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24/10/1943
O Manifesto dos mineiros, divulgado em 24 de outubro de 1943,
representa uma virada na luta contra a ditadura de Vargas, que, at
ento, estivera praticamente entregue oposio de esquerda. Trata-se
da primeira ntida manifestao das elites no caso, as de Minas Gerais
contra o Estado Novo, sinalizando a abertura de um novo momento na
luta poltica, que se concluiria dois anos depois com a deposio de
Vargas. O texto, cuja redao final de Afonso Arinos de Mello Franco, em
cima de verses anteriores preparadas por Odilon Braga, Virglio de Melo
Franco e Dario de Almeida Magalhes, relativamente moderado. No
chega sequer a propor o fim do regime. Mas, mesmo assim, teve enorme
impacto. Mais importante do que o contedo, foi o gesto: a fina flor da
elite poltica mineira afrontava a ditadura de Vargas. O Palcio do Catete
reagiu imediatamente: os signatrios que ocupavam cargos pblicos
foram demitidos; os que trabalhavam na iniciativa privada foram
perseguidos e muitos deles perderam os empregos. Tanta gente foi para a
rua em Minas que Milton Campos, um dos cabeas da articulao que
produziu o documento, dizia em tom de blague: O Manifesto, feito para
criar onda, acabou criando vagas.
A maioria dos signatrios do Manifesto dos Mineiros participou da
fundao, um ano e meio depois, da Unio Democrtica Nacional, a UDN,
que jogaria um importante papel na derrubada de Vargas.
IN: CAVALCANTI, Orlando. Os insurretos de 43: o manifesto dos
mineiros. 2 edio revista e ampliada. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1978 [1 edio de 1945].
(p.33) AO POVO MINEIRO
As palavras que nesta mensagem dirigimos aos mineiros, queremos que
sejam serenas, sbrias e claras. Nelas no se encontrar nada de inslito,
nenhuma revelao.
Dirigimo-nos, sobretudo, ao esprito lcido e tranqilo dos nossos
coestaduanos, sua conscincia firme e equilibrada, onde as paixes
perdem a incandescncia, se amortecem e deixam ntegro o inaltervel
senso de anlise e julgamento.
Este no um documento subversivo; no visamos agitar nem
pretendemos conduzir. Falamos comunidade mineira sem enxergar
divises ou parcialidades, grupos correntes ou homens. Assim como no
pretendemos conduzir, no temos o propsito de ensinar. Mas ensinar
uma coisa e recordar, retomar conscincia de um patrimnio moral e
espiritual, que seria perigoso considerar uma vez por todas como
definitivamente adquirido, outra muito diferente.
Num tom de conversao em famlia - famlia numerosa, porm unida e
solidria -, queremos recordar aos mineiros que o patrimnio moral como
o espiritual no sobrevive ao desleixo. Os bens materiais arruinam-se e se
perdem quando a diligncia do dono no se detm sobre eles. As
conquistas espirituais tambm se perdem quando o homem as
negligencia, por lhe parecer assegurada a sua posse.
(p.34) As idias e sentimentos a que buscamos aqui dar expresso,
cessaram de ser um estado natural de coisas. Uma dvida paira sobre
elas, no seio dos povos cujo esprito de demisso se acomodou com os
atentados aos mais imprescritveis direitos do homem e do cidado.
O Brasil pertence cultura ocidental e dela no se poder isolar nunca.
Exatamente porque o nosso destino est de maneira indissolvel ligado
ao Ocidente, ns sofremos a flutuao dos seus valores morais e
espirituais.
A democracia no era mais, h alguns anos passados, um bem
assegurado. Vivia ameaada de dentro e de fora das naes, e em muitos
pases falhou completamente.
Em conseqncia desses acontecimentos, que atingiram vrias das
maiores naes do Ocidente, o povo de Minas Gerais como, afinal, o de
todo o Brasil, v-se forado a uma atitude de total retraimento e absoluto
mutismo.
Por isso, as idias que aqui recordamos aos mineiros, passaram a
constituir, apenas, o tema das palestras e comentrios privados, no seio
dos lares da nossa pacfica e grave Minas Gerais.
A extino de todas as atividades polticas e de todos os movimentos
cvicos forou os mineiros, reduzidos situao de meros habitantes da
sua terra, a circunscreverem a sua vida aos estreitos limites do que
quotidiano e privado.
Quem conhece a histria das tradies da nossa gente, pode medir a
extenso da violncia feita ao seu temperamento por essa compulsria e
prolongada abstinncia da vida pblica.
O amor crtica e ao debate, o apego s prerrogativas da cidadania, o
dever poltico, no seu mais nobre e dignificante sentido, numa palavra, a
irresistvel vocao para a vida pblica, no so, sem dvida, felizmente,
no Brasil, privilgio dos mineiros; mas devemos orgulhar-nos, por todas as
razes, do fato de ser a comunidade mineira no Pas, por influncia dos
fatores de ordem histrica e social, aquela onde esse sentimento dos