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y la semitica en Sarmiento
Por Gerardo Oviedo*
El punto de vista latinoamericano
de una pragmtica lingstica del habla:
configuraciones semiticas y enunciativas
de un sujeto cultural emancipatorio
Docente de la Universidad de Buenos Aires y de la Universidad de Ciencias Empresariales y Sociales, Argentina; e-mail: <gerovied@yahoo.com.ar>.
1
Para una aproximacin general a la vez que exhaustiva a la obra de Arturo Andrs
Roig, pueden verse, entre otros, los estudios de Carlos Prez Zavala, Arturo A. Roig:
la filosofa latinoamericana como compromiso, Ro Cuarto, icala, 2005; y de Horacio
Cerutti Guldberg, Filosofando y con el mazo dando, Madrid/Mxico, Biblioteca Nueva/
unam, 2009.
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Arturo Andrs Roig, Filosofar e historiar en Nuestra Amrica, en id., Caminos
de la filosofa latinoamericana, Maracaibo, Universidad del Zulia, 2001, pp. 65-66.
3
Ibid.
4
Ibid.
5
Ibid.
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6
Arturo Andrs Roig, Cmo leer un texto? (1982), Anlisis (Universidad Santo
Toms, Bogot), vol. xxviii, nm. 53-54 (enero-diciembre de 1991), nm. monogrfico
Historia de las ideas, teora del discurso y pensamiento latinoamericano, p. 110.
7
Arturo Andrs Roig, Teora y crtica del pensamiento latinoamericano (1981), ed.
correg. y aumentada, Buenos Aires, Una Ventana, 2009, p. 23.
8
Cf. Arturo Andrs Roig, El discurso utpico y sus formas en la historia intelectual
ecuatoriana, en id., introd. y sel., La utopa en el Ecuador, Quito, Biblioteca Bsica del
Pensamiento Ecuatoriano, 1987.
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Cf. Arturo Andrs Roig, El siglo xix latinoamericano y las nuevas formas discursivas, Anlisis [n. 6], pp. 137-161.
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rario especfico del siglo xix, que vena montado sobre el vnculo
pragmtico entre lenguaje y poltica.10
Desde esta clave pragmtico-poltica sobre el habla americana
o ms bien, americanista Roig se pregunta por la cualificacin de las manifestaciones de un sujeto cultural, histricamente tematizadas. La formacin de las nacionalidades en Amrica
Latina en tanto proyecto de las lites dominantes supuso la
reconstruccin culturalista de un sujeto lingstico heredado del
dispositivo colonial. La relativa homogeneidad cultural colonial
fue utilizada posteriormente como fuente de legitimacin por el
caudillismo que apelaba utpico-proyectivamente a la unidad continental. Por ello Roig afirma que con las luchas de independencia
lo que se quiebra no es una nacionalidad, sino ms bien un Estado.
La ruptura del pacto colonial implic ms bien la disolucin de
una superestructura jurdica que se asentaba sin embargo sobre
afinidades culturales preexistentes. Con lo que durante el proceso
emancipatorio, las nuevas naciones emergentes tendieron a diferenciarse poltico-econmicamente, pero no culturalmente. Ello
explica que en el marco de la diferenciacin estatal americana
persista cierto sustrato cultural que confera una personalidad
comn a los Estados, erigidos sobre los fragmentos de una nacionalidad primitiva. Y sobre esa base es que los primeros tericos de
la nacionalidad americana, como Francisco Miranda y el propio
Simn Bolvar, postulaban la idea de la nacionalidad americana
precedente a la existencia del Estado.
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Refirindose a los argentinos Juan Bautista Alberdi (1810-1884) y Domingo
Faustino Sarmiento (1811-1888) y a los venezolanos Andrs Bello (1781-1865) y Simn
Rodrguez (1771-1854), Roig seala que el sentimiento que los embargaba y en general
[a] la intelectualidad hispanoamericana, era el de que se haba concluido la revolucin
de las armas, pero que restaba por hacerse otra, tal vez ms profunda y difcil: la de los
hbitos de despotismo que haba dejado el rgimen colonial, a lo que se haba de sumar
el peligroso despertar de las masas campesinas, por obra de la movilizacin militar
que se haba vivido tan intensamente. As, pues, la tarea revolucionaria no estaba an
concluida y haba que dar ahora la batalla en el campo de la cultura. Es precisamente
en este contexto que emerge la relacin entre lenguaje y poltica. Roig seala que en
particular en el caso de Sarmiento, las hablas deban ser colocadas en el primer plano
y hasta el lenguaje del escritor deba someterse a la inspiracin popular. El joven Sarmiento precisa Roig, invocaba la necesidad de atender a la cuestin del lenguaje si
se pretenda realmente construir una repblica que tuviera en cuenta la potencialidad de
todas sus gentes, sin excluir, lgicamente, a los humildes, Arturo Andrs Roig, Poltica
y lenguaje en el surgimiento de los pases latinoamericanos, en id., coord., Enciclopedia
iberoamericana de filosofa: el pensamiento social y poltico iberoamericano del siglo
xix, Madrid, Trotta, 1994, p. 131.
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De acuerdo con esa hiptesis historiogrfica de Roig, la colonizacin espaola ligada al sistema de acumulacin capitalista
primitiva europea implic un grado considerable de integracin
de las clases sociales, por lo cual el proceso de autoafirmacin de los
pueblos latinoamericanos no puede hacerse fuera del marco de una
cultura nacional. Lo que no obsta para reconocer que en la poca imperialista, al interior de las burguesas criollas principales
actores histricos que impusieron el proceso independentista, se
dio una escisin que origin los grupos oligrquicos antinacionales.
En el periodo 1824-1880 o de interregno entre el dominio colonial
y la formacin de un capitalismo imperialista maduro, lo que se dio
entonces fue una guerra civil poltica y adems una lucha social
de clases, advierte Roig. Desde el punto de vista de la dialctica
real de la historia, sin embargo, las guerras civiles contribuyeron
a fomentar la idea nacional autnoma, esto es, la nacionalidad en
tanto concrecin histrica, al plantear el problema del federalismo.
De esta manera, la autonoma regional se erige por encima de las
diferencias sociales que alberga en su seno, a la vez que permite
formar una representacin de la nacin menos abstracta que la del
universalismo jurdico-poltico. De este modo, la conciencia nacional se concretiza hasta alcanzar un grado de madurez en que debe
asumir el problema del imperialismo. En el marco de un creciente
enfrentamiento con el imperialismo surge la idea de la necesidad
de una segunda independencia, comprendida como un proceso de
emancipacin mental dirigido contra el legado colonial y que
en los albores del siglo xx como lo demuestran los ensayos de
Csar Zumeta y Jos Enrique Rod deba adquirir un carcter
antiimperialista.
Ahora bien, dado que el antiimperialismo fin-de-siglo era
antiyanqui, ello produjo un repliegue hacia la valoracin del
legado hispnico, y por tanto de la idea de la nacin espaola
preexistente. As, los sectores conservadores de las burguesas
locales se enfrentaron con los sectores liberales y reformistas
que propiciaban la modernizacin capitalista de sus pases. Los
conservadores apelaron en consecuencia a la religin como arma
ideolgica principal, puesto que vean en ella, a la vez, la fuente de
la tradicin y un factor de cohesin y estabilidad social. En cambio los intelectuales liberales no tuvieron una postura previsible
ni uniforme ante el concepto de nacin y de la incorporacin del
pas al proceso capitalista mundial, ya que hay que distinguir el
Cuadernos Americanos 141 (Mxico, 2012/3), pp. 45-60.
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de las Indias y la Revolucin.15 Ese fenmeno de objetivacin discursiva epistmica,16 en el marco de una creciente intensificacin
de la presencia de la prensa peridica a partir de 1830 hasta 1870
aproximadamente conformaba, debido a su carcter de crtica y
opinin, un periodismo de ensayo.
El status naciente del periodismo de ideas folletinesco se
corresponde con la formacin de una esfera de opinin pblica burguesa, si bien en una etapa social todava no sometida a la lgica de
la gran prensa de masas. Las lites dominantes carecen an de un
proyecto ideolgico homogneo. Precisamente Sarmiento es quien
cuenta con el plan de la educacin popular, programa que representa la estrategia de consolidacin de una hegemona cultural con
ciertas perspectivas de xito. Ms tarde, en la poca del liberalismo
15
Como en el caso de los escritos de Juan Bautista Alberdi, los de Sarmiento
constituyen dos filosofas que comparten con el universo discursivo americano ciertos
a priori constantes, si bien con variantes epocales, sostiene Roig. As, por un lado, el a
priori de la Destruccin de las Indias remite a la conciencia de un pasado destruido
y perdido, sentimiento que cuando los criollos comiencen a construir de modo conflictivo su identidad, enfrentados al poder colonial, habr de ser asumido e incorporado a
su ideologa y jugar como presupuesto de su discurso. Por el otro lado, el a priori de
la Revolucin tiene ya sus primeras manifestaciones en el discurso de los ilustrados
americanos de fines del siglo xviii como consecuencia de los grandes hechos histricos
que conmovieron el final de siglo: el alzamiento indgena liderado por Tpac-Amaru,
la revolucin de las colonias inglesas en el Norte de Amrica y, en fin, la Revolucin
Francesa. Como horizonte de experiencia, pues, la revolucin, vivida ahora como un
hecho histrico propio cuyas consecuencias afectaban el desarrollo de la vida cotidiana,
pas a ser un polo referencial que daba sentido a la estructura total del universo discursivo, Arturo Andrs Roig, La filosofa latinoamericana en sus orgenes: lenguaje y
dialctica en los escritos chilenos de Alberdi y Sarmiento, en id., Caminos de la filosofa
latinoamericana [n. 2], pp. 21-22.
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Roig consigna que la objetivacin discursiva epistmica (el discurso epistmico)
se caracteriza por responder a la necesidad-voluntad de fundamentacin, que da lugar,
por ejemplo, al discurso filosfico o al ncleo filosfico fundante de un discurso, o al
discurso cientfico, o al ncleo cientfico fundante de un discurso. En tal sentido, el
discurso filosfico se diferenciara del cientfico, sin embargo, porque en sus formas
desarrolladas, agrega a la fundamentacin, la crtica ms o menos elaborada de los supuestos sobre los que se organiza la racionalidad de la misma, como tambin la crtica de
los supuestos de otros intentos de fundamentacin. Si bien, efectivamente, junto a sas
se dan otras formas discursivas que responden a otros impulsos, para Roig siempre se
puede hablar de una necesidad-voluntad de expresin simblica, que motiva, en general,
las formas discursivo-narrativas y de una necesidad-voluntad de comunicacin en la que
tienen su origen la naturaleza y forma misiva de todo discurso, pues cada forma de
objetivacin discursiva tiene sus funciones que le son especficas y comparte funciones
comunes a todo el universo discursivo que son en cada caso, segn el tipo de discurso,
a su vez, especificadas, es decir, que reciben una connotacin particular, Arturo Andrs
Roig, Notas para una lectura filosfica del siglo xix, Revista de Historia de Amrica
(Mxico), nm. 98 (julio-diciembre de 1984), pp. 146-147.
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cursiva, sino que ante todo nos muestra ilumina sus caminos,
que se nos presentan necesariamente en plural entre la multitud de
sendas de vas alternativo-utpicas23 que se abren con un horizonte de posibilidades cuya temporalidad regulativa futurizadora
estriba en la esperanza de la propia humanizacin del hombre en
la historia. Realizacin dramtica donde los sujetos latinoamericanos enuncian la polifona de su propio ideal de liberacin, anejo
al proyecto integracionista de la unidad continental hemisfrica.
Voces de una utopa nuestroamericana cuyo sonido potencia
fnica lanzada a todas las latitudes donde impere la opresin, la
injusticia y la violencia no es un son-ido.
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Qu relacin tienen las alternativas con la utopa?, inquira Roig. En su propuesta, la pregunta se plantea necesariamente en cuanto ms de una alternativa cumple
una funcin utpica, pues la categora de alternativa, resulta ms amplia que la de
utopa. Cierto es, en tanto se considere se admita que las utopas, cualquiera sea
su grado de profundidad, son todas alternativas en s mismas. Tal vez, seala Roig, en
ello reside el propsito de disear lo que podramos llamar nuestro rgimen alternativoutpico o simplemente alternativo, Arturo Andrs Roig, El pensamiento alternativo
como esperanza, introduccin a Hugo E. Biagini y Arturo Roig, dirs., Diccionario del
pensamiento alternativo, Buenos Aires, Biblos-unla, 2008, p. 7.
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Resumen
La lectura de Sarmiento propuesta por el filsofo argentino Arturo Andrs Roig
se inscribe en la filosofa de las formaciones discursivas del siglo xix y responde
a la representacin conceptual de la filosofa latinoamericana postulada por el
propio Roig. Abordaremos aqu solamente algunos de los aspectos pragmticolingsticos de la filosofa del habla en Sarmiento, tal como Roig los ha reconstruido en algunos de sus estudios sobre el romanticismo latinoamericano, centrndose en el contexto de la construccin cultural de las identidades nacionales
emergentes. Acentuaremos, en particular, los elementos de anlisis que ataen
a la idea semitica del decir de hablas, tomndolos como hilo conductor del
proyecto romntico de emancipacin mental o segunda independencia, y
como clave de constitucin de una semitica latinoamericana.
Palabras clave: lengua en filosofa, habla en filosofa, romanticismo social,
diarismo, ensayo filosfico.
Abstract
The reading of Sarmiento proposed by Argentine philosopher Arturo Andrs Roig
fits within the philosophy of discursive formation of the 19th century and it responds
to the conceptual representation of Latin American philosophy postulated by Roig
himself. In this essay, we will address only some of the pragmatic-linguistic
aspects of the philosophy of speech in Sarmientos work, as reconstructed by
Roig in some of his studies on Latin American romanticism, focusing on the
context of the cultural construction of emerging national identities. We will stress,
in particular, the elements of analysis that pertain to the semiotic idea of decir
de hablas, using them as a guiding thread in the romantic project of mental
emancipation or second Independence, and as a key to the constitution of a
Latin American semiotics.
Key words: language in philosophy, speech in philosophy, social romanticism,
journalism, philosophical essay.
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