Redimiendo el tiempo

Una revisin de las prioridades de nuestra

vida para aprovechar bien el tiempo.
Mirad, pues, con diligencia cmo andis, no como necios sino como sabios, aprovechando
bien el tiempo, porque los das son malos. Por tanto, no seis insensatos, sino entendidos
de cul sea la voluntad del Seor.
Efesios 5:15-17.

Quisiera enfatizar el versculo 16 de esta cita: aprovechando bien el tiempo, porque

los das son malos. He pasado algunas experiencias en los ltimos aos con el
Seor, y recientemente l ha puesto este versculo en mi corazn, como exhortacin a
mi corazn, advirtindome y al mismo tiempo animndome.
Aprovechando bien el tiempo. La versin portuguesa traduce redimiendo el
tiempo, comprando el tiempo, aprovechando an ms el tiempo, porque los das son
malos. Estamos viviendo das muy difciles. Y si an no los estamos viviendo, van a
llegar esos das difciles; y necesitamos mirar al Seor, para animarnos y para
fortalecernos.
En estos das, el Seor ha hablado particularmente a mi corazn, para que yo mismo
pueda volverme a l y redimir el tiempo que l me ha dado. Hemos vivido das muy
trabajosos, y toda clase de cosas han sucedido para robar nuestro tiempo. Todos
nosotros tenemos veinticuatro horas por da, pero parece que hay tantas cosas que
hacer, que no tenemos tiempo para el Seor. Algo est mal con nosotros. Tal vez no
con ustedes, pero s conmigo.
En estos das, el Seor ha tocado mi corazn, para poner algunas cosas en orden en
mi vida, porque por algn tiempo, en los aos recientes, he estado tan ocupado con
otras cosas, que hay algunas cosas muy importantes del Seor que han sido puestas
de lado. Pero gracias al Seor, l ha hablado con nosotros, y espero y deseo que el
Seor hable con cada uno de ustedes.
Cuando pensamos en este asunto de redimir el tiempo, hay algunos puntos
importantes. Hoy me gustara compartir dos puntos relevantes.

Las prioridades de nuestra vida

Cuando pensamos en cmo usar nuestro tiempo o cmo usarlo mejor para el Seor, lo
primero que necesitamos ver es cules son las prioridades de nuestro corazn, cules
son las cosas ms importantes. Y nos podramos preguntar: Tendr el Seor algn
criterio para decirnos cul es la cosa ms importante?
Aunque seamos familia celestial, pueblo celestial, nosotros estamos viviendo en la
tierra. No somos de este mundo, pero vivimos aqu. Y necesitamos mirar al Seor y
preguntarle a l cul es la prioridad de nuestra vida que l tiene para nosotros.
Yo creo que cuando el Espritu Santo llev a Pablo a escribir Efesios, el Seor lo
condujo a poner las cosas en un orden de prioridad para nosotros. Y la primera cosa
en esa prioridad es nuestra vida con Dios. Si continuamos leyendo los versculos
siguientes a los que ya lemos, veremos que hay una secuencia, un orden. La primera
de ellas est en el versculo 18:
No os embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin; antes bien sed llenos del
Espritu, hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cnticos espirituales,
cantando y alabando al Seor en vuestros corazones; dando siempre gracias por todo
al Dios y Padre, en el nombre de nuestro Seor Jesucristo. Someteos unos a otros en
el temor de Dios (v. 18-21).
Cuando nosotros pensamos en las prioridades, en qu invertir nuestro tiempo,
entonces necesitamos ver cul es el primer lugar que Dios nos pone. Yo entiendo que
aqu lo primero que el Seor pone es nuestra relacin directa con l. La prioridad
nmero uno para nosotros es nuestra vida con el Seor.
Pero Pablo contina escribiendo. La segunda cosa de la cual habla es la relacin entre
marido y mujer. (Ef. 5: 22-33). Esta es una segunda prioridad para nosotros, los que
estamos casados. Y lo tercero que Pablo habla es sobre los hijos, la familia. (Ef. 6:14). La cuarta prioridad en la secuencia, es con respecto a nuestro trabajo, acerca de
los siervos y los patrones. (Ef. 6:5-9). Y por ltimo, l habla de nuestro ministerio, de
nuestra guerra espiritual, de nuestro servicio a los santos, de nuestra vida de oracin.
(Ef. 6:10-20).
Entonces, si hoy deseamos ordenar nuestro tiempo segn la voluntad de Dios, es
importante que veamos estas prioridades. Por eso el Seor est diciendo que
debemos vivir prudentemente, como sabios, y no como necios. Necesitamos procurar
conocer la voluntad del Seor.

Cul es la voluntad del Seor para nosotros? Hace mucho tiempo atrs, cuando
comenc a seguir al Seor, yo no tena claridad respecto de estas prioridades.
Entonces, por algn tiempo, las prioridades de mi vida estaban invertidas, y siempre
hay prdida cuando eso sucede. En este asunto de redimir nuestro tiempo,
necesitamos en primer lugar ver las prioridades del Seor. Muchas veces hemos
percibido en medio del pueblo de Dios mucha prdida, muchos desastres, muchas
personas heridas, porque esas prioridades estn invertidas.
Es muy natural que en el primer lugar nosotros tengamos al Seor. Est claro en la
Palabra. Necesitamos buscar en primer lugar el reino de Dios y su justicia, y todas las
dems cosas nos sern aadidas. Pero muy a menudo, invertimos ese orden,
buscamos las otras cosas y no buscamos el reino de Dios; o buscamos el reino de
Dios y tambin las otras cosas. Si buscamos las otras cosas y no el reino de Dios, no
recibimos ni las otras cosas ni el reino de Dios.
Es un gran dao cuando no percibimos las prioridades de acuerdo a la voluntad del
Seor. A veces, tenemos muchas disculpas para no hacer Su voluntad. Cuando el
Seor Jess les habl a los escribas y fariseos, l estaba llamando su atencin porque
ellos decan que si ofrecan alguna cosa al Seor y descuidaban a sus padres, eso
estaba bien. Y el Seor les dijo: No, ustedes estn invalidando la Palabra de Dios.
Muchas veces decimos que queremos servir al Seor, y dejamos de lado a nuestros
padres o a nuestra familia, y estamos invirtiendo las prioridades de Dios. A veces, los
que somos casados, queremos servir al Seor, y ponemos la obra en primer lugar.
Pero Dios nos dice que debemos ser fieles en lo poco, y l nos pondr sobre lo
mucho. Muchas veces ser fieles en lo poco representa prestar atencin a nuestras
familias, a nuestras esposas. Esto es muy importante.
He conocido algunos siervos del Seor, quienes despus de muchos aos de laborar
en la obra de Dios nos han dicho que si comenzasen nuevamente, no haran como
hicieron, porque ellos haban invertido el orden, dejaron a su familia en un gran dao
por causa de la obra de Dios.
No me entiendan mal; no estoy queriendo decir que no tenemos que estar en la obra
del Seor. Pero es necesario tener un equilibrio. Para que seamos edificados, para
que haya armona en nuestras vidas, para que nuestro tiempo sea bien invertido,
necesitamos tener ese orden de Dios muy claro en nuestros corazones.
A veces, hemos puesto nuestro trabajo en primer lugar. Y decimos: Yo necesito
trabajar para sustentar a mi familia, y nos afanamos mucho. Muchas veces eso es un
engao de Satans. Recuerden al pueblo de Dios en Egipto. Una de las estrategias de

Satans, la estrategia de faran, fue poner ms trabajo sobre el pueblo. Faran dijo:
Ustedes estn mucho tiempo ociosos, por eso quieren ofrecer sacrificios a su Dios.
Entonces, yo les voy a quitar la paja, y tendrn que producir ms ladrillos.
Ese es un sistema que impera hoy tambin. Se nos quita la paja y tenemos que
producir ms. Necesitamos poner las cosas en orden. Las prioridades de Dios deben
estar en su lugar; tenemos que hacer todas las cosas de acuerdo a Su voluntad. Por
eso, esta palabra de Pablo es muy importante.
Debemos vivir, no como necios, sino como sabios; debemos buscar la voluntad de
Dios. Entonces el Seor nos puede mostrar cul es su voluntad, cmo vamos a tener
una vida equilibrada, para redimir nuestro tiempo. Ese es el primer punto. Es muy
importante. Que el Seor nos bendiga y nos d claridad acerca de sus prioridades;
que no invirtamos esas prioridades, y que tampoco enfaticemos ms una de ellas con
respecto a las otras.
Cuando tenemos las prioridades en su orden correcto en nuestra vida con Dios, en
nuestra bsqueda del Seor, l nos va a dar sabidura para tener las otras prioridades
en orden. Que el Seor nos bendiga en esto.

Contando nuestros das delante del Seor

El segundo punto importante cuando nosotros pensamos en redimir nuestro tiempo, en
ganar nuestro tiempo, es el hecho de saber contar bien nuestros das delante de Dios.
Cuando Moiss estaba en el final de su vida, l hizo una oracin muy importante:
Ensanos de tal modo a contar nuestros das, que traigamos al corazn sabidura
(Sal. 90:12).
Esa es una oracin importante para nosotros. Moiss era alguien que tena mucha
intimidad con el Seor. La Escritura dice que el Seor hablaba con Moiss como con
un amigo, cara a cara. Aun as, Moiss estaba pidiendo sabidura. Cunto ms
nosotros necesitamos pedir sabidura para contar nuestros das?
La Palabra de Dios, principalmente en el Antiguo Testamento, tiene muchos ejemplos
de Dios contando los das del pueblo de Israel, y tambin hay ejemplos de das y aos
perdidos, cuando Dios no cont el tiempo de Israel.
Puede ser que muchas veces nuestros das, nuestros aos, no estn siendo contados
por el Seor. Si alguien aqu an no ha tenido un encuentro con el Seor Jess,
queremos decirle que, espiritualmente, usted no tiene ningn da en la presencia del
Seor. Es necesario arrepentirse, creer en el Seor Jess y confesarle como Seor, y

entonces l le va a salvar, y algo espiritual, algo maravilloso, suceder con usted

Usted va a nacer de nuevo, y va a tener su primer da de vida delante de Dios.
A veces nosotros hemos pasado muchos aos caminando con el Seor. Algunos de
nosotros nacimos de nuevo hace veinte, treinta o cincuenta aos. Pero eso no significa
que todos esos aos fueron contados delante del Seor. A veces, nuestros das,
nuestros aos, han sido consumidos por cosas que no agradan al Seor y no han sido
vividos en la presencia del Seor, no han sido vividos en el orden que Dios ha puesto.
Y necesitamos volvernos al Seor, y hacer esta oracin que hizo Moiss: Seor,
ensanos a contar nuestros das, y danos un corazn sabio para contar estos das.

La alegora de la langosta
Quiero leer un versculo en el libro de Joel. Hay una promesa de Dios aqu. Tal vez
Dios pueda hablar a tu corazn de la misma manera en que habl conmigo a travs de
este versculo. Como dije al comienzo, a menudo el Seor ha hablado conmigo
exhortndome o animndome, y tambin advirtindome. Y este es un caso; es una
promesa del Seor al pueblo de Dios: Y os restituir los aos que comi la oruga, el
saltn, el revoltn y la langosta, mi gran ejrcito que envi contra vosotros (Joel
2:25).
Esta es una promesa del Seor. El pueblo de Dios haba vivido lejos de la voluntad del
Seor, y por esa razn esos aos haban sido consumidos, haban sido perdidos. Mas
ahora el Seor les est prometiendo que les restituira los aos que haban sido
consumidos.
A veces nosotros miramos hacia atrs, despus de algn tiempo siguiendo al Seor, y
nos sentimos frustrados, porque parece que muchas cosas no valieron la pena; parece
que perdimos mucho tiempo con tantas cosas, y no tuvimos las prioridades de Dios
bien fuertes en nuestro corazn; parece que aquel tiempo fue consumido, que no tiene
ningn valor.
El Seor nos promete que l va a restituir esos aos. Tal vez hemos perdido mucho
tiempo hasta aqu, pero el Seor nos est prometiendo que l va a restituir esos aos.
l puede hacer todo nuevo para nosotros otra vez. Esta palabra es maravillosa, y
quisiera dejarles esta palabra de nimo.
El Seor va a restituir los aos perdidos. No importa cuntos aos fueron perdidos,
hay esperanza para todos nosotros! El Seor es maravilloso. l es un Padre
bondadoso, y puede darnos nuevamente ese tiempo, puede restaurar ese tiempo
perdido. Nuestro Dios es un Dios de oportunidades. Tal vez ahora podamos mirar al

Seor, y l nos dar una nueva oportunidad y restituir los aos que fueron
consumidos.
Aqu en Joel est diciendo que los aos del pueblo de Dios fueron consumidos por la
langosta. Esa fue una disciplina de Dios. En el Antiguo Testamento, en el libro de
Deuteronomio, el Seor dice que cuando el pueblo no estuviere viviendo de acuerdo
con su voluntad, cuando el pueblo dejare al Seor de lado, y no hiciere de acuerdo con
aquello que Dios haba ordenado, Dios iba a permitir que la langosta consumiese todo
su trabajo.
En este caso, el Seor est diciendo ahora que si nos volvemos a l, l va a restituir
los aos que fueron consumidos por la langosta. Tal vez en esta maana, cada uno de
nosotros delante del Seor necesita preguntar cul ha sido la langosta en nuestra vida.
El Seor, por su Espritu, puede dar luz a nuestros corazones y mostrarnos cul ha
sido esa langosta. Tal vez sea una vida muy ocupada, que no tiene tiempo para buscar
al Seor, o el enfriamiento de nuestro corazn, o la desobediencia de nuestro corazn.
El Espritu de Dios puede hablar con cada uno de nosotros, puede iluminar nuestros
corazones y mostrarnos cul es la langosta.
La langosta puede consumir nuestros aos delante de Dios, y puede devorar todo el
fruto de nuestro trabajo. Entonces, es importante que vengamos delante de Dios y que
el Seor nos muestre, que abra nuestro entendimiento y nos haga ver qu es aquello
que ha sido la langosta en nuestras vidas, para que nuestros das sean contados en la
presencia del Seor, para que podamos decir como Pablo al final de su vida: He
peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe (2 Tim. 4:7).
Pablo complet su carrera, porque ciertamente sus aos fueron contados delante de
Dios. Si no fuese as, su carrera no habra sido acabada. Mas, gracias a Dios, l
puede dar ese testimonio de que complet su carrera. Nosotros tenemos el testimonio
de Pablo de que Dios es fiel, y Dios puede hacernos completar tambin la nuestra.
Pero si nuestros aos fueron consumidos por la langosta, no ser fcil acabar nuestra
carrera. Por el contrario, puede ser que no la acabemos, y esa sera una cosa terrible
delante del Seor. Mas, gracias a Dios por la bondad de Dios; una y otra vez l habla
con nosotros por su amor para con nosotros. l nos llama la atencin como un Padre
bondadoso y nos muestra cul es el camino que debemos seguir. El Seor me ha
mostrado muchas langostas en mi vida. Gracias a Dios, l es poderoso y bondadoso
para restituir los aos que fueron consumidos.

Alimentndonos de langostas
Hay una persona muy importante en el Nuevo Testamento que vivi en la victoria de
Dios. Es Juan el Bautista. Ustedes recuerdan cul era la comida de Juan el Bautista?
Langostas! Hermanos, este es un testimonio maravilloso del Espritu Santo en su
Palabra. Aquellas cosas que pueden hacer consumirse nuestros aos, son las mismas
cosas que pueden tambin llevarnos a contar nuestros das delante de Dios y nos
pueden fortalecer en el Seor. Juan el Bautista se alimentaba de langostas. Las
langostas no lo consumieron a l, sino que l se alimentaba de ellas.
Muchas veces las tribulaciones, las aflicciones de nuestra vida, los problemas entre
hermanos, los problemas en la familia, los problemas de salud, los problemas
financieros y toda clase de cosas, pueden estar consumiendo nuestros aos. Pero, si
vamos delante del Seor, todas esas cosas nos van a hacer ms sabios y nos van a
llevar a contar nuestro das delante de Dios. Nos vamos a fortalecer delante del Seor,
y l va a usar eso como una comida para nosotros.
Cuando recordamos al pueblo de Dios que sali de Egipto para entrar en Canan, el
testimonio de ellos antes de entrar era que aquellas personas en Canan eran
gigantes, y que ellos se sentan como langostas. Entonces el pueblo murmur delante
de Dios. Pero dos personas, Josu y Caleb, proclamaron que el Seor estaba con
ellos, y porque el Seor estaba con ellos aquellos gigantes seran como pan para
ellos.
Yo creo que no fue en vano que el Seor, por el Espritu Santo, haya registrado que
Juan el Bautista se alimentara de langostas. Juan el Bautista tiene un testimonio
delante de Dios, y una de las cosas maravillosas en la vida del profeta es que l era un
nazareo, una persona consagrada al Seor. Y como ustedes recuerdan, un nazareo no
poda cortar su cabello, no poda tocar cosas muertas y tampoco poda tomar vino.
Esta es una situacin importante para nosotros. Cuando nosotros queremos comer las
langostas, cuando queremos contar nuestros das, necesitamos consagrarnos al
Seor, como un nazareo. Tener nuestros cabellos crecidos, no fsicamente, sino
espiritualmente, significa negarnos a nosotros mismos, tomar la cruz y seguir al Seor,
da a da.
No es que el vino, que alegra el corazn del hombre, sea pecaminoso. Nosotros
podemos tomar vino. Pero aqu, espiritualmente, es una figura de que muchas veces,
por amor al Seor, dejamos de lado algunas cosas que son buenas, para dedicarnos a
l.

Otra cosa que un nazareo haca era no tocar cosas muertas. Espiritualmente, esto nos
habla que tampoco debemos tocar las cosas que a los ojos del Seor son muertas.
Necesitamos estar delante de Dios en consagracin, y l es quien puede ayudarnos,
porque en nosotros mismos no tenemos fuerzas. Pero con la ayuda del Seor, por su
Espritu, podemos ir adelante y rogarle que nos ayude a contar nuestros das, y as
nuestros das sern contabilizados por el Seor.
El Seor nos ha dicho, entonces, que debemos redimir nuestro tiempo. Que l nos
ayude, nos hable al corazn, para que podamos redimir nuestro tiempo en estos das
tan malos y correr nuestra carrera de forma que agrade a nuestro Padre, de forma que
traiga gloria al Seor, y cuando lleguemos delante de l podamos or aquella frase
maravillosa: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr;
entra en el gozo de tu Seor.
Que el Seor nos bendiga. Amn.

Batalla espiritual
Algunos principios de la guerra espiritual,
basados en el libro de los Jueces.
Cuando hablamos de batalla espiritual, inmediatamente surgen en la mente de la
cristiandad ideas como mapeamiento espiritual, atar al hombre fuerte, quiebre de
maldiciones y otras tantas. Aunque estas expresiones puedan contener algn sentido
prctico y real del mundo espiritual, hemos presenciado mucho desequilibrio y muchos
engaos de las tinieblas en medio del pueblo de Dios en cuanto al asunto de la batalla
espiritual. Y, lamentablemente, nuestro enemigo ha obtenido provecho de esta
situacin, manteniendo en derrota a muchos hijos de Dios.
De modo general, cuando se habla de batalla espiritual en medio del pueblo de Dios,
se piensa slo en uno de los aspectos de la batalla, o mejor dicho, en uno de nuestros
enemigos, el diablo. Pero bien sabemos que son tres nuestros enemigos: el mundo, la
carne y el diablo. Y todos ellos deben ser igualmente subyugados en nuestra vida por
la obra del Seor Jess en la cruz del Calvario. Ella es la base de nuestra victoria!

Nuestra posicin, como lo sealan las Escrituras, es de victoria, puesto que Dios nos
hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jess (Ef. 2:6). Oh, mis amados,
todo est en l! Todo lo que tenemos del Padre nos fue dado en Cristo Jess. Aleluya!
Nuestro deseo es compartir con ustedes una serie de reflexiones sobre nuestra batalla
espiritual, a la luz del libro de Jueces, especficamente a travs de los hechos
ocurridos con Dbora y Barac (captulos 4 y 5). Al meditar en esa porcin de la Palabra
de Dios del Antiguo Testamento, creemos que aquello que qued registrado en
Romanos 15:4 ser una realidad para nosotros: Porque las cosas que se escribieron
antes, para nuestra enseanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la
consolacin de las Escrituras, tengamos esperanza.
Quiero enfatizar la expresin: Tengamos esperanza. Y esto es lo que deseo para
usted a medida que vayamos meditando en esta porcin de las Escrituras. Que la
esperanza viva sea renovada en su corazn. Esperanza de un andar victorioso en esta
batalla espiritual. Victoria sobre el mundo, la carne y el diablo.
Cuando leo el libro de Jueces, mi corazn se llena de esperanza en cuanto a m
mismo delante del Seor, porque es un libro que nos muestra que a pesar de la
debilidad del pueblo de Dios y de los varios cautiverios, tambin nos muestra el
camino maravilloso de la liberacin. Es un libro que nos presenta grandes fracasos del
pueblo de Dios, mas tambin la grande misericordia del Seor.
Muchas veces nos vemos como el pueblo de Israel, totalmente cautivo por algn
enemigo, sin fuerzas en nosotros mismos para libertarnos; mas, clamamos al Seor, y
de l viene el socorro. Hay muchos enemigos en nuestra vida y de hecho hay una
batalla que debe ser librada. Pablo dice: He peleado la buena batalla (2 Tim. 4:7).
Pero recuerde: Somos ms que vencedores por medio de aquel que nos am (Rom.
8:37).
Vemos en el libro de Jueces, repetidamente, en relacin al pueblo del Seor, la
siguiente secuencia de hechos: cada espiritual, disciplina de Dios, cautiverio bajo el
yugo opresor, arrepentimiento del pueblo, clamor al Seor, liberacin enviada por Dios.
No ser sta algunas veces la experiencia de muchos de nosotros? Cuntas veces
algunos de nosotros caemos y nos arrepentimos, para luego fracasar de nuevo? O,
quin sabe, despus de vencer algn enemigo espiritual en nuestra vida, ms tarde
percibimos ese mismo enemigo venir sobre nosotros con ms fuerza todava?
Pero, anmese en el Seor!, aquel que comenz en nosotros la buena obra es
poderoso para perfeccionarla. No sabemos cunto tiempo va a tomar, pero el Seor la
va a perfeccionar. No sabemos cuntos fracasos tendremos que experimentar, pero un

da, finalmente, esa obra ser perfeccionada y seremos aquellos que agradaremos el
corazn del Padre, porque l ver en nosotros la imagen de su Hijo. Eso es algo muy
maravilloso!

El resurgimiento de enemigos vencidos en el pasado

Despus de la muerte de Aod, los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los
ojos de Jehov. Y Jehov los vendi en mano de Jabn rey de Canan, el cual rein en
Azor; y el capitn de su ejrcito se llamaba Ssara, el cual habitaba en Harosetgoim.
Entonces los hijos de Israel clamaron a Jehov, porque aqul tena novecientos carros
herrados y haba oprimido con crueldad a los hijos de Israel por veinte aos (4:1-3).
Esta porcin de las Escrituras describe uno de los cautiverios ms terribles
experimentados por el pueblo de Dios en el tiempo de los jueces. La causa, lo mismo
que en los dems, fue: volvieron a hacer lo malo ante los ojos de Jehov. O,
como nos dice un pasaje paralelo de 1 Samuel 12:9: Olvidaron a Jehov su Dios.
Volvieron las espaldas a aquel que un da los haba libertado de la tierra de esclavitud
y les haba dado la tierra de la promesa. El deseo del Seor era que siempre su
pueblo experimentase la victoria y la plenitud de su bendicin en esta tierra. Sin
embargo, para que eso fuese una realidad, deberan haber hecho del Altsimo su
habitacin (Sal. 91:9).
Qu contradiccin! Estaban siendo esclavizados nuevamente, y dentro de la tierra de
la promesa.
No es lo mismo que sucede muchas veces con el pueblo de Dios hoy? Dios nos ha
librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo (Col.
1:13). Su Hijo vino para darnos vida, y vida en abundancia (Juan 10:10). l es nuestra
buena tierra, nuestra herencia. Somos ms que vencedores por medio de l. Sin
embargo, muchas veces, aun despus de ser libertados, nos encontramos debajo de
algn yugo, viviendo una vida derrotada, estril, sin experimentar la realidad de las
riquezas que Dios nos dio en Cristo Jess.
Quin era ese opresor del pueblo de Dios? Cul era su ciudad? Quin era su
capitn y dnde habitaba? Mucha luz nos es dada cuando consideramos la respuesta
a cada una de esas preguntas. Muchas figuras y ejemplos nos fueron dejados por el
Espritu Santo y registrados en las Escrituras (ver 1 Cor. 10:11).
En este pasaje del libro de Jueces aparece el tercer opresor del pueblo de Dios, el rey
Jabn. Nos sorprende la aparicin de este rey en este momento de la historia de Israel.
Ya haban pasado ms de cien aos desde que Israel, bajo el liderazgo de Josu,

haba experimentado una total victoria sobre l, y sobre todos los moradores de la
ciudad de Hazor (Jos. 11:10-11). A ms de eso, la ciudad haba sido totalmente
quemada. Plena victoria sobre el enemigo!
Quin poda imaginar que ese mismo enemigo resurgira? Pareca imposible. Sin
embargo, ese mismo rey reaparece. Aunque no fuese la misma persona Jabn era un
ttulo, igual que Faran surge la misma figura. E incluso aparece con su poder
incrementado. Cuando Josu venci a Jabn quem sus carros, que probablemente
eran de madera. Pero ahora Jabn viene con muchos carros, y no de madera, sino de
hierro (Jos. 11:9 y Jue. 4:3). Aquel enemigo que una vez haba sido derrotado y
totalmente subyugado, surge nuevamente y pasa a oprimir duramente a aquellos que
en el pasado le haban vencido.
El pueblo que una vez enton el cntico de victoria sobre l, ahora derrama sus
lgrimas a causa de la dura opresin bajo el yugo de aquel que haba sido
desbaratado. Humillante, mas era la realidad del pueblo de Dios. Todo esto constituye
una advertencia solemne para nosotros. El resurgimiento de ese rey nos recuerda una
verdad importante en nuestra vida cristiana y que nunca deberamos olvidar: Vencer a
algn enemigo espiritual en el pasado no garantiza que l nunca ms vuelva a
perturbarnos!
Nunca piense, por ejemplo, que por haber vencido un pecado o alguna debilidad en su
vida, que aquel pecado o esa debilidad nunca ms lo perturbar. Sera un engao
pensar as. Lamentablemente, durante mi caminar en la vida cristiana, he observado a
muchos de nosotros, hijos de Dios, despus de haber experimentado plena victoria en
nuestras vidas, volvemos a ser esclavos de aquellos mismos pecados. Algunos,
cuando creyeron en el Seor experimentaron una gran liberacin de pecados
esclavizantes, y vivieron en victoria por muchos aos, mas se dejaron debilitar en el
Seor y volvieron a quedar bajo aquel mismo yugo que una vez haba sido quebrado.
Necesitamos recordar que en nuestra carne no mora el bien (Romanos 7:18). Si no
permanecemos en Cristo, siendo fortalecidos por su poder en nuestro hombre interior,
daremos ocasin a la carne y todas sus obras podrn manifestarse otra vez en
nuestras vidas (Gl. 5:19-21). Que el Seor nos ayude y nos guarde!
Ese Jabn resurge en Hazor, una ciudad en el territorio de Neftal (Jos. 19:36), y all
establece su cuartel general. El nombre Neftal significa vencer, victoria en la pelea o
prevalecer en la lucha (Gn. 30:9). Y exactamente en esa tribu que vence en la
batalla resurge el enemigo. No bastaba tener el nombre de vencedor. Era necesario
tener la realidad de vencedor. De la misma forma con nosotros: No basta decir que
somos ms que vencedores: es necesario tener esa realidad en nuestras vidas. Pablo

or a favor de los hermanos en feso para que Dios los fortaleciese con poder en el
hombre interior por su Espritu.
Necesitamos de ese fortalecimiento interior, necesitamos permanecer en Cristo! De lo
contrario, cuando nuestros enemigos surjan, aunque ya hayan sido vencidos en el
pasado, acabarn por ganar ventaja sobre nosotros. La carne nunca envejece, nunca
se debilita. El mundo siempre buscar seducirnos. Y el diablo nunca se cansa, sino
que siempre anda alrededor buscando a quien devorar (1 Pedro 5:8).
Jabn significa sabidura o entendimiento y Hazor significa fortaleza. Ambos
representan la sabidura de este mundo, que es terrenal, puramente humana, diablica
(Santiago 3:15, NVI), y que puede tornarse en una fortaleza para aprisionar al pueblo
de Dios. Mas, gracias al Seor, las armas de nuestra milicia no son carnales, sino
poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas (1 Cor. 10:4).
Cuando Jabn fue destruido por Josu era rey de Hazor (Jos. 11:1). Sin embargo, en
su resurgimiento su reino es ampliado y l es rey de Canan. Y qu decir del
significado del nombre Canan? Tierra baja, o comercio! Eso apunta a las cosas
terrenales, en oposicin a las cosas celestiales. Nos habla de los intereses terrenos,
de la bsqueda de los propios intereses, de la preocupacin por las cosas de la tierra
(Col. 3:1-2).
Todo este cuadro nos muestra el peligro de caer en el juego de nuestra carne. Y en
verdad, es el lado ms bajo de nuestra carne. Cun tirana es nuestra carne! Cun
poderosa es! Pasaron ms de cien aos, pero ved que ella surge con ms fuerza
todava! Con poder incrementado, con sus novecientos carros herrados!
Oh, amados, quin podr por su propia fuerza escapar de ese cautiverio? Imposible!
As como era imposible para Israel vencer a Ssara, y sus carros de hierro, tambin es
imposible para el cristiano, en s mismo, escapar de ese cautiverio. Solamente una
intervencin celestial puede librarnos de tan grande opresor.
La nica cosa que podemos hacer por nosotros mismos es caer en ese cautiverio.
Cun fcil es volver a ser dominado por toda clase de cosas terrenas, carnales! Basta
que nos apartemos del Seor y no hacer de l nuestra habitacin. Ser necesario slo
no tener una santa vigilancia y constancia en permanecer en Cristo, en confiar en la
obra de su cruz. Este Jabn y todo su reino nos advierten en cuanto al peligro de caer
en el cautiverio producido por el lado ms bajo de nuestra carne. Y sabemos que la
base de operacin de nuestro enemigo es nuestra carne. Y una vez bajo su cautiverio,
el enemigo podr venir y obtener todo tipo de ventaja sobre nosotros. Oh Seor,
aydanos; clamamos a ti!

El hecho de que la fortaleza de Jabn haya sido levantada en el territorio de la tribu

que tena el nombre que recordaba luchador, vencedor, nos advierte que cualquier
cristiano est sujeto a esta situacin. Cualquiera puede ser derrotado si no hay
vigilancia. Como nos recuerda la Palabra: As que, el que piensa estar firme, mire
que no caiga (1 Cor. 10:12). No hay fuerte, no hay valiente fuera de Cristo. Aunque
alguien sea considerado un hombre espiritual, maduro, crecido en el Seor, tambin
estar sujeto al fracaso si no vigila y se mantiene escondido en Cristo! Tenemos varios
ejemplos negativos de eso en medio del pueblo de Dios.
Pero aunque hayamos cado en el cautiverio de Jabn, de las cosas terrenas, de la
sabidura de este mundo, de la bsqueda de nuestros propios intereses, de los
intereses de la carne, hay esperanza de liberacin. As como el pueblo de Israel
experiment la liberacin de ese tan terrible opresor, as tambin todo hijo de Dios que
haya cado en cautiverio tiene en el Seor la liberacin. Y en el ejemplo de Dbora y
Barac tenemos la indicacin de cmo el Seor provee la liberacin.
La convocacin para la batalla contra ese opresor ser hecha! Y aquellos que
atiendan a esa convocacin experimentarn la victoria, porque quien la obtiene es el
Seor de la gloria, el Todopoderoso, y es l mismo quien va al frente de su pueblo.
Gloria a Dios! l tambin nos convoca a la batalla. No habr opresor que resista a su
brazo de poder!

El primer paso en el camino de la victoria

Para no caer en el cautiverio, en la opresin de nuestros enemigos espirituales, hay
una condicin: hacer del Altsimo nuestra habitacin, nuestro refugio (Sal. 91:9). Y
hacer del Seor nuestra habitacin implica, entre otras cosas, mantener aquella santa
vigilancia, fortalecernos en el Seor y en el poder de su fuerza; vestirnos de toda la
armadura de Dios, para poder estar firmes contra las asechanzas del diablo (Ef. 6:1011). Aunque nuestra posicin sea de descanso en Cristo, en su obra en la cruz, eso no
significa pasividad, sino al contrario, significa apropiarnos por la fe de toda la provisin
que nos fue dada en Cristo Jess nuestro Seor.
Preste atencin a las proposiciones de Pablo: Fortaleceos vestos. Ellas se
refieren a acciones definidas, concretas, reales, que yo y usted tenemos que realizar.
Y claro, slo conseguimos movernos en esa direccin movidos por la gracia de Dios,
con la ayuda del Espritu Santo.
El resultado de ese posicionamiento, de ese movernos en la direccin que ordena la
Palabra de Dios, ser permanecer firmes contra las asechanzas del diablo! Tomar

toda la armadura de Dios tiene un objetivo bien definido, que es resistir en el da

malo, y habiendo acabado todo, estar firmes (Ef. 6:13).
Oh, cun necesario es, en el da de la batalla, estar revestidos con la armadura de
Dios! Fortalecidos en el Seor, y en el poder de su fuerza! Slo as podemos
permanecer firmes, inconmovibles, contra todas las asechanzas y ataques de las
tinieblas. De lo contrario, caemos y somos presas fciles.
Pablo afirma en 2 Corintios 2:11 que no ignoramos las maquinaciones de Satans. l
usar todas las circunstancias, personas, el mundo y nuestra carne con el objetivo de
derrotarnos.
No olvidemos: Hay un da malo en nuestra experiencia, en nuestro caminar. Hay un
da en que parece haber una conspiracin declarada contra nosotros, y tenemos la
ntida impresin de que hay poderes de las tinieblas maquinando toda suerte de
ardides contra nosotros. Usted que ya tiene un tiempo con el Seor puede confirmar
nuestras palabras. Cuntas veces comenzamos el da y parece que todo est
tremendamente equivocado, nada parece estar bien, sea en la casa, en el trabajo,
todo est tumultuoso, sus palabras son totalmente distorsionadas, las personas se
levantan contra usted una infinidad de cosas surgen como de la nada.
Mas hay tambin aquellos das en que las celadas son puestas delante, slo que
ahora en tonos coloridos, brillantes, atrayentes, incitando su carne con el fin de
llevarlo a andar en todas sus concupiscencias. Cun terribles son tales tentaciones!
Hay todo tipo de maquinaciones del enemigo para llevarnos a andar en la carne. l
conoce nuestras debilidades, y como conocedor de ellas, sus ministros los espritus
del mal vienen con todas sus insinuaciones para que cedamos en nuestras
debilidades.
Mas bendito sea Dios, porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda
compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn
nuestra semejanza, pero sin pecado (Hebreos 4:15). Y la recomendacin y la
promesa de la palabra de Dios es: Acerqumonos, pues, confiadamente, al trono de
la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro
(Hebreos 4:16).
Hay un tiempo ms oportuno que ste, cuando somos as atacados en la batalla,
para ser socorridos y recibir misericordia y gracia? Oh, mis amados, puedo afirmar de
todo corazn cunto necesitamos del socorro, de la misericordia y de la gracia de
nuestro amado Sumo Sacerdote!

Mas el hecho que est delante de nosotros ahora es: Qu hacer si hemos cado, si
estamos en ese tan humillante cautiverio? Cmo volver a aquella posicin de victoria,
cmo sacudirnos del yugo que nos pone nuestro enemigo? Qu hacer despus de
haberse apartado de la presencia del Seor, cual Israel, y verse oprimido por un rey
Jabn?
El camino de regreso, el camino de la liberacin, comienza aqu: Entonces los hijos
de Israel clamaron a Jehov (Jueces 4:3). La liberacin vino a partir del momento en
que los hijos de Israel clamaron al Seor. Por causa de ese clamor Dios envi el
socorro. A partir de ese clamor varias cosas sucedieron hasta que la completa victoria
sobre el enemigo vino y el pueblo pudo experimentar tiempo de paz nuevamente.
Hasta entonces el pueblo slo experimentaba opresin, humillacin, burla, y escarnio
del enemigo y el miedo esparcido por medio de su ejrcito con sus novecientos carros
de hierro.
Aqu tenemos un ejemplo del cielo movindose en direccin a la tierra a partir del
clamor del pueblo del Seor. Parece que ha sido siempre as. El Seor espera hasta
que llegue el clamor hasta l el pedido de socorro y entonces interviene. Fue as
como Israel experiment la liberacin del cautiverio en Egipto. Dijo luego Jehov:
Bien he visto la afliccin de mi pueblo que est en Egipto, y he odo su clamor a causa
de sus exactores; pues he conocido sus angustias, y he descendido para librarlos de
mano de los egipcios (x. 3:7-8).
En este ejemplo no hay duda. El Seor movi su brazo solamente despus de que su
pueblo hubo clamado. Y si usted examina las Escrituras, ver que hay muchos otros
ejemplos confirmando que el obrar de Dios en medio de su pueblo siempre es as:
primero el clamor y despus la intervencin de Dios.
Mas ese clamor del pueblo de Dios es la consecuencia, o si podemos decirlo as, es la
manifestacin de algunos hechos que deben suceder.
Primero, ese clamor fue fruto del arrepentimiento y la confesin de sus pecados. Vea
cmo est descrito el mismo evento de Jueces en el libro 1 Samuel: Y ellos clamaron
a Jehov, y dijeron: Hemos pecado, porque hemos dejado a Jehov (12:10). El
clamor fue fruto del arrepentimiento. Reconocieron sus malos caminos y que haban
pecado contra el Seor y que por eso estaban sujetos a cautiverio.
El arrepentimiento genuino viene de una tristeza segn Dios (2 Cor. 7:10). Nos
entristecemos por haber ofendido al Seor, por haber seguido algn camino malo y
deseamos verdaderamente volvernos al Seor.

Segundo, ese clamor fue un humillarse delante de Dios. En 1 Pedro 5:6 se nos dice:
Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que l os exalte cuando fuere
tiempo. La desesperacin del pueblo lo llev a humillarse delante de Dios. Las
Escrituras nos recuerdan que Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los
humildes (Stgo. 4:6). Mientras estemos confiados en la fuerza de nuestro brazo
carnal slo experimentaremos la derrota. Mas si nos humillamos delante del Seor
recibiremos gracia!
Tercero, ese clamor fue el reconocimiento de que slo el Seor podra librarlos. Ellos
llegaron al fin de s mismos. Reconocieron que en ellos mismos no haba ninguna
posibilidad de vencer al enemigo.
En este proceso de liberacin, mientras pongamos la esperanza en nosotros mismos,
no reconoceremos que slo en el Seor tenemos la victoria. Recordemos las benditas
palabras del Seor Jess a sus discpulos: Separados de m nada podis hacer (Jn.
15:5).
Este es el primer paso para la liberacin, para experimentar la victoria sobre el
enemigo: Clamar al Seor!

Obedeciendo la orden del Seor

Hemos visto hasta aqu que el primer paso en el camino de la victoria, de la liberacin,
es clamar al Seor. Y en respuesta a ese clamor veremos a Dios actuar en medio
de su pueblo, conducindolo a una plena victoria en la batalla.
El segundo paso es recibir y obedecer aquello que el Seor nos ordena en su
palabra.
Gobernaba en aquel tiempo a Israel una mujer, Dbora, profetisa, mujer de Lapidot; y
acostumbraba sentarse bajo la palmera de Dbora, entre Ram y Bet-el, en el monte
de Efran; y los hijos de Israel suban a ella a juicio. Y ella envi a llamar a Barac hijo
de Abinoam, de Cedes de Neftal, y le dijo: No te ha mandado Jehov Dios de Israel,
diciendo: Ve, junta a tu gente en el monte de Tabor, y toma contigo diez mil hombres
de la tribu de Neftal y de la tribu de Zabuln; y yo atraer hacia ti al arroyo de Cisn a
Ssara, capitn del ejrcito de Jabn, con sus carros y su ejrcito, y lo entregar en tus
manos? (Jue. 4:4-7).
Vemos en estos versos al Seor compadecindose de su pueblo y enviando el
socorro, luego de haber odo su clamor. Por medio de Dbora l enva una palabra
proftica para despertar a su pueblo y llevarlo a la victoria sobre su opresor. Esta

palabra estableci lo que el pueblo debera hacer para que el Seor entregase al
enemigo en sus manos: Slo creer y obedecer la orden del Seor.
Ellos participaran de una batalla cuya victoria era segura, pues el Seor ira al frente
de ellos (v. 4:14), entregando en las manos de su pueblo a Ssara con sus carros y sus
tropas. (4:7). Jehov quebrant a Ssara, a todos su carros y a todo su ejrcito, a filo
de espada delante de Barac (4:15). Y qu necesitaron hacer ellos aparte de atender
a la convocacin del Seor? Nada!
Aleluya! En nuestra batalla quien va al frente es el Seor! Quien derrota al enemigo
delante de nosotros es el Seor! Slo nos cabe dar un paso de fe obedeciendo su
Palabra.
Dbora estaba en una posicin de vencedora y es usada por Dios como madre de
Israel (5:7). Ella trajo la palabra de parte del Seor para animar al pueblo. Se nos dice
que Dbora habitaba debajo de una palmera que despus vino a tener su nombre,
entre Ram y Betel.
Nuestra posicin debe ser como esa de Dbora: habitar entre Ram y Betel. Ram
significa lugar alto y nos recuerda nuestra posicin, que estamos sentados en
lugares celestiales con Cristo Jess (Ef. 2:6), donde fuimos bendecidos con toda
bendicin espiritual (Ef. 1:3). Betel, que es la casa de Dios, nos habla de cul debe
ser nuestra experiencia.
La Casa de Dios es el lugar para expresar y manifestar, juntamente con todo el pueblo
del Seor, aquello que hemos recibido en Cristo. O sea, nuestra experiencia debe ser
la expresin de aquello que es celestial, debe reflejar la posicin que tenemos en
Cristo. La Casa de Dios tambin nos habla de nuestras comunin unos con otros, de
nuestro fortalecimiento corporativo. Necesitamos de todos los hermanos y hermanas
para experimentar la plena victoria del Seor en nuestras vidas. El resultado de esa
realidad es que prosperaremos en el camino del Seor.
Las Escrituras nos hablan de que el justo florecer como la palmera (Salmo 92:12),
y el hecho de que Dbora habitaba debajo de la palmera nos hace recordar eso.
Es interesante notar que el Espritu del Seor no solamente registr Dbora,
profetisa, sino tambin mujer de Lapidot. Creo que el Espritu Santo consigna aqu
a quien es cabeza de Dbora, su marido, para recordarnos que debemos estar sujetos
al gobierno de Dios. Estar bajo el gobierno de Dios es estar en una posicin de
vencedor. Cuando estamos bajo el gobierno de Dios, sujetos al seoro de Cristo,

nuestra cabeza, recibiremos la Palabra de Dios, y en obediencia y confianza,

avanzamos.
Barac recibi una palabra muy especfica de parte del Seor, trada por Dbora. La
pregunta que ella le hace a Barac nos sugiere una cosa: que cuando ella le trajo esa
palabra proftica a Barac, ya Dios haba hablado con l. Barac ya saba la voluntad de
Dios, mas l estaba tardndose en hacer aquello que era el propsito de Dios. Esa era
una de sus debilidades. Y Dbora, con esta palabra proftica, intenta despertarlo
nuevamente. Era como si Dbora estuviese diciendo a Barac: No habl el Seor
eso? Qu espera usted? Anmese! Saque su espada a favor del Seor y de su
pueblo!.

El poder de la palabra viva

Es necesario que la Palabra del Seor venga a nosotros con frescor, con poder, con
uncin, para reanimarnos. Es necesario muchas veces que aquella palabra escrita
(logos) se torne una palabra viva (rhema)! Y en cuanto a la batalla, es esa palabra viva
la que har la diferencia. Ella es la verdadera espada del Espritu (Ef. 6:17).
La situacin de Barac nos hace recordar aquellos dos discpulos en el camino a
Emas. El Seor los exhort diciendo: Oh insensatos, y tardos de corazn para
creer ! (Luc. 24:25). Nos parece que Barac estaba en esa situacin de debilidad. El
Seor ya haba hablado, l ya saba lo que debera hacer, mas por su incredulidad
estaba demorando en hacer la voluntad del Seor. Y, por lo tanto, l necesitaba ser
despertado.
Cuntas cosas el Seor ya ha hablado con nosotros! El Seor nos ha mostrado lo que
debemos hacer en alguna situacin en nuestra vida. Algn cautiverio, algn pecado
oculto, alguna debilidad que nos ha hecho tropezar, etc. Mas parece que muchas
veces nos demoramos en hacer segn la Palabra del Seor. Sabemos lo que las
Escrituras nos dicen respecto de la situacin que estamos viviendo, mas aquellas
verdades de Dios todava no se han tornado realidad en nosotros.
Por ejemplo, usted conoce la expresin de las Escrituras no temas (esta expresin
aparece 366 veces en la Biblia, una para cada da del ao: incluso hay provisin para
el ao bisiesto), mas usted puede estar pasando por una situacin en que an
queriendo confiar, siente miedo. Pero, por la misericordia del Seor, de una forma
maravillosa el Espritu Santo vivifica esta palabra en su corazn! Oh, qu gloria,
porque con esa palabra viva en su corazn nada lo detiene! Toda fe y confianza nacen
de manera vigorosa.

Recuerdo que, muchos aos atrs, yo estaba pasando por una experiencia en la cual,
incluso intentando confiar, estaba con miedo de lo que me podra suceder. En esa
situacin, el Seor trajo a mi corazn la palabra de Isaas 41:10: No temas, porque yo
estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios que te esfuerzo; siempre te
ayudar, siempre te sustentar con la diestra de mi justicia. Una palabra viva! Lanz
fuera toda la desconfianza, todo el miedo, y una fe firme en el Seor se manifest.
Aleluya! El Seor siempre nos enva su socorro. Aquella expresin que yo ya conoca
se torn viva en mi experiencia.
Tal vez eso est aconteciendo con usted en este preciso momento. Usted est en la
batalla y necesita desesperadamente una palabra viva del Seor. Puede ser que usted
ya conozca la verdad del Seor, conozca el logos, pero an esa verdad no ha hecho
efecto en su vida. Por ejemplo, es posible que usted est esperando la victoria sobre
alguna concupiscencia de la carne que lo atormenta. Usted conoce Romanos 6:6:
Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l, para que
el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms al pecado, pero
todava no es una realidad en su vida. Y, como Jacob, usted se aferra al Seor, y no le
deja ir hasta que l torne esa palabra real, hasta que torne ese logos en rhema para
usted. Oh, cunta diferencia habr de ah en adelante! Esa palabra se torna en la
espada del Espritu en su vida, y entonces usted entra en la victoria que hay en Cristo
Jess.
Oh, mis queridos hermanos, que el Seor nos d la gracia de poder hacer habitar
ricamente en nosotros la palabra (logos, en griego) de Cristo (Col.3:16), y roguemos al
Seor que l por su bendito Espritu Santo pueda soplar esa palabra de modo que sea
viva para cada uno de nosotros!

Barac, un tmido comienzo

Barac era vecino de Hazor. l viva en esa ciudad y Jabn estaba a su lado. Da a da
l estaba viviendo con aquella situacin de opresin, pero an no se haba levantado a
favor del Seor, a favor de su pueblo, a favor de s mismo. Cuntas veces somos
como Barac! Su fe estaba mezclada con la debilidad, pues l dijo a Dbora: Si t
fueres conmigo, yo ir; pero si no fueres conmigo, no ir (4:8). Haba un temor y una
fe tmida en Barac.
A veces el Seor tiene que decirnos como dijo a sus discpulos: Por qu temis,
hombres de poca fe?. El Seor ya haba hablado con ellos: Pasemos al otro lado,
pero haba timidez de fe. Barac estaba en esa situacin. Dbora prontamente le dijo:
Ir contigo. Por qu? Porque ella no tena ninguna duda de que aquella era la

Palabra del Seor, que este era el propsito de Dios. Ella, de hecho, estaba en la
posicin de vencedora!
Entonces Barac es advertido por Dbora: Ir contigo; mas no ser tuya la gloria de la
jornada que emprendes, porque en mano de mujer vender Jehov a Ssara (4:9). Y,
de hecho, Barac no recibi la honra del ataque de la batalla contra Ssara. Jael fue
quien llev esa honra.
Eso nos remite a una solemne palabra del Seor Jess a la iglesia en Filadelfia: He
aqu, yo vengo pronto; retn lo que tienes, para que ninguno tome tu corona (Ap.
3:11). En la batalla del Seor precisamos ser fieles a su Palabra para no incurrir en
prdidas. Ante el tribunal de Cristo podr suceder que algunos de nosotros perdamos
algn privilegio, algn galardn, alguna recompensa que el Seor haba preparado
para nosotros, aunque nuestra posicin en Cristo, como hijos de Dios, permanezca
inconmovible!
A semejanza de Barac, muchos de nosotros en nuestro caminar espiritual no
comenzamos bien: nos demoramos a causa de la incredulidad y no aceptamos sin
reservas la Palabra del Seor. Pero, gracias al Seor, vemos en Barac alguien que,
aunque teniendo alguna dificultad en el comienzo de su carrera, concluy de manera
digna del Seor! Y tenemos la evidencia clara de que l complet bien su carrera,
pues vemos su nombre registrado en la galera de los hroes de la fe, en Hebreos
11, junto a vencedores como Sansn, Samuel y muchos otros.
Eso trae claramente a nuestra memoria lo que el Seor dice a travs de Pablo: Se
requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel (1 Cor. 4:2). Es muy
doloroso terminar mal nuestra carrera con el Seor, o estar mal en medio de ella. Pero
importa mucho ms cmo concluiremos nuestra carrera delante del Seor.
Barac, despus de esa batalla, todava continu peleando las batallas del Seor. Dicen
los versculos 23 y 24 del captulo 4: As abati Dios aquel da Jabn, rey de Canan,
delante de los hijos de Israel. Y la mano de los hijos de Israel fue endurecindose ms
y ms contra Jabn rey de Canan, hasta que lo destruyeron. l fue hasta el fin y
concluy bien su carrera, siendo fiel. De una fe vacilante, tmida, dbil, ahora vemos
un pleno fortalecimiento. Cuando l vio el brazo poderoso del Seor obrando, cuando
l vio cumplindose la palabra que le haba sido dada, cumplindose el propsito de
Dios, l se fortaleci en el Seor y en el poder de su fuerza!
El Seor, en su gracia, nos hace experimentar su bondad y fidelidad. Y al experimentar
el cumplimiento de su Palabra en nuestras vidas somos alentados y fortalecidos en
nuestra fe. l nos llama, nos convoca para la batalla, as como Barac fue convocado.

Precisamos levantarnos y marchar en nombre del Seor. Nuestro general, Cristo

Jess, va al frente. La batalla es de l y l es quien nos da la victoria. En este llamado,
o en esta convocacin para la batalla, que podamos decir como Pablo: He peleado la
buena batalla, he acabado la carrera. Que podamos ser hallados por el Seor como
aquel siervo fiel, que recibi la alabanza de su seor: Bien, buen siervo y fiel; sobre
poco has sido fiel, sobre mucho te pondr; entra en el gozo de tu seor (Mat. 25:21).
El nombre Barac nos es recordado como el hijo de Abinoam (4:6). Uno de los
significados del nombre Abinoam es padre de la gracia. No es interesante que para
participar de la guerra del Seor sea convocado uno que es hijo del padre de la
gracia?
Oh, mis queridos, nosotros que un da fuimos salvos por la gracia de Dios, somos
ahora hijos del Padre de la gracia! Aleluya! Y solamente aquellos que son hijos de ese
Padre son convocados a la batalla. Una batalla en la cual experimentaremos la
victoria porque estamos del lado vencedor, estamos en el Vencedor, en Cristo!
Tremendo privilegio!
Algrese en el Seor! Usted fue convocado(a) para la batalla porque usted es un(a)
hijo(a) del Padre de la gracia!

Experimentando plena victoria

Despus de que los hijos de Israel se arrepintieron y clamaron al Seor por liberacin,
l envi su socorro. Esta liberacin comienza con una palabra especfica de parte del
Seor, indicando lo que ellos deberan hacer. Corresponda a los hijos de Israel recibir
y obedecer aquello que el Seor orden en su Palabra.
No te ha mandado Jehov Dios de Israel, diciendo: V, junta a tu gente en el
monte de Tabor, y toma contigo diez mil hombres de la tribu de Neftal y de la tribu de
Zabuln; y yo atraer hacia ti el arroyo de Cisn a Ssara, capitn del ejrcito de Jabn,
con sus carros y su ejrcito, y lo entregar en tus manos? (Jue. 4:6-7). Y junt
Barac a Zabuln y a Neftal en Cedes, y subi con diez mil hombres a su mando; y
Dbora subi con l (Jue. 4:10).
El Seor haba dado instrucciones muy especficas a Barac: l debera llevar diez mil
hombres de los hijos de Neftal y de los hijos de Zabuln al monte de Tabor, y desde
all ellos descenderan contra sus enemigos. En obediencia a la Palabra, Barac vuelve
a Cedes y convoca a Zabuln y a Neftal (4:10).
Queridos hermanos: De dnde somos convocados para la batalla? Cedes es el
lugar apropiado. En Josu 21:32 se nos dice que Cedes era una de las ciudades de

refugio donde el homicida estara seguro de su vengador. Fue desde esa ciudad que
Barac convoc al pueblo a subir al monte y luego ir a la batalla.
De qu nos habla esta figura de la ciudad de refugio? Ella nos recuerda la obra de la
cruz. Es en ella que tenemos refugio. Solamente a partir de all podemos salir a la
batalla.
Si usted parte de cualquier otro lugar, ciertamente ser derrotado ante Jabn y su
ejrcito. Toda nuestra victoria tiene su fundamento en la obra del Seor en la cruz.
Fue all en la cruz que el Seor despoj a principados y potestades y los exhibi
pblicamente, triunfando sobre ellos. (Col. 2:15).
Fue all tambin que nuestro viejo hombre fue vencido, fue crucificado (Romanos 6:6).
Es a partir de esa ciudad de refugio, y solamente desde ella, que nos tornamos
vencedores en la batalla. Aleluya! Bendito es nuestro Seor Jess!
Ahora, por qu la convocacin para la batalla fue especficamente para Zabuln y
Neftal? Debe haber ms respuestas, pero se me ocurre que era porque el enemigo
estaba cerca de ellas. La ciudad donde Jabn construy su cuartel general estaba
en el territorio de Neftal, y Zabuln era su vecino. Ellos deberan asumir la batalla
primero en nombre del Seor y a favor de todo su pueblo. Sin embargo, aunque la
responsabilidad de tomar la delantera era de esas dos tribus, se esperaba que las
dems tribus de Israel fuesen en socorro de ellos, como se demuestra en el cntico de
Dbora en el captulo 5.
De la misma forma con nosotros hoy, somos llamados a batallar directamente en
aquello que nos han afligido, que est cerca de nosotros, que es nuestro vecino, y
tambin a socorrer cuando sea el caso a aquellos que estn en la tribu de Neftal y
Zabuln. Eso nos habla de nuestra batalla, que en verdad es corporativa. Somos
miembros los unos de los otros. La batalla de nuestros hermanos en Cristo debe ser
tambin la nuestra.
Despus de esa convocacin en Cedes ellos van al monte Tabor como el Seor
orden. De lo alto, ellos podran tener una visin del campo de batalla. Tabor
significa propsito. Y de la misma forma como ellos fueron llamados a ir a ese lugar,
somos tambin llamados a participar del propsito de Dios.
Cuando pensamos en el propsito de Dios, sabemos que existe un gran propsito, o
usando las palabras de la Escrituras el propsito eterno que hizo en Cristo Jess
(Ef. 3:11). Las Escrituras afirman que Dios reunir todas las cosas en Cristo (Ef. 1:10).

O, dicho en otras palabras, pondr todo bajo la autoridad del Seor Jesucristo. Ese es
el gran propsito de Dios y por su gracia somos participantes de l.
Hay muchos enemigos que pueden estar oprimiendo al pueblo de Dios. Y todos
nuestros enemigos que nos estn oprimiendo las cosas que intentan sacarlos de la
voluntad de Dios, la sabidura de este mundo, toda su lujuria, todo aquello de que nos
habla Canan precisan ser vencidos para que el propsito de Dios se cumpla en
nuestras vidas. Debemos cooperar con el Seor, para que l nos conduzca a la
victoria. Debemos decir S, debemos or, aceptar el llamado, la convocacin del
Seor, e ir.
Despus de haber ido al monte Tabor, entonces Dbora dijo a Barac: Levntate,
porque este es el da en que Jehov ha entregado a Ssara en tus manos.No ha
salido Jehov delante de ti? Y Barac descendi del monte Tabor, y diez mil hombres
en pos de l (Jue. 4:14). Es el Seor quien va al frente en esta batalla! Y Jehov
quebrant a Ssara, a todos sus carros y a todo su ejrcito, a filo de espada delante de
Barac; y Ssara descendi del carro, y huy a pie (4:15). En respuesta al clamor del
pueblo, Dios se movi desde los cielos y envi la liberacin. La Palabra del Seor se
cumpli fielmente.
Despus de ir Barac al monte Tabor con el pueblo, el Seor, tal como haba dicho,
indujo a Ssara con su ejrcito y sus carros herrados a ir hasta el arroyo de Cisn. Y
qu cosa tremenda! Ved lo que sucedi en ese arroyo. Nos lo dice Dbora en su
cntico: Desde los cielos pelearon las estrellas; desde sus rbitas pelearon contra
Ssara; los barri el torrente de Cisn, el antiguo torrente, el torrente de Cisn
(5:20-21). Cay lluvia torrencial, el torrente de Cedrn se desbord y todos los carros
del enemigo fueron arrastrados. El poder del enemigo fue anulado y as todo el ejrcito
de Ssara fue derrotado.
Alegrmonos en el Seor, pues nuestra victoria viene de lo alto, de Aqul que est
sentado en el trono y tiene bajo su control todas las cosas!

Separados completamente
Y Ssara huy a pie a la tienda de Jael mujer de Heber ceneo Pero Jael mujer de
Heber tom una estaca de la tienda, y poniendo un mazo en su mano, se le acerc
calladamente y le meti la estaca por las sienes, y la enclav en la tierra y as
muri (4:17, 21).
Correspondi a Jael la oportunidad de dar fin al enemigo. Ella, junto con Heber, su
marido, sali de en medio de los ceneos, se separ de ellos, y arm su tienda en otro

lugar. Sin embargo, pese a esa separacin, ella y su marido todava continuaban
siendo amigos del opresor de Israel: porque haba paz entre Jabn rey de Hazor y la
casa de Heber ceneo (4:17). Pero, finalmente, fue ella quien asest el golpe fatal
sobre el enemigo de Dios.
Vemos aqu otro principio importante en este asunto de la batalla: Debemos
separarnos de todo aquello que es hostil al Seor y a su pueblo. Esa separacin est
tambin relacionada con nuestra santificacin.
Muchas veces nosotros hemos hecho una separacin parcial de las cosas que
pertenecen a Jabn y a Canan, de las cosas de este mundo, de la sabidura de este
mundo. Todava estamos flirteando con esas cosas. Estamos separados, pero no
completamente. Pero gracias a Dios, cuando esa amistad con el mundo fuere rota,
podremos ver de manera cabal en nuestras vidas la victoria sobre nuestros enemigos.
Vea lo que el Seor dice a Josu, despus de que Israel fuera derrotado por sus
enemigos en Hai: Levntate, santifica al pueblo, y di: Santificaos para maana;
porque Jehov el Dios de Israel dice as: Anatema hay en medio de ti, Israel; no
podrs hacer frente a tus enemigos, hasta que hayis quitado el anatema de en medio
de vosotros (7:13). Qu aviso solemne! Debemos separarnos de todo lo que es
anatema delante del Seor y as veremos al Seor actuando en nuestras vidas y las
de su pueblo!
La figura de Jael tomando la estaca de la tienda y clavndola en la frente de Ssara,
nos indica cunto nos es necesario tener una actitud radical en relacin a nuestra
mente carnal. Dejo aqu el testimonio y la instruccin de la Palabra de Dios en
Colosenses 3:1-10: Si, pues, habis resucitado con Cristo, buscad las cosas de
arriba, donde est Cristo sentado a la diestra de Dios. Poned la mira en las cosas de
arriba, no en las de la tierra.(). Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros:
fornicacin, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es
idolatra; cosas por las cuales la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia,
() No mintis los unos a los otros, habindoos despojado del viejo hombre con sus
hechos, y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo cre se va
renovando hasta el conocimiento pleno.
Esto nos indica un camino de separacin, de santificacin, que nos har experimentar
plena victoria sobre nuestros enemigos, sea nuestra carne, el mundo o el diablo!

El cntico de victoria y los Vencedores

En Jueces 4, Dbora miraba la batalla en una perspectiva futura. Pero en Jueces 5, su
mirada se vuelca hacia el pasado, hacia lo que aconteci durante el desarrollo de la
batalla.
En el captulo 5 de Jueces tenemos una figura muy viva de lo que suceder en el
tribunal de Cristo. En aquel da, delante del Seor, en una gran reunin de la familia de
Dios, l va a recordar la situacin de cada uno de nosotros, de cmo nos
comportamos durante la batalla. Y en aquel da cada uno de nosotros recibir del
Seor su alabanza o su reprimenda.
En el regreso del Seor Jess, antes de inaugurarse su reino milenial (Ap. 20:1-6),
acontecer en los aires el tribunal de Cristo, ante el cual todos nosotros solamente
los hijos de Dios, los redimidos por la sangre del Seor Jess vamos a comparecer
(2 Cor. 5:10). En ese tribunal, las obras de los cristianos sern juzgadas, sern
probadas (1 Cor. 3:12-15) por Aquel que tiene los ojos como llama de fuego (Ap.
1:14). Entretanto, los incrdulos comparecern ante el trono blanco al final de ese
reino (Ap. 20:11-15).
En ese tribunal sern concedidos los galardones para aquellos que permanecieron
fieles al Seor durante el tiempo presente. Ahora, existe la posibilidad de que un
creyente genuino pierda privilegios reservados para l, aunque su salvacin eterna
est asegurada. Como nos dice en 1 Corintios 3:15: l sufrir prdida, si bien l
mismo ser salvo, aunque as como por fuego.
En verdad, el mayor privilegio que ser concedido al cristiano es poder reinar con
Cristo en su reino milenial. Por eso las Escrituras nos advierten: ocupaos en
vuestra salvacin con temor y temblor (Flp. 3:12). Todo aquello que no hayamos
tratado delante del Seor, y que no haya sido confesado y borrado por la sangre del
Seor Jess, aparecer en aquel da. Las Escrituras nos exhortan a ordenar hoy
nuestros caminos con el Seor, nunca maana. Como por ejemplo, se nos dice que no
se ponga el sol sobre nuestro enojo (Ef. 4:26); o sea, no podemos dejar que acabe un
da sin resolver ese asunto delante del Seor.
Ah, mis queridos, cuntas cosas terribles muchos de los hijos de Dios cargan por
tantos aos y nunca arreglan delante del Seor! Cuntas desavenencias entre
hermanos en Cristo que nunca son arregladas; no hay perdn mutuo. Ciertamente,
cuando el Seor vuelva, todo ser trado a la luz. Hoy, ahora, es el tiempo de hacer
los arreglos! Por eso Juan, el apstol, nos exhorta en su carta diciendo: Y ahora,

hijitos, permaneced en l, para que cuando se manifieste, tengamos confianza, para

que en su venida no nos alejemos de l avergonzados (1 Juan 2:28).
Cmo nos hemos comportado en el tiempo de la batalla? Veremos que en el cntico
de Dbora hay algunas personas que son recordadas con alabanza y otras con
reprimendas, e incluso con maldiciones! Usted se acuerda de la parbola de los
talentos en Mateo 25? Hubo siervos que fueron alabados por su seor y otro que fue
reprendido y maldecido. Oh, cun serio es esto! Esto es un cuadro que suceder en
el tribunal de Cristo. Que el Seor por su gracia y su misericordia nos ayude.
El cntico de Dbora es el cntico de los vencedores! De aquellos que estuvieron en
el campo de batalla y experimentaron la victoria. Nadie puede cantar este cntico si no
es un vencedor. No es la alegra de la salvacin que est siendo celebrada, sino el
regocijo por la victoria que el Seor nos concedi en el campo de batalla.
Cuando el pueblo de Israel atraves el Mar Rojo, ellos tambin cantaron un cntico.
Pero en ese cntico Moiss apunta hacia la redencin. El pueblo de Dios fue redimido,
fue sacado de Egipto. Todo el pueblo, todos los hijos de Israel, pudieron entonar ese
cntico. Pero el cntico como el que Dbora enton, solamente pueden cantarlo
aquellos que estuvieron en el campo de batalla y vencieron.
Usted recuerda de la situacin que vivieron Pablo y Silas? Despus de predicar la
palabra de Dios fueron encarcelados, pero a medianoche entonaban himnos al Seor.
No s qu himnos cantaban ellos. Mas, con toda seguridad, eran himnos de victoria.
Los cnticos de los vencedores!
Cun bien habrn sonado a los odos de Aquel que nos conduce a la victoria, que el
Seor manifest su aprobacin rompiendo sus cadenas.
En el momento de la batalla puede ser tan difcil la situacin, tan terrible muchas
veces. Pero despus que termina, podemos mirar para atrs y ver los hechos del
Seor por nosotros y su liberacin. Vemos que nuestro Dios es el Seor de los
Ejrcitos!
Despus de terminada la batalla, Dbora mira hacia atrs y, junto a Barac, cantan ese
cntico proftico.
A pesar de ser un cntico rico en detalles, quiero aprovechar para destacar ms los
aspectos de la batalla corporativa, en vez que los aspectos individuales, como hicimos
en la meditacin del captulo 4 de Jueces. Vamos a considerar primero aquellos que
fueron nombrados con alabanza.

El pueblo de Zabuln expuso su vida hasta la muerte, y Neftal en las alturas del
campo (Jue. 5:18). Zabuln, junto con Neftal, estuvieron en la batalla y expusieron
sus vidas. En el captulo 12 de Apocalipsis se nos habla de aquellos que vencieron al
enemigo. Dice que ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la
palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte (v. 11).
Eso nos hace recordar las palabras de nuestro Seor Jess: Porque todo el que
quiera salvar su vida, la perder; y todo el que pierda su vida por causa de m y del
evangelio, la salvar (Mr. 8:35). Esta vida aqu se refiere a la vida del alma. La
palabra traducida en Marcos y en Apocalipsis por vida es la misma: alma. Y qu
nos quiere decir eso? Est relacionado con negarnos a nosotros mismos. La vida de
nuestra alma (voluntad, emocin y mente) debe ser negada para que la voluntad,
mente y emocin de Cristo se manifieste en nosotros. Eso significa que seremos
fantoches sin vida? No! En absoluto! Significa que toda vez que mi alma est en
controversia con Dios, yo debo negarme a m mismo y aceptar aquello que es de Dios.
Como nuestro propio Seor Jess hizo: Padre, si quieres, pasa de m esta copa; pero
no se haga mi voluntad, sino la tuya (Lc. 22:42). En ese momento, el Seor se estaba
negando a s mismo. La voluntad del Padre deba prevalecer.
Zabuln y Neftal fueron convocados para la batalla y prontamente atendieron al
llamado. Cunto necesitamos hoy de Zabulones y Neftales! Cuntas cosas han
llevado al pueblo de Dios al cautiverio. Cmo el mundo ha hecho cautivo al pueblo de
Dios! Cunta religiosidad entre el pueblo de Dios! Una religiosidad que mantiene a los
hijos de Dios cautivos por aquello que es producido por el hombre y no por el Espritu
Santo.
Oh, cmo necesitamos soldados de Cristo que levanten sus espadas por el Seor y
por su pueblo! Soldados que tomen la Palabra de Dios, que es la espada del Espritu,
para combatir todo aquello que pertenece a las tinieblas y que se ha levantado como
verdaderas fortalezas del enemigo, impidiendo que los creyentes en Jesucristo vivan
en la libertad de los hijos de Dios (Gl. 2:4). Judas escribi su carta exhortndonos a
contender diligentemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos (v. 3).
En esta batalla contra Jabn nuestros propios intereses, nuestra propia sabidura, las
riquezas, todo aquello que es terreno nosotros necesitamos tener esta actitud de no
amar la vida de nuestra alma.
Hubo tambin otros que, aunque no fueron convocados para la batalla, se ofrecieron
voluntariamente (v. 5:2) y fueron alabados por eso: Efran, Benjamn, Faquir e Isacar.

Cmo nos muestra esto la importancia de identificarnos con la luchas de nuestros

hermanos y hermanas en Cristo! Piense en las situaciones que enfrentan los
hermanos con los cuales usted convive. Por ejemplo, una familia puede estar pasando
por una tremenda lucha con un hijo que est involucrado en drogas. El combate es
terrible en todos los sentidos.
Qu hacemos en este caso? Podemos simplemente quedar mirando de lejos ese
sufrimiento? A causa de que usted ama a los hermanos y al Seor, usted se identifica
con esa familia y va en su socorro en esa batalla. Cmo? Al menos, orando
sinceramente por aquel hijo y por aquellos padres. Ofrecindoles su amor y simpata
en su sufrimiento; animndoles a permanecer firmes en el Seor mientras esperan la
liberacin para su hijo. O puede ser que usted se sienta movido por el Espritu de Dios
a ofrecer sus splicas a favor de aquel joven con oracin y ayuno. Es slo un ejemplo;
pero el hecho es que usted se identificar con aquellos que necesitan de socorro en la
batalla y el Espritu de Dios lo guiar en lo que haya que hacer.
El hecho de que aquellas tribus se hayan ofrecido voluntariamente en la batalla
tambin nos recuerda lo que ha sucedido en la historia de la iglesia. Hay algunas
batallas del Seor por su pueblo que es necesario pelear. Y generalmente el Seor
levanta algunos jueces como Barac, y muchos se ofrecen voluntariamente para
batallar con ellos.
Piense en el caso de la Reforma. Dios levant a Martn Lutero para restaurar la verdad
de la justificacin por la fe. Todo el infierno se levant en contra, pero en esa batalla
del Seor, muchos se ofrecieron voluntariamente y abrazaron esa causa exponiendo
literalmente sus vidas por amor al Seor y su verdad! Todas esas personas sern
recordadas con alabanza ante el tribunal de Cristo. Sus nombres estn registrados en
un memorial eterno delante de Dios! (Ml. 3:16).
Y fue as en varios perodos de la historia de la Iglesia. En cada mover del Espritu
Santo, muchos se identificaron con la causa del Seor y se unieron en la batalla por el
Seor y su propsito para aquel momento especfico. Fue as tambin en el
movimiento de la vida interior, en el movimiento de santidad, en el movimiento ms
conocido como los hermanos de Plymouth Plymouth Brethern. Ellos comenzaron a
reunirse slo en el nombre del Seor y fueron usados por Dios para restaurar la
verdad de la iglesia como el cuerpo de Cristo y muchas otras verdades).
Muchas verdades de Dios fueron restauradas y nosotros las disfrutamos hoy por
causa de aquellos valientes que el Espritu Santo levant! Sus nombres sern
eternamente recordados por el Seor.

En el Nuevo Testamento usted encontrar muchos registros en este sentido. Registros

de aquellos que, por amor del Seor y a los hermanos, pelearon la buena batalla.
Piensen en Pablo, el apstol. Dios lo llam a un ministerio, pero para realizarlo l
experiment muchas luchas. Y el Espritu Santo dej registrado en la palabra de Dios,
las Escrituras eternas, el nombre de algunos que fueron en socorro de Pablo. Por
ejemplo, se nos dice que Priscila y Aquila, colaboradores de Pablo en Cristo Jess
expusieron su propia vida por la vida de Pablo (Ro. 16:3-4). Se unieron a Pablo en la
batalla por el Seor y por el Evangelio.
Alabado sea el Seor por todos los santos de Dios de todas las pocas que pelearon
las batallas del Seor. Que el Espritu Santo pueda levantar muchos soldados de
Cristo en este tiempo!

Buscaron sus propios intereses y no fueron a la guerra

Cuando toda guerra termine, la pregunta ser: Cmo nos comportamos en ese tiempo
de batalla?
Anteriormente, vimos que Dbora y Barac miran hacia atrs y en un canto proftico
recuerdan cmo cada uno se comport en el tiempo de la batalla. Consideramos hasta
aqu a aquellos que participaron en la batalla del Seor. Ellos fueron recordados con
alabanza. Entretanto, otros fueron recordados con tristeza y reprensin. Ahora
queremos considerar la situacin de estos ltimos.
Como ya mencionamos con anterioridad, tenemos en el cntico de Dbora una figura
de aquello que ocurrir un da, cuando todos nos presentemos ante el tribunal de
Cristo. All recibiremos alabanza o reprensin por aquello que hicimos durante este
tiempo presente (2a Cor. 5:10; Mat. 25:14-30).
No nos alegra describir esta parte del cntico de Dbora. Pero cun necesario es! La
palabra del Seor siempre nos exhorta, alentndonos o advirtindonos. Podemos decir
que hasta aqu tuvimos una palabra de aliento; sin embargo, nuestra reflexin ahora,
siguiendo lo que est registrado en el cntico de Dbora, nos conduce a una palabra
de advertencia. Que el Seor pueda, por su Espritu, recordarnos el momento presente
en que vivimos y que podamos asumir nuestra responsabilidad en este asunto de la
batalla espiritual, especialmente en el aspecto corporativo.

Por qu algunos hijos de Israel no fueron a la pelea

junto a los dems?
El primero en ser mencionado es Rubn. l no fue a la guerra porque se qued
cuidando sus propios intereses! Entre las familias de Rubn hubo grandes
resoluciones del corazn. Por qu te quedaste entre los rediles, para or los balidos
de los rebaos? Entre las familias de Rubn hubo grandes propsitos del corazn
(Jue. 5:15-16).
Hubo un gran escudriamiento del corazn entre los rubenitas. Ellos estaban all
pensando, reflexionando sobre la batalla, y hubo grandes decisiones en sus
corazones. Hay algunas traducciones que dicen que ellos hicieron grandes proyectos.
Ellos trazaron grandes proyectos de cmo iran en ayuda de sus hermanos. Pero no
fueron! Permanecieron cuidando sus propios intereses.
Muchos de nosotros an estamos como los rubenitas. En este tiempo de guerra, nos
quedamos apenas en las decisiones, en los proyectos, en escudriar el corazn, pero
nunca ejecutamos aquello que decidimos. Ellos resolvieron en sus corazones, pero no
asumieron ninguna actitud. Son aquellos que gustan de estudiar todo sobre la batalla
espiritual, pero nunca entran en batalla por s mismos o en favor del resto del pueblo
de Dios! Se interesan por cosas como: Diez pasos para alcanzar la victoria, o Diez
pasos para vencer el pecado. Conocen mucho acerca de la batalla espiritual, pero
slo de odas. Hablan y exhortan a otros de que es necesario batallar en oracin por
tales y tales asuntos, mas nunca llevan a la prctica aquello que proclaman. Estn
muy bien informados de la realidad espiritual, pero slo en el campo terico. An no
han conocido lo que es estar en el campo de batalla.
Los rubenitas son como muchos de nosotros hoy que hacemos grandes resoluciones
a fin de ao. Conocemos nuestras propias necesidades espirituales, y por eso
decidimos que en el ao que se inicia haremos muchas cosas: Este ao me dedicar
a la vida de oracin Este ao no voy a practicar ms aquel pecado Me esforzar
en la predicacin del evangelio; este ao quiero ganar algunas personas para el
Seor. La lista es grande. Muchas y buenas decisiones!
Oh amados, grandes resoluciones o grandes decisiones no bastan! Es necesario, con
la ayuda del Espritu del Seor, poner por obra aquello que sabemos es la voluntad de
Dios. La guerra est ocurriendo y sabemos que el Seor nos llama para que seamos
participantes de ella. Muchas veces decidimos ir, pero terminamos quedndonos. Por
qu? Se nos dice de Rubn que l no fue a la guerra porque se qued en los corrales
para or los balidos de los rebaos.

Oh, que cosa loable!, podramos justificar. Nos parece que los rubenitas se estaban
mostrando responsables con sus casas, sus familias. Ellos quedaron cuidando sus
ovejas, buscando su sustento. Pero en tiempo de batalla, quedarse escuchando el
balido de las ovejas es preocuparse de sus propios intereses. Los rubenitas actuales
son as: toman una determinacin, pero en seguida tienen una disculpa para no ir. Una
disculpa para acallar la conciencia. Perciben las luchas que los hijos de Dios estn
afrontando, pero hallan una excusa para no participar en la batalla, y se justifican a s
mismos.
La pregunta hecha a Rubn fue: Por qu te quedaste entre los rediles, para or los
balidos de los rebaos?. Y por qu le fue hecha a l esta pregunta? Porque Rubn
no deba haberse quedado oyendo el balido de las ovejas, sino que deba estar en el
monte oyendo el toque de la trompeta. Cunta diferencia! A veces estamos tan
ocupados con nuestro propios intereses, que stos nos impiden participar en la batalla
del Seor. Pablo, escribiendo a los filipenses, dice que muchos buscaban lo suyo
propio y no aquello que era de Cristo Jess, pero que Timoteo buscaba con
sinceridad los intereses de los hermanos! (Filip. 2:20-21).
Cuntas veces podemos estar oyendo el balido de nuestras ovejas, mientras la
trompeta de Dios ha sonado llamando a sus hijos para la batalla. La batalla a favor de
nuestros hijos ha sido obstaculizada, el enemigo ha buscado apartarlos de la vida con
Dios, pero nosotros estamos ocupados en nuestros intereses y ni aun en nuestra
intimidad batallamos en oracin en favor de ellos. La iglesia del Seor ha estado en
gran apostasa, hay mucha mezcla de aquello que es verdadero con la mentira, pero
nosotros estamos en silencio; aunque pensamos en dedicarnos a orar en favor del
pueblo de Dios, finalmente nos quedamos envueltos en nuestros intereses y no
tenemos tiempo para participar en esta lucha.
La trompeta est sonando! Que el Espritu del Seor nos despierte para ir a la batalla,
dejando nuestras ovejas en las manos de aquel que puede guardarlas para cada uno
de nosotros.
Que el Espritu del Seor nos socorra, y que en aquel da del tribunal de Cristo, el
Seor no nos reprenda: T tuviste grandes decisiones, grandes proyectos; sin
embargo, por qu no fuiste a la batalla? Por qu escogiste quedar oyendo la voz de
tus propios intereses?.
El segundo en ser mencionado es Galaad. No fue a la guerra por causa de los
obstculos naturales!

Galaad se qued al otro lado del Jordn (Jueces 5:17). Para que los galaaditas
fuesen al monte Tabor, de donde los hijos de Israel partan a la guerra, ellos deban
atravesar el Jordn.
Creo que el registro del ro Jordn aqu es para recordarnos que muchas veces
podemos dejar de ir al campo de batalla con nuestros hermanos porque nos
justificamos a consecuencia de los obstculos naturales. Atravesar el Jordn para
muchos de nosotros puede ser afanoso, y si est de crecida puede tambin ser
peligroso. Y por eso, entonces, de la misma forma que los rubenitas, los galaaditas
encuentran algo para acallar sus conciencias, disculpndose por tener frente a ellos un
obstculo natural. Pero el verdadero motivo es que sus corazones, de hecho, no
deseaban ir a la guerra. Cunta diferencia hay entre ellos y Zabuln y Neftal! Estos
ltimos expusieron sus vidas corriendo grandes riesgos, pero fueron a la batalla y
vencieron! Entretanto, los galaaditas son recordados aqu de modo negativo.
Es muy comn, aun en las cosas pequeas de nuestra vida diaria, ponernos muchos
obstculos naturales para no estar identificados con el propsito del Seor. Tome
como ejemplo las veces en que tenemos frente a nosotros las reuniones del pueblo de
Dios, sea para recordar al Seor en el partimiento del pan, o de oracin o de estudio
de la Palabra. A veces ponemos los obstculos naturales como disculpa para no
participar de esas reuniones. Si comienza a llover, o si el fro aumenta, es suficiente
para que dejemos de participar, y nos quedamos en la comodidad de nuestras casas.
Otras veces estamos trabajando mucho, o nuestro da est tan atareado que nos
sentimos cansados fsicamente y por eso decidimos quedarnos en casa, y perdemos
la oportunidad de ser bendecidos y fortalecidos.
Hemos conocido a muchos hijos de Dios que, al contrario de esa situacin, aun en
momentos de debilidad fsica, y a despecho de todo y cualquier obstculo natural, aun
as son verdaderos soldados del Seor Jess. Son incansables en la predicacin del
Evangelio, en las vigilias, en los ayunos, en las oraciones, peleando la buena
batalla. Para stos vale la palabra del Seor: yo honrar a los que me honran, mas
para aquellos que se quedan al otro lado del Jordn, la palabra del Seor es: los
que me desprecian sern tenidos en poco (1 Samuel 2:30)
Que el Seor nos d un corazn dispuesto a atravesar nuestro Jordn y nos
identifiquemos con Su propsito y estemos juntos en el campo de batalla con aquellos
que oyeron el toque de trompeta!
Y Dan, por qu se detuvo junto a las naves? (5:17). Un navo nos evoca el
comercio. Traer mercadera, llevar mercadera, transacciones comerciales. Y esa fue
la razn que impidi a Dan.

Dan nos recuerda a aquellos que no van al campo de batalla por causa del dinero.
Este es un motivo que ha llevado a muchos del pueblo de Dios a no participar del
propsito del Seor, y no van al campo de batalla. Mamn ha robado el corazn de
muchos hijos de Dios.
Amados, esta situacin terrenal de la bsqueda de riqueza, la bsqueda de una vida
confortable, ha oprimido al pueblo de Dios impidindole pelear la buena batalla. Y
cuntos han naufragado en la fe! Pablo advierte a Timoteo sobre ese riesgo: As que,
teniendo sustento y abrigo, estemos contentos con esto. Porque los que quieren
enriquecerse caen en tentacin y lazo, y en muchas codicias necias y daosas, que
hunden a los hombres en destruccin y perdicin; porque raz de todos los males es el
amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron
traspasados de muchos dolores (1a Tim. 6:8-10)
Muchos santos de Dios van bien en la carrera cristiana, pero de pronto no vigilan, y
he aqu que surge ese tirano: el afn por las riquezas! Desean tener una casa mejor,
un automvil ltimo modelo No hay nada impropio en eso en s mismo. Pero aquello
se torna un tirano en sus corazones. Sus corazones quedan sobrecargados con los
cuidados de esta vida (Lucas 21:36). Por eso, ellos tienen que trabajar ms. En lugar
de estar con la familia, en vez de estar leyendo la Palabra, buscando al Seor, ellos
estn por all, trabajando mucho, pues quieren ganar un poco ms de dinero. Algunos
ya tienen un empleo, pero tambin necesitan un segundo y un tercero. Esa es la
situacin: Por qu se detuvo junto a las naves?.
Cun actual para nosotros es esta palabra! Por qu se detuvo? En verdad, es justo y
es correcto tener nuestros navos, ellos son el sustento de Dios para nosotros. Es
nuestro trabajo, nuestros negocios, mas la palabra de advertencia es: por qu nos
detenemos en ellos. Por qu nuestro corazn est preso en ellos? Por qu ellos se
vuelven un obstculo para que participemos en el campo de batalla y as
experimentemos la victoria que el Seor nos quiere dar? Cun peligroso es este
detener nuestras naves.
Algunos participaban de las reuniones de iglesia, evangelizaban, visitaban a los
enfermos, tenan una vida de oracin, pero ahora no tienen tiempo para nada ms
aparte de sus negocios. Estn muy ocupados con sus riquezas, sus bienes, su vida
confortable, con aquello que sus ganancias pueden generar.
Qu tragedia ha significado esto en medio del pueblo de Dios! Cuntos hermanos
sinceros se han dejado seducir por sus navos. Cunto dao espiritual ha venido a

causa de esto. Oigamos las palabras del Seor Jess: Mas buscad primeramente el
reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas (Mateo 6:33).
Se mantuvo Aser a la ribera del mar, y se qued en sus puertos (5:17). Los aseritas
no fueron a la guerra por estar ocupados con su propia comodidad! Reposaron en
sus puertos 1. Esta actitud de los aseritas representa a aquellos que, aun en tiempo
de guerra, estn ocupados de su propia comodidad.
Cun distinta era la actitud de nuestro Seor! Cun incansable era l. Y l mismo nos
dio su testimonio de que el Hijo del Hombre no tiene dnde recostar su cabeza
(Mateo 8:20). El Hijo del Hombre slo puede descansar despus de completada su
carrera. Despus de la obra de la cruz Consumado es! es que l puede
descansar. Durante toda su vida no busc su propia comodidad, sino al contrario,
anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo (Hech. 10:38).
Su compasin lo mova en favor de las multitudes y junto con sus discpulos eran
muchos los que iban y venan, de manera que ni aun tenan tiempo para comer (Mar.
6:31).
Pablo tambin, en el mismo espritu del Seor Jess, desempe su carrera. Su
testimonio fue que l, como siervo de Dios, pas por tantas cosas, como peligros de
muerte, azotes, trabajos y fatigas, vigilias, hambre, sed, ayunos, fro, desnudez (ver
2a Cor. 11:23-33). Pas por tantas cosas por amor al Seor y al Evangelio! Nunca
fue tras su propia comodidad! Nunca se mantuvo a la ribera del mar y repos en sus
puertos! Al contrario, oy el toque de trompeta y pele la buena batalla como
soldado de Jesucristo!
Queridos hermanos, ciertamente nos gusta nuestra comodidad. Es justo. Pero esa
nuestra comodidad no puede impedir que nos identifiquemos con el propsito del
Seor y avancemos en aquello que es Su voluntad para nuestras vidas y para Su
pueblo.
Tal vez no es el momento para hacer una indagacin sobre una buena conciencia
hacia Dios (1a Pedro 3:21). Habr sido la bsqueda de nuestra propia comodidad la
motivacin para no participar en la batalla del Seor?
El Seor, a travs del profeta Ams, advirti al pueblo en este sentido: Ay de los
reposados en Sion Duermen en camas de marfil, y reposan sobre sus lechos; y
comen los corderos del rebao y los novillos de en medio del engordadero; gorjean al
son de la flauta, e inventan instrumentos musicales, como David; beben vino en
tazones, y se ungen con los ungentos ms preciosos; y no se afligen por el
quebrantamiento de Jos (Ams 6:1, 4-6).

Rubn, Galaad, Dan y Aser, fueron recordados en el cntico de Dbora porque no

fueron a la batalla, pues estaban muy ocupados consigo mismos. Que el Seor nos
ayude y nos libre de caer en la misma situacin!

Maldecid a Meroz Bendita sea Jael.

Jueces 5:23, 24.

Recibiendo bendicin o maldicin

Como mencion en temas anteriores, mi deseo en este asunto fue compartir con ms
nfasis las cosas referentes a uno de nuestros enemigos en la batalla espiritual:
nuestra carne. No tuve la pretensin de abarcarlo todo. Escrib apenas aquellas cosas
que estaban borbotando en mi corazn.
Divid el tema en dos partes. La primera mostrando la batalla en s, el enemigo a ser
vencido, nuestra incapacidad en nosotros mismos de libertarnos del yugo de ese
enemigo y cul es el camino de la victoria. La segunda mirada hacia atrs, despus de
concluida la batalla, verificando cmo nos comportamos en este perodo. Y cun
importante es esto para cada uno de nosotros, pues est ligado directamente con
aquel da cuando compareceremos ante el tribunal de Cristo. All recibiremos la
alabanza o la reprimenda del Seor segn nuestro obrar presente.
Nunca est de ms enfatizar que nuestra salvacin eterna depende slo de la gracia
de Dios. Es don de Dios! Una ddiva celestial! Nunca podra depender de nuestras
obras, de nuestra justicia que, como declaran las Escrituras, no es ms que trapos de
inmundicia (Isaas 64:6). Y, por tanto, en el tribunal de Cristo, lejos de ser un juicio para
decidir si vamos o no a recibir la vida eterna, habr un juicio de nuestras obras.
Podremos recibir el bien o el mal que hayamos hecho estando en el cuerpo (2 Cor.
5:10). Puede haber prdida, s, pero no prdida de la salvacin (vida eterna), y s el
privilegio de recibir los galardones y de reinar con Cristo en su reino milenial que ser
establecido en la tierra a su retorno.
Vimos en la segunda parte a aquellos que fueron a la guerra y vencieron, y por eso
pudieron tener un cntico de victoria. Ellos buscaron los intereses del Seor y de Su
pueblo.
Entretanto, vimos tambin a aquellos que por diversas razones no fueron a la batalla.
En verdad, la motivacin de estos ltimos fue la misma: Ellos buscaron sus propios
intereses y no los del Seor y de Su pueblo!

En esta ltima reflexin de la serie, quiero compartir acerca del fuerte contraste que
aparece en el cntico proftico de Dbora: la bendicin o la maldicin a consecuencia
de la participacin o no en la batalla del Seor.
Despus de acabada la batalla, el Espritu Santo condujo a Dbora a este cntico
proftico. En l es proferida la bendicin para una persona, Jael, en contraste con los
moradores de Meroz, que recibieron maldicin de parte del Seor. Cun solemnes son
estas palabras de las Escrituras.
Y por qu hubo maldicin sobre los moradores de Meroz? El texto de las Escrituras
nos aclara: Maldecid a Meroz, dijo el ngel de Jehov; maldecid severamente a sus
moradores, porque no vinieron al socorro de Jehov, al socorro de Jehov contra los
fuertes (Jueces 5:23).
No vinieron en ayuda del Seor y sus valientes! Esta fue la razn. Para nosotros, esto
puede sonar muy duro, muy fuerte, pero es la palabra del Seor. El juicio aqu no es
de Dbora ni de Barac, sino del Seor mismo.
Aquel que juzga todas las cosas con justicia, aquel que escudria la mente y los
corazones, aquel que conoce todas las motivaciones de nuestro ser, es quien dice:
Maldecid!
Mis queridos, esta situacin de Meroz nos habla del peligro que corremos al no ir a la
batalla del Seor despus de haber odo el toque de su trompeta llamndonos.
Cuando la trompeta sonaba para la pelea, los moradores de Meroz se quedaron
inmviles y no dieron ni un paso a favor del socorro del Seor ni de sus valientes. Por
eso fueron maldecidos!
Esta palabra debera inspirarnos temor. Cun seria es! Si t ya has caminado un
tiempo con el Seor, si ya no ests en la niez espiritual, conoces esto y ests de
acuerdo conmigo. El Seor nos ha llamado para pelear la buena batalla, y hacer caso
omiso a este llamado nos puede acarrear consecuencias extremadamente serias en el
tiempo presente y principalmente cuando vuelva el Seor Jess.
Los moradores de Meroz no fueron. La oportunidad de ir en socorro del Seor y de los
suyos no fue aprovechada. Nos parece que se esperaba que ellos hiciesen aquello
que realiz Jael. No sabemos con exactitud lo que pas, mas ciertamente ellos no
fueron a la batalla por algn motivo ms comprometedor que Rubn, Dan, Galaad y
Aser.
Se habrn burlado del Seor y de aquellos que iban a la batalla? O intentaron hacer
lo mismo que aquellos espas cuando llenaron de incredulidad el corazn del pueblo

(Nmeros 13:25-14:12) para no ir a la guerra? Tal vez dijeron: Ustedes no pueden ir

contra los carros de hierro de Jabim y Ssara; sern totalmente derrotados,
despreciando as la voz de mando del Seor para avanzar contra el enemigo. Otra
posibilidad es que no hayan credo a la voz de mando del Seor y por miedo no
atendieron al llamado para la batalla. Era tiempo de adversidad; mas, como haba una
promesa del Seor de darles la victoria, ellos deberan haber ido al frente, pero se
quedaron inmovilizados en s mismos.
Esta situacin nos recuerda lo ocurrido con aquel siervo que recibi slo un talento en
la parbola de Mateo 25. Los tres eran siervos, y cada cual recibi talentos de acuerdo
con su propia capacidad para administrarlos. Dos siervos recibieron reconocimiento de
su seor, en tanto uno de ellos, el que recibi un talento, recibi duro juicio por su
actitud errada.
Cada uno de nosotros que creemos en el Seor Jess recibi un don del Seor, una
capacidad para servirle. Como siervos de Dios, cada uno de nosotros recibi por lo
menos un talento (leer Mateo 25:14-30 y 1 Pedro 4:10). La pregunta ahora es: Qu
hemos hecho con esta ddiva de Dios? Cmo hemos respondido a la gracia de
Dios? Oh, cmo necesitamos, por la ayuda del Espritu Santo que nos habita, ser
diligentes en negociar el o los talentos recibidos de parte de Dios.
A veces nos sentimos tan insignificantes porque tenemos apenas un talento. Nos
decimos a nosotros mismos: Yo tengo apenas un talento, aquello all es para
hermanos ms crecidos; yo no voy all, yo no s predicar el evangelio. O pensamos:
Yo no ir all a orar en favor de esa persona que est endemoniada, eso es para los
hermanos que tienen el ministerio de la liberacin. Y se retrae. Varias disculpas. Es
el mismo espritu de aquel siervo que tiene un talento: tuve miedo, y fui y escond
tu talento en la tierra; aqu tienes lo que es tuyo (Mat. 25:25). Y entonces la
sentencia de su seor es: Siervo malo y negligente Quitadle, pues, el talento, y
dadlo al que tiene diez talentos (Mat. 25:26, 28).
Que el Seor tenga misericordia de nosotros y que en el da de su retorno podamos
or la palabra: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te
pondr; entra en el gozo de tu seor (Mateo 25:23). Cun terrible ser aquella
sentencia: Y al siervo intil echadle en las tinieblas de afuera; all ser el lloro y el
crujir de dientes (Mateo 25: 30). Ser un tiempo de disciplina, en las tinieblas de
afuera (fuera del palacio iluminado sentido del texto en el original), o sea, fuera
del reino milenial del Seor Jess. Y por qu? Porque el siervo no utiliz aquella
capacidad dada por el Seor para pelear la buena batalla, porque en el tiempo
presente no quiso ser para el Seor. Recordemos que el Seor nos llama en el tiempo
presente para pelear la buena batalla, y l ya nos capacit para ello. l reparti a cada

uno de nosotros una medida de fe, una medida de gracia, dones de su Espritu, todo lo
que nos es necesario para que, como soldados suyos, participemos de la batalla.
En el lenguaje del Nuevo Testamento, los merozitas no retuvieron lo que tenan y
perdieron su corona (Ver Apocalipsis 3:11). Ellos tuvieron la oportunidad de participar
en la batalla en favor del Seor, mas no la aprovecharon. Y por eso recibieron juicio
sobre s mismos.
Qu contraste en relacin a Jael. Su actitud fue coronada de bendicin!
Bendita sea entre las mujeres Jael, mujer de Heber ceneo; sobre las mujeres bendita
sea en la tienda (Jue. 5:24). Jael, probablemente era una persona simple, no alguien
de renombre, no era una de las valientes de Israel, ni aun era juda. En verdad Jael y
Heber su marido tenan vnculos con el rey Jabim (Jue. 5:17). Mas, en un momento
crucial, ella tom la decisin de pasar al lado del Seor y Su pueblo, rompiendo los
lazos con aquel que era un enemigo declarado del pueblo de Dios.
Ella no tena en su tienda ningn arma especial para la guerra. De hecho, ella no
tena ningn arma! Mas, en un acto de fe en favor del Seor y de Su pueblo, ella
destruy al comandante del ejrcito enemigo. A causa de esto, su nombre qued
grabado eternamente por el Espritu Santo como una que sera bendecida entre las
mujeres.
Jael representa a aquellos que por amor al Seor se identifican con Su pueblo y Su
propsito. Representa a aquellos que, aunque no tengan muchos recursos en s
mismos aun desprovistos de dones, de muchos talentos aprovechan las
oportunidades dadas por el Seor y se posicionan del lado del Seor.
He tenido el privilegio de conocer a muchas personas que no estn entre aquellos que
son reconocidos pblicamente, que parecen no tener don alguno, pero que
aprovechan cada oportunidad dada por el Seor de actuar como verdaderos soldados
de Cristo. Estn siempre testificando de su fe en Cristo a sus vecinos, a sus colegas
de trabajo. Mantienen una vida oculta de oracin con Dios en favor de la iglesia y de
aquellos que no conocen al Seor. No son ministros de la palabra, no tienen ningn
cargo entre los hermanos con los cuales se congregan Pero cun fructferos son
en el reino de Dios!
A cada oportunidad dada por el Seor de servirle, de levantarse por la causa del
Seor, ellos no se restan! Son como Jael. Aunque no tengan las herramientas
adecuadas para el servicio, mas en la fuerza del Seor realizan lo que es necesario
hacer.

Mi querido hermano y hermana, no desprecies los comienzos pequeos! No

desprecies el don que hay en ti, aunque sea en pequea medida. Comienza a servir al
Seor en la condicin que l te constituy. Asume tu posicin como soldado de Cristo,
aunque aparentemente, a los ojos de los hombres, t seas como Jael, sin condicin
alguna para la guerra. Recuerda, esto es slo aparente, pues la palabra de Dios te
confirma que tus armas no son carnales, sino poderosas en Dios para destruir
fortalezas (2 Cor. 10:4).
No esperes hasta tener plenas condiciones para as entonces servir al Seor. Algunos
estn siempre postergando el da en que servirn al Seor. Se dicen a s mismos:
Cuando me establezca bien, entonces tendr ms tiempo y voy a servir al Seor. O:
Voy a dedicarme a estudiar ms la palabra de Dios y despus voy a empezar a
evangelizar a las personas. Otro aun dir: Cuando me compre un automvil voy a
comenzar a visitar a los hermanos que estn enfermos. Estn siempre esperando
tener plenas condiciones para entonces hacer alguna cosa para el Seor. El resultado
es que nunca hacen nada. Jael no tena ningn arma, pero se sirvi de una estaca y
de un martillo! Parece que el Seor nos est diciendo a ti y a m: Por qu te
demoras? Hasta cundo tendrs tantas excusas?.
Dbora cita en su cntico a Samgar juntamente con Jael (Jueces 5:6). l tambin tuvo
la misma actitud de Jael. Con su aguijada de bueyes l hiri a seiscientos filisteos y
libert a Israel! Imagine si Samgar estuviese esperando hasta preparar una espada
apropiada para la guerra. Israel habra sido oprimido por el enemigo! Pero bendito
sea el Seor, pues l fue poderoso para hacer de la aguijada de Samgar una espada
ms certera y cortante que cualquiera otra existente!
Oh, mis amados compaeros de luchas, en el combate a que somos sometidos, como
nos recuerda el testimonio de las Escrituras, el Seor es poderoso para ayudarnos a
sacar fuerzas de debilidad (Hebreos 11:34). Dios es poderoso para transformar
aquellas cosas insignificantes a los ojos de los hombres en verdaderas realizaciones.
Te acuerdas de cuntas personas aliment el Seor con aquellos dos peces y cinco
panes que un muchacho le trajo? Recuerdas lo que Moiss pudo realizar en nombre
del Seor teniendo slo una vara en la mano? Y tambin de Sansn, que con una
quijada de asno venci a tantos enemigos? Recuerdas con qu venci David a
Goliat? Todos estos vencieron, realizaron algo para el Seor, porque no se restaron,
sino que se presentaron en confianza y fe al Seor con lo que ellos tenan disponible
en sus manos! Y el Seor estaba con ellos!
Dale a l lo que t tienes, s fiel donde estuvieres, haz lo que t puedas, y l har lo
dems A. B. Simpson.

Mis queridos, el da llegar cuando nuestros nombres sern recordados delante del
Seor. Que nuestra oracin, fe y conducta sean tales que queden registrados
juntamente con los de Jael, Dbora, Barac y los valientes del Seor! Que el Seor nos
libre de ver nuestros nombres grabados juntamente con los de los erozitas, los
rubenitas, los aseritas, los galaaditas y los danitas.
As perezcan todos tus enemigos, oh Jehov; mas los que te aman, sean como el sol
cuando sale en su fuerza (Jueces 5:31).