QU

EXIGE UN FILOSOFO EN PRIMERA

INSTANCIA DE S?
SU

PROPIA

INTEMPORAL.

SUPERAR

POCA

CON

EN S MISMO

CONVERTIRSE

QU TIENE,

QUE LIBRAR SU MS DURA BATALLA?

EN

PUES,

CON

AQUELLO POR LO CUAL ES, JUSTAMENTE,

HIJO DE SU POCA.

FRIEDRICH NIETZSCHE. EL CASO WAGNER

LA

RELEVANCIA QUE TIENE UN FILSOFO

PARA M EST EN FUNCIN DIRECTA DE SU

CAPACIDAD PARA OFRECERME UN EJEMPLO.

QUE

PUEDE ARRASTRAR TRAS DE S CON

SU EJEMPLO A PUEBLOS ENTEROS ES COSA

QUE

EST

DE TODA DUDA.

FUERA

[] PERO

EL EJEMPLO

DEBE SER DADO MEDIANTE LA VIDA VISIBLE

Y NO SLO A TRAVS DE LIBROS, ESTO ES,
A

LA

MANERA

COMO

ENSEABAN

LOS

FILSOFOS GRIEGOS, MEDIANTE GESTOS,

CON EL ROSTRO, CON LA ACTITUD, CON
LOS ROPAJES, ALIMENTOS Y COSTUMBRES
MS

QUE

CON

ESCRITURA.

ALEMANIA

LA

CUNTO

PALABRA

LA

NO NOS FALTARA EN

DE ESA VALEROSA VISIBILIDAD

DE UNA VIDA FILOSFICA!

FRIEDRICH

NIETZSCHE.

COMO EDUCADOR.

SCHOPENHAUER

LA HERENCIA FILOSFICA

EDUCATIVA

DE LOS

GRIEGOS

INTRODUCCIN
Tratar de hablar sobre la filosofa griega es en s una labor apasionante,
rica en experiencias, en aprendizajes y en reflexiones, pues si bien,
estamos hablando de ideas y de autores de hace muchos siglos, los
temas relacionados con ellos mantienen un carcter de atemporalidad
muy rico en interpretaciones y rodeado de un halo de misticismo y
pasin que abordado en la poca que sea, no deja de mostrar nuevos
horizontes, nuevas enseanzas sobre viejas visiones o sobre nuevas
visiones de nosotros mismos.
El presente ensayo no pretende ser un tratado extenso sobre la filosofa
griega, pues no bastara diez cuartillas ni para elaborar una breve
introduccin a la materia, sino ms bien pretende responder a la
cuestin de Cul es, a consideracin de quien escribe, la principal
herencia en materia de filosofa y educacin aportada por los griegos a
la actualidad? Y an a pesar de la breve acotacin realizada por la
cuestin en s, el tema alcanza una bastedad impresionante, pues en s,
el hecho de tratar de escoger dos aportaciones de entre las muchas que
existen, implica realizar un estudio profundo de autores como Platn o
Pitgoras, por mencionar slo dos, cuya produccin de conocimientos es
tan amplia que no bastara un modesto ensayo o un breve anlisis para
encontrar cuales son las ideas que puedan responder a nuestra cuestin
base, hara falta en todo caso un ensayo por cada idea y un autor que
las interprete para poder siquiera acercarnos aunque sea de manera
somera a la riqueza del pensamiento griego.
El presente escrito, est estructurado en dos subtemas, el primero habla
sobre la herencia filosfica de los griegos a la actualidad, basada en el

pensamiento de los sofistas de la poca y el segundo aborda la herencia

griega que en materia de educacin aplica en nuestra actualidad,
abordada tambin desde el aspecto de los sofistas. Sea pues suyo el
presente escrito, con mi entero agradecimiento por su fina y amable
atencin.
LA HERENCIA FILOSFICA
Como primer paso en esta aventura por el tratar de discernir sobre Cul
es, a consideracin de quien escribe, la mayor aportacin filosfica de
los griegos a la poca actual? Es justo mencionar que dicha cuestin no
resulta fcil de contestar, pues a la luz de todo lo que ahora sabemos de
la cultura griega, as como de los autores y filsofos que se desarrollaron
durante ese periodo de tiempo, tratar de tamizar sus ideas y conceptos
para encontrar as, a aqul que resulte ser el mejor, aqul que tenga la
idea filosfica ms relevante, es como coloquialmente se suele decir:
encontrar una aguja en un pajar, pues son tantas y tan bastas las
ideas concebidas durante este periodo de tiempo que sin lugar a dudas
cada una de ellas puede, y debe, encontrar en cada alumno, en cada
mente, una concepcin diferente, una interpretacin tan amplia como
quien la analice, de tal suerte que podamos decir que todas y cada una
de las ideas enarboladas por los griegos son importantes y fecundas;
teniendo adems para ello los argumentos ms firmes y racionales que
el conocimiento de la poca nos puede brindar, de ah que muchos
hablen sobre Scrates, Platn, Aristteles, Pitgoras y muchos otros y no
logren ponerse de acuerdo respecto de la importancia y trascendencia
de sus ideas; es por ello que ante tan tremenda cuestin, su humilde
servidor se atreve a tomar para s como la mxima aportacin de los
griegos al campo de la filosofa el hecho de haber pensado en el
hombre, y no slo pensar en el hombre como integrante de la
naturaleza, sino como ese ser tan maravilloso y nico, en esa vasta

complejidad de conceptos que lo envuelven, lo caracterizan y lo

diferencian de las otras especies animales con que habita el planeta.
Es sabido que los griegos dedicaron mucho de su tiempo, generaciones
enteras, a estudiar, analizar y pensar sobre la naturaleza, sus
componentes, sus fenmenos y aquello que los provocaba, sobre todo
en aqul ambiente que rodeaba al hombre y como influa en ste para
guiar su destino, sin embargo tantos y tan diversos enfoques sobre un
mismo tema comenzaron a generar un cierto aburrimiento entre los
pensadores de la poca y decidieron voltear la vista haca s mismos y
hallaron as un tema nuevo y atrayente: EL HOMBRE.
Junto con ste nuevo tema puesto a la vista de todos, vinieron una
infinita variedad de temas tales como la tica, la prctica moral, la
poltica, el desarrollo del ser y del no ser, la democracia, en fin, un
sinnmero de posibilidades tan amplias como las posibilidades del
conocimiento humano.
A partir de este punto autores como Scrates, Platn o Aristteles,
dedicaron sus vidas a tratar de desenmaraar la idea del hombre, dando
como resultado una prolfica produccin de conocimientos, que hasta
nuestros das encuentran cobijo en ms de una ocasin y que an
generan debates inconclusos y extenuantes sobre los contenidos y las
interpretaciones que de los mismos se pueden dar, sin embargo y para
no ahondar ms en el tema, me permitir en este punto diferenciar lo
que a mi consideracin es un punto relevante dentro de esta inmensa
idea de la filosofa griega.
Con independencia de que Scrates y Platn hayan cimentado las ideas
necesarias para pensar al hombre desde una visin armnica entre alma
y cuerpo (misma a mi parecer fue retomada por la iglesia catlica

muchos siglos despus), es de resaltarse el trabajo de aquellos

pensadores que les antecedieron, aqullos llamados sofistas cuyo
nombre proviene de la palabra sophos que significa sabio y que se
dedicaron, entre otras muchas cosas, a difundir su conocimiento sobre
determinados temas que eran de su total dominio, aunque si bien,
hacindolo ante grandes auditorios y cobrando una suma de dinero por
ello, no es menos relevante la aportacin que realizaron en materia de
filosofa.
Dentro de lo autores que se nombran en las pginas de la Antologa de
Lecturas propuesta para la materia de Introduccin a la Filosofa
destacan por una parte Protgoras, Gorgias, Prdico e Hipas, quienes
caracterizaron sus discursos por la defensa del escepticismo y del
relativismo; por otra parte se menciona a Calicles, Antifonte, Trasmaco y
Crtias; quienes acentuaron an ms el papel crtico de la razn y la
capacidad de sta para la defensa de cualquier tesis. Ahora bien, hay
dos filsofos sofistas que me llaman poderosamente la atencin, pues en
muchos artculos impresos y tambin en formato electrnico, he ledo
sobre el debate que existe entre sus dos teoras, un debate que por
supuesto no se dio en persona entre ellos, pero que ha sido armado en
nuestra actualidad por diversos estudiosos que defienden a capa y
espada las ideas que ambos pensadores concibieron, me refiero por
supuesto a las aportaciones de Herclito y Parmnides, y los conceptos
que tenan respecto a la dinmica de las cosas, ya que mientras
Herclito aseguraba que todas las cosas en el universo estaban en
constante movimiento, Parmnides aseguraba lo contrario y en torno a
este debate se han enarbolado muchas y muy diversas teoras que
incluso hasta nuestros das siguen llenado pginas y tratados de tesis y
estudios de muy diversas naturalezas, pues mientras muchos opinan
que es un debate de controversias entre dos puntos opuestos, otros
opinan que hay muchas cosas en comn entre ellos y que no existe tal

contradiccin, pues aseguran que ambos estn viendo al ser desde un

mismo ngulo aunque desde sus perspectivas particulares, un tanto
distantes incluso por una cuestin de carcter geogrfico, pero que
ambos estn tratando sobre el logos de las cosas, aunque desde
discursos diferentes.
Por otra parte, una idea que me fascino desde el momento que la le fue
la concepcin que tiene Protgoras sobre el ser, cuando asegura
tajantemente que una cosa es o no es y la forma de comprobar esta
existencia es por medio de los sentidos y se basa puramente en la
subjetividad del individuo, esta idea me gust desde que la le por
primera vez, porque su servidor considera que no hay una verdad en s,
no hay una cosa en s, considero que vivimos en un mundo totalmente
subjetivo donde las interpretaciones que damos de una u otra cosa,
varan y dependen de quien las est interpretando y lo que para m
puede ser bueno, malo, agradable o desagradable, puede ser todo lo
contrario para alguien ms, y a mi consideracin es ah donde radica la
belleza y la plenitud del pensamiento, pues si bien podemos no
ponernos de acuerdo con nuestros conceptos, tambin tenemos la
capacidad para entender el punto de vista del otro, para empatizar con
l y crear juntos un nuevo concepto que nos sea valido a los dos y con
ello buscar la forma de socializar el conocimiento y de hacerlo crecer, de
crecer nosotros a la par de nuestro entendimiento y del conocimiento
creado, no en pro de una verdad absoluta, pero s de aquellas verdades
que no hagan ser mejores da tras da.
LA HERENCIA EDUCATIVA
Si bien es cierto que autores como Platn quien fund la primera
Academia o como Scrates que contribuyo a los razonamientos
inductivos, dieron pbulo a nuevos y diversos modos de enseanza de

las artes y las ciencias en el periodo griego y que son notablemente

importantes para nuestra modernidad, para quien escribe y sin buscar
hacer una discriminacin indebida de las aportaciones griegas en
materia de educacin, me permito inclinarme de nueva cuenta por el
periodo de los sofistas para discernir sobre esta nueva herencia
educativa.
Partiendo del hecho de que la sociedad griega desarrollo el primer
modelo de democracia como un sistema poltico, si bien limitado
nicamente a los varones libres, ello no era bice para que se crearan a
la par nuevas y complejas necesidades para su implementacin, de
manera particular es de resaltar el uso de la palabra y del razonamiento
para la defensa tanto de las propias creencias como de los intereses
particulares a partir de la argumentacin tanto pblica como privada
dentro de este nuevo modelo de sociedad.
A la luz de estas nuevas necesidades de la sociedad, es que los sofistas
encontraron el tiempo y el espacio necesario para exponer sus
capacidades de enseanza en las habilidades necesarias para el triunfo
social y con posterioridad para el triunfo poltico, por ello no es de
extraarse que mientras otros eruditos versaban sus ctedras sobre
matemticas y fsica, los sofistas desarrollaron ampliamente las
disciplinas humansticas como la historia, la retrica, la gramtica o la
oratoria, cuyo fin principal no es otro que el uso fluido y correcto de la
palabra.
Como ya lo mencion anteriormente, para su servidor no pasa
inadvertido el hecho de que la mayor parte de los llamados sofistas se
volvieron comerciantes de sus saberes y vendieron al mejor postor la
oportunidad de convertirse en sus discpulos, al grado de que muchos
filsofos posteriores los tildaron como comerciantes del saber y no como

educadores, pues aseguraban que los sofistas utilizaban la razn como

una mera tcnica para la discusin y la victoria de sta, sin importar el
contenido de aquello que queran defender, pero ello no demerita la
fuerza del movimiento y lo necesarios que se volvieron en aquella
incipiente sociedad.
Para quien escribe, abogado de carrera y todologo de profesin, el hecho
de que los sofistas se distinguieran por el discurso y con l ensearan
las dotes de la retorica y del discurso, cimentaron muchas de las
actuales practicas educativas, sobre todo en el mbito de las leyes y de
la abogaca como tal, terreno del cual me atrevo a platicar de mi corta
experiencia, pues es ah donde se privilegian el uso de la palabra y de
los argumentos como fuente de xito y trascendencia.
A continuacin me permitir hacer mencin de tres ejemplos donde a lo
largo de la historia de nuestro pas se ha hecho uso de la retorica, la
oratoria y del poder del discurso como principal arma para alcanzar una
meta o un fin.
El primero de ellos tuvo su apogeo hace muchos aos, y esto parece
sacado de la introduccin de cualquier cuento de hadas, pues la poltica
se distingua por el uso y abuso de grandilocuentes discursos
encaminados a enardecer los sentimientos patrios de las masas, y los
polticos se granjeaban con ellos el favor del voto de sus agremiados o
bien de todos aquellos que lograban convencer con sus magnificas y
elocuentes palabras, de hecho el Licenciado Adolfo Lpez Mateos, fue el
ltimo presidente de Mxico que uso sus dotes en oratoria durante su
campaa electoral y posterior periodo presidencial, para convencer a
ste pas de su proyecto de nacin y no solamente eso, sino para
ganarse el corazn de muchos conciudadanos que vieron en l la
esperanza del renacimiento de un nuevo Mxico, sin embargo, como ya

es parte de nuestra historia repetida a lo largo de muchos aos de

promesas y discursos vacios, la esperanza se quedo en discurso y la
poltica se volvi violencia cuando el sexenio termin.
En segundo lugar, me permitir referir que tambin hasta hace algunos
aos nicamente en las cmaras legislativas de los estados de la
repblica y en el Congreso de la Unin, se privilegiaba el uso de la
retorica y del discurso para defender razonamientos y argumentos
relacionados con la promulgacin, derogacin o actualizacin de leyes y
decretos y digo hasta hace algunos aos, porque en la actualidad es
bien sabido que la creacin de leyes esta intrnsecamente ligada a
intereses de tipo econmico de determinados grupos de poder que se
encuentran representados por polticos mediocres.
En cambio, en materia de Derecho, la instauracin del sistema penal
acusatorio, oral y adversarial (similar al Common Law estadounidense),
dio pie a la necesidad de una preparacin tanto de los jueces,
secretarios, abogados postulantes, ministerios pblicos y defensores de
oficio en materias como oratoria, diccin e incluso en actuacin, para
poder participar de forma adecuada en cada una de las audiencias
contempladas dentro del proceso de resolucin de cualquier causa
penal.
Lo anterior me permito afirmarlo desde mi experiencia, pues tuve la
oportunidad de ser partcipe del proceso de capacitacin que se instaur
en el Estado de Mxico donde participaron el Poder Judicial en
colaboracin con las Barras y Colegios de Abogados, Procuradura de
Justicia Estatal y Defensora de Oficio, y en donde con independencia de
que los catedrticos que impartieron los cursos respectivos necesitaron
precisamente de un excelente manejo de la oratoria, de la retorica y un
poder de convencimiento exacto para dar una ctedra delante de un

grupo de profesionistas de muy diversas escolaridades, en materias

relacionadas con los elementos legales de las nuevas reformas, as como
cursos de oratoria, diccin, actuacin y expresin corporal, que le
permitieran a los participantes desenvolverse de forma correcta al
momento de celebrarse las audiencias orales, las cuales adems de ser
pblicas, son grabadas en video para su posterior anlisis.
Y es en este aspecto donde, a mi consideracin, recobran fuerza y
actualidad las enseanzas de los sofistas en las materias del discurso,
pues es precisamente necesario poder convencer con argumentos que la
causa que se defiende es la correcta y a su vez la que merece que la
balanza de la justicia se incline a su favor. Esto me atrevo a asegurarlo
basado en el hecho de que muchos de los catedrticos que participaron
en estos cursos hicieron referencia a la forma de hablar, discutir,
expresar y convencer de los griegos ante el senado o bien ante los
inmensos auditorios repletos de gente donde impartan sus doctrinas.
CONCLUSIONES
En primer trmino creo que es necesario mencionar que el presente
escrito, si bien es un ejercicio de reflexin en materia de filosofa griega,
est muy alejado de ser un tratado extenso, especfico o siquiera
detallado sobre el tema, ya que es tanto lo que en la materia hicieron los
Griegos que resultara necesario no solo este breve ensayo sino toda
una tesis para tratar de abordar de manera cientfica y cuidadosa los
porqus de considerar responder a la pregunta de Cul es la herencia
filosfica y educativa ms importante que aportaron los griegos a la
actualidad?, pues es justo concluir que la bastedad del tema y lo
apasionante y extendido de las cuestiones inherentes a l, bien daran
para noches enteras en vela en torno a una taza de caf y una fructfera
discusin relacionada a ello.

Si bien los sofistas fueron tratados como comerciantes del conocimiento

ms all que como eruditos en la materia, sus ideas y conceptos
sirvieron como base para posteriores reflexiones y teoras que le dieran
profundidad y solidez al estudio del HOMBRE desde la perspectiva del
filsofo, desde la perspectiva de s mismo, desde su interior.
Aunque los sofistas hayan comerciado con sus saberes y hayan buscado
escenarios bastos y llenos de pblico al cual conquistar con sus
argumentos algunas veces ciertos otras veces falaces, no es menos
loable el hecho de que su forma de ensear, su dominio de la retorica,
de la gramtica y de la diccin, hayan sentado las bases para muchas
otras formas de enseanza, formas de ctedra que hasta el da de hoy
son usadas en muy diversos mbitos y bajo los ms estrictos controles.
Finalmente,

quiero

dejar

mi

admiracin

para

aquellos

de

mis

compaeros que buscaron de entre tantas ideas algunas que los

convencieron y les dieran pie para escribir un trabajo mejor que este,
vaya mi sincero reconocimiento pues no es una tarea fcil y se requiere
de mucha paciencia y sobre todo de gran inteligencia para realizar un
abordaje de esta envergadura.
REFERENCIAS

LAZURIAGA, Lorenzo. Historia de la Educacin y al Pedagoga. 23.

Ed. Argentina, Losada, 1997.

MARROU, Henri-Irne. Historia de la Educacin en la Antigedad.
Tr. Yargo Barja de Quiroga. 2 ed. Mxico, Fondo de Cultura
Econmica, 1998.

RADHAKRISHNAN, S. y P.T. Raju (compiladores). El concepto del

hombre. Estudio de filosofa comparada. 3 ed. Mxico, Fondo de
Cultura Econmica. 1976.