TEMA 42: LA PICA MEDIEVAL. LOS CANTARES DE GESTA. "MIO CID".

Guion
1. Introduccin. Orgenes. Historicidad.
2. Etapas de los cantares de gesta.
2.1. Formacin/Primitiva.
2.2. Florecimiento/Apogeo.
2.3. Prosificaciones y refundiciones.
2.4. Decadencia.
3. El cantar de Mio Cid.
3.1. Fecha de composicin y autora.
3.2. Tema y estructura.
3.3. Mtrica.
3.4. Personajes.
3.5. Estilo narrativo y lenguaje.
4. Conclusiones
5. Bibliografa

1. INTRODUCCIN. ORGENES. HISTORICIDAD.

*Nota previa: Los ltimos estudios del siglo XX proponen que la historia de nuestra
literatura comienza por la poesa lrica: el descubrimiento de las jarchas trastorn la antigua
creencia de considerar la poesa pica como la ms antigua.

La poesa pica o epopeya es uno de los gneros literarios por excelencia del
medioevo. El trmino pica deriva del vocablo griego epos, cuyo significado es 'narrar o
contar'. Se trata de un poema narrativo extenso en el que se cuentan las hazaas de un
hroe. Durante la Alta Edad Media las dos instituciones capitales de la sociedad eran el
monasterio y el castillo. El primero albergaba el monopolio de la cultura, mientras que el
castillo cobijaba a una aristocracia inculta, atenta solamente a las vicisitudes de la guerra.

Es la existencia de esta aristocracia guerrera e inculta la que provoca una poesa oral en
lengua vulgar y de carcter heroico, los denominados cantares de gesta, cuyas formas
sencillas y elementales se ajustaban al nivel cultural de este pblico a quien van dirigidos:
nobles y siervos ajenos por igual a todo refinamiento cultural.
La poesa de estos siglos se propona entretener a un pblico determinado a la par
que lo informaba y lo educaba. Menndez Pidal sealaba que era posible que estos cantares
picos arrancasen del inters noticioso por los hechos histricos, esto es, deca que los
cantares eran noticias de sucesos que haban ocurrido recientemente, pues argumentaba que
solo si los cantares trataban hechos reales cercanos a la sociedad esta iba a mostrar inters
por ellos, de lo contrario, no interesaran a ese pblico tan alejado de la cultura. Podemos
decir, entonces, que hay cierto carcter histrico en los cantares de gesta, sin embargo, no
podemos soslayar el hecho de que el juglar puede en todo momento novelizar los
acontecimientos e inventar nuevos personajes e historias a raz de las reales. Cuando el
juglar acta en las plazas lo hace de manera potica, no comprometido con los hechos
histricos, no con una conciencia de historiador, sino de artista; aunque se base en sucesos
reales para motivar el inters del pblico.
La poesa pica es en todas las culturas una de las primeras manifestaciones
literarias del sentir del pueblo. As, en la literatura occidental tenemos el caso de Homero,
que con la Ilada y la Odisea funda la tradicin pica europea dentro de la literatura escrita.
Tambin los romanos tuvieron sus poemas picos, siendo el ms destacado la Eneida de
Virgilio. Ahora bien, no hablamos, pues, de un poeta tal y como lo conocemos en la
actualidad que aspira a hacer arte con sus propios sentimientos, sino todo lo contrario, es un
poeta que canta los sentimientos comunes a toda la sociedad. De ah que, con frecuencia,
esta poesa sea annima. No hay que olvidar que la literatura cultivada durante todo este
periodo se mueve por razones extraliterarias, bien polticas, didcticas o religiosas. En la
Edad Media se diferencian tres tipos de poetas:

Trovador: es el poeta de las cortes feudales, de las clases altas. Es una poesa de
origen seorial, ya que grandes seores, como el duque Guillermo IX, fueron los
primeros trovadores. Cantan sentimientos amorosos en versos que tienden a formas
artsticas fijas. El trovador no pretende vivir de su arte porque ya pertenece a la alta
sociedad, a diferencia de lo que ocurre con el juglar.

Clrigo: es el poeta del monasterio, depositario de la cultura tradicional. Escribe

con un arte estudiado de slabas contadas asuntos religiosos o filosficos, es lo que
llamamos el Mester de clereca, donde nos encontramos los versos alejandrinos (14
slabas). La inspiracin de estos poetas y sus fuentes se hallaba en los libros que
albergaban. Eran poetas cultos.

Juglar: es el poeta de todos, es el poeta de la plaza pblica que viaja recitando los
versos que aprende de memoria. Vive de esta profesin a diferencia del trovador. El

juglar no pone gran cuidado en la regularidad mtrica ni en los artificios del estilo.
Este es el poeta que canta los cantares de gesta y que constituye en esta poca lo que
se ha denominado el Mester de juglara.
En oposicin a aquellos que piensan que la pica medieval tiene su origen en los
clrigos, Menndez Pidal cree que el juglar precede al clrigo y que exista una poesa de
transmisin oral muy anterior a la escritura. Dice Pidal que lo que hicieron los clrigos fue
fijar estas composiciones orales que los juglares venan cantando desde hace mucho
tiempo. Pidal sostiene en todo momento un origen tradicional juglaresco, no erudito.
Adems, seala que lo que hacan los juglares era perpetuar en lengua romance la tradicin
heroica de los visigodos adaptndola a nuestro carcter nacional. Por lo tanto, atribua en un
primer momento un origen germano a los cantares de gesta. Por otro lado, indic que a este
primitivo fondo germnico vinieron a aadirse los influjos franceses gracias a las
peregrinaciones a Santiago de Compostela, la venida de monjes cluniacenses y las bodas
con nobles borgoones.
De otra parte, dado que Pidal sostena que era posible que los cantares de gesta
tuvieran fines noticieros, cabe hablar de la historicidad de los mismos. Para menndez Pidal
la historicidad de la pica era un dogma fundamental, aunque debemos tener en cuenta que
pese a que la pica tiene sus races en un terreno histrico, no era incumbencia del poeta la
exacta preservacin de la historia, ni mucho menos una obligacin suya. Siempre ha
existido una gran dosis de libre inventiva, surgiendo nuevos personajes y nuevos sucesos.
El proceso de novelizacin o afabulacin ocurre en todo momento. El sustituir con una
invencin lo que como historia suscita poco inters es inherente al hombre desde poca
primitiva. Cuando los poetas intervienen lo hacen de una manera artstica, no con
conciencia de historiadores. De este modo, los hechos histricos acaban por ser
desfigurados, convertidos en ficcin, en un intento de crear algo dramtico, potico,
emotivo y pintoresco.
Por otro lado, debemos considerar que si muchos poemas contienen un fuerte aire
de historicidad es as porque el poeta quera convencer a su pblico, como todo artista, de
que no le estaba ofreciendo cosas triviales, sino material verdico, algo que vala la pena
escuchar. As pues, el poeta tambin deseaba crear esa impresin de verosimilitud.
En definitiva, la definicin de historicidad en la poesa pica sera, segn Colin
Smith, no "la exacta presentacin o preservacin de la historia", sino "el uso de detalles
histricos y la convincente creacin pseudohistrica con una finalidad de verosimilitud
artstica"; el verismo no ha de confundirse con el historicismo.

2. ETAPAS DE LOS CANTARES DE GESTA.

1. poca primitiva: abarca desde los orgenes hasta la primera mitad del s.XII.
Encontramos aqu una serie de poemas breves (de unos 500 versos

aproximadamente):

La leyenda de don Rodrigo: en torno a la prdida de Espaa y la conquista

musulmana.

El cantar de Fernn Gonzlez: refiere las luchas castellano-leonesas y la

independencia de Castilla.

Los siete infantes de Lara: el pequeo de los siete hijos de Gonzalo

Gustioz haba asesinado accidentalmente al primo de doa Lambra, esposa
de Ruy Velzquez. Este, para vengar la afrenta a su esposa, manda a la corte
de Almanzor a Gonzalo Gustioz con un sobre cerrado que dice a Almanzor
donde encontrar a los hijos de Gustioz para ofrecrselos como ofrenda.
Almanzor los mata y le ensea sus cabezas a Gustioz, que mantiene
encerrado en un principio, pero despus se apiada de l y lo libera. Tras ser
liberado, Gonzalo Gustioz mantiene una relacin amorosa con la hermana de
Almanzor, con quien tiene un hijo, Mudarra, el cual vengar a sus siete
hermanastros matando a Ruy Velzquez y quemando a doa Lambra.

El "romanz" del conde Garci Fernndez y la condesa traidora: narra la

huida de doa Argentina con un noble francs y la muerte de ambos a manos
del esposo de aquella, el conde Garci Fernndez, quien consigue vengar su
afrenta ponindose de acuerdo con la hija del francs, mujer con la que
luego se casa.

La gesta del infante Garca: narra la muerte del conde de Castilla Garca
Snchez cuando iba a casarse con doa Sancha y la venganza de esta.

El cantar de Sancho II y Cerco de Zamora: refiere las luchas entre

Sancho y sus hermanos.

Toda nuestra pica primitiva ha desaparecido, a excepcin del Cantar de mio Cid y un
fragmento del Cantar de Roncesvalles. No obstante, tenemos noticia de varios poemas
perdidos, como los denominados anteriormente, por los romances a que dieron lugar en el
siglo XV y por hallarse tambin prosificados en diversas crnicas que los utilizaron por su
gran valor histrico.

2. Florecimiento: este periodo llega hasta 1236, ao correspondiente al

"Chronicon Mundi", de Lucas de Tuy, primera obra historiogrfica que utiliza
extensamente las gestas como obras histricas. En esta etapa se acusan los influjos
franceses introducidos por los juglares que recorran la ruta jacobea, la venida de

monjes cluniacenses y las bodas con nobles borgoones. De este modo, los cantares
de gesta aumentan su extensin al imitar a los franceses y alcanzan una mayor
difusin. Destacamos dos poemas:

El Cantar de Mio Cid: narra las hazaas del hroe Rodrigo Ruy Daz de
Vivar. Representa el modelo de hroe castellano.

El poema de Bernardo del Carpio: es un hroe creado para enfrentarlo a

Roldn, figura cumbre de la pica francesa. Segn la tradicin, derrota en
Roncesvalles al sobrino de Carlomagno.

3. Prosificaciones y refundiciones: esta etapa alcanza hasta mediados del siglo

XIV. Es el periodo de la prosificacin en las crnicas, entre las cuales sobresalen:

Primera Crnica General, se Alfonso X el Sabio.

La Crnica de Castilla.

La Crnica Portuguesa de 1344, escrita por el conde de Barcelos.

La Crnica de veinte reyes.

Esta etapa se caracteriza tambin por la refundicin de poemas antiguos como la

ampliacin del Poema de Mio Cid (8000 versos aproximadamente), del poema del
Bernardo del Carpio o tambin el llamado Segundo cantar de los Infantes de Lara. Estos
poemas, entre otros, son prosificados tambin en las Crnicas.

4. Decadencia: este periodo llega hasta principios del siglo XV. En esta poca los
cantares de gesta admiten cada vez ms elementos fabulosos y novelescos con el fin
de acentuar los efectos dramticos. A esta ltima etapa pertenece el cantar de Las
mocedades de Rodrigo, que es el ltimo poema pico que se conserva. En l los
elementos literarios y la fantasa han ido sustituyendo a los histricos, de modo que
no presenta a un Rodrigo muy distinto del que nos daba a conocer el cantar de Mio
Cid. Comienzan en este periodo los primeros romances.

3. EL CANTAR DE MIO CID.

3.1. FECHA DE COMPOSICIN Y AUTORA.

Tanto la datacin del Cantar de Mio Cid (en adelante CMC) como su autora
siempre han sido dos temas muy discutidos por los estudiosos de la materia. Dentro de las
numerosas teoras o suposiciones, las dos posturas ms distanciadas son representadas por
Ramn Menndez Pidal (1869-1968), que defiende una autora de origen popular, oral; y
Colin Smith (1928-1997), el cual defiende que solamente hay un autor que lo escribi. Por
lo tanto, estamos ante una postura tradicionalista y otra individualista. Pidal consideraba
que el Cantar de Mio Cid era obra de un juglar de Medinaceli (provincia de Soria)
compouesta alrededor de 1140, menos de medio siglo despus de la muerte del Cid (1099
en Valencia). Pidal sealaba a un juglar de Medinaceli porque en el CMC llama a esta
provincia Medina, lo cual refleja familiaridad, y, adems, la "afrenta de Corpes", que da pie
a la tercera parte del cantar, es una leyenda de la zona de Medinaceli. Esta datacin la
justifica Pidal basndose en una alusin contenida en un texto en latn de 1147-1149
aproximadamente, el Poema de Almera (Carmen de expugnatione Almariae urbis), donde
se refiere as al hroe: "Ipse Rodericus, Meo Cidi sepe vocatus, / de quo cantatur quod ab
hostibus haud superatur" ("El mismsimo Rodrigo, llamado usualmente Mio Cid, de quien
se canta que no fue vencido por los enemigos") vv. 233-234. Esta alusin a un canto sobre
el hroe parece garantizar que el Cantar de Mio Cid ya estaba compuesto para esas fechas.
Adems, no lo llama "campidoctor" como en las crnicas latinas (Historia Roderici o
Gesta Roderici campidocti) o en los poemas latinos (Carmen campidoctoris), sino con el
nombre popular que le haba puesto la gente: el Cid.
En todo caso, si los datos del CMC conducen a una datacin posterior, esa
mencin podra aludir a un cantar anterior sobre el hroe, quiz incluso a un poema fuente
del poema conservado, pero no a este mismo. De hecho, se ha barajado la posibilidad de
que las hazaas del Cid fueran ya cantadas en vida de este a modo de cantos noticieros que
informaran al pueblo de guerras y combates, como ya hemos apuntado en el punto anterior,
aunque de esos cantos noticieros no existen pruebas que los respalden.
En 1961, con 91 aos, Pidal public un artculo en la revista Romania que se
titulaba "Dos poetas en el Cantar de Mio Cid". En l sostena que antes del juglar de
Medinaceli (1140) hubo otro de San Esteban de Gormaz (localidad cercana a Medinaceli)
que habra escrito el CMC alrededor de 1110 y sera el responsable de los elementos ms
histricos del poema. En 1140 el juglar de Medinaceli lo habra amplificado incluyendo los
elementos ms novelescos.
Por otra parte, Colin Smith seala como autor a Per Abbat, siguiendo el colofn del
manuscrito que, hallado en el s.XVIII en el monasterio de las monjas clarisas de Vivar
(Burgos), fue publicado en 1779 por Toms Antonio Snchez, hacia 1863 comprado por el
Marqus de Pidal y, finalmente, adquirido en 1960 por la Fundacin Juan March, la cual lo
don a la Biblioteca Nacional de Madrid. Al final de este cdice del CMC figura el explcit
siguiente: "Per Abbat le escrivi en el mes de mayo / en era de mill e CC XLV aos". Esta
firma ha puesto al descubierto importantes problemas originando diversas opiniones. En
primer lugar, debemos tener en cuenta que hasta entrado el siglo XIV los aos en la
Pennsula se contaban a partir del 38 a.C., fecha de la fundacin de las provicias romanas

de hispania: la llamada era de Csar. Por lo tanto, el 1245 citado corresponde al ao 1207
de la era cristiana. Ahora bien, los estudios paleogrficos indican que el manuscrito data
del siglo XIV, ya que el amanuense muestra rasgos lingsticos propios de esta poca e
inusuales en el siglo XII, por ejemplo:

Uso de "y" frecuente en palabras como "myo" o "yr".

Uso de "v" en lugar de "u" en posicin inicial: "vno".

Las letras maysculas tienen en su interior dos rasgos paralelos, detalle que era
comn ya a finales del siglo XIII y durante todo el siglo XIV.

As pues, el manuscrito que conservamos en la actualidad no es del 1207, sino del

siglo XIV. Lo que ocurre es que este es una copia del manuscrito supuesto en 1207 escrito
por Per Abbat y su copista mantuvo el colofn anterior. Menndez Pidal inssita en que el
manuscrito era de 1307 y no de 1207, pues argumentaba que se haba borrado una "C" en el
explicit de Per Abbat, ya que haba un espacio entre la ltima "C" y la "X", pero los
estudios recientes no encuentran indicios claros de que en ese espacio hubiese habido una
"C". Jules Horrent (1920-1981) refiere que Per Abbat copia un manuscrito del 1207, de
autor desconocido, y borra la tercera "C" porque se equivoca en la fecha, ya que l es del
siglo XIV y, al igual de Pidal, lo considera un mero copista. Hemos de tener en cuenta que
en la Edad Media "escrivir" significaba ser el copista, no el autor. Para lo que hoy
conocemos como autor debera haber puesto "compuso" o "fizo", no "escrivi".
Colin Smith sostiene que existi un Per Abbat en el siglo XIII que escribi ese
manuscrito, aunque despus fuera refundido por otro en el s. XIV, y que era abogado, con
lo que justifica que el poeta sea capaz de dar ms dramatismo en la sala de justicia que en el
campo de batalla. Smith sostuvo que Abbat no se fij en ninguna tradicin oral, sino que se
adjudic la noble tarea de dar a Castilla un poema que pudiera rivalizar con las mejores
chansons de geste de Francia. El autor sera, pues, un culto jurisperito burgals que
conocera la vida del Cid a travs de documentos de archivo como crnicas medievales. En
sus ltimos trabajos, Smith matiz su postura sealando que Per Abbat podra ser el copista
solamente, pero que, aun as, el autor del CMC no era un juglar cualquiera, sino un hombre
culto entendido en leyes. A fin de cuentas, tanto los partidarios de una procedencia
juglaresca como los del autor individual coinciden en que la forma del CMC del cdice de
Madrid requiere otros antecedentes, o sea, que se tratara siempre del texto de un autor
refundidor. Lo que hoy llamamos CMC no es, en rigor, sino una versin producto de una
serie de versiones previas.
Por otra parte, barajando una posibilidad absolutamente diferente a las anteriores,
una de las teoras ms actuales es la de Dolores Oliver Prez, profesora de Lengua y
Literatura rabes, que publica en el ao 2009 un libro en el que atribuye como autor del Cid
a un rabe: Abu-I-Walid al-Waqqasi. La investigadora desarrolla una teora segn la cual el
poeta sera el interlocutor con el que el Campeador se entrevist antes de su entrada en

Valencia para convencerle de que no corriera la sangre ni hubiese represalias para sus
habitantes. La fecha que ella le atribuye a poema es alrededor del ao 1095. Algunos de
sus argumentos principales son:

En 1207 ya exista un sentimiento de animadversin hacia el infiel. Sin embargo, en

el CMC conviven moros y cristianos. El Cid, al entrar en Valencia, no hizo dao
alguno ni suprimi las mezquitas.

Seala Dolores Oliver que el episodio de la afrenta de Corpes solo pudo ser creado
por alguien con formacin islmica. Cmo van a vengarse unos nobles castellanos
desnudando a las hijas del Cid? En el muindo islmico as es como se ultraja: la
desnudez de la mujer es algo sagrado que debe protegerse de la profanacin.

Cmo trata el Cid a su mujer y cmo concierta el matrimonio de sus hijas sin
consultarle.

Esta teora de Dolores Oliver no ha tenido una buena acogida entre los
medievalistas, como ocurre con Alberto Montaner Frutos, el cual seala que esta teora no
se sostiene.

3.2. TEMA Y ESTRUCTURA.

El tema principal del CMC es la recuperacin del honor. El hroe es azotado por dos
acontecimientos que daan su honra: el destierro por parte del rey Alfonso y la burla a sus
hijas por parte de los infantes de Carrin. As pues, y segn seala Alberto Montaner, la
trama se organiza en torno a un concepto nico, la honra u el honor del hroe, en dos
dimensiones: la pblica y la privada. De este modo, el poema narra los esfuerzos de su
protagonista para recuperar, en primer lugar, su honra pblica, que ha perdido al ser
desterrado a causa de las calumnias de la malversacin de los tributos sevillanos y, en
segundo lugar, su honra privada, daada por el ultraje cometido por sus yernos al maltratar
y abandonar sin ropa a sus hijas.
En consecuencia de todo lo mencionado, la estructura del CMC desarrolla una
trayectoria en forma de "W", es decir, una doble curva de descenso y ascenso:

Siguiendo el esquema anterior, el CMC tiene la siguiente estructura temtica:

1. El Cid era un gran guerrero servidor del rey Alfonso,
2. pero es desterrado (Cantar del destierro) debido a las acusaciones que referan que
se haba quedado con unos tributos cobrados al rey de Sevilla. Se despide de Vivar y
deja a su mujer y a sus hijas en el monasterio de Cardea.
3. El cantar de las bodas nos refiere la conquista de Valencia. El Cid enva presentes al
rey Alfonso de sus batallas ganadas y este permite que su familia (esposa e hijas) se
renan con l en Valencia. El rico botn que ofrece el Cid al rey excita la codicia de
los infantes de Carrin que, viendo el constante engrandecimiento del hroe, piden
las manos de sus hijas doa Elvira y doa Sol. Se realizan las bodas.
4. Tras la celebracin de las bodas, en el cantar de corpes los infantes de Carrin dan
muestras de su cobarda en el campo de batalla, por lo que son objeto de burlas.
Estos, en venganza, parten de Valencia con sus mujeres y, al llegar al robledo de
Corpes, las maltratan y abandonan desnudas.
5. El Cid pide justicia al rey. Se convocan las Cortes de Toledo, donde el Campeador
restituye su honra al ser declarados los infantes traidores. Los guerreros del
Campeador desafan y vencen a los infantes de Carrin. El CMC termina con las
bodas de las hijas del Cid con los infantes de Navarra y Aragn.
Esta estrutura temtica se refleja en la obra a travs de la divin en tres cantares:
"Cantar del destierro", "Cantar de las bodas" y "Cantar de la afrenta de Corpes". Estos
ttulos los dio Pidal a los cantares sirvindose de las indicaciones de los propios versos del

poema:

v. 1085: "Aquis conpiena la gesta de mio id el de Bivar" (esto seala el principio

del cantar II).

v. 2276: "Las coplas deste cantar aquis van acabando" (seala el final del cantar II).

3.3. MTRICA
El sistema mtrico del CMC se basa en versos largos con un espacio interior o
cesura que separa cada verso en dos partes internas o hemistiquios. El poema en su estado
actual consta de 3730 versos. Se sabe que al manuscrito le falta un folio al principio y otros
dos en el interior, por lo que podemos suponer que cuando estaba completo tena poco
menos de 4000 versos (a razn de unos 50 versos en cada folio extraviado). Tanto los
versos como sus hemistiquios son anisosilbicos, pues no guardan regularidad en cuanto al
nmero de slabas:
De los sos ojos

tan fuertemientre lorando : 5+8=13

Tornava la cabea

i estava los catando : 7+7=14

Vio puerta abiertas

e uos sin caados : 6+6=12

Esta variabilidad indica que el verdadero fundamento de la prosodia pica no radica

en el cmputo silbico, sino en el ritmo acentual, basado en la presencia de determinados
acentos tnicos que actan como apoyos rtmicos. La rima que presenta el CMC es
asonante, rasgo caracterstico de la mtrica del mester de juglara. Los versos del CMC se
hallan agrupados en tiradas o estrofas monorrimas de extensin indefinida. Cuando varios
versos comparten la misma rima constituyen una tirada o estrofa. El cambio de rima, y por
lo tanto de estrofa, no desempea una nica misin ni responde a leyes fijas. El manuscrito
conservado carece de cualquier indicacin expresa de divisin interna, mas los propios
versos del poema aluden a la misma a travs de la rima. Lo normal es que cuando el poeta
considera cerrado un aspecto de la narracin (que puede coincidir o no con un episodio),
inicie otra estrofa. Por ejemplo, la primera tirada del CMC (v. 1 - v. 9) narra la partida de
Vivar; la segunda (v. 10 - v. 14), el trayecto entre Vivar y Burgos y la tercera (v. 15 - v. 20),
la entrada en Burgos. As pues, hasta aqu, cada tirada o estrofa refiere un cambio de
escenario. Por contra, la entrada en Burgos abarca dos tiradas, la tercera que ya hemos
mencionado y una cuarta, aunque cada una desarrolla un aspecto diferente dentro de un
mismo escenario: la 3 narra, como ya hemos dicho, la entrada en Burgos y la quejumbrosa
acogida de los ciudadanos ; la cuarta, mucho ms extensa (v. 21 - v. 64), narra cmo, a
pesar de su simpata por el exiliado, los burgaleses no se atreven a contravenir la orden real
que prohbe hospedarlo, por lo que el Cid y los suyos deben acampar a las fueras de la

ciudad a orillas del ro.

En otras ocasiones, el cambio de estrofa obedece a criterios ms concretos. Por
ejemplo, para referir la preparacin, el desarrollo y el desenlace de una batalla. Tambin se
emplea para delimitar las intervenciones de los personajes, marcando el cambio de la
narracin en 3 persona al estilo directo, o bien, en un dilogo, el cambio de interlocutor.

3.4. PERSONAJES.
Este aspecto del CMC ha recibido muy poca atencin en el pasado, pues los crticos
se decantaban por los temas histricos, mtricos y filolgicos centrando todo su inters en
ellos. No obstante, como ocurre en toda obra, los personajes son la pieza fundamental para
el desarrollo de la trama y sern las figuras que se recuerden a lo largo de la historia como
identificadores de esa obra. As pues, es importante definir cmo nos presenta el CMC a sus
personajes.
Como bien sabemos, Rodrigo Ruy Diaz, el Cid, es el personaje principal de la obra,
el protagonista. Este rene todas las virtudes para constituirse como el modelo heroico
castellano:

comedimiento y lealtad: cuando es desterrado no cambia su actitud, es decir, no se

vuelve un vasall rebelde en contra de Castilla, ms bien todo lo contrario, pese a ser
desterrado contina siendo leal al rey Alfonso.

capacidad militar: aptitud y actitud para actuar, capacidad de mando, autoridad,

fuerza fsica, valenta, etc.

sabidura: no se trata de erudicin, sino de sabidura mundana, es decir, aqu

podemos reunir rasgos como su capacidad de prevencin y previsin, su prudencia,
su fortaleza para enfrentar las situaciones, etc.

En definitiva, podemos decir que el Cid ejemplifica las ms altas virtudes

caballerescas. En cuanto a los personajes secundarios, Alberto Montaner, experto en
estudios cidianos, apoya una sencilla divisin: figuras positivas y figuras negativas, segn
favorezcan al Cid o se le opongan. Sin embargo, aclara Montaner que no se produce un
reparto mecnico de virtudes y defectos entre ambos polos, sino que, dentro de un mismo
grupo, se aprecian matices y peculiaridades. As, el conde de Barcelona, los infantes de
Carrin y Graci Ordez poseen en comn su orgullo cortesano y su desprecio al Cid; pero
cada uno tiene sus peculiaridades:

el conde es un fanfarrn, pero tambin sabe emplearse en el campo de batalla, no

como las actuaciones ridculas que se les atribuyen a los infantes de Carrin.

los infantes de Carrin son interesados, falsos y cobardes, son, sin duda, los
personajes de peor catadura moral del CMC.

Garci Ordez es un envidioso que intenta desprestigiar al hroe.

Cabe sealar que, adems, el Cid no trata igual a estos personajes, sino que se
establecen relaciones diferentes: con el primero muestra una irona de burla amable, con
Garci Ordez emplea una irona cargada de displicencia, y con los infantes hay amabilidad
primero y luego el mayor desprecio.
Por otro lado, a propsito de los personajes que apoyan al Cid, hay que destacar las
siguientes figuras:

Alvar Fez: tambin conocido como Minaya, es el brazo derecho del Cid y quien
lleva sus presentes al rey para conseguir su favor real.

Esposa del Cid: comparte con l la vergenza social de la deshonra.

Hijas del Cid: sirven de motor para la accin en el cantar de Corpes, dando as lugar
a la segunda deshonra del hroe.

El rey: representa la ira regis (ira real), la clera del monarca que destierra al
traidor.

3.5. ESTILO NARRATIVO Y LENGUAJE.

En el CMC nos encontramos con un narrador omnisciente extradiegtico, es decir,
es omnisciente porque su conocimiento de los hechos es total (no como ocurre con el
narrador observador que solo cuenta lo que puede observar) y es extradiegtico porque no
es un personaje de la historia que cuenta, no vivi esa historia (si no fuese as sera
intradiegtico). Un resultado de la omnisciencia del narrador es que puede suministrar al
pblico ms datos de los que poseen los propios personajes, lo cual crea un contraste entre
sus expectativas y las del lector u oyente. Este recurso narrativo, dependiendo del caso,
puede generar comicidad o tensin dramtica. En el caso del CMC suele suceder ms bien
los segundo, por ejemplo, cuando los infantes de Carrin salen de Valencia con las hijas del
Cid el auditorio ya es conocedor de sus horribles planes, mientras que el Campeador
desconoce en absoluto la desgracia que va a ocurrir.
Aunque este tipo de narrador refiere la historia en tercera persona, hay momentos en
los que prescinde de ella para dirigirse directamente al pblico (en segunda persona) y
favorecer as su acercamiento al relato. Esta es una muestra, entre otras, de la falta de
imparcialidad por parte del narrador, el cual no adopta una posicin neutral al relatar los
hechos: califica de fanfarrn al conde de Barcelona, llama malos a los infantes, etc. El

narrador intenta siempre favorecer al Cid.

Por otro lado, es importante destacar que, pese a la omnisciencia del narrador, no se
realiza la introspeccin, es decir, no se aprecian descripciones psicolgicas, lo que trae
como consecuencia que la caracterizacin de los personajes se d a travs de sus acciones y
palabras. Tambin forma parte de esta parquedad descriptiva la aparecia fsica de los
personajes, de ninguno de los cuales se da una prosopografa completa:

hijas del Cid: solo se dice "ojos vellidos" y "tan blancas como el sol".

Cid: solo se dice "frondosa barba", la cual se hace muy larga porque promete no
cortrsela hasta volver a conseguir el favor real.

En lo que concierne al lenguaje, destacan en la obra los eptetos picos, que

consisten en expresiones ms o menos fijas que se emplean para calificar y designar a un
determinado personaje. En el CMC el hroe es quien recibe ms eptetos: el que en buen
ora nasco, el que en buen ora cinxo espada, el Campeador, etc. Tambin reciben estos
eptetos otros personajes como su esposa, que "es muger muy onrada", como Alvar Fez,
que es "el bueno de Minaya", o el rey Alfonso, que es "el buen rey don Alfonso" o "el rey
onrado". Estos eptetos que aparecen en el CMC pueden estar formados por un sustantivo
en aposicin al nombre propio o un adjetivo u oracin de relativo que lo califica. Este
epteto pico del que hablamos es especificativo y no meramente explicativo. Son
frecuentes tambin las "frases fsicas", que as las denomin Alberto Montaner: "plorando
de los ojos" (v. 18), "de la su boca compe de fablar" (v. 1456). Este tipo de frmulas
expresivas provienen del francs "plorer des oilz".

4. Conclusiones

5. Bibliografa
DEL RO, A.: Historia de la Literatura Espaola. Tomo 1. Ediciones B. Barcelona, 1998.
DEYERMOND, A.D.: Historia de la Literatura Espaola. La Edad Media. Ed. Ariel.
Barcelona, 1976.
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1967.
MENNDEZ PIDAL, R.: Poesa juglaresca y juglares. Ed. Espasa-Calpe (Austral).
Madrid, 1969. Dos poetas en el Cantar de Mo Cid. Revista Romania, LXXXII, 1961
(recogido en En torno al Poema de Mo Cid, pp. 115-175, EDHASA, Barcelona, 1975).
MONTANER FRUTOS, A.: Estudio y notas a su edicin del Cantar de Mo Cid, Real
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2011.
SMITH, C.: Prlogo a su edicin del Poema de Mo Cid. Ed. Ctedra. Madrid, 1976.