos de la ley física
natural. Esto es imposible, porque uno no puede describir toda la actividad
humana en términos de actividad científica. Por el contrario, la actividad
científica es solo una pequeña parte de toda la actividad humana, y descuida
un amplio campo de experiencia personal, interpersonal, estético y espiritual.
Erwin Schrödinger, Premio Nóbel, ha señalado que la ciencia tiene éxito al
rehusar reconocer la existencia de lo que es realmente lo más escencial:
nuestra experiencia personal subjetiva.
"El científico subconscientemente, casi inadvertidamente, simplifica su
problema de comprender la naturaleza al menospreciar o suplantar del cuadro
para edificar su propia personalidad, el sujeto del conocimiento.
El pensador retrocede inadvertidamente en el papel de un observador
externo. Esto facilita mucho el trabajo, pero deja vacíos, enormes lagunas y
conduce a paradojas y contradicciones siempre que, inconcientente de esta
renunciación inicial, trata de encontrarse así mismo en el cuadro o de colocar
su propio pensamiento y mente sensitiva de nuevo en el cuadro". (1954, 94).

¿LA CONCIENCIA PROVIENE DE LA MATERIA?

¡Ya lo tengo resuelto!
La conciencia proviene de la materia.
Muy bien entonces dígame, ¿Qué es materia?
Simple, materia es que yo soy........ consciente de?
Los científicos materialistas pueden esperar que serán capaces de explicar la
naturaleza y origen de la conciencia por medio de su conocimiento científico,
pero sus esperanzas son en vano. La ciencia depende completamente de la
conciencia. Todas las descripciones y conceptos de la ciencia ya asumen la
existencia de la conciencia.
El científico materialista puede desear omitir la conciencia del cuadro y
reducir todo a declaraciones acerca de la materia. Sin embargo, todo su
conocimiento de la materia viene a través de su conciencia.
Lo que el científico llama "materia" es realmente su experiencia consciente de
la materia. El físico prominente Sir Arthur Eddington escribió:
"Al comparar la certeza de cosas espirituales y cosas temporales, no
olvidemos esto - la mente es la primera cosa y la más directa en nuestra
experiencia, todo lo demás es consecuencia remota". (1929). Y "El único tema
presentado a mí para estudio es el contenido de mi conciencia"(1939, 95).
Sin embargo, tratamos mucho de omitir del cuadro a la conciencia y reducir
todo a declaraciones acerca de la materia., que acabamos con declaraciones
acerca de la conciencia, lo cual es la realidad principal.
-¿Quieres decir que no tenemos libre albedrío? , ¿Que somos justamente como
máquinas?
-Sí, estamos obligados a actuar automáticamente de acuerdo con nuestra
herencia y ambiente.
-¿En realidad quieres decir que toda nuestra actividad es automática?
-Sí, naturalmente.
- Si toda tu charla no es nada más que actividad automática entonces, ¿por
qué debo escucharte?
-¡Taxi!!
Aunque un científico materialista no puede dar una explicación material de la
conciencia debe aceptar que su propia conciencia es real, de otra manera su
actividad científica es contradictoria y no tiene sentido. La energía propia es
una energía real que tiene un efecto real en el mundo físico. Sin embargo, un
científico no puede explicar la naturaleza y origen de la energía propia en
términos de materia.
El científico por frustración puede que diga que la conciencia no es una
energía real, que nuestra experiencia subjetiva y nuestra capacidad de
escoger nuestro curso de acción son solo una ilusión, y que todas nuestras
actividades son solo automáticas, siendo dictadas por la "programación" del
cuerpo material y la acción de las fuerzas naturales. Si esto fuera así, las
actividades del científico también serían completamente productos
automáticos de la interacción de las fuerzas físico-químicas. Así sus
declaraciones no serían más que el croar de las ranas o el gorgotear del agua
en el desagüe. Aquel que dice que la experiencia consciente es una ilusión y
que las actividades conscientes son automáticas y mecánicas, el mismo se
sale del cuadro. Por sus propias normas, sería ilógico escucharlo. Uno no tiene
que desafiar estos argumentos, ellos mismos se derrotan entre sí.
CONCLUSION:
LA CIENCIA MATERIAL NO PUEDE EXPLICAR LA NATURALEZA DEL YO
CONSCIENTE. SIN EMBARGO ES UNA ENERGIA REAL.

LA CONCIENCIA ES DISTINTA DE LA MATERIA.

La ciencia es la observación del cambio, pues los experimentos y las
observaciones dependen del hecho que sus objetos cambian durante la
investigación. La ciencia solamente puede describir y explicar entidades que
están sujetas al cambio con el tiempo.. En contraste, el yo consciente del
científico - la matriz de la actividad científica - no cambia con el tiempo.
A menos que algún aspecto de nuestra existencia consciente permanezca la
misma, sin cambiar, no podemos observar si sucede un cambio fuera de
nosotros. Cuando un científico dice que un sistema A cambia al sistema B,
está realmente hablando acerca de su percepción consciente de los sistemas
A y B. ¿Cómo entonces, podemos decir que un sistema cambia de un estado A
a un estado B, a menos que una parte esencial del yo permanezca la misma
para comparar nuestra percepción del estado B con nuestra percepción del
estado A? . De aquí que la observación del cambio requiere de un aspecto
esencial del observador que no cambia con el tiempo.
CONCLUSION:
LA MATERIA ES TEMPORAL, SUJETA A LA INFLUENCIA DEL TIEMPO. LA ESENCIA
DEL YO CONSCIENTE NO ES TEMPORAL, NO ESTA SUJETA A LA INFLUENCIA DEL
TIEMPO.

EL MUNDO DEL CAMBIO Y EL YO INFINITO:

Tenemos experiencia simultánea de dos mundos: el mundo temporal de
tiempo y cambio, y el mundo eterno de la esencia de la conciencia y el ser. La
ciencia material trata con el cambio y nos revela las trasformaciones en el
mundo del tiempo. Consecuentemente, puesto que los términos de la ciencia
material se relacionan con principios que cambian con el tiempo, la ciencia
material no puede describir ni explicar el mundo incambiable. Sin embargo,
nuestra experiencia de la región eterna, inmutable, es real y esencial.
CONCLUSION:
Un científico debe aceptar que la materia cambia continuamente y que la
esencia de la conciencia no cambia.
Por lo tanto, la esencia del Yo consciente es completa y absolutamente
distinta de la materia.

SOMOS INDIVIDUOS.
LA ESENCIA DEL YO CONSCIENTE ES DISTINTA DE LA MATERIA.
LOS DIFERENTES SERES SON DISTINTOS LOS UNOS DE LOS OTROS.
Si aceptamos que el yo esencial es distinto de la materia, hay dos
conclusiones posibles: una es que somos seres individuales, cada uno distinto
del otro. Otra posibilidad es que nuestra individualidad es ilusoria, que hay un
amplio depósito de energía propia que se expresa a través de varios seres
vivientes; que todos somos esencialmente una criatura viviente, y que
eventualmente nos fundimos otra vez en la unidad de toda existencia. Muchas
personas aceptan esta visión mundial, así que debemos examinar la
posibilidad. Hasta donde llega nuestra experiencia, nosotros mismos sentimos
que somos individuos distintos, conocemos los placeres y las penas de
nuestras propias mentes y de nuestros propios cuerpos, pero no los placeres y
penas de los otros. Si alguien ejecuta una actividad digna de encomio, ese
individuo obtiene el premio, no el resto de nosotros. Honramos a individuos
particulares en los anales de la historia y de la ciencia por sus logros
especiales. Estrictamente hablando, el método científico empírico no puede
proporcionar evidencia consistente de que no somos imdividuos, porque las
descripciones empíricas ya contienen referencia a las actividades y
conclusiones de científicos individuales. Como la proximidad empírica asume
la existencia anterior de la individualidad, no hay esperanza de que también
vaya a rechazar la existencia de la individualidad.

UN CIENTIFICO PUEDE EJECUTAR ACTIVIDADES DE UNA MANERA CONSISTENTE

PORQUE EL ES UN INDIVIDUO.
Desde el punto de vista de la ciencia moderna también tiene más sentido que
creamos que somos individuos.
La energía propia es una forma de energía, y la física moderna ha enseñado
que toda la energía existe en "cuantos" o paquetes discretos individuales. La
energía propia también debe existir de la misma manera respectivamente.
Eso para decir que el yo esencial debe ser una entidad individual discreta. Si
aceptamos que el yo consciente es distinto de la materia, podemos entender
como están nuestras actividades aparte de la jurisdicción de las leyes físicas
naturales. Para explicar por que las actividades de un individuo particular
expresan una firme urgencia hacia una meta consistente, debemos también
aceptar que cada ser es un individuo único y específico, con una modalidad de
percepción individual, pensando, sintiendo, deseando y actuando. La idea de
que somos individuos tiene más sentido y es más cosistente con nuestra
experiencia diaria, que la idea de que todos somos uno.
CONCLUSION:
SOMOS SERES CONSCIENTES INDIVIDUALES, DISTINTOS DE LA MATERIA Y
DISTINTOS EL UNO DEL OTRO.

LAS LEYES DE LA NATURALEZA Y LA INTELIGENCIA SUPERIOR:

Hemos visto que las leyes de la vida se pueden gobernar mediante una
inteligencia superior. Ahora, ¿qué podemos decir acerca de las leyes físicas
naturales?
Tenemos la experiencia de dos tipos de eventos: aquellos causados solamente
por las leyes físicas naturales, y los causados por un agente vivo e
independiente. Si podemos estar seguros de que un evento particular no es
causado sólo por las leyes físicas naturales, entonces solamente podemos
asumir que algún agente consciente es el responsable.

LAS LEYES FISICAS NATURALES PUEDEN SER EL PRODUCTO DE LA

INTELIGENCIA CONSCIENTE.
Cuando hablamos de leyes nos estamos refiriendo ya sea a:
a.- Una norma que una entidad inteligente y consciente impone sobre un
sistema.
b.- Una norma que una entidad inteligente consciente conserva en un
sistema. Así, cuando nos referimos a una ley, automáticamente asumimos la
existencia anterior de un agente consciente que observará o impondrá la ley.
Como el concepto de "ley"depende del concepto de "conciencia" y puesto que
uno no puede describir la ley sin referencia a la conciencia, cualquier
explicación sensible de la aparición y naturaleza de las leyes debe por lo tanto
asumir la existencia anterior de la conciencia.
Sólo conocemos dos categorías de causas a saber: las leyes físicas y los seres
vivos. Como las leyes naturales son la base de todo lo físico, las mismas leyes
no pueden tener una causa o base física. De aquí que la causa de las mismas
leyes físicas podría ser lógicamente la inteligencia consciente.

LEYES ABSTRACTAS, CAUSA ABSTRACTA.

Las leyes físicas naturales operan en términos de principios abstractos y
complejos, por lo tanto su causa debe poseer inteligencia.
Las leyes naturales operan en términos de tiempo, distancia, masa, etc. Los
conceptos de tiempo, espacio y masa son abstracciones de nuestra
experiencia directa y la física moderna utiliza conceptos aún más abstractos
tales como carga, giro, extrañeza y encanto. Estos principios abstractos no
tienen existencia concreta como objetos perceptibles, pero existen como
conceptos en la mente. Como el universo opera consistentemente en términos
de tales principios abstractos, su base causal debe ser por lo menos tan capaz
de comprenderlos como nosotros.
En otras palabras, la base causal del universo tiene algo que actúa como una
mente.

LA EXISTENCIA PROPIA ABSOLUTA... LA BASE DE LAS LEYES FISICAS

NATURALES
Las leyes de la naturaleza no cambian con el tiempo. En otras palabras, no
son temporales. Los científicos deben asumir esto para reconstruir el pasado y
predecir el futuro. La ley de la gravedad, por ejemplo, siempre actúa de la
misma manera. No es que un día los objetos rojos son particularmente
pesados y en otro día los objetos con superficies redondeadas o con puntas
agudas ganan peso. No podemos explicar como un principio temporal, que es
afectado por el tiempo producirá un efecto eterno, el cual no es afectado por
el tiempo. Por lo tanto, solamente podemos asumir que la fuente o base
causal de las leyes físicas naturales debe ser un principio eterno. Como la
esencia de nuestra existencia consciente individual es eterna, y puesto que la
base de las leyes físicas naturales también debe ser eterna, es lógico suponer
que la energía propia forma la base de las leyes físicas naturales. En verdad,
es difícil ver como puede haber una mejor explicación alternativa, pues los
científicos materialistas no observan directamente los principios eternos
inmutables. Ellos observan las entidades que están sujetas al cambio. Por
consiguiente, su método científico es incapaz de encontrar algún principio
eterno diferente de la energía propia que podría ser la base de las leyes
naturales.
Aunque lógicamente nosotros podemos aceptar que la base de las leyes
naturales es la energía propia, no es lógico suponer que nosotros o cualquier
otro ser viviente pudo ser responsable de la aparición y operación de las leyes
físicas naturales. Esto implica que debe haber una Existencia propia ilimitada
y omnipenetrante la cual es responsable de las leyes naturales.

LA EXISTENCIA PROPIA ABSOLUTA... LA BASE DEL YO INDIVIDUAL.

Los científicos definen a la energía como "aquello que ejecuta el trabajo en un
sistema". Ahora, supongamos que definimos al yo esencial como la causa o
base de la actividad sensual, mental y física de los organismos vivos. Entonces
el yo esencial es una forma de energía porque ciertamente efectúa grandes
cambios en su ambiente físico. Hay muchos seres individuales o centros
focales de energía propia. No solamente los seres humanos, sino todas las
criaturas vivientes, manifiestan las propiedades de la energía propia hasta
cierto grado. Como todos los tipos de energía tienen una fuente, naturalmente
surge la pregunta: ¿Cúal es la fuente de estos innumerables centros focales
de energía propia?. Esta pregunta representa un problema para la ciencia
material. Los científicos materialistas no pueden explicar la naturaleza ni el
orígen de las propiedades de la energía propia (a saber la percepción de los
sentidos, la capacidad mental y la actividad intencionada). La actividad
consciente sobre la que depende la ciencia natural, es el síntoma de la
energía propia. Por lo tanto, la ciencia natural asume la existencia de las
propiedades de la energía propia desde el inicio. En otras palabras, las
propiedades de la energía propia son la base axiomática de la ciencia natural
y no algo que la ciencia material pueda investigar. Como la ciencia material
no puede explicar cómo pudieron surgir de la materia las cualidades de la
energía propia, es lógico suponer que estas cualidades provienen de la fuente
de la energía propia, es decir, existe un depósito autoexistente de la energía
propia que tiene las mismas propiedades esenciales como la misma energía
propia.
Una de las propiedades más esenciales de la energía propia es que los seres
vivientes son individuos. Esa individualidad esencial también debe estar
presente en la fuente de los seres individuales. Por consiguiente, el depósito
de energía propia también debe ser una entidad individual, más allá de la
influencia del tiempo.
Es lógico suponer que la fuente de las cualidades esenciales y de los seres
individuales es un Ser individual con las mismas cualidades esenciales. En
otras palabras, la base de la existencia propia individual es una existencia
propia individual absoluta que es la base de todo lo demás, y siendo
autosuficiente, no depende de nada por turno.
1.- Hay evidencia (Ver Sheldrake, 1981) que las leyes de la naturaleza de
hecho cambian con el tiempo. Sin embargo, el universo opera de una manera
consistentemente legítima y la línea de argumento que hemos trazado arriba
parece el modo más simple de explicar esta legitimidad consistente.

LA PROPIA EXISTENCIA ABSOLUTA... LA BASE DE TODO LO QUE CONOCEMOS.

Tenemos dos clases de experiencia: interna y externa. Nuestra experiencia
interna es de nosotros mismos como seres conscientes individuales.
Externamente percibimos el mundo de la materia, el cual se está moviendo
bajo la influencia de las leyes físicas naturales y de otros seres vivientes
conscientes. Es razonable suponer que la aparición de la energía propia y de
las leyes físicas naturales depende de un depósito individual, autoexistente de
energía propia.

LA RELACION FUNDAMENTAL, ¿QUIENES SOMOS?

En la vida material nos definimos a nosotros mismos en términos de varias
relaciones.
La relación es el ingrediente más básico de la vida. Sin relación, la vida no
tiene significado.
A menos que podamos tener relaciones fuertes y significativas, no podemos
entender quienes somos realmente. Sin entender quienes somos, no podemos
entender lo que se supone estamos haciendo y cual es la meta de la vida. Más
y más gente encuentra que la vida en la sociedad moderna no tiene
significado. Los siquiatras dicen que el problema más grande en la sociedad
moderna es el de la insignificatividad. Este problema se presenta porque la
gente no puede tener relaciones significativas.

LA CIENCIA ES UNA EXPRESION DE LA RELACION.

Los científicos son completamente dependientes de la relación. Primero que
todo, dependen de su relación con la comunidad científica para la
comunicación de ideas científicas. En segundo lugar, dependen de la lógica y
de las matemáticas las cuales analizan las relaciones entre los conceptos. Los
científicos expresan sus verdades más profundas en términos de relaciones.
Por lo tanto, sin relación no hay cuestión de verdad científica.
Nuestras relaciones con nuestro cuerpo, nuestra familia, nuestro país y
nuestra comunidad ideológica no nos traerá satisfacción hasta que no
encontremos nuestra verdadera identidad. Estas relaciones son temporales y
materiales. Nuestra relación con la materia no expresa nuestra verdadera
identidad pues somos distintos de la materia. Somos seres conscientes
espirituales y eternos. Debido a un falso concepto de la vida - el concepto
corporal de la vida - falsamente creemos que somos seres materiales.
Falsamente creemos que somos estos cuerpos materiales y que
pertenecemos a este mundo material.
DEBEMOS TENER RELACIONES SIGNIFICATIVAS CON LA PROPIA EXISTENCIA
ABSOLUTA PARA ENCONTRAR NUESTRA IDENTIDAD REAL Y HACER QUE
NUESTRA VIDA SEA SIGNIFICATIVA.
Vivimos en un mundo de relaciones materiales y así construimos nuestra falsa
identidad material.
Nuestra relación esencial y verdadera no es con la materia sino con la PROPIA
EXISTENCIA ABSOLUTA E ILIMITADA, la base de toda existencia.
Esto significa que mientras nos relacionamos con el mundo y con todos los
que se encuentran dentro de él, tenemos que ver nuestra relación con la
propia existencia absoluta. Es solamente cuando nos ocupamos en
actividades de consciencia pura en relación con la Propia Existencia Absoluta,
que podemos realizar nuestra verdadera identidad esencial y resolver los
verdaderos problemas de la vida.

RELACIONES CON OTROS...

Hasta que no realicemos nuestra relación esencial con la Propia Existencia
Absoluta no podemos conocer nuestra verdadera existencia material. Ni
podemos entender la identidad de alguien más. Entonces, ¿en dónde está el
asunto de hacer relaciones significativas con otros? .
Si la entidad primaria, la Propia Existencia Absoluta, la base de nuestra
existencia, tiene las mismas cualidades esenciales que nosotros, ciertamente
posee la capacidad de reciprocar en las relaciones.

A TRAVES DE LA RELACION CON EL ABSOLUTO.

Eso significaría que, si en conciencia pura desarrollamos nuestra relación con
el Absoluto, ciertamente disfrutaremos todo el placer que encontramos en la
relación y en el intercambio mutuos, y mucho más.
La base de todas las relaciones significativas es nuestra relación con el
absoluto. Sin eso, no puede haber paz ni armonía, ya sea individual o
colectivamente.

SECCION 5
TRASCENDIENDO EL EVOLUCIONISMO.
Al concepto de la evolución de las especies no lo podemos llamar "científico"
puesto que no se cruza con la experiencia directa en ningún punto, y aún más,
ni siquiera es lógico.
Los organismos actúan hasta cierto grado de acuerdo con las leyes físico-
químicas, pero son distintos de los sistemas inertes que obedecen otras leyes
también. No hay razón por la cual las leyes físico-químicas ordinarias deban
causar transiciones evolutivas entre dos sistemas que son gobernados por
leyes extraordinarias. A pesar del hecho de que el concepto de evolución no
es ni científico ni lógico, nuestro sistema educativo le enseña por lo general a
los estudiantes que la evolución es un hecho científico. Aunque el plan de
estudios exhibe un espíritu abierto en el asunto, los estudiantes sin embargo,
aprenderán que la evolución es una teoría científica y que es la base de
muchos pensamientos científicos modernos. El medio también puede debatir
el mecanismo detallado de la evolución, pero también presenta la evolución
como un hecho establecido. La aceptación difundida de la teoría de la
evolución produce varios efectos fundamentalmente adversos de la sociedad
moderna.
1.- El concepto de la evolución biológica unicamente a través de las leyes
físicas naturales traiciona los ideales de la ciencia.
El propósito original del movimiento científico era tener seguridad y cierto
conocimiento de la naturaleza de la realidad. Fue necesario un nuevo modelo
de conocimiento, puesto que el dogmatismo autoritario de la religión
establecida había apagado el espíritu de la investigación científica. La base de
todo el conocimiento y de todas las explicaciones tenía que ser la experiencia
directa, no la creencia irracional o la doctrina sin confirmar.
Esto eliminaría los errores y las inconsistencias que surgen de la excesiva
confianza en la doctrina inverificable.
Tradicionalmente, quienes apoyan la ciencia material, han criticado ha
aquellos se adhieren a la religión porque aceptan la fe, más que la
observación y la lógica, como la base del conocimiento. Sin embargo, los
científicos materialistas no se encuentran libres de culpa en relación con esto.
Sir John Eccles, Premio Nóbel ha señalado:
"La arrogancia es una de las peores enfermedades de los científicos y da
orígen a declaraciones de autoridad y finalidad que son expresadas
usualmente en campos que están completamente más allá de la competencia
científica del dogmático. Es importante darse cuenta que el dogmatismo se ha
vuelto ahora una enfermedad de los científicos más que de los teológos"
(1970, 115).
El criterio empírico es bastante útil en un campo limitado, pero no puede dar
conocimiento del yo esencial, el cual es la base del conocimiento. Entonces,
los científicos materialistas no pueden darnos una completa comprensión de
nosotros mismos y del mundo en el cual vivimos. Desafortunadamente, ellos
hacen que el público inocente crea que ellos pueden. El próposito original del
movimiento científico era eliminar el dogmatismo y la irracionalidad. Sin
embargo, la doctrina prevaleciente de que sólo las leyes físicas naturales
podían dar orígen al mundo de la vida, es dogmática e irracional. Por lo tanto,
si los científicos quieren propagar verdadero conocimiento científico, deben
reemplazar el concepto de evolución biológica a través de las leyes físicas
naturales, con una alternativa lógica y práctica.

2. EL CONCEPTO DE LA EVOLUCION BIOLOGICA A TRAVES DE LAS LEYES

FISICAS NATURALES DESTRUYE LA LOGICA Y EL SENTIDO COMUN.
TRES COSAS SON NECESARIAS PARA PENSAR CLARA Y CONSTRUCTIVAMENTE:
1.- Debemos observar los eventos en el mundo que nos rodea.
2.- Debemos ver claramente qué principios gobiernan estos eventos.
3.- Debemos utilizar esta comprensión para actuar de una manera benéfica.
El pensamiento lógico requiere cuidadoso entrenamiento. Como necesitamos
líderes competentes para guiar a la sociedad, nuestro sistema de educación
debe entrenar estudiantes para desarrollar esta capacidad. Ellos deben
aprender los principios que gobiernan la vida próspera y pacífica y que
produce relaciones armoniosas entre individuos, comunidades y naciones. A
menos que los líderes sean entrenados de esta manera, el mundo entero
estará en ruinas.
La ciencia material domina a la educación y a la sociedad moderna, y
prácticamente toda la comunidad científica acepta la validez del concepto de
la evolución de las especies a través de las leyes físicas naturales. Esto
significa que nuestro sistema educativo está entrenando generaciones de
estudiantes para que acepten un concepto ilógico como una verdad esencial y
válida. El sistema educativo no entrena estudiantes para que examinen el
conocimiento que los profesores les imparten. Por el contrario, si los
estudiantes tienen que pasar exámenes deben simplemente aceptar todo lo
que les enseñaron como válido, sin utilizar el intelecto para examinarlo. El
sistema educativo actual enseña a los estudiantes a no discriminar sino a
aceptar argumentos erróneos como sonido lógico. Mientras permanezca esta
situación los estudiantes nunca desarrollarán integridad intelectual. No habrá
posibilidad de producir líderes inteligentes de mente clara, que la sociedad
necesita desesperadamente.
3. El concepto de la evolución biológica sólo a través de las leyes físicas
naturales no da la base para resolver los problemas de la vida. Los líderes y
los pensadores de la sociedad humana están enfrentando problemas
extremadamente complejos, cuya solución requiere un completo
entendimiento de los principios sicológicos, sociales, políticos y ecológicos.
Más fundamentalmente, debemos entender la naturaleza y el propósito de la
vida.
Si nuestros líderes no conocen lo que es la vida, ni cual es la meta de la vida,
serán incapaces de comprender las verdaderas necesidades de la vida. Por
consiguiente, no pueden gobernar la sociedad apropiadamente. La teoría de la
evolución de las especies a través de las leyes físicas naturales intenta
explicar el orígen y diversidad de la vida sin averigüar primero que es la vida
realmente. Puesto que los científicos materialistas modernos aceptan este
concepto como válido y por eso descuidan completamente la naturaleza
esencial de la vida, la visión mundial que le imparten a los líderes de la
sociedad es incompleta. Si las suposiciones iniciales en cuanto a la naturaleza
de la vida son erróneas, todos los intentos subsiguientes de mejorar las
condiciones de vida también serán erróneas. Una teoría que observe a los
seres vivientes como sistemas mecánicos que compiten por los recursos
naturales, producirá automáticamente una sociedad que glorifica la
competencia por los recursos naturales. Por consiguiente, siempre habrá
inquietud y guerra, individual y colectivamente.
Para entender lo que la vida es, debemos desviar nuestra atención del
mecanismo corporal burdo por el cual la propia energía se manifiesta para
dirigirla hacia el estrato esencial de la energía propia, la verdadera base de la
vida.
¿Cuáles son las necesidades básicas de un ser consciente? . Hasta cuando
podamos contestar claramente esta pregunta, no hay posibilidad de resolver
los problemas de la sociedad humana.

4. EL CONCEPTO DE LA EVOLUCION BIOLOGICA SOLO A TRAVES DE LAS LEYES

FISICAS NATURALES DESVALORIZA FALSAMENTE LA ESPIRITUALIDAD Y LA
AUTORREALIZACION.
Siempre ha habido tensión entre los científicos materialistas y los adherentes
a la religión convencional. Los científicos materialistas minimizan usualmente
la necesidad de aceptar la existencia de alguna inteligencia superior. Incluso
si ellos aceptan la existencia de Dios y el valor de la religión, generalmente
dicen que Dios no participa en eventos físicos; la ciencia material explicará
cómo suceden las cosas a través de la acción burda e inconsciente de las
leyes de la naturaleza.
Ningún tema de conocimiento es completo sin una comprensión de la
conciencia individual y de la Propia Existencia Absoluta sobre la cual todas las
existencias descansan. La verdadera vida humana depende de la
comprensión teórica y de la verdadera realización de nuestra propia
naturaleza esencial. La ciencia también depende de tal entendimiento y
realización, porque la estructura del conocimiento científico depende de la
naturaleza del yo consciente. Por consiguiente, la verdadera meta, la de la
ciencia y la religión, es la autorealilzación.
La comprensión teórica y la realización práctica de nuestra propia naturaleza
depende a su vez de la comprensión y realización de nuestra relación con la
Propia Existencia Absoluta. Los líderes y pensadores de la sociedad deben
hacer un arreglo mediante el cual todos puedan progresar firmemente hacia
este fin sublime. Solamente de esta manera habrá paz y satisfacción.
Sin embargo, mientras se tenga la teoría de la evolución como base para
entender la vida no hay posibilidad de establecer la sociedad de esta manera.
La teoría de la evolución biológica reduce la necesidad de entender o realizar
la naturaleza esencial de la vida, y asume que todo sucede por la acción de
las leyes inconscientes, sin intervención inteligente. Esto no da lugar para la
investigación del yo individual o del Yo Absoluto, y por lo tanto, no proporciona
la base para un entendimiento de la relación recíproca entre los dos.

TENEMOS LA RESPONSABILIDAD DE ENTENDER LA VERDADERA BASE DEL

CONOCIMIENTO Y DE LA VIDA.
Aceptar el concepto de la evolución de las especies, erróneo e ilógico, a través
de la sola acción de las leyes físicas naturales es evitar esta responsabilidad.
La comprensión teórica y la realización práctica de nuestra propia naturaleza
y nuestra relación esencial con la Propia Existencia Absoluta es nuestro
derecho de primogenitura como seres humanos. La comunidad académica
debe convertir esto en el foco de todo el sistema educativo.
En el momento estamos identificando al yo con la materia burda y cambiante,
pero nuestra propia naturaleza inherente es muy distinta a la materia. La
esencia de nuestra propia existencia es satisfacción y conocimiento
consciente, más allá de los límites del tiempo, y su matriz es nuestra relación
con la Propia Existencia Absoluta. Esta comprensión y realización es la
perfección de la vida humana. La sociedad humana debe capacitar a todos y
hacer que progresen firmemente hacia esta meta sublime y trascendental.

LA NATURALEZA DEL SER

Definir la búsqueda del amor de nuestras almas, en términos científicos, es
bastante difícil. Sin embargo, todos somos conscientes de que la búsqueda del
amor es la parte prominente en la vida de todos los seres conscientes.
La propensión a amar y la búsqueda para encontrar alguna reciprocidad a
nuestro amor por alguien se puede identificar desde la niñez hasta la vejez,
por sus diferentes síntomas.
Según la observación sicológica en las normas de comportamiento, podemos
establecer la idea de un concepto científico. En verdad, este tipo de ciencia
está lleno de imperfecciones, pero para acercarse a los aspectos emocionales
y sentimentales de los seres, nuestro único instrumento de investigación es la
observación de los comportamientos.
Los niños buscan la atención personal y comodidad. Ellos se atraen y se
tranquilizan, al sentir el calor de otro cuerpo, chupando el pecho; cualquier
caricia le da un alivio temporal frente a su impulso hacia el amor. Existe un
dicho popular: "El amor comienza por el estómago". La lengua y el estómago
desean ser tratados muy bien. Los sentimientos amorosos se dirigen hacia los
agentes que gratifican nuestra lengua y nuestro estómago, como una
reciprocidad natural. Este amor se manifiesta en la felicidad de ver a una
persona; como en el caso de un perro que salta de alegría al ver a una
persona que generalmente trae su comida.
La conciencia madura de acuerdo con el crecimiento del cuerpo físico.
Simplemente creyendo que la vida es una producción de leyes químicas, como
enseña la estructura de nuestra educación moderna, desprovista de valores y
normas lógicas, la lujuria gobierna libremente la actuación de cada individuo,
y causará la desaparición de una vida humana discriminativa, llevándonos así
al nivel de los animales más degenerados.
Consultamos las Escrituras Védicas al respecto del orígen de los deseos
sexuales. El deseo sexual está latentemente presente desde el nacimiento.
Este deseo sexual se manifiesta gradualmente debido a la pubertad o a
prematuros contactos y asociaciones con temas sexuales. "La potencialidad
del deseo sexual está en el niño, a causa de la experiencia sexual en su vida
pasada". Este deseo sexual tiene su orígen en la búsqueda pervertida de
amor.
KRISHNA, el Señor del amor puro (Dios), creó a los seres vivientes con libre
albedrío. El hizo esto para disfrutar de nuestra compañía amorosa en el
mundo espiritual.. Allí, el amor es puro, libre de egoísmo. Todas las almas
(seres conscientes) tienen una relación amorosa personal con Krishna. Cuando
el alma quiere ser el centro del amor, y cuando quiere dominar los objetos del
amor en vez del amor divino y de la dedicación amorosa, entonces la creación
de Dios tiene un sitio en donde el alma se encuentra con otras almas de
actitud igüal, el cual se llama mundo material".
En el mundo material, el alma a veces recibe cuerpos masculinos, y trata de
dominar el sexo opuesto; y en nacimientos posteriores, recibe cuerpo
femenino, experimentando así sus propias tendencias en "carne propia ".
La lujuria mueve a este mundo vida tras vida, hasta que el alma se vuelve
ansiosa de descubrir este verdadero amor puro.
El alma puede encontrar la información de que existe algo mejor; puede
descubrir ese verdadero amor puro, en donde damos amor y no esperamos
recibir. Entonces dispuesta a sacrificar la lujuria material, el alma puede
elevarse otra vez, guiada por almas puras, practicando el yoga del amor,
Bhakti yoga, servicio devocional. Así el alma se prepara para regresar a Dios,
el Amante Supremo y allí se le permite el acceso a los pasatiempos eternos
del Señor. Esta información es tomada del Ärimad Bhâgavatam. El Ärimad
Bhâgavatam es el libro védico que ha sido designado para iluminar el camino
hacia la verdad, indicado especialmente para la gente de la era actual. Les
presentamos esta filosofía para que ustedes puedan observar los
acontecimientos del comportamiento de los seres conscientes en su búsqueda
del amor, de acuerdo con la fuente más antigüa del conocimiento ofrecida en
el planeta Tierra. En lugar de rechazar simplemente estas informaciones por
falta de pruebas empíricas, le recordamos que la ciencia ni siquiera toca estos
temas, debido a esto, ustedes tienen que comparar con su propia inteligencia.
Observen la sicología de los buscadores del amor. No existe código genético
para explicar esto. Observen como la sabiduría de los sabios védicos puede
ser percibida por su sentido común.
Después de la lengua y del estómago, los genitales impulsan a recibir
atención. Debido a que los padres o profesores no van a dar atención a
nuestros genitales, el buscador del amor tiene que procurar nuevos amigos,
preferiblemente del sexo opuesto, o en caso de que no pueda procurar a
nadie, tratará de satisface su genital personalmente. La persona que
gratifique su genital tendrá mucha importancia en la vida. Naturalmente la
idea de desconectarse de sus padres y amigos para establecer su propio
hogar y su sitio de independencia se desarrolla.
La lengua, el estómago y los genitales han recibido su atención, pero aún así
su sed de amor no se satiface.
Ahora él quiere reproducirse; él quiere ver su propio poder en niños
procreados por él. El piensa muy poco en sus propios padres, pero hace
planes para disfrutar a sus niños. La lujuria se trasforma adicionalmente en la
búsqueda del lucro, la adoración y la distinción.
Lucro: para obtener una "vida maravillosa" se requiere dinero, las mujeres y
los niños siempre piden. El prestigio es muy costoso, que decir cuando se
quiere financiar secretos, "aventuras de amor".
Adoración: El es muy especial, él tiene que ser exitoso, él quiere ser adorado
por todos los que están bajo su cuidado. El también quiere ser adorado por
todos los que trabajan en puestos inferiores al suyo en el escalafón de su
trabajo. El quiere ser consultado en todo, y aunque es deshonesto para lograr
sus propios propósitos, él espera que ninguno de su súbditos lo engañe.
Distinción: El no es como todos los demás. El se viste especialmente y ahorra
dinero para comprar el mejor carro del mercado, su casa, su familia. Su
educación y su saber siempre deben ser mejorados.
El impulso para satisfacer su lujuria mediante lucro, adoración y distinción, lo
hacen sufrir la influencia de la envidia, la codicia, la ira y muchos otros
síntomas generales.
En cuanto su cuerpo envejece, su esposa pierde la belleza y sus niños
desaparecen del escenario diario; sin embargo su búsqueda del amor sigue
como siempre. Cinemas, teatros, libros, etc, la vieja historia una y otra vez.
¿Dónde está mi Julieta?, ¿donde está mi Romeo? Pero ¿quien va a reciprocar a
este egocentrista buscador del amor, ahora?.
Si él es rico puede construir un hospital en su nombre, esperando que
alguien le va a amar por haber hecho esto. O tal vez él va a comprar un
perrito para utilizarlo como mascota, pensando que cuando el perrito mueva
la cola va a manifestar un síntoma de amor por él en vez de indicar lo que en
realidad el perro quiere: "dame comida, tengo hambre". Las escrituras de la
India nos informan que todos los seres vivientes son gobernados por las tres
modalidades de la naturaleza material: bondad, pasión e ignorancia. En
acuerdo a la influencia mezclada de estas tres modalidades de la naturaleza,
nuestra triste historia de la búsqueda del amor tiene ilimitadas variaciones:
una personal para cada entidad viviente.
En la modalidad de la bondad, predomina la reciprocidad más aceptable tal
como la búsqueda de afecto, el intento de dedicarse a los objetos de nuestro
amor, o simplemente la búsqueda de alguien para superar los dolores de la
soledad involuntaria., sentimentalismo por los problemas de los demás,
compasión por los pobres y enfermos y una inclinación hacia el
humanitarismo.
En la modalidad de la pasión, usted puede encontrar el orgullo y la lujuria de
disfrutar a cualquier costo. Un fuerte deseo de dominar a los demás y el deseo
intenso concentrado alrededor de su propia gratificación, engañando a los
demás, mintiendo, practicando la masturbación, deseando ser famoso y
sintiendo atracción por el nacionalismo.
Y en la modalidad de la ignorancia, encontramos factores dominantes como el
odio y la arrogancia, inclinación a la violencia, disfrute del dolor de los demás
y formas degradads de la vida sexual como la homosexualidad, sexo con
animales, molestar a niños, magia negra sexual, abortos, etc.
Y todos estos síntomas que encontramos, van a ser justificados por esta
palabra mágica "AMOR". Esta búsquedad del amor está dentro de cada uno,
¿porqué?, ¿de donde viene esto?. ¿Cúal es la combinación química que prende
esta sed de amor?. ¿Por qué esta sed de amor nunca encuentra satisfacción
en este mundo?, ¿por qué siempre escuchamos que Dios es amor o que
debemos amar a Dios?. ¿donde encuentra el amor su cenit?. ¿Cuáles son los
síntomas del verdadero amor?. Si ustedes no tienen buenas respuestas para
todas estas preguntas queridos científicos, entonces sigan leyendo lo que los
Vedas tienen que decir sobre la más grande necesidad interna del alma. Si
amor no es un término científico para analizar, entonces la ciencia no podría
tratar con lo que mueve al mundo entero. No era también algún tipo de
búsqueda de amor lo que le movío a usted para covertirse en un científico, en
una enfermera, en padre de familia, etc?. Si el amor no puede ser incluido en
el diccionario científico debido a la ignorancia de los científicos al respecto,
entonces realice que el tiempo ha llegado para estudiar lo que usted no puede
ver con un sistema de aprendizaje que es nuevo y extraño para usted. En vez
de analizar empíricamente todo en algún laboratorio, usted tiene que entrar
en su propio corazón para la investigación.
LA VISION DE LOS LIBROS VÉDICOS.
Con la ayuda de un bhakti yogui de gran experiencia, se puede descubrir que
la fuente del egoísmo es que nosotros queremos encontrar amor
estableciendonos como el centro. Queremos ser más importantes que
cualquiera, incluso independientes y más grandes que Dios mismo. Para
liberarnos de este concepto, tenemos que desarrollar pureza y obtener un
sabor por la dedicación hacia el único que es el merecedor de nuestro
corazón. Los Vedas nos dan muchos puntos de apoyo para observar cómo este
concepto egoísta crece de la infancia hasta la muerte. En el Bhagavad Gita 3-
37, se dice: "Es unicamente la lujuria que nace en contacto con la modalidad
material de la pasión y más tarde se trasforma en ira y ella es la todo-
devoradora enemiga pecaminosa de este mundo". Cuando la entidad viviente
entra en contacto con la creación material, su eterno amor por Dios se
trasforma en lujuria. La lujuria, cuando no es satisfecha, se trasforma en ira, y
la ira se transforma en ilusión. Y debido a la ilusión, el alma continúa en la
existencia material. Debido a esto, la lujuria es el enemigo más grande de las
entidades vivientes. Debido a esto, si el alma puede desarrollar la modalidad
de la bondad con los métodos prescritos de vivir y actuar, la vida de un
Bhakti-yogui, se puede salvar de la degradación a causa de la ira,
desarrollando apegos espirituales. Cuando realizamos que ni la satisfacción de
nuestra lengua, de nuestro cuerpo, de nuestro tacto, de nuestra mente
mediante impresiones obtenidas por los ojos u oídos, ni la especulación acerca
de todo esto, pueden satisfacer nuestra sed interior, entonces puede
comenzar nuestra búsqueda sobre el propósito de la lujuria. El origen de la
lujuria también esta en Dios, debido a esto, la lujuria debe ser trasformada en
amor por el Supremo, transformado en conciencia de Dios, conciencia de
Krishna, en otras palabras, deseando todo para Krishna. En el verso 3-43 del
Bhagavad-gîtâ, se explica cual es la solución, y en este aspecto debemos
comprender que la equivocación de los científicos de identificar este cuerpo
con el yo, sin tomar en consideración la profunda importancia del alma
consciente, que es la causa por la cual ellos no pueden resolver los
verdaderos problemas de la vida. El verso dice: "Así, conociéndose
transcendental a los sentidos materiales, a la mente y a la inteligencia, uno
debe controlar el yo inferior por medio del yo superior y así por la fuerza
espiritual, conquistar el insaciable enemigo conocido como la lujuria". En el
Bhagavad-Gîtâ, capítulo 16, texto 8, se explica la mentalidad de los ateos:
"Ellos dicen que este mundo es irreal, que no tiene fundamento y no existe
Dios que lo controle, que es producto del deseo sexual y no tiene otra causa
aparte de la lujuria".
Con teorías sin prueba y sin sentido, como ya expliqué en la primera parte de
este libro, ellos tratan de influenciar al mundo para que se vuelvan más
adictos a la lujuria material y consecuentemente se alejan de la búsqueda de
valores espirituales. Pero todavía la investigación sigue porque las almas
siguen insatisfechas, y con la publicación de esta contribución al mundo
científico y a sus estudiantes, esperamos que muchas personas puedan abrir
sus ojos y volverse investigadores serios en su propia vida diaria. Sobre todo,
el proceso de Bhakti-yoga recomienda desarrollar cualidades espirituales.
Debemos buscar dedicación hacia lo Absoluto y lo divino a costa de lo falso y
degradante. Debemos buscar refugio en el conocimiento revelado, aunque en
la etapa de principiante, tratamos de razonar y analizar todas las
informaciones que recibimos. Más adelante, debemos realizar que hay
aspectos del conocimiento que están más allá de la capacidad de nuestro
pequeño cerebro y de nuestros sentidos limitados, pero que son tan reales
como el universo, usted y su eterna inquietud. Debemos buscar pureza en
nuestras acciones y en nuestros pensamientos, y más allá de esto, debemos
desarrollar sentimientos espirituales. Todo esto se hace accesible al sincero
buscador, y el método más fácil y recomendado en las escrituras es el cantar
de HARE KRISHNA, HARE KRISHNA, KRISHNA KRISHNA, HARE HARE, HARE
RAMA, HARE RAMA, RAMA RAMA, HARE HARE; el sonido que puede abrirle las
puertas hacia el infinito.

PALABRAS FINALES:
Este libro, "LA SECRETA IDENTIDAD DE CHARLES DARWIN" es el resultado del
profundo estudio del Instituto Bhaktivedanta fundado por mi maestro
espiritual, Su Divina Gracia A. C. Bhaktivedanta Svami, Srila Prabhupada.
David Webb, quién compiló los capítulos científicos de este libro, usa las citas
de los científicos más prominentes del mundo, las cuales son poco divulgadas
a la gente común. Intentamos con esta presentación en español producida
con la ayuda de Sriman Lokanath das B, cumplir el deseo de Srila Prabhupada,
que la comunidad científica de América Latina despierte y realice que la
influencia tan despreciada de las naciones desarrolladas en el campo
económico y social, también ha engañado al mundo con sus enseñanzas
materialistas que hicieron del mundo un "estadio de perros peleando". Espero
que todos los científicos honestos apoyen esta publicación para que sea
conocida en todas las universidades, por lo menos como instrumento para
ampliar la visión y salvarnos del dogmatismo del siglo veinte.
B. A. PARAMADVAITI SVAMI.