EL JUICIO DE CRISTO DESDE EL PUNTO DE VISTA JURIDICO

POR EL DR JUAN A VARILLAS ALZAMORA

Para empezar hablar este tema que fue motivo de un trabajo de Investigacin del suscrito, deseo
poner hincapi que el presente estudio se ha visto desde el punto de vista jurdico, debiendo de
sealar que de conformidad a los anlisis crtico de los relatos evanglicos, contrastados con las
alusiones a su muerte trasmitidas en el Talmud (cfr. TB, Sanedrn VI,1; fol. 43a).de los
manuscritos hallados en papiros y otros elementos indiciarios de la poca, demuestra que Jess
muri clavado en un madero en forma de una cruz el da 14 de Nisn, que comparado con la
actualidad, sera un viernes 7 de abril del ao 30.
La crucifixin era una pena de muerte que los romanos aplicaban a esclavos y sediciosos. Tena
un carcter infamante, por lo que de suyo no poda aplicarse a un ciudadano romano, sino slo a
los extranjeros. Desde que la autoridad romana se impuso en la tierra de Israel hay numerosos
testimonios de que esta pena se aplicaba con relativa frecuencia.
El procurador de Siria QUINTILIO VARO haba crucificado en el ao 4 A.C. a dos mil judos como
represalia por una sublevacin.
Por lo que se refiere al modo en que pudo ser crucificado Jess son de indudable inters los
descubrimientos realizados en la necrpolis de Givat ha-Mivtar en las afueras del Jerusaln. All
se encontr la sepultura de un hombre que fue crucificado en la primera mitad del siglo I d.C., es
decir, contemporneo de Jess.

"LA CRUCIFIXION ERA" UNA PENA DE MUERTE QUE LOS ROMANOS APLICABAN A
ESCLAVOS Y SEDICIOSOS. TENA UN CARCTER INFAMANTE, Y ESTE TIPO DE PENA
ESTABA PROHIBIDO APLICARSELE A UN CIUDADANO ROMANO, SINO SLO A LOS
EXTRANJEROS
Muchos estudiosos del mundo se han dado a la tarea de abordar uno de los aspectos ms
controversiales en la vida de este personaje, fundador de toda una era: el juicio que lo llev al
calvario y a la muerte fsica. Esto nos conlleva al anlisis detallado del proceso legal emprendido
hace miles de aos contra uno de los hombres ms influyentes en la historia de la humanidad.
En medio de tanta polmica al respecto, uno no deja de preguntarse si el proceso de Cristo fue
legal (desde el punto de vista estrictamente jurdico), porque siendo que moral y socialmente no lo
fue dnde quedara entonces el principio de legalidad en todo lo que fue el proceso de su
juzgamiento? Fue legal o no fue legal? Hubo o no hubo lo que en tema de abogados se conoce
como principios el debido proceso? Vamos a analizar este tema pendiente en nuestra historia
del derecho, tratando de demostrar paso por paso que, en definitiva, en el juicio de Jesucristo se
cometieron los peores atropellos en menoscabo de las leyes vigentes en la poca.
EN

EL

JUICIO

DE

JESUSCRISTO

SE

COMETIERON

LAS

MAS

EXECRABLES

ARBITARIEDADES EN CONTRA DE LA NORMA LEGAL VIGENTES EN AQUELLA POCA, POR

LO TANTO FUE ILEGAL.
LOS 2 JUICIOS DE JESUS
En cuanto a los delitos que pudiesen llamarse del orden comn, la resolucin corresponda a los
tribunales locales, nicamente los delitos pblicos que afectarn al estado romano, esto
provocaba la injerencia del procurador romano.
Esta dualidad de competencia ocurri en el caso de Jess, ya que fue acusado, por Delitos
polticos y delitos religiosos.
De esta circunstancia se deduce; claramente que el proceso en contra Jess se bifurca en dos
sentidos, en dos juicios autnomos, que se desarrollaron respectivamente, ante el sanedrn y ante
el procurador o gobernador romano Poncio Pilato.

En Judea las leyes eran simultneamente; religiosas y jurdicas. Se contenan en el antiguo

testamento o Biblia. Su fundamento era el declogo, es decir los diez mandamientos. Tales
mandamientos ampliaban normas rectoras de la conducta del hombre frente al ser supremo
(religiosas), as como del comportamiento de los hombres entre s y ante la sociedad. Es ms, el
declogo era la fuente principal del derecho penal hebreo. Ya que su violacin no solamente
implicaba una ofensa a Dios; sino al mismo pueblo judo. Igualmente este derecho deriv de los
cinco libros que forman el Pentateuco y que los hebreos denominaron Torah o Ley, siendo tales
libros: el Gnesis, el xodo, el Levtico, los Nmeros y el Deuteronomio. En ellos se encuentra lo
que se conoce como tipificacin delictiva o sea la prevencin del delito
QU ERA EL SANHEDRIN?
El sanedrn: era el tribunal supremo del pueblo judo. Se afirma que se cre en el siglo II antes de
cristo. Aunque otros piensan que se remonta a la poca de moiss. Se le daba un origen divino,
por instrucciones de Dios, se reput como el tribunal de Jehov compuestos por setenta ancianos
y maestros en la ley, cuyas resoluciones tenan el rango de fallos de Dios. Conoca de los delitos
graves como el de blasfemia e idolatra, estos se castigaban con la pena de muerte, cuyo decreto,
deba ser homologado por el procurador romano.
Tanto el Sanhedrn (tribunal supremo judo) como las autoridades romanas no siguieron los pasos
estipulados por sus respectivas leyes. Y vamos a demostrar punto por punto las irregularidades
en el juzgamiento de Jess por el Sanhedrn
DESDE EL PUNTO DE VISTA PROCESAL:
LA CONSULTORIA VARILAS & ALZAMORA ASOCIADOS EN LA PERSONA DE SU DIRECTOR
GENERAL DR JUAN A VARILLAS ALZAMORA ACOTO LO SIGUIENTE: tuve la oportunidad de
visitar ISRAEL TIERRA SANTA, habiendo realizado el presente trabajo, a mrito de una profunda
Investigacin de los manuscritos , recopilacin de datos etc .etc basados en la doctrina JudiaCristiana, habiendo llegado a una conclusin desde el punto de vista Procesal que en el Juicio a
Nuestro Seor JESUCRISTO se viol los principios del Derecho, y no solamente eso se prevarico
contra un ser humano en estado de indefensin y totalmente INOCENTE, estos principios son:

A.- SE VIOL EL PRINCIPIO DE IMPARCIALIDAD. - Jess fue juzgado por sus enemigos, que
con anterioridad al juicio haban decidido matarlo, prcticamente eran jueces y partes, y as fue su
comportamiento en el juicio.
B.- SE VIOL EL PRINCIPIO DE PUBLICIDAD. -El proceso tena que hacerse ante el pueblo y
el Sanhedrn, en el recinto oficial llamado Gazith, a la sombra del santuario. Pero se hizo en la
casa de Caifs, a puerta cerrada, sin la presencia del pueblo.
C.- SE VIOL EL PRINCIPIO DE LA DIURNIDAD.- ste es un principio del derecho hebreo, que
fue violado, pues el proceso se hizo de noche, de la una de la madrugada al amanecer.
D.- SE VIOL EL DERECHO DE DEFENSA.- Pues a Cristo no se le permiti presentar pruebas
testifcales. Las acciones se fundaron en testigos falsos y cerrada la instruccin del procedimiento,
se admitieron nuevos testigos, adems de que se le neg el derecho de presentar testigos antes
de la ejecucin de la sentencia.
E.- SE VIOLO EL PRINCIPIO AL DEBIDO PROCESO.- Segn las leyes vigentes en aquella
poca, tampoco se poda realizar ningn proceso en sbado o da de fiesta, o en la vspera de
ste, y as se hizo EN VISPERA DE FIESTA.
F.- SE VIOLO EL PRINCIPIO DE LA LEGALIDAD .- Tambin hubo incongruencia e imposicin de
penas no contempladas. Los judos lo condenaron, a CRISTO, por blasfemia que no era
contemplado por EL Derecho Romano como delito religioso "LA PENA DE CRUCIFIXIN, que
tampoco estaba contemplada en el derecho hebreo, sino la de lapidacin (apedreamiento). La
Pena de crucifixin tampoco era contemplada por el derecho romano para delitos religiosos.
Tanto el orden legal judo como el romano fueron violentados con el nico objetivo de satisfacer
los intereses de Caifs y de sus amistades, puesto que Jess representaba para ellos una
amenaza.
En el caso de los romanos el quid del asunto radica en que toda sentencia de muerte emitida por
provincias locales y ocupadas deba ser aprobada por el gobernador romano, por lo que el

Sanhedrn pretenda ejecutar la sentencia sin que Pilatos conociera de la causa, pero ste se
neg.
G.-HUBO PREVARICATO
Para que Pilato ordenara la ejecucin de la sentencia de muerte el Sanhedrn acus a Jess del
delito de sedicin. Cambiaron la causa fundamental que era la blasfemia,
"LA SENTENCIA EMITIDA" EN EL SANEDRN A JESUCRISTO FUE INJUSTA Y ARBITRARIA:
Luego de violar prcticamente todos los principios que regan el proceso penal hebreo, con
algunas similitud al nuestro, el Sanedrn, respecto la causa contra Jess de Nazareth emiti la
siguiente sentencia:
"El sanedrn de Israel reunido legalmente a la sombra del santuario, para entender la causa de
Jess de Nazaret, acusado de blasfemo y hacerse hijo del altsimo, despus de haber invocado la
asistencia del eterno justiciero, fuera del cual es imposible obrar en justicia y proceder rectamente,
condena por 65 votos contra muerte ignominiosa de cruz, a JESS DE NAZARETH, a cuyo fin se
pondr desde luego en poder del pretor de roma, que es Poncio Pilato, para que despus de
haber revisado la causa, segn el derecho y las leyes del imperio, mande aplicarle el castigo que
el tribunal del pueblo escogido, inspirado por Jehov, ha tenido a bien imponerle, en justo castigo
de sus blasfemias y de sus trastornadoras imposturas". Perezca la memoria del blasfemo y los
hijos estriles de su linaje y parentela, maldigan a sus padres en su vejez, para que Dios borre su
raza y su memoria de la faz de la tierra."
Amen, amen
LA POSTURA DE PILATO
La historia indica que Pilato evadi ejecutar la sentencia de muerte de Cristo al menos cuatro
veces. De ah se afirme en una especulacin que siempre ha dado vueltas sobre el tema, y es
que esa evasin se deba en gran parte a la influencia que sobre quien crea a Jess un santo.
Pero stos se negaron, ya que, segn data, normal;" cincuenta aos atrs los judos haban
dejado de pronunciar y aplicar penas capitales.

Ahora bien de la misma sentencia contra el maestro se concluye que fue condenado a muerte en
cruz, por el delito religioso de blasfemia, PERO COMO REPITO ES NECESARIO PUNTUALIZAR
QUE EN EL DERECHO HEBREO NO SE CONTEMPLABA LA CRUXIFICIN como pena de
muerte, sino la lapidacin, que consista en el apedreamiento del condenado. Por consiguiente el
sanedrn aplic a Jess una pena de muerte no prevista en la ley juda. La crucifixin era una
pena de muerte que se contempl en el derecho romano apara castigar los delitos ms graves,
como la piratera, la sedicin y la rebelin. Por lo mismo de acuerdo a Burgoa, este tribunal
cometi dos ingentes faltas: condenar a cristo a la muerte en la cruz sin tener competencia para
decretarla, y ordenarla para un delito religioso, la blasfemia, que no exista en el derecho romano.
Para ello los miembros del sanedrn con la intencin de que Poncio Pilato homologara la condena
de muerte en cruz, acusaron al salvador del delito de sedicin.
LA POSICION FRENTE A LA SENTENCIA DE PONCIO PILATO
Como todas las provincias romanas que impusiesen por medio de sus tribunales, la sentencia de
muerte, debera ser homologada por el gobernador respectivo. En el caso de Jess, esta
disposicin procedi por consecuencia, por lo que los miembros del sanedrn, acudieron ante la
instancia de Pilato, gobernador de Judea, para obtener el "exequtur" u homologacin de su
resolucin.
Poncio Pilato, fungi como gobernador durante un perodo de 10 aos, es decir del ao 26 hasta
el 36 de nuestra era, su nombramiento provino de tiberio.
Pilato celebr matrimonio con Prcula, quien al parecer se interes por la vida y obra de Jess, de
quien oy hablar con veneracin y elogio a su esclava Berenice. Por ello cuando Jess fue
conducido ante Pilato, trat de convencerlo para que denegara ordenar su muerte. De ah que se
entienda que el gobernador romano haya intentado salvarlo de la cruxificin.
Se dice que Pilato era un poltico pragmtico imbuido en la religin politesta greco - romana, o
sea era un pagano. Esto lo alejaba de cuestiones filosficas y teolgicas. Por lo que no le
interesaba saber lo que era la "verdad" que cristo atestiguara. En las palabras del salvador no
encontr ningn delito y menos contra el estado romano. Si las ideas de Jess, su predicacin y
su obra pudieren implicar alguna falta de carcter religioso contra la ley de los judos, ello no
ameritaba la intervencin de Pilato. Por consecuencia estableci ante los acusadores de cristo:
"ningn delito hallo en este hombre". Por lo que rehus homologar la sentencia del sanedrn.

PILATO IDEA UNA ESTRATEGIA PROCESAL

Ante la insistencia furibunda de la turba hebrea, Pilato ide una estrategia procesal, consistente
en la declaracin de "incompetente" para juzgar al maestro. Fundndose que este habiendo
nacido en galilea, era sbdito de Herodes Antipas, aunque este no tena la facultad de
homologacin que Pilato si posea. Por consiguiente busc la opinin de Herodes a favor de la
inocencia de Jess, pero este no refiri ninguna solo busc ridiculizar al maestro.
Esta situacin la aprovech Pilato y resolver que soltara a cristo despus de corregirlo, por lo que
orden su flagelacin, y lo exhibi ante la multitud juda con la intencin de provocar la compasin
de la turba, pero no lo consigui y por el contrario sigui exigiendo su crucifixin.
Pilato aprovechando de la festividad religiosa de la pascua, quiso evitar de nueva cuenta la
muerte de cristo, y en la que se acostumbraba a poner en libertad a un delincuente que el pueblo
escogiera. Por lo que le dio a escoger a la muchedumbre entre barrabs, responsable de delitos
gravsimos y Jess, aun as el populacho eligi al primero. La gente proclam "si no ordenas la
crucifixin del Nazareno, que se dice ser REY DE LOS JUDOS, no sers amigo del CSAR,
Pues solo a este reconocemos como tal", ESTA TERRIBLE EXIGENCIA IMPLICABA CONDENAR
A MUERTE A UN INOCENTE POR UN DELITO POLTICO, LA SEDICIN, QUE JESS NO
COMETI, TAL CONDENA ELIMIN LO QUE DECRET EL SANEDRN, O SEA LA
BLASFEMIA. PILATO CEDI POR TEMOR A TIBERIO. EN ESTE CASO LA POLTICA ABATI A
LA JUSTICIA. CRISTO NO MURI POR BLASFEMIA CONTRA JEHOV SINO POR SEDICIOSO
CONTRA EL IMPERIO ROMANO.
Aunque se alude a el trmino juicio, pero si se examina la intervencin de pilato a consecuencia
de la homologacin que le exigi el sanedrn; de la sentencia que se dict contra Jess, se debe
concluir que no hubo tal juicio. El juicio equivale a un proceso para dirimir una controversia
interpartes, y tratndose de la materia penal, el hecho que lo origina es un supuesto o real delito.
Por lo tanto este es la base de la contienda entre la acusacin y la defensa. En el caso de
Jesucristo no existi esa base sine qua non, en virtud de QUE EL DELITO DE SEDICIN, POR
EL QUE SE LE CRUCIFIC, FUE INVENTADO POR PILATO en aras de sus personales intereses
y ante el temor de ser castigado por tiberio como traidor a roma. El delito religioso por el que el
sanedrn conden a Jess a la muerte en la cruz fue la blasfemia y por el que exigi la

homologacin del procurador o gobernador de Judea. El delito poltico contra roma no fue materia
cuestionada ni pudo serlo, ante el citado tribunal, atendiendo a su notoria incompetencia.

CONCLUSION
Con relacin al Procedimiento del juicio a Jess, podemos inferir:
Que hubo condena sin delito, pues el juez que la impuso, Pilato, lo cre. Asimismo no se
respetaron las reglas procesales del derecho penal romano, y en el que se permita la
homologacin de las sentencias que pronunciaran los tribunales locales en la que se aplicara la
pena de muerte, buscando siempre la revisin del proceso, correspondiente y se podra negar la
misma cuando se encontraran fallas graves en el proceso, como ocurri en el sanedrn.
Es evidente que Jess fue vctima de dos sistemas jurdicos, en cuyos respectivos casos, se
violaron las normas procesales ms elementales y en evidencia s transgredieron los derechos
fundamentales que el acusado tendra para su defensa.
Jess fue sentenciado por delitos que no cometi y pocas veces podemos estar en presencia de
circunstancias tan especiales en las cules, los intereses, las ambiciones, los temores a la figura
del salvador orillaron al hombre de su tiempo a cometer un verdadero crimen.
En si, se evidenci una intencin manifiesta de sentenciar contrariamente a preceptos jurdicos
establecidos, lo cual ante nuestra legislacin Peruana constituye un prevaricato puro.
Publicado por DR. JUAN VARILLAS ALZAMORA en 20:21
http://juartival.blogspot.com/2012/04/el-juicio-de-cristo-desde-el-punto-de.html
03/04/2015 08:08 pm