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a) Narracin Didctica:
Tomemos como ejemplo el libro de Jons. Se trata
de un escrito instructivo a partir de una narracin muy
concreta. Su punto culminante no es la escena del pez,
sino el dilogo entre Dios y Jons al final de la
narracin. A Jons le escandaliza la misericordia de
Dios hasta el punto de desearse la muerte. Dios justifica
su misericordia con un discurso, que acaba con una
pregunta : Y no voy a afligirme yo por Nnive?. La
pregunta va dirigida al pueblo judo (Jons), encerrado
en s mismo, al que no le agrada que Dios se apiade de
los paganos, simbolizados por Nnive. El libro de Jons
no es un escrito histrico. Slo tomando en serio y con
todas sus consecuencias el gnero literario de esta
narracin se puede penetrar en la profundidad del libro
b) Saga:
Fijmonos como ejemplo de saga en la maravillosa
narracin del sacrificio de Isaac (Gn 22,1-19). A
diferencia del caso de Jons, esta narracin pretende
ofrecernos historia, aunque de un modo especial.
Abrahn es una figura histrica, pero al mismo tiempo
es una idealizacin grandiosa y artstica de lo que Israel
ha vivido a travs de los siglos. La historia del sacrificio
de Isaac era muy antigua, transmitida por mucho
tiempo de boca en boca. Pero no es una historia en el
sentido moderno de la palabra. Presenta una parte de
la historia de Israel a travs de un fragmento de la
historia
de
Abrahn,
centrando
la
atencin
precisamente en su relacin con Dios: se trata de
experiencias de fe, patentes nicamente a los ojos del
creyente, y vividas a travs de los siglos.
La saga es, pues, una narracin que por un largo
perodo de tiempo se transmiti oralmente, y
que conservaba de generacin en generacin las
vivencias histricas de un pueblo. Son sagas casi todas
las historias de los patriarcas y cantidad de narraciones
del Antiguo Testamento. Abrahn, Isaac y Jacob son
personajes histricos, pero al mismo tiempo sus figuras
grandiosas
se
nos
presentan
poticamente
interpretadas a travs de lo que Israel ha vivido a lo
largo de los siglos: que Dios los ha llamado, escogido y
guiado; que Dios es fiel a sus promesas, a pesar de las
infidelidades de Israel; que los sufrimientos al final Dios
los convierte en bendiciones. Israel ha interiorizado
estas experiencias que tuvo a lo largo de la historia. En
c) Narracin Histrica:
El prendimiento de Jess que narra Marcos (14, 4352) contiene una serie de detalles histricos, y todo el
hecho en s es histrico. Sin embargo, el relato
trasciende la mera informacin o noticia, porque trata
de interpretar el acontecimiento a la luz de la fe. Se ve
el esmero con que se ha trabajado el texto, y la enorme
distancia que hay entre un texto as y la seca
enumeracin sucesiva de unos hechos sin ms
conexin que la cronologa. En este texto hay una
enumeracin de episodios, pero cuantificada con vistas
a las intenciones del narrador. Este texto es ms que un
informe. Es una narracin histrica, que interpreta los
acontecimientos, da sentido a hechos particulares y los
alumbra con una luz interior, sin reparos en poner en
boca de Jess palabras que sirven para dar la
explicacin religiosa del suceso.
Esta ordenacin de los hechos y la simultnea
interpretacin de los mismos caracteriza a toda la
historia de la Pasin, y ms an constituye una
dimensin esencial de la mayora de las narraciones
evanglicas. Jams vemos en los Evangelios un informe
escueto, que reproduzca slo la materialidad externa de
los hechos, renunciando a toda interpretacin. Slo el
conocimiento exacto de los hechos, como en una
filmacin, no nos hubiera descubierto la verdad ms
profunda del por qu de la vida y la muerte de Jess.
Las dimensiones profundas de la historia, su misterio y
su sentido ltimo, slo son accesibles mediante la
interpretacin y la aclaracin. Por ello no podan
satisfacer a la Iglesia primitiva los gneros literarios
llamados crnicas o noticiarios, aunque nosotros ahora
indebidamente los aoremos. Quisiramos saber
cantidad de detalles de la vida de Jess, pero con
frecuencia no nos interesa la interpretacin teolgica de
su vida, que es lo que buscan los Evangelios.
d) Narracin Confesional
A veces, en el Nuevo Testamento, el relato se
absorbe de tal modo en el sentido profundo del misterio
de Jess, que se aleja del dato histrico
puramente material y externo. Como narracin tpica
de este gnero analizaremos la anunciacin del
nacimiento de Jess, segn Lucas 1, 26-38.
Este texto est muy bien construido. Nada sobra en
l. Todo tiene un sentido profundo. El conjunto de la
narracin se compuso a base del Antiguo Testamento.
El autor no slo se content con tomar de l esas
frmulas conocidas, como no temas o nada es
imposible para Dios. Ajust adems su narracin a dos
esquemas ya existentes en el Antiguo Testamento,
combinndolos entre s: el esquema de anunciacin
(Gn 16,7-12; 17, 15-19) y el de vocacin (Ex 3,10-12;
Jer 1, 4-10). Desvelando as la estructura ntima de la
narracin de Lc 1,26-38, podemos llegar a la conclusin
de que el evangelista no pretende en primera instancia
referir un hecho minucioso y detallado, sino dar una
interpretacin teolgica.
El momento cumbre y el sentido central de la
narracin est en las frases que hablan de la grandeza
del Nio que va a nacer (versculos 32-33). El texto, a la
luz de la fe pospascual, quiere interpretar y aclarar la
personalidad de Jess, su ser y su misterio. La
narracin est dirigida a confesar que Jess es el Hijo
de Dios. Dice adems que Dios le dar el trono de David,
o sea, que Jess ser el Mesas esperado, que llegar a
tener un reinado eterno.
Podemos decir, pues, que en el centro de este pasaje
hay una profesin de fe pospascual, interpretada y