Plotino C.

Rhodakanaty: inicios del Anarquismo en Mxico

Vida

Naci en Atenas, Grecia en 1828.

*Origen aristocrtico de Plotino.

Llevado a Viena por su madre, tras la muerte de su padre, un noble griego.

*Su padre luch en la guerra de independencia contra los turcos y muere ah.

Su madre plane para l la carrera de medicina, misma que l no sigui completamente.

*Al entrar en la Universidad de Viena, se encuentra con la causa independentista.

Viaj a Budapest para enrolarse en la lucha por la Independencia de Hungra en 1848.

*No consigue quedarse durante toda la lucha y regresa a Viena.

Tras su participacin en la guerra, regresa a Viena y se muda con su familia a Berln,

donde prosigue sus estudios de medicina.

En Berln toma inters por la filosofa poltica, primero a travs de Hegel y luego en
Proudhon y Fourier.
*Tiene contacto con los textos ms populares de Hegel, que se haba vuelto modelo para
la filosofa clsica en Alemania.

En 1850, tras leer Qu es la propiedad? de Prodhon, acudi a Pars para encontrarse

con el autor.
*La propiedad es un robo , slo se poda poseer el usufructo de la tierra, si el individuo
haba obtenido ello como producto de su trabajo.

Durante el periodo de 1850 a 1857, vivi en Berln.

*Contacto cercano con la filosofa hegeliana, en boga en aquel tiempo.

Durante su estancia en Berln, su familia vivi dificultades monetarias, lo que lo hace

retrasar sus estudios de medicina.

Mientras su familia se mud a Viena en 1857, l cambia su residencia a Pars, donde

estudia filosofa poltica.
*Para su mayor comprensin de los escritos franceses y alemanes sobre poltica que
llegaban a sus manos, se dedic al estudio de idiomas.

Escribi su primer ensayo filosfico, titulado De la Naturaleza, publicado en Pars en

1860 (Valads, 1928).
*Hace hincapi en la naturaleza sublime del hombre, que una de forma indisoluble, al
conocimiento, sensacin y sentimientos.

En su estancia en Pars, supo de las reformas planteadas por el presidente Ignacio

Comonfort en Mxico:
Reforma agraria.
Creacin de colonias agrarias.
Invitacin a extranjeros a pertenecer y organizar dichas colonias.
*Entre sus amigos socialistas parisinos, se encontr con un mexicano que le habl
acerca de las reformas agrarias del presidente Ignacio Comonfort.

Las noticias entusiasmaron a Rhodakanaty, quien decidi que deba venir a Mxico para
asegurarse de que las nuevas comunidades agrcolas se organizaran y se desarrollaran
basadas en conceptos socialistas utpicos.

A punto de venir a Mxico, estall la Guerra de Reforma, por lo cual retrasa su arribo
hasta 1861.
*Cae el gobierno de Comonfort y a Mxico lo invade la inestabilidad poltica, por lo cual
Rhodie decide trasladarse mejor a Espaa y aprender el idioma espaol correctamente,
para poder interactuar ms estrechamente con los intelectuales mexicanos.

Una vez en Mxico, se da cuenta de las deplorables condiciones del campesinado

mexicano.
*Al triunfo de Jurez, se traslada a Mxico, pero a su llegada se desilusiona al saber que
el concepto de las colonias agrarias haca tiempo que se haba olvidado.
*Si bien observa que el campesinado se rige bajo los principios socialistas de Fourier y
Proudhon, pero estos estaban oprimidos por los grandes hacendados y olvidados por el
gobierno en turno.

Se decidi a organizarlos y a construir por su propia iniciativa un sistema socialista de

colonias agrarias (Hart, 1974).

Cartilla Socialista

Cul es el objeto ms elevado y razonable a que puede consagrarse la inteligencia

humana? La realizacin de la Asociacin Universal de individuos y de pueblos para el
cumplimiento de los destinos terrestres de la humanidad.

Rhodakanaty comparta la opinin comn del socialismo de Proudhon de que el hombre

nace bueno, pero que la propiedad privada, la desigual distribucin de la riqueza, la
creciente industrializacin y la naturaleza explotadora del prevaleciente orden social
creaban la perversin moral, corrompan al gobierno y enfrentaban al hombre con el
hombre.

Esta pequea obra lleva tambin el objeto de que las clases obrera y agrcola de
Mxico conozcan los verdaderos principios cientficos en que se funda la doctrina
sociocrtica.

Ser aquel cuya hiptesis pueda concebirse como un orden, en el cual individuos,
familias y pueblos, asociarn libremente su actividad, para producir el bien de todos y
cada uno, por oposicin al estado actual, en que individuos, familias, pueblos y clases,
atrincherados en la estrecha ciudadela de sus intereses egostas, se oprimen y luchan
miserablemente unos contra otros, con grave detrimento de todos y cada uno, de la
sociedad y del individuo.

Grupo de Estudiantes Socialistas: rama mexicana del bakunismo.

Francisco Zalacosta.
Santiago Villanueva.
Hermenegildo Villavicencio.

Al dar clases en la preparatoria, al mismo tiempo public folletos para hacerse de

partidarios entre sus alumnos.

Sus alumnos, al trmino de sus estudios, se unieron a distintos gremios artesanales, con
el fin de propagar la idea de cooperativas mutualistas entre los artesanos.

al principio vendr la equitativa distribucin de la produccin industrial y de la riqueza.

Luego los esfuerzos de los hermanos unidos por el inters comn, difundiran
rpidamente esta regla. Despus podremos marchar por un camino social que ser
natural.

Una organizacin anarquista, La Social, surgida del Grupo de Estudiantes Socialistas en

1865 y dirigida por Rhodakanaty, propagaba las ideas de un socialismo libertario donde
no existiese Estado y, por ende, fronteras.

Los tres smbolos de La Social: Sus tres smbolos son Libertad, Igualdad, Fraternidad: la
Santa Idea.

A diferencia de los ms exaltados de sus discpulos, como Zalacosta, Rhodakanaty

tema la violencia y el desorden de una revolucin. Siempre pensador e idealista ms
bien que hombre de accin, prefera una transicin pacifica del capitalismo a una
sociedad basada en la organizacin voluntaria agrupada en federaciones flojamente
ligadas, de acuerdo con las ideas de Proudhon y de Bakunin.

El plan de la sociedad secreta La Social era la instauracin del socialismo en Mxico.

Como deca el mismo Rhodakanaty, La Social trabajaba especficamente para
destruir la relacin entre el Estado y el sistema econmico para la reorganizacin de la
propiedad, la abolicin de la poltica y de los partidos polticos, la completa destruccin
del sistema feudal y la promulgacin de leyes de reforma agraria. Esto es el socialismo y
esto es lo que queremos.

Craneoscopio

Public un diario filosfico, mediante el cual intentaba atraer ms adeptos, al utilizar las
ms variadas teoras filosficas para demostrar que el camino para el bienestar social,
era la abolicin del Estado.

Demuestra amplios conocimientos en filosofa, pues debate idea de Horacio, Pascal,

Leibnitz, Proudhon y Fourier.

Los ensayos publicados en El Craneoscopio demuestran una vez ms que comprenda

la necesidad de dirigirse a los elementos mejor informados y ms instruidos de la
sociedad, en un nivel intelectual superior al del obrero comn. Como Bakunin y en la
poca de Proudhon su preocupacin era la depravacin de los ltimos y la necesidad de
convencerlos de cambiar de vida.

Escuela del Rayo y del Socialismo

Se enseaba a los campesinos a leer, escribir, oratoria, mtodos de organizacin y los

ideales socialistas libertarios.

Simplific los conceptos filosficos y sociales expuestos por Proudhon acerca de la

propiedad, as como las ideas sobre la organizacin de los falasterios de Fourier.

Entre sus discpulos estuvo Julio Chvez Lpez, quien aprendi la teora socialista con
Rhodie, pero se apeg ms a un sentido radical y violento para derrocar el Estado. Por
ello, hubo roces con Rhodie, pero an as publica Manifiesto a todos los oprimidos y
pobres de Mxico y del universo.

Rhodie abandona la escuela ante el temor de una insurreccin violenta, contraria a sus
principios. No obstante, Chvez sigue organizando a los campesinos de Chalco con la
promesa de que obtendran tierras y beneficios econmicos cuando derrocasen al
Estado (antecedentes del zapatismo).

Despus de tantos aos de actividad debi haberse desilusionado al no lograr educar a

la gente para la realizacin de los cambios deseados. Aunque tal vez el enfriamiento del
celo de sus ensayos alrededor de 1880, el cese de sus actividades revolucionarias y su
regreso a Europa en 1886, se debieron probablemente a las medidas represivas del
gobierno de Daz, ms que el desencanto debido a sus fracasos.