UNIVERSIDAD CSAR VALLEJO

DERECHO A LA
LIBERTAD E
IGUALDAD
Derecho Constitucional Peruano
Docente: Luis Alfredo Morgado Prez
: Montenegro Alvites Jaime

El presente documento tiene como finalidad, dar a conocer conceptos

bsicos del derecho a la libertad e igualdad para s poder valorar la
importancia que tienen estos derechos en la vida de las personas.

DERECHO A LA LIBERTAD E IGUALDAD

I.

INTRODUCCIN

El presente informe acadmico titulado derecho a la igualdad y libertad tiene el

propsito de dar a conocer a la poblacin, en general, sobre el derecho a la libertad ya
que uno de los derechos fundamentales del ser humano para as poder entender la
importancia de este reconocido por los organismos internacionales y adems tambin
hablaremos sobre el derecho a la igual derecho fundamental e importante en un
estado democrtico y social de derecho.
Por otro lado, es importante mencionar que existe mucha violencia hacia la mujer, as
como un trato desigual en el acceso a puestos de trabajo, el salario y las libertades
respecto de sus formas de vida. Esta diferencia es obvia en dicho proyecto, pues los
hombres reclaman solo una igualdad de trato. Es decir, exigen que las mujeres los
traten con respeto en su relacin de pareja.
El trabajo consta de dos captulos en el primer captulo se hablar del derecho a la
libertad, como empieza su evolucin histrica, la definicin del derecho a la libertad, el
problema con la objecin de conciencia, adems tambin del derecho a la libertad de
expresin, religin, de opinin y de difusin.
En el segundo captulo se hablar del derecho a la igualdad en este captulo se
hablar de la evolucin histrica del derecho a la igualdad, una definicin del derecho
a la igualdad, la igualdad y discriminacin, los diferentes aspectos de discriminacin y
adems la igualdad en el trabajo entre otros.
Se espera cubrir con las expectativas del lector y expresamos nuestro agradecimiento
a todas las personas que colaboraron en la realizacin de este trabajo.

LOS AUTORES

INDICE:
1

DERECHO A LA LIBERTAD E IGUALDAD

INTRODUCCION
I. DERECHO A LA LIBERTAD
1.1. Evolucin
histrica

del

derecho

la

igualdad

4
1.2. Problema
con
la
objecin
de

conciencia

......5
1.3. Derecho
a
la
libertad
de
religin

...6
1.4. Derecho
a
la
libertad
de
culto.
7
1.5. Derecho
a
la
libertad
de

informacin

....8
1.6. Derecho
a
la
libertad
de

opinin

...10
1.7. Derecho
a
la
libertad
de
expresin
10
1.8. Derecho
a
la
libertad
de
difusin
11
II. DERECHO A LA IGUALDAD
2.1.
Evolucin
histrica
del
derecho
a

la

igualdad11
2.2.
La
conceptualizacin
de
la
igualdad..
...12
2.3.
La
igualdad

como

principio..
13
2.4.
La

igualdad

como

derecho

....14
2.5.
La
igualdad
en
el

trabajo..

....14
2.6. La
igualdad
en
el
deporte.
..
..14
2.7.
mbito de aplicacin del principio del derecho a la igualdad
....15
2.8.
La
igualdad

la

discriminacin

....16
2.9.
Tipos
de
discriminacin

.17

DERECHO A LA LIBERTAD E IGUALDAD

III. CONCLUSIONES
.18
IV. BIBLIOGRAFIA
.19

1 I.
DERECHO A LA LIBERTAD
I.1.
Evolucin histrica del derecho a la igualdad
Los antecedentes histricos se remontan a las expresiones vertidas
por el rey persa Addashir I a.C., el cual sealo lo siguiente sabed que
la autoridad se ejerce solamente sobre el cuerpo de los sbditos, y
que los reyes no tienen poder alguno sobre el corazn humano.
Sabed que, aunque se denomine a los hombres en lo que respecta a
sus posesiones, no se denominara nunca al feudo de sus mentes
Igualmente, en el ao 313 d.C., el emperador romano Constantino
aprob el denominado edicto Miln, en donde estableci que era
necesario arreglar todo lo concerniente a la reverencia debida a la
divinidad de los primeros cristianos y a todos los dems, la libre
facultad de seguir la religin de su eleccin
Posteriormente, dicha facultad aparece en el acta de independencia
de los estados unidos (4 de julio de 1776) y en la declaracin de los
derechos del hombre y el ciudadano (Francia 1789).
La iglesia catlica del vaticano II (1967) a travs del decreto
dignidad de la persona humana, reconoci oficialmente la libertad
de conciencia como una dimensin de la persona contra la cual no
vale ni la razn de estado ni la razn de la iglesia.
El papa Juan pablo II define a la conciencia como el sagrario altar
espiritual, donde celosamente se guardan las convicciones de la
persona humana.
La libertad de conciencia refleja una doble dimensionalidad a saber:
La dimensin interna que consiste en la adopcin de una

determinada posicin intelectual ante la vida

La dimensin externa consiste en el atributo reconocido
por la ley de presentar y enjuiciar la realidad segn las
3

DERECHO A LA LIBERTAD E IGUALDAD

personales

convicciones,

sin

sufrir

por

ello

procesamiento ni mucho menos sancin de ningn tipo.

Es importante consignar que los valore democrticos que aspira
nuestra constitucin solo son efectivos y no quedan como mera
enumeracin terica, cuando en la praxis poltica y social se respeta
dicha libertad.
Como bien seala Ramn Soriano pensar por s mismo requiere
comunicacin, libertad para hablar y escribir. El pensamiento esclavo
no merece llamarse pensamiento. A lo que nosotros le llamamos la
potestad de buscar y formar su propia concepcin del mundo.
Adems, tambin seala de que la libertad de conciencia y el resto de
derivadas del hombre como ser espiritual se complementan, ya que,
en un orden de situacin continua, la historia acredita que la libertad
de

expresin,

opinin,

informacin

difusin

requiere

el

reconocimiento previo del libre examen de pensamiento.

Una expresin del conflicto dramtico del ejercicio de la libertad de
conciencia, puede encontrarse de manera notoria, el caso del filsofo
griego Scrates.
Este fue condenado a muerte obligndosele a beber la cicuta, ya que
sus creencias corrompan a la juventud ateniense en el sentido de
llevarla a extraas perfecciones en el cultivo de la inteligencia,
suprimir la espontaneidad y otorgar demasiada jerarqua a la razn.
Su famoso dialogo con Critn deja constancia de ese hecho.
I.2.
Problema con la objecin de conciencia
Dicho instituto hace referencia a la negativa personal, por razones de
arraigada conviccin, a someterse a una conducta exigida por el
estado.
Debe advertirse que la objecin de conciencia se produce como
respuesta a una impugnacin axiolgica y en modo alguno como
simple emanacin de un estado de nimo o puramente volitivo en
donde la transgresin de la norma ocurre para satisfacer un capricho
o un inters subalterno.
Jos Lpez Guzmn dice que la objecin de conciencia es el
cumplimiento de naturaleza personal, cuya realizacin producir en el
individuo

una lesin grave de la propia conciencia, o si se refiere a

sus principios de moralidad

Asi la objecin de conciencia puede implicar segn el sistema jurdico
poltico donde se produce una percepcin. En la primera objecin de
conciencia puede alcanzar una comprensin acerca del origen y fines

DERECHO A LA LIBERTAD E IGUALDAD

del accionar del objetante por ello, no significa su convalidacin
jurdica, pero puede llevar a la flexibilidad estatal en el tratamiento
del asunto. La segunda percepcin, puede convertirse en el ejercicio
excepcional de un derecho, lo cual implica su convalidacin jurdica.
A travs de la objecin de conciencia, una persona perteneciente a un
sector minoritario de la ciudadana puede ejercer individual y
residualmente el ejercicio de un derecho natural inherente a la
dignidad de la persona humana, que se concibe en el respeto al valor
inalterable de la conciencia. Ello supone una esfera individual y
personalsima

de

desobediencia,

vinculada

estrictamente

con

convicciones religiosas, filosficas u otras de naturaleza similar, por lo

que la objecin de conciencia significa un medio para mostrar ante la
sociedad el rechazo a ciertos valores y mandatos que se confrontan
con la conciencia de un ciudadano.
La objecin de conciencia avalada por el propio orden constitucional
permite a un ciudadano particular y concreto, resolver el dilema que
se plantea entre la fidelidad a un deber moral de cumplir con sus
propias convicciones personales y la realizacin de un deber poltico
jurdico de carcter genrico.
Es dable que la objecin de conciencia en el pasado fue planteada
como medio de defensa de la conciencia religiosa frente a la
intolerancia de los estados confesionales o de conviccin filosfica
ante los conflictos armados, en la actualidad comprende situaciones
tales como: tratamientos mdicos para preservar la salud y la vida, la
obligacin funcional de participacin en prcticas abortivas, el
cumplimiento de determinadas obligaciones laborales.
La objecin de conciencia pretende lo siguiente:
Congruencia entre los actos pblicos-jurdicos y la conviccin
de un ciudadano o sbdito, en la esfera de la manifestacin de

la conducta social.
Exoneracin del deber poltico-jurdico en s mismo
Constitucin alternativa de una prestacin o carga publica
sustitucin o alternativa, cuyo paradigma se sustenta en el

incondicional respeto de la dignidad de la persona humana.

I.3.
Derecho a la libertad de religin
Esta facultad se encuentra prevista en el inciso 3 del artculo 2de la
constitucin.

DERECHO A LA LIBERTAD E IGUALDAD

La religin es entendida como el conjunto de creencias y dogmas a
cerca de la divinidad, de sentimientos de veneracin y de normas
para ajustar la conducta individual.
Ay que agregar en el mbito positivo que radica en la obligacin del
estado de crear las condiciones mnimas para ejercer las potestades
que comportan el ejercicio del derecho a la libertad religiosa.
Dicho reconocimiento y proteccin genera el establecimiento de los
siguientes cinco atributos jurdicos:
Facultad de profesar la creencia religiosa elegida
Facultad de abstenerse de profesar creencia religiosa alguna
Facultad de cambiar de creencia religiosa
Facultad de abandonar toda creencia religiosa
Facultad de declarar pblicamente la vinculacin con una
determinada creencia religiosa, o sea, conlleva el atributo de
informar o no informar sobre la materia.
Cabe sealar que la titularidad de dicho derecho es simultneamente
individual y colectiva, ello en razn a que la una creencia religiosa se
materializa a travs de la pertenencia activa o pasiva a una
organizacin eclesial.
El estado no puede prohibir que las personas acten o dejen de
actuar de conformidad con sus creencias religiosas, en tanto no
perjudiquen ni ofendan a terceros a travs del quebramiento del
orden pblico y la moral social. Dicha consideracin tambin cobra
plena validez para los no creyentes.
Desde una perspectiva histrico poltica, la actitud del estado
peruano frente al tema de la creencia religiosa ha pasado por tres
grandes etapas:
a)
Etapa de sacralidad
El estado se arroga una potestad absoluta de la creencia religiosa. Tal
es el caso del imperio de los incas.
El cuerpo poltico forja una ligacin estrecha con una doctrina
religiosa y sus manifestaciones objetivas en el campo de las
relaciones interpersonales. Expresa la manifestacin de la accin
poltica y de la creacin del derecho mediante la revelacin divina.
b)
Etapa de la unidad
El estado escoge la profesin de una determinada fe religiosa. A la
iglesia

catlica

se

concede

plena

soberana

en

los

asuntos

espirituales, asocindose a reglamentar las materias mixtas. As

mismo ordena sus actividades segn determinadas normas y
principios religioso- morales de intervenir en el nombramiento
eclesistico.
6

DERECHO A LA LIBERTAD E IGUALDAD

c)
Etapa de colaboracin
El estado y la iglesia catlica mantiene vnculos dentro de un
contexto de autonoma e independencia, pero se promueve un
armonioso espritu de respeto y colaboracin mutua. El estado
comparte por razones histricas y culturales una concepcin ticosocial derivada de una fe catlica. En esa perspectiva el estado
considera que su funcin no solo se avine al orden material, sino
tambin se vincula con una elevacin de la vida espiritual de su
pueblo, de acreditar un concepto orgnico de la sociedad.
I.4.
Derecho a la libertad de culto
Esta facultad se encuentra prevista en el inciso 3 del artculo 2 de la
constitucin.
En nuestro pas su regulacin constitucional se inicia en el texto de
1920.
De manera concordante y con sujecin a lo establecido en la cuarta
disposicin general y transitoria de la constitucin, el derecho objeto
de comentario se encuentra contemplado en el artculo 18 de la
Declaracin Universal de los derechos humanos (1948), el artculo 18
del pacto internacional de derechos civiles y polticos (1966), el
articulo III de la declaracin americana de los derechos y deberes del
ciudadano (1948), y el artculo 12 de la convencin americana sobre
derechos humanos (1969).
La libertad de culto debe ser entendida como la atribucin que tiene
toda persona para ejecutar actos y participar en ceremonias
representativas de una creencia religiosa.
Formada la conviccin religiosa, surge a partir de all la facultad de
practicar los actos de culto y recepcin de asistencia espiritual a
travs de sus operadores (sacerdotes, ministerios, etc.) en efecto, la
libertad religiosa no solo se expresa positivamente en el derecho a
creer, sino que se exterioriza en el derecho a practicar.
La ley no puede indicar cuan debe ser el contenido del culto sino
limitarse a descubrir los comportamientos con motivo de la prctica
religiosa.
En efecto, el ejercicio pblico del culto religioso no es absoluto, ya
que toda organizacin religiosa debe respetar los siguientes criterios:
a)
Respeto a la moral social
Consiste en que la manifestacin religiosa no debe ofender los
principios rectores de vida en que se sostiene una comunidad
especifica. Estos atienden al fundamento del obrar humano en el

DERECHO A LA LIBERTAD E IGUALDAD

plano de la existencia y coexistencia social aceptados en nuestro
pas.
La conviccin tico-social surge de la conviccin adoptada por la
mayora de los miembros de la sociedad, la cual es reforzada
mediante la educacin e instruccin
b)
Respeto al orden publico
Consiste en que las manifestaciones de religiosidad no deben alterar
o perturbar la tranquilidad o sosiego de la comunidad. No es
admisible el quebramiento de la vida cotidiana por actos de violencia.
Mediante la existencia del orden pblico se rescatan los intereses de
ndole comunitaria, por eso involucra la pluralidad de aspectos a
saber:
Conjunto de principios rectores de la vida en convivencia en

una determinada sociedad

Normal funcionamiento de la institucin poltica, soberana,
independencia e integridad territorial, ejercicio normal de las
libertades pblicas, y operatividad de los fines sociales del

estado.
Situacin de orden material en la calle, tranquilidad ciudadana

moral y publica.
Limitacin de la autonoma de la voluntad de las partes que
intervienen en actos jurdicos, en general, en sus relaciones

privadas.
I.5.
Derecho a la libertad de informacin
Dicha facultad de encuentra prevista en el inciso 4 del artculo 2 de la
constitucin
En nuestro pas su regulacin constitucional se inicia en el texto de
1979
En puridad las libertades de opinin, informacin opinin, expresin,
difusin del pensamiento se encuentran estrechamente relacionados
donde cada libertad se expresa de diferentes maneras, pero se
refieren cuando y como expresar nuestra libertad de informacin.
En este contexto, a travs de las libertades anteriormente citadas se
plasman dos grandes objetivos democrticos:
El intercambio de ideas y transmisin de conocimientos como
mecanismos esenciales para la actividad creadora del hombre,
la bsqueda de la verdad y su cabal desenvolvimiento

existencial y coexistencial.
El intercambio de ideas y transmisin de conocimientos como
mecanismos esenciales para la elaboracin y plural existencia
de distintos puntos de vista sobre los asuntos de intereses
8

DERECHO A LA LIBERTAD E IGUALDAD

pblicos, los que inciden en el proceso de participacin
ciudadana y sobre el control del ejercicio de poder.
Es objetivable que el derecho a la informacin para ser ejercida a
cabalidad, requiere de los cuatro presupuestos siguientes:
La existencia de la pluralidad de fuentes de informacin
El acceso a las fuentes de informacin
La ausencia de obstculos legales para ofrecer acceder a las
fuentes

de

informacin

salvo

los

casos

previamente

justificados en la legislacin
La entrega de informacin veraz, es decir, no deformada,

retrasada u oculta.
La libertad de informacin supone un derecho a la libre emisin y
recepcin de los mensajes, es decir, a recibir y circular estos, dicha
libertad conlleva a la existencia de los siguientes cinco aspectos:
a)
Investigar para obtener informacin
Ello implica que el acto de hacer diligencias para descubrir,
encontrar, hallar o exhumar algn dato, hecho acontecimiento o
suceso no conocido de la realidad.
Los hechos o sucesos por el sujeto informado deben ser guardados en
reserva, en razn de que su develacin surgi de la confianza
depositada en l, por parte del informante.
b)
Facultad de ofrecer informacin
Ello implica el acto de presentar, manifestar y hacer patente los
datos,

hechos,

sucesos

acontecimientos

recolectados

sistematizados de la realidad.
Dicho ofrecimiento queda sujeto a los deberes morales de una actitud
tendente

alcanzar

responsablemente
responsabilidades

la

objetividad,

consecuencias
legales

derivadas

de
del

as

dicho,
ejercicio

como
acto
ilcito

prever
de
de

las
su

manifestacin
c)
Obligacin de informar
Ello implica que, por mandato del ordenamiento jurdico, la persona
se encuentra impedida a entregar determinado tipo de informacin.
d)
Facultad de negar informacin
Ello implica el acto de abstenerse de suministrar informacin sobre
aquellos

asuntos

de

carcter

particular

(intimidad

personal

familiar), cuando existe el deseo del titular de dicho derecho de

mantenerlos en reserva, as como aquellos que expresamente se
excluyen por mandato de ley o en atencin de razones de seguridad
nacional.
e)
Facultad de ratificar informacin

DERECHO A LA LIBERTAD E IGUALDAD

Ello implica el acto de aclarar la verdad en relacin a lo manifestado
respecto al honor, la buena reputacin, la intimidad personal o la
propia imagen, cuando la informacin alcanzada al pblico es
inexacta y en consecuencia lesiva para ella
I.6.
Derecho a la libertad de opinin
Esta facultad se encuentra prevista en el inciso 4 del artculo 2 de la
constitucin.
En nuestro pas su regulacin constitucional se inicia con el texto de
1986.
La opinin es definida como todo aquel concepto, juicio o dictamen
de carcter personal referido a algn caso o asunto, sea de carcter
poltico, filosfico, religioso, etc.
La facultad de opinar deriva del natural derecho de pensamiento. En
realidad, es la zona intermedia entre la libertad de conciencia (que
involucra un criterio intimo) y la libertad de expresin, que implica un
criterio manifestado en la vida en relacin.
I.7.
Derecho a la libertad de expresin
Esta facultad se encuentra prevista en el inciso 4 del artculo 2 de la
constitucin
En nuestro pas su regulacin se inicia con el texto constitucin de
1823.
Desde una perspectiva doctrinaria la libertad de expresin encuentra
su fundamentacin ideolgica en el derecho natural y en el
liberalismo clsico.
La libertad de expresin puede definirse como la capacidad de poder
conocer nuestras ideas, pensamientos o conocimientos hacia una
pluralidad de personas, a travs de la palabra escrita, la palabra oral
o el uso de imgenes.
En este sentido, la persona, en ejercicio de su libre albedrio expone
sus propios pensamientos, ideas o conocimientos a terceros, as como
expresa sus puntos de vista acerca de los actos de sus congneres o
del mundo que lo rodea.
Desde esta perspectiva, aparecen como bien seala Marcial Rubio
Correa los dos conceptos bsicos siguientes:
La posibilidad de comunicarse libremente por va escrita,

oral o por medio de imgenes.

La necesidad de responder jurdicamente por el abuso

que se haga de su ejercicio.

La expresin se vale de los medios siguientes:
a) La palabra escrita.

10

DERECHO A LA LIBERTAD E IGUALDAD

Consistente en la utilizacin de documentos donde aparecen signos
convencionales que dejan constancia del parecer o reconocimiento de
algo
b)
Palabra oral.
Consistente en la utilizacin de la voz para dejar constancia de un
parecer o del conocimiento de algo.
c)
Imagen.
Consistente en la utilizacin de la representacin virtual a travs de
videos, dibujo, esculturas, pinturas, fotografas, etc. Para dejar
constancia de un parecer o del conocimiento de algo.
I.8.
Derecho a la libertad de difusin
Esta facultad se encuentra prevista en el inciso 4 del artculo 2 de la
constitucin.
En nuestro pas su regulacin constitucional se inicia en el texto de
1823
Se define como el atributo que involucra un ejercicio bidimensional,
ello en razn a que, de un lado, aparece un titular particular y
concreto que tiene la facultad de poder implicar a travs de medios
tecnolgico de gran envergadura los alcances de la expresin
informacin u opinin, ms all de los limites materiales del uso de la
voz, la presentacin de un escrito o uso de imgenes.
II. DERECHO A LA IGUALDAD
2.1.
Evolucin histrica del derecho a la igualdad
Desde una perspectiva histrica, el derecho a la igualdad es una de las
conquistas ms sentidas de la Revolucin Francesa y de la revolucin
americana, en suma, tuvo una tendencia liberal, cuya caracterstica
inicial consisti en concebir a la ley como una expresin normativa
vinculante y obligatoria de generalidad, abastractividad y espontaneidad
de reconocimiento a una simetra de capacidad jurdica para todas
personas sin ningn tipo de distincin social.
Con la imposicin de esta idea o fuerza liberal se combati los privilegios
y arbitrariedades de clase y de casta.
As, en el acta de independencia de los estados unidos de fecha 4 de
julio de 1976 se proclam los siguiente sostenemos como verdaderos
evidentes que todos los hombres han sido creados iguales. Igualmente,
en dicha declaracin se consign lo siguiente, ningn hombre o grupo
de hombres tiene derecho, privilegio o ventajas exclusivas o separadas
de la comunidad
Asimismo, en el artculo 1 de la declaracin de los derechos del hombre y
del ciudadano (Francia, 1989), se estableci que todos, todos los

11

DERECHO A LA LIBERTAD E IGUALDAD

hombres nacen y viven libres e iguales en derechos, las distinciones
sociales solo pueden fundarse en la utilidad en comn.
La afirmacin del principio de igualdad como referente coexistencial
moderno fue aparejada de la afirmacin y la libertad. Su presencia
destruyo todo vestigio de funcionamiento estamental de la sociedad, el
cual haba prevalecido durante todo el medio evo europeo.
En este contexto en principio de igualdad quedo subsumido dentro del
principio de legalidad. por consiguiente, se considera iguales a aquellos
quienes la ley lo considera como tales, y diferentes a aquellos otros a
quienes ella misma diferenciara
En este sentido, se considera que la ley era igual para todos, porque esta
reuna caractersticas de universalidad y generalidad. En razn de la
primera se determinaba normativamente el conjunto de ideas esenciales
referidas a una determinada forma de relacin jurdica, lo que le da a
dichos tipos la legalizacin normativa con todos los vnculos jurdicos del
mismo gnero y especie
2.2.
La conceptualizacin de la igualdad
Como bien afirma Walter Gutirrez Camacho, la igualdad es un
concepto relacional solo se revela en funcin a la respuesta a don
interrogantes:
la igualdad entre quienes?
la igualdad de qu?
En ese orden de ideas, la igualdad no puede ser considerada como un
derecho autnomo sino racional, en cual opera en cuanto se vincula con
el

goce

de

los

restantes

derechos,

facultades

atribuciones

constitucionales y legales.
Al actuar racionalmente, la igualdad permite disfrutar de un derecho,
luego de la comparacin que una persona efectu con referencia a la
otra, en lo relativo a dicho goce.
Segn Marcial Rubio Correa dice que los seres humanos tienen algo de
comn e idntico con sus congneres, que para el caso que nos
representa y caracteriza como seres humanos.
En este sentido la igualdad es un principio- derecho que intenta colocar a
las personas situadas en idntica condicin en un plano de equivalencia.
Ello implica una conformidad o identidad por coincidencia de la
naturaleza, circunstancia, calidad, cantidad o de forma. Ello de modo tal
que no se establezcan excepciones o privilegio que excluyan a una
persona de los derechos que se conceden con otra, en paridad si crnica
o concurrencia de razones.

12

DERECHO A LA LIBERTAD E IGUALDAD

Se conoce como igualdad a un principio normativo de vinculacin
gentica. Este deviene del atributo que tiene toda persona para que se le
aplique ley o se le trate en las mismas condiciones que los semejantes
se encuentran en idntica condicin o situacin similar.
Dicha igualdad conlleva a lo siguiente:
La abstencin de toda accin legislativa o jurisprudencial
tendente a la diferenciacin arbitraria, injustificable y no

razonable.
La existencia de un derecho subjetivo destinado a obtener

hechos, situaciones y relaciones homologas.

La igualdad busca regular de manera uniforme, las situaciones similares,
ergo, consiste en la ausencia de discriminacin, privilegio, favor o
preferencia de unos seres humanos sobre otros.
La igualdad se encuentra reguardado cuan se acredita la existencia de
dos requisitos siguientes que se mencionan:
Paridad, uniformidad y exactitud
reconocimiento

de

derechos

ante

de

otorgamiento

hechos,

supuestos

o
o

acontecimientos semejantes.
Paridad, uniformidad y exactitud de aplicacin de la ley, para

las personas sujetas a idnticas circunstancias y condiciones.

La igualdad se podra definir como el estado ideal de una sociedad, en la
cual los derechos y obligaciones sean para todos iguales. Que se
apliquen las mismas sanciones para todos. Si todas las personas
cumplimos con la ley, habr una sociedad ms justa y equitativa.
Adems, todos tenemos los mismos derechos de ser respetados como
personas.
No hay una definicin clara para la igualdad, quizs podramos decir
una definicin si la hubiera.
2.3.
La igualdad como principio
La nocin de igualdad sirve de pauta bsica para examinar afectacin o
no afectacin de diversos derechos y bienes constitucionales.
La igualdad como principio se constituye en la pauta rectora de la
organizacin y actuacin del estado. Por ende, devine en la regla bsica
que el cuerpo poltico debe garantizar, preservar y dar contenido a
travs de la dacin de leyes y actos administrativos.
Dicho principio debe ser asumido como un mandato de optimizacin que
apunta a su verificacin jurdica y social.
El principio de igualdad exige del estado simultnea y sincrnicamente
una

vinculacin

negativa

intervencionista.

13

abstencionista

otra

positiva

DERECHO A LA LIBERTAD E IGUALDAD

A continuacin, mencionamos algunos principios de la igualdad a tomar
en cuenta:
La igualdad como lmite para la actuacin estatal (mbito

legislativo, administrativo y jurisdiccional)

La igualdad como mecanismo de reaccin jurdica frente a

hipoteca caso de arbitrariedad en el ejercicio de poder

La igualdad como impedimento para el establecimiento de
situaciones basadas en criterios prohibidos, diferenciacin

atentatoria a la dignidad de la persona.

La igualdad como pauta para basilar accin del estado, para
que remueva los obstculos polticos o sociales, que restringen
de hecho la igualdad de oportunidades entre los seres

humanos.
2.4.
La igualdad como derecho
La nocin de igualdad es percibida como una facultad o atribucin
exigible individual o atribucin exigible individual o colectivamente, por
medio de la cual las personas deben ser tratas por igual, tanto en
contenido de las leyes como en la aplicacin de las mismas, siempre que
no existan razones fundadas para un tratamiento distinto.
En tal sentido, el derecho de igualdad se constituye en aquello que
obliga tanto a los poderes pblicos como a los particulares a actuar
uniformemente respecto a las personas que se encuentran en las
mismas condiciones o situaciones, as como tratar de manera desigual a
las personas que se encuentran en circunstancias disimiles, debiendo
tener dicho trato para disipar un fin legtimo, el mismo que debe ser
conseguido mediante la adopcin de la medida ms idnea, necesaria y
proporcional.
En resumen, la igualdad como principio implica un postulado o
proporcin con sentido y proyeccin normativa o deontolgica que como
tal constituye parte del ncleo del sistema constitucional de fundamento
democrtico. Como derecho comparte la facultad o atribucin conforme
del patrimonio jurdico de la persona y derivado de su naturaleza.
2.5.
La igualdad en el trabajo
Porque todos merecemos las mismas horas de trabajo, la misma
responsabilidad y el mismo sueldo. Porque tanto hombres como mujeres
podemos.
2.6.
La igualdad en el deporte
En el contexto internacional recogen este compromiso la Carta de las
Naciones Unidas, la Declaracin Universal de los Derechos Humanos y la
Convencin de las Naciones Unidas sobre la eliminacin de todas las
14

DERECHO A LA LIBERTAD E IGUALDAD

formas de discriminacin contra las mujeres. En Espaa la aprobacin de
la Ley para la igualdad efectiva entre mujeres y hombres -Ley Orgnica
3/2007 de 22 de marzo- refleja la voluntad de crear el marco normativo
adecuado y favorable para seguir avanzando hacia una sociedad ms
justa y democrtica.
El deporte y la actividad fsica, por su potencialidad educativa y
meditica, constituyen un motor de cambio social y contribuyen desde
hace tiempo a promover la igualdad entre mujeres y hombres. No
obstante, los datos de los estudios ms recientes en este mbito reflejan
que todava existen diferencias importantes en cuanto a la participacin
y representacin femenina en las distintas esferas del deporte.
La adscripcin que las actividades fsicas y el deporte han tenido y
tienen al rol social masculino, la peculiaridad de las estructuras que
sustentan el deporte, as como las diferencias en la ocupacin del tiempo
de ocio, la estructura familiar y laboral, los modelos educativos, los
estereotipos sociales de gnero, etc., inciden en el desequilibrio todava
existente y mantienen barreras ocultas que dan lugar a un verdadero
techo de cristal para las mujeres en el mbito deportivo. Es fundamental
promover la equidad en el deporte, teniendo en cuenta las diferencias
existentes entre mujeres y hombres, pero sin que stas limiten sus
posibilidades.
Queremos un futuro con ms mujeres que gocen del deporte y de los
beneficios que ste conlleva, as como un mayor nmero de mujeres
implicadas en todos los aspectos de la actividad fsica y el deporte: la
direccin y la gestin, el entrenamiento, el arbitraje, el periodismo, la
formacin, la investigacin y la prctica deportiva.
2.7.
mbito de aplicacin del principio del derecho a la
igualdad
La idea de igualdad puede ser observada en relacin al sistema jurdico
poltico jurdico. El objetivo final de todo ello ser la consagracin de la
libertad y la justicia.
a)
La igualdad en relacin con el sistema jurdico
La igualdad es observada como acondicionadora vital de los procesos de
elaboracin, interpretacin, aplicacin e integracin de la ley.
En este contexto la igualdad aparece para consolidar la seguridad
jurdica, ya que obliga al sistema a generar un marco de estabilidad y
certeza.
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DERECHO A LA LIBERTAD E IGUALDAD

La igualdad en la elaboracin de la ley. Ella se refiere al

contenido de la norma un lmite de discrecin del legislador.
Supone que este encuentre impedido de configurar pautas
preceptivas diferentes cuando no existen situaciones de hecho

relevantes para ello.

La igualdad en la aplicacin de la ley. Se refiere a la eficacia de
la norma, la cual debe ser aplicada igual para todos sin
distincin alguna en cualquier situacin jurdica que se
encuentre las personas, el legislador debe de aplicar la ley por

igual ya se para pobres rico y cualquier persona sin excepcin.

b)
La igualdad en relacin al sistema poltico social
La igualdad es observada como una pauta bsica destinada a fomentar
polticas econmicas sociales que, formalizadas a travs de la ley,
ayudan a plasmar la denomina igualdad material. Esta se consagra
cuando todas las personas pueden cubrir sus necesidades bsicas.
2.8.
La igualdad y la discriminacin
La igualdad en relacin a sistema jurdico, es decir, la igualdad ante la
ley e igualdad en la aplicacin de la ley, expone la proscripcin de toda
forma de discriminacin.
La discriminacin proviene de un trato de desigual y arbitrario a
personas sujetas a condiciones o situaciones idnticas, bien se para el
otorgamiento de ventajas o la imposicin de cargas. Ello conlleva una
agravada e injustificable distincin que afecta la dignidad de la persona
lo cual incluso puede llegar al extremo de la negacin de la propia
condicin humana.
Mediante esta prctica viciosa se suele excluir o menospreciar en razn
a:
a) Caractersticas inmanentes. Estas son aquellas que parecen por
mero acto de nacimiento. Tal es el caso de la raza, el sexo, etc.
b) Caractersticas incorporadas del medio social. Estas

son

aquellas que aparecen en funcin a nuestro entorno inmediato. Tal es el

caso del origen, la condicin econmica, el idioma, etc.
c) Caractersticas adoptadas. Estas son aquellas que aparecen por la
libre decisin de la persona, tal es el caso de credo, filiacin poltica,
opcin sexual, etc.
En funcin a lo expuesto la discriminacin presenta los siguientes
elementos:
a) El reconocimiento que las personas ms all de sus diferencias.
occidentales comparten una misma naturaleza ya que son iguales tienen
los mismos derechos tanto sociales como polticos.
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DERECHO A LA LIBERTAD E IGUALDAD

b) Exigen que no se establezcan excepciones o privilegios que excluyan
uno de los que se concede a otros, en circunstancias y condiciones
idnticas.
c) Reconocimiento de establecimiento de reglas de diferenciacin
siempre que aquellas no resulten irrazonables y desproporcionadas.
2.9.
Tipos de discriminacin
Segn nuestra constitucin, ninguna persona debe ser discriminada por
alguna de las siguientes razones:
a)
Origen.
Hace referencia a la defensa contra la discriminacin derivada del lugar
de nacimiento o del trono de filiacin
b)
Raza
Hace referencia a la defensa contra la discriminacin derivada de
pertenencia a un grupo humano con ascendencia comn o conformacin
fsica, es decir, color de piel, facciones y estructura anatmica
predominante.
c)
Sexo
Hace referencia a la defensa contra la discriminacin derivada de
razones orgnicas que distinguen al hombre de la mujer.
d)
Idioma
Hace referencia a la defensa contra la discriminacin de la utilizacin de
una lengua, es decir, contra un modo particular de comunicacin
fonticas o escritural.
e)
Religin
Hace referencia a la defensa contra la discriminacin derivada de una
creencia o dogma que vincula a los hombres con alguna divinidad o ser
supremo.
f)
Opinin
Hace referencia a la defensa contra la discriminacin derivada de
pareceres, dictmenes, juicios, etc. Que postula una persona
g)
Condicin econmica
Hace referencia a la defensa contra la discriminacin derivada de cierto
tipo de estado o situacin de poder adquisitivo, posesin de bienes o
rentas, etc.
h)
ndole diversa.
Hace referencia a la defensa contra la discriminacin derivada de
factores mltiples, edad, discapacidad, edad, apariencia fsica, estatura,
etc.

II.

CONCLUSIONES
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DERECHO A LA LIBERTAD E IGUALDAD

Por lo tanto, esta libertad es un derecho fundamental

reconocido en la Declaracin Universal de Derechos
Humanos y el Pacto Internacional de Derechos Civiles y
Polticos, as como en otros instrumentos internacionales

y constituciones nacionales.
La libertad de expresin debe ser reconocida y defendida
como uno de los grandes logros de la humanidad. La
libertad

de

expresin,

manifestaciones,

es

un

en

todas

derecho

sus

formas

fundamental

inalienable, inherente a todas las personas. Es, adems,

un requisito indispensable para la existencia misma de

una sociedad democrtica.

La igualdad ante la ley no se limita a que las normas nos
traten a todos por igual. Significa que el Estado y
quienes ejercen el poder deben tratarnos a todos de

manera igual, sin hacer diferencias.

Si queremos igualdad, debemos corregir cuanto antes
situaciones estructurales de exclusin. La evidencia
muestra que las trabas para las mujeres en la esfera
poltica no estn relacionadas con su falta de capacidad
o de mritos, sino con un sistema de creencias y
prcticas histricas que las excluyen y los estados tienen
la obligacin de asumir un rol activo para revertir esta
situacin.

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DERECHO A LA LIBERTAD E IGUALDAD

IV. BIBLIOGRAFIA
[GARCA TOMA, Vctor. Introduccin a las ciencias jurdicas. 2

edicin. Lima: Jurista Editores, 2007]

Constitucin poltica del Per 1993
GUTIRREZ CAMACHO, Walter. El derecho a la igualdad.

constitucin comentada. Lima: gaceta jurdica, 2005.

RUBIA CORREA, Marcial. Estudio de la constitucin poltica de
1993. Lima: fondo editorial de la pontificia universidad catlica

del Per, 1999

BEDEGAIN, Carlos Mara.

curso de derecho constitucional.

Buenos Aires: Abeledo Perrot, 2001.

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