HUMANIZACIN PENITENCIARIA (II)

La reflexin que la Pastoral de la Salud ha realizado en aras contribuir

a humanizar esta rea especfica con su labor evangelizadora es un valioso
antecedente a tener en cuenta en el esfuerzo por iluminar el proceso de
humanizacin del sistema penitenciario venezolano.
Alarcos Martnez nos advierte del peligro que puede significar el
presuponer que todo lo humano est ya humanizado. La mera pertenencia a
la especie humana no garantiza los niveles cualitativos de vida o ticos de
praxis que permitan apropiarse de tal calificativo. Es propio de la condicin
humana el proceso de autoconstruccin que est condicionado por la
sensibilidad hacia aquellos valores que sustentan la dignidad humana. Por
ello E. Tras afirma que los procesos de humanizacin requieren de un
sustrato tico que parta de una correcta precomprensin de lo que es
propiamente la condicin humana y de sus posibilidades. Previene el mismo
autor sobre la tendencia a justificar situaciones histricas de injusticia,
sufrimiento o muerte con las populares excusas somos humanos! o nada
pudo hacerse!
Propongo definir el proceso de humanizacin como aquel que genera
un dinamismo que, partiendo de la realidad humana dada, crea las
condiciones necesarias para que se facilite una progresiva superacin tanto
en el desarrollo personal como en el contexto existencial que permita la
realizacin de los anhelos que la conciencia de la propia dignidad suscita en
la interioridad del ser humano.
Aunque Ortega y Gasset afirma que el hombre empieza cuando
empieza la tcnica no sera un error afirmar que el hombre humanizado se
da en la medida que es consciente de la necesidad de valorar las
posibilidades de su propia tcnica. Se considera que la conciencia, el
lenguaje, la tcnica, el amor, el arte y la religiosidad son expresiones
propias de la condicin humana que hace al hombre superior a las dems
especies. Sin embargo, no puede olvidarse la profunda contradiccin de la
existencia humana que se muestra a veces racional y otras irracional, en
ocasiones afectiva y en otras despiadada; que dialoga pero no siempre es
capaz de expresarse o hacerse entender correctamente; que ama pero
necesita educar sus sentimientos para no confundir la bsqueda del otro
con egocntricos instintos; que fcilmente se identifica tanto con una
corriente esttica que llega a aborrecer cualquier otra que no siga sus
mismos cnones; que vive su trascendencia en el amplio mundo de la
magia, de la religiosidad natural, del mito, del dogma y hasta del atesmo
trascendente. En el mundo de la filosofa se ha ido desplazando la
fundamentacin de lo especficamente humano desde su capacidad racional
a su capacidad afectiva. El pienso luego existo cartesiano est superado
por el amo luego existo. Goleman, en sus estudios sobre la inteligencia
emocional subraya que el hombre, adems de conocer, pude re-conocer; no
slo partir, sino tambin com-partir; no nicamente sufrir sino incluso compadecer. Humanizar el contexto penitenciario ser crear unas condiciones

sociales que lleven a que los privados de libertad sean re-conocidos en su

dignidad de personas; puedan acceder a la solidaridad de una sociedad
capaz de compartir su tesoro humano (valores, afectos, cultura, testimonios,
capacitacin, etc.) y sentir el grito de quienes, con su voz, puedan
compadecerse de los acallados por el sistema. As un proyecto humanizador
debe partir de un criterio antropo-sociolgico: amo luego co-existo.
La inteligencia racional del ser humano le permite elegir sus fines, por
una parte, y decidir cules son los medios adecuados para ello, por otra. De
ah que el proceso de humanizacin pueda tambin requerir ser
humanizado. No basta con anhelar un sistema penitenciario humanizado;
hay que descartar cualquier va irracional para alcanzarlo. Cuando el animal
mata para saciar su hambre lo hace movido por su propio instinto y es
coherente a su naturaleza... pero hasta las mascotas deben aprender a
convivir en los ambientes domsticos. Todo proyecto humanizador debe
presentar una correcta discriminacin de los medios y un adecuado clculo
de las consecuencias. La libertad humana no slo nos permite elegir, sino
tambin preferir entre el abanico de opciones que nos son dadas. Para
Zubiri, la naturaleza ofrece recursos que la historia convierte en
posibilidades. El problema, plantea I. Ellacura, comienza cuando la reflexin
nos obliga a preguntarnos Qu y cmo debemos hacer para que la historia
llegue a humanizar al hombre y el hombre llegue a humanizar y plenificar la
historia. E. Cassier encuentra en la creatividad simblica del hombre lo que
lo distingue de las dems creaturas y lo que le abre el camino a la
civilizacin. La accin que se realiza en un contexto cultural conlleva una
re-presentacin ante el colectivo. Quien provoca muerte aparece como un
sanguinario y, por lo tanto, muy lejos de lo que se espera de un actuar
humanizador. Por ello son imprescindibles los cdigos de conducta y el
modelaje de las actitudes, a fin de que la anarqua de los instintos o la
imprudencia en la discriminacin de los medios no anule la posibilidad de la
convivencia social. Mead afirma somos lo que somos gracias a nuestra
relacin con los dems. Quien educa es educador, quien sana es agente de
salud, quien resocializa es resocializador, quien no resguarde la vida de
quienes tiene bajo su cuidado y acte con imprudencia temeraria no podr
nunca calificarse de humanizador. Un proceso carente de previa
planificacin en su totalidad; que comporte el aumento de los ndices de
hacinamiento, retraso procesal y muertes; que conlleve transformar los
espacios para la formacin, capacitacin o esparcimiento, en lugares de
habitacin; que distancie a los internos de sus tribunales y familias; que
evite la transparencia y desconozca los Derechos Humanos de los privados
de libertad e incluso de los propios funcionarios del sistema; que ignore las
relaciones inter-institucionales difcilmente podr ser calificado de proceso
humanizador.
Humanizar es ponerse al servicio del ser humano para que ste
pueda realizar sus ms nobles posibilidades existenciales en convivencia
con los dems. De ah que para humanizar el sistema penitenciario no slo
deba procurarse un proceso de humanizacin verdaderamente humanizado,

sino que es imprescindible comenzar por humanizar a los promotores y

agentes de tales proyectos. Humanizar exige una revisin de los
fundamentos de la construccin personal y de las motivaciones del actuar
de los responsables de la pretendida humanizacin. En un segundo
momento, humanizar implica la capacidad para cargar con la realidad
exterior como parte de la propia realidad, evitando as la indiferencia o el
desprecio. La humanizacin de agentes implica despertar un compromiso
por dar lo mejor de cada uno, posibilitando un sustrato que permita a los
diseadores y conductores del proceso, con inteligencia sentiente, expresar
la ternura, compasin, rebelda, complicidad y respeto hacia la realidad que
se ha asumido como propia. Humanizar es, entonces, civilizar; poner al
descubierto la pobreza, miseria y opresin de los ms dbiles de la sociedad
a fin de provocar el necesario escndalo que conduzca a un
replanteamiento de los criterios de socializacin y de resocializacin.
Humanizar la realidad o sistema penitenciario significa hacerlos
dignos de la condicin que la persona humana tiene en cuanto fin en s
misma. No puede instrumentalizarse al ser humano para fines que no le
sean propios. Cualquier radical acentuacin de los diversos aspectos que
constituyen la compleja integridad del ser humano significa un retroceso en
el camino hacia la humanizacin. Las crceles no pueden ser concebidas
unidireccionalmente para la produccin laboral, ni para la ideologizacin
poltica, ni para el adoctrinamiento religioso, ni para la experimentacin
mdica, ni para la observacin sistemtica de conductas. Los centros
penitenciarios deben satisfacer todos los servicios para que sea el hombre,
en su integridad, el que sea atendido y libremente orientado a adoptar
conductas propias de su condicin humana fundamental, tanto en su
espacio individual e ntimo como en sus posibilidades como ser social. Kant
sostiene que la dignidad es aquello que no puede tener un valor relativo o
precio, sino que tiene un valor interno inherente. Por eso, la dignidad del ser
humano es inviolable y absoluta. M. Vidal distingue entre esta dignidad
ntica del hombre, la cual es axiolgica, y la dignidad tica de la praxis que
conlleva una preferencia hacia aquellos hombres y mujeres cuya dignidad
humana se encuentra desfigurada. Para J. A. Marina, la dignidad es la
capacidad de la inteligencia humana para recrearse como ser dotado de un
derecho natural y de un valor absoluto. La dignidad del hombre es una
autoafirmacin de su propia vala. Por eso la dignidad del ser humano est
ms relacionada con su capacidad de ser pensante urgido de sentido, su
condicin de autoconsciente, su posibilidad de trascendencia y el correcto
uso de la libertad, que con sus capacidades de producir, adquirir o poseer.
La finalidad humanizadora del sistema penitenciario deber facilitar un
contexto de libre reflexin que respete la identidad cultural, filosfica,
poltica, religiosa
Afirma Fernndez de Pinedo: Los derechos humanos solamente
sern una realidad cuando apostemos por una educacin integral de la
persona, capaz de valorar al ser humano como tal, por encima de sus
equivocaciones.