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CONTEXTO HISTORICO SOCIAL

BIOGRAFIA
TEORIA ETICA
VIGENCIA E IMPORTANCIA

tica protestante
Informacin General
La tica protestante, tambin llamada la tica del trabajo, es un cdigo moral
basado en los principios de austeridad, disciplina, trabajo duro, y el
individualismo.El adjetivo protestantes se explica por el hecho de que estas
cualidades se considera que han sido especialmente alentado por la religin
protestante, especialmente las denominaciones basadas en los principios del
calvinismo.Los principales formuladores del concepto de la tica protestante
fue el filsofo poltico alemn y el socilogo Max Weber y el Ingls historiador
Richard H. Tawney.Los dos hombres vieron una estrecha relacin entre la tica
protestante y el surgimiento del capitalismo.
Weber qued impresionado por el hecho de que parece que el capitalismo
moderno se haba desarrollado sobre todo en aquellas zonas de Europa donde
el protestantismo calvinista se haba arraigado a principios de la Reforma
protestante.En La tica protestante y el espritu del
capitalismo (1905, rev 1920;... Ing. trans, 1930), Weber
CREER
sostuvo que una relacin de causalidad existente entre
Religiosa
los dos, su preocupacin era con el efecto de la religin
Informacin
en la vida econmica, pero afirm que que la influencia
Fuente
inversa son igualmente importantes.Weber sostuvo que
sitio web
la doctrina de la predestinacin, en el centro al
CREER Fuente de
calvinismo, y el control remoto e incognoscible Dios
Informacin
protestantes cre la ansiedad intensa en el individuo
Religiosa
sobre el estado de esa persona de la gracia.Medios
Nuestro Lista de los
prcticos de la reduccin de las ansiedades tom la
2.300 Temas
forma de un compromiso sistemtico a una vocacin, es
Religiosos
decir, a trabajar duro, la frugalidad y la autodisciplina, la
E-mail
recompensa material del que no se consumieron
personalmente, pero guardado y reinvertidos.Debido a
estas cualidades tambin las necesarias para el xito en la nueva economa
capitalista, se deduca que estos calvinistas practicar tambin deben formar el
ncleo de la nueva clase capitalista.Por otra parte, el xito en el mundo
comercial tiende a asegurar al individuo que l o ella, de hecho, en un estado
de gracia, porque Dios le haba sonredo en sus esfuerzos.Weber la teora de
que con la decadencia de una visin religiosa del mundo, la tica protestante
se mantuvo como "el espritu del capitalismo".
las teoras de Weber, en primer lugar puso adelante en el ao 1905, se
distribuyeron ampliamente, defendido y criticado.obras importantes de Tawney
sobre el tema, la religin y el surgimiento del capitalismo, se public en
1926.Tawney bsicamente de acuerdo con Weber, a pesar de que hacer
menos hincapi en la relacin de causalidad entre el protestantismo y el
capitalismo y menos nfasis en el calvinismo.Seal que el capitalismo

moderno ha comenzado a surgir mucho antes de la Reforma Protestante; cit

como centros comerciales del siglo 15 como Venecia, Florencia y Flandes
como ejemplos de este capitalismo emergente.Segn Tawney, el hecho de que
las iglesias establecidas - la iglesia catlica en el continente y la iglesia
Anglicana en Inglaterra - fueron tan estrechamente aliado con la aristocracia
terrateniente de edad caus la nueva clase media emergente a gravitar hacia
las sectas protestantes nueva.En suma, las dos instituciones desarrollado al
lado del otro, sin una "causa" del otro.
La idea de la tica protestante ha tenido una influencia sustancial en la historia
del siglo 20, la sociologa y ciencia poltica.El nacionalismo y el socialismo, por
ejemplo, son vistos por algunos como la tica secular que afectan a los tipos de
desarrollo econmico.Otros tericos se centran en la disminucin relativa de la
influencia econmica capitalista en los Estados Unidos y Gran Bretaa, un
resultado, afirman, de un deterioro en la tica protestante entre los pueblos de
esos pases.
CONTEXTO HISTORICO
CAUSAS DE LA REFORMA PROTESTANTE
En el siglo XVI se produjo una gran crisis en la Iglesia Catlica en Europa
Occidental debido a los numerosos problemas de corrupcin eclesistica y falta
de piedad religiosa. La gota que derram el vaso fue la venta de indulgencias
para financiar la construccin de la Baslica de San Pedro en Roma, que
provoc finalmente que la cristiandad occidental se dividiese en dos, una
liderada por la Iglesia Catlica Romana, que tras el Concilio de Trento se
reivindic a s misma como la nica heredera vlida de la cristiandad occidental
expulsando cualquier disidencia y sujetndose por completo al dominio del
Papa, y otra mitad que fund varias comunidades eclesiales propias,
generalmente de carcter nacional para, en su mayora, rechazar la herencia
cristiana medieval y buscar la restauracin de un cristianismo primitivo
idealizado. Esto dio lugar a que Europa quedara dividida entre una serie de
pases que reconocan al Papa, como supremo y nico jefe de la Iglesia
Catlica, y los pases que rechazaban las pretensiones de Roma y que
recibieron el nombre de protestantes. Dicha divisin provoc una serie de
guerras religiosas en Europa.
La Reforma Protestante se inici en Alemania y se explica en gran parte por las
condiciones econmicas y sociales que tena el Sacro Imperio Romano
Germnico. Numerosas ciudades eran muy ricas gracias al comercio, adems
los eran partidarios del humanismo y de reformar la corrupcin de la Iglesia
Catlica. Pero el grupo ms importante en Alemania era la alta nobleza; los
grandes nobles eran casi independientes y seores de numerosas tierras y
vasallos campesinos, siempre estaban conspirando contra la autoridad del
emperador germnico, que apenas tena poder sobre ellos. Pero junto a la alta
nobleza exista una pequea nobleza formada por los nobles ms pobres y los
segundones de las grandes casas nobiliarias. A principios del siglo XVI, esta

pequea nobleza estaba completamente arruinada y para recuperar sus

ingresos, los pequeos nobles buscaban una oportunidad para apoderarse de
los bienes y las improductivas tierras de la Iglesia Catlica. La pequea
nobleza aprovech las ideas de los humanistas, que criticaban las excesivas
riquezas, pompas y boatos de la Iglesia Catlica, para proclamar que ella no
tena necesidad de propiedades e intentar quedarse con sus cuantiosas
riquezas. Por esta razn, la pequea nobleza ser la primera en apoyar y
aprovechar las convulsiones reformadoras. Adems exista la figura del
Emperador del Sacro Imperio, uno de los poderes universales forjados en
mutua competencia durante la Edad Media (el otro era el Papa), cuyo poder
efectivo dependa de su capacidad de hacerse obedecer en cada uno de los
territorios, prcticamente independientes, y antes de eso de ser elegido por los
prncipes electores, unos laicos y otros eclesisticos. Tambin dispona de unas
funciones de dimensin religiosa indudable, que le permita incluso convocar
Dietas con contenido organizativo e incluso doctrinal, como Carlos V hizo de
hecho durante todo el proceso de la Reforma Protestante.
REFORMA
PROTESTANTE
Subyacentes a la Reforma Protestante hay cuatro preguntas o doctrinas
bsicas en que los reformadores crean que la Iglesia Catlica Romana estaba
en un error. Estas cuatro preguntas o doctrinas son: Cmo es salvada una
persona? Dnde reside la autoridad religiosa? Qu es la iglesia? y Cul es
la esencia de la vida cristiana? Al responder estas preguntas los reformadores
protestantes tales como Martn Lutero, Ulrich Swingli, Juan Calvino, y John
Knox establecieron lo que sera conocido como las Cinco Solas (sola, es
tomada de palabra del latn solamente-) de la Reforma. Estos cinco puntos de
doctrina fueron el corazn de la Reforma Protestante y fue por estas cinco
doctrinas bblicas esenciales que los reformadores protestantes tomaran su
posicin contra la Iglesia Catlica Romana, resistiendo las demandas puestas
sobre ellos an al punto de morir; de retractarse de sus enseanzas. Estas
cinco doctrinas esenciales de la Reforma Protestante son:
1 Sola Scriptura, o Solamente la Escritura: Esto afirma la doctrina bblica, de
que solo la Biblia es la nica autoridad para todos los asuntos de la fe y la
prctica. La Escritura y solamente la Escritura es la norma por la cual todas las
enseanzas y doctrinas de la iglesia deben ser medidas. Como Martn Lutero
declar tan elocuentemente cuando se le pidi retractarse de sus enseanzas:
Que se me convenza mediante testimonios de la Escritura y claros argumentos
de la razn porque no le creo ni al Papa ni a los concilios, ya que est
demostrado que a menudo han errado, contradicindose a s mismos por los
textos de la Sagrada Escritura que he citado, estoy sometido a mi conciencia y
ligado a la Palabra de Dios. Por eso no puedo ni quiero retractarme de nada,
porque hacer algo en contra de la conciencia no es seguro ni saludable. No
puedo hacer otra cosa; esta es mi postura. Que Dios me ayude! Amen.
2 Sola Gratia, Salvacin Solamente por Gracia: Esto afirma la doctrina
bblica de que la salvacin es nicamente por la gracia de Dios y que somos

rescatados de Su ira por Su gracia solamente. La gracia de Dios en Cristo no

es solamente necesaria, sino que es la nica causa eficiente de la salvacin.
Esta gracia es el trabajo sobrenatural del Espritu Santo que nos trae a Cristo,
al librarnos de nuestra esclavitud del pecado y levantarnos de la muerte
espiritual a la vida espiritual.
3 Sola Fide La Salvacin Solamente por Fe: Esto afirma la doctrina bblica
de que la justificacin es por gracia solamente a travs de la sola fe en
Jesucristo nicamente. Es por la fe en Jesucristo que Su justicia nos es
imputada, como la nica satisfaccin posible a la perfecta justicia de Dios.
4 Solus Christus En Cristo Solamente: Esto afirma la doctrina bblica de que
la salvacin se encuentra solamente en Cristo y que nicamente Su vida sin
pecado y Su expiacin sustitutiva, son suficientes para nuestra justificacin y
reconciliacin con Dios el Padre. El evangelio no ha sido predicado si la obra
sustitutiva de Cristo no es declarada, y la fe en Cristo y Su obra no es
solicitada.
5 Soli Deo Gloria Solo a Dios la Gloria: Esto afirma la doctrina bblica de
que la salvacin es de Dios, y que ha sido realizada solamente por Dios para
Su gloria. Afirma que como cristianos debemos glorificarle siempre, y debemos
vivir todas nuestras vidas ante la presencia de Dios, bajo la autoridad de Dios,
y para Su gloria solamente.
LA CONTRARREFORMA CATLICA

INTRODUCCIN
La Contrarreforma es el movimiento que se forma dentro de la Iglesi Catlica
Apostlica Romana en los siglos XVI y XVII. Este fue un intento por revitalizar
la Iglesia Catlica y oponerse al Protestantismo. Algunos historiadores
prefieren hablar de los trminos Reforma o Restauracin Catlica, para dar
nfasis a la gran espiritualidad que anim a los que encabezaron este
movimiento, que muchas veces no estuvo relacionado con la Reforma
protestante.
PETICIONES DE REFORMA DE LA IGLESIA CATLICA
Desde el siglo XV comienzan las peticiones de reforma de la Iglesia, como
reaccin al Gran Cisma de occidente y para corregir los abusos religiosos. El
gran Cisma de Occidente hace referencia, tanto a la ruptura en tre la Iglesia
Occidental y Oriental en 1054, como al periodo entre 1378 y 1417 en que dos
Papas de Occidentes (y luego tres), reclaman al mismo tiempo su legitimidad.
Durante este perodo surgen duras crticas tanto a la Iglesia como religiosos.
Las rdenes mendicantes intentaron que sus miembros volvieran a vida

austera. Erasmo de Rotterdam, en la mayora de sus primeras obras, ataca las

prcticas corruptas de la Iglesia y el escolasticismo racionalista fomentado por
los clrigos, pero tambin el y otros humanistas trataron de crear otras
alternativas a las especulaciones de la teologa acadmica. Sus obras
influyeron en los reformadores religiosos de la poca, por lo que se le
considera padre de la Reforma. Aunque hicieron los esfuerzos, por mucho
tiempo estuvieron coordinados y no hubo un impacto perceptible en la
institucin.
INICIATIVAS PARA LA REFORMA
Con el Papa Pablo III en 1534, la Iglesia obtuvo la fuerza el liderazgo para
hacer reformas y enfretarse a la aparicin de los protestantes. Una de sus
iniciativas fue impulsar nuevas rdenes religiosas como las Ursulinas,
Capuchinos y en especial la Compaa de Jess. Esta institucin religiosa de
Jesuitas fue fundada por Ignacio de Loyola en 1534 y confirmada oficialmente
por el papa en 1540. Su objetivo era difundir la fe catlica por medio de la
predicacin y la educacin, as como tambin deban trabajar en lugares y
momentos en que la Iglesia lo requiera. La Compaa de Jess tuvo
una participacin decisiva en la Contrarreforma, especialmente durante el
Concilio de Trento, que fue la actuacin ms destacada de Pablo III en su
convocacin de 1545 para tratar las cuestiones doctrinales y disciplinarias
suscritas por los protestantes. Pablo III no dud en utilizar tanto medidas
diplomticas como militares contra los Protestantes.
ARMAS DE LA CONTRARREFORMA
En 1542 entr en el catolicismo una tendencia muy represiva, fue as como se
instituyeron el Indice de Libros prohibidos y una nueva Inquisicin medidas que
fueron apoyadas por el Papa Pablo IV. La Inquisicin fue usada con eficacia
por los monarcas espaoles, para asegurar la ortodoxia de sus sbditos, as
tambin como la disidencia poltica y religiosa.
EVOLUCIN DE LA CONTRARREFORMA
En Alemania, los catlicos quedaron intranquilos despes de la Paz de
Augsburgo de 1555, que detuvo por un tiempo la lucha entre Luteranos y
catlicos en Alemania y que fue considerada por muchos como una victoria del
Luteranismo. Los sacerdotes formados en Roma regresaron a su tierra mejor
instruidos y con mayores deseos de realizar su labor eclesisticas que sus
antecesores. San Pedro Canisio elabor un catecismo que intent servir de
contrapeso al redactado por Martn Lutero, pero no lo consigui. las tensiones
internas culminaron con la Guerra de los Treinta aos que caus estragos
desde 1618 a 1648 y dej devastados los territorios alemanes. En Francia la
Contrarreforma no fue implantada hasta el siglo XVII, producto de las Guerras
de Religin de 1559 a 1598. Este pas presto mucha atencin a las misiones
populares que surgieron entre los campesinos. La espiritualidad de la

Contrarreforma, encaminada a la evangelizacin de los nuevos territorios

recin explorados en Extremo Oriente, Sudamrica y Norteamrica. Se
establecieron escuelas confesionales, donde los Jesuitas desempearon un
destacado papel de vanguardia.
La Reforma Protestante
El surgimiento de la Reforma Protestante es considerado como uno de los ms
importantes acontecimientos de la Historia, pues sus consecuencias, hoy en
da, permanecen vivas en el nivel religioso, poltico, econmico y cultural en el
mundo. Para entender este fenmeno, debemos situarnos en el contexto de la
poca, es necesario evidenciar y determinar las causas de las Reforma
Protestante.

La Reforma Protestante se inici en Alemania, fue un movimiento reformador

liderado por el monje alemn Martin Lutero que public sus 95 Tesis, donde
criticaba la venta de indulgencias, como una reaccin contra las doctrinas de la
Iglesia Catlica Apostlica Romana, bien pronto esta nueva visin se difundi

por varios pases de Europa, tomando en muchos de ellos el cariz de un

movimiento poltico, econmico y social

Causas de la Reforma Protestante

Fueron muchas las causas que originaron la Reforma Protestante, pero
mencionaremos solo las principales
La corrupcin del Clero
Muchos autores estn de acuerdo en sostener que el estado de corrupcin e
ignorancia del clero catlico, fue la causa fundamental de la Reforma. La
verdad es que, a comienzos del siglo XVI, la iglesia hacia frente a un difcil
situacin originada, precisamente, como consecuencia de la conducta
extraviada de una parte de los eclesisticos quienes, olvidando su condicin de
tales, procedan al margen de las enseanzas religiosas. La Corrupcin en las
costumbres, ignorancia y demasiada sed de riquezas; carencia de vocacin
eclesistica, olvido de las sagrados deberes religiosos y relajacin de la
disciplina, eran las manifestaciones de este estado de crisis. Altos dignatarios y
doctores de la Iglesia, en defensa de esta institucin cristiana, clamaban por la
moralizacin de ese Clero, predicaban el retorno a la pureza de las
costumbres, anhelaban tambin una Reforma. Por otra parte, haban
contribuido tambin a mermar la autoridad y prestigio de la Iglesia las
ambiciones al solio pontificio, al cargo de Papa, que dieron como resultado el
Gran Cisma o Cisma de Occidente.

Restaron, as mismo, unidad y fuerza a la Iglesia las querellas surgidas entre

los concilios, asambleas de obispos, y de los Papas. Muchos defendan la
superioridad del Concilio sobre la autoridad del Santo Padre. Igualmente
estimularon las crticas al Clero, las riquezas y el lujo desmedido de los
mismos, contrarios a la sencillez, humildad y pobreza cristianas. Adems,

fueron el blanco de los ataques los desrdenes en simona o concesin

inmoderada de indulgencias.
La difusin de la Biblia
Debido a la aparicin de los nuevos inventos como la imprenta y el papel fue
posible la difusin de la Biblia, el libro Sagrado que contiene los Evangelios,
fuente de la palabra de Dios. El bajo precio y su fcil lectura contribuyeron a su
generalizacin. Desde 1457, hasta 1518, salieron a la luz ms de cuatrocientas
ediciones de la Biblia, y los Evangelios fueron traducidos del griego, su versin
original, por los eruditos humanistas.
El Humanismo
La influencia del Humanismo y la difusin de la Biblia, originaron las crticas a
las ideas religiosas sostenidas por la Iglesia, se afirmaba, una marcada
contradiccin entre las enseanzas de los Libros Santos y la conducta del
clero. Se lleg a la conclusin de que cada creyente poda interpretar el
contenido bblico segn su propia conciencia, libre examen, sin la intervencin
precisamente de la Iglesia Catlica. La invencin de la imprenta y el progreso
de la instruccin ponan la Biblia al alcance de todos esparciendo la conviccin
de que la salvacin del alma y el perdn de los pecados podan perseguirse
con solo observar rectamente los preceptos de la Sagrada Escritura.
Pretexto para la Reforma Protestante: La Concesin inmoderada de
Indulgencias
Las crticas a la Iglesia precipitaron la Reforma, cuando se produjo la concesin
inmoderada de indulgencias, sea el perdn de los pecados mediante limosnas
como pago a la Iglesia. Esta distribucin de indulgencias, a la que se llam la
venta, se llev a cabo por orden del Papa Len X, con el propsito de recaudar
fondos para la terminacin de la Baslica de San Pedro, en roma. La Iglesia
Catlica a fin de controlar la expansin Protestante en Europa, y de no permitir
su difusin en las colonias americanas, tomo muchas medidas, conocidas
como la Contrarreforma, que seran una barrera para la influencia de las
iglesias protestantes.
La Reforma ya tuvo sus antecedentes en dos movimientos de rebelda surgidos
en la Edad Media contra la Iglesia. Estos aparecieron al producirse el Cisma de
Occidente. Fueron Juan Wiclef y Juan Huss, los jefes de dichos movimientos,

aunque fracasaron en su intento, dejaron honda huella de accin y

considerndoseles, debido a ello, como precursores de la Reforma Religiosa.
Durante la Reforma Protestante, en el siglo XVI, el Occidente catlico se
divididos en dos grupos, uno que sigui siendo catlico y el otro que tom el
nuevo nombre de protestantes. Haba ciertas similitudes bsicas entre la Iglesia
catlica y los protestantes, que se inspiraron en Jess como su fundador, que
magnificaban la Biblia y confirmaban la moral cristiana y sus virtudes. Sin
embargo, hubo varias diferencias teolgicas. Los protestantes no estaban de
acuerdo con los catlicos sobre los reclamos del Papa y rechazaban su
autoridad y gobierno. La Reforma Protestante realizo cambios importantes en
lo que respecta a los sacramentos, el rechazo de los conceptos de purgatorio,
invocacin de los santos y la veneracin de las reliquias. Los protestantes
afirmaron con ello que la autoridad final descansaba en la Biblia, mientras que
los catlicos y los ortodoxos alegaron que la autoridad resida en la institucin
de la Iglesia Catlica.
Territorios de las Iglesias Protestantes y de la Iglesia Catlica
Las reas a las que el cristianismo catlico permaneca predominante inclua a
Italia, Espaa, Portugal, Francia , el sur Pases Bajos, los cantones forestales
de Suiza, el sur de Alemania , Irlanda, Polonia, Lituania , Checoslovaquia , la
mayor parte de Hungra , el norte de Yugoslavia, Amrica del Sur, Amrica
Central, Mxico, la mayora de las Indias Occidentales , Quebec y las Islas
Filipinas. Sin embargo, el cristianismo protestante ya se haba propagado en
esos instantes principalmente en el norte y centro de Alemania, Escandinavia,
Finlandia, Estonia, Letonia, los Pases Bajos del Norte, la mayor parte de
Suiza, Escocia, Inglaterra, los Estados Unidos, la mayora de Canad,
Sudfrica y Australia.
Consecuencias de las Reformas Protestantes
Si varias fueron las causas tambin varias las consecuencias de la irrupcin de
la Reforma Protestante de las que hablaremos a continuacin..
Intolerancia Religiosa
Un efecto inmediato y desafortunado de la Reforma Protestante fue la
intolerancia, que se expresaba en la persecucin y guerras religiosas. En lugar
de generar el verdadero espritu de Cristo, es decir, la paternidad de Dios y la
hermandad del hombre, la reforma hizo que miles sufrieran a causa de su

religin. Los habitantes de los reinos de Espaa, Portugal e italianos, se vieron

obligados a permanecer en la iglesia catlica, para no sufrir la muerte o la
prisin a manos del Tribunal de la Santa Inquisicin. El rey Felipe II de Espaa,
y Mara en Inglaterra persiguieron a los protestantes. Del mismo modo, los
prncipes protestantes de Alemania castigaban a sus sbditos catlicos.
La Contrarreforma Catlica
La misma Contrarreforma es una consecuencia inmediata a la Reforma
Protestante, ya que la Iglesia Catlica us todos los mecanismos para impedir
la diseminacin de la Religin protestante en Europa y en las colonias
europeas de Amrica. Es as como la Iglesia Catlica convoco al Concilio de
Trento y se acord muchos medidas como la reactivacin del Tribunal de la
Inquisicin Santo Oficio; publicacin de el ndex, lista de libros prohibidos para
la lectura de los catlicos; se cre la orden religiosa de la Compaa de Jess,
los Jesuitas, de organizacin militar; se reafirm la jerarquizacin de la Iglesia
con el Papa como jefe supremo, entre otras cuestiones para detener el avance
del Protestantismo.
Guerras Religiosas
La guerra civil estall en Suiza en virtud del lder protestante Ulrico Zuinglio. En
Alemania, el luteranismo dio lugar a disturbios civiles hasta el Tratado de
Augsburgo, que restaur la paz en el ao 1555. Tambin en Francia, la guerra
civil estall entre los hugonotes, protestantes calvinistas, y aquellos que
preferan el catolicismo apoyados por la monarqua. Muchos de los hugonotes
tuvieron que salir de Francia despus de sufrir maltratos y matanzas. ElEdicto
de Nantes expedido por el rey Enrique IV en 1598 restauro la paz en Francia.
Estas guerras civiles eran un obstculo a la seguridad, prosperidad y el
progreso cultural. Como resultado de la Reforma, las revueltas y guerras
estalladas, causaron la prdida de la vida, propiedad, prestigio y poder de los
habitantes europeos.
Guerra entre Espaa y los Pases Bajos
Un gran nmero de holandeses que se haban convertido al calvinismo
aumentaron y se convirtieron en oposicin al rey Felipe II de Espaa, quien los
gobernaba como prncipe de los Pases Bajos, entonces una terrible guerra se
llev a cabo y Holanda fue finalmente reconocida como estado independiente

hasta el ao 1648, donde fue reconquistada cincuenta aos despus de la

muerte de Felipe.
La Guerra Anglo-Espaola
Durante el gobierno de Isabel, el protestantismo fue restablecido en Inglaterra.
Felipe II de Espaa enva una Armada con una amplia flota de buques de
guerra con el fin de llevar la conquista de Inglaterra. Sin embargo, el valor de
los marineros Ingleses, as como de las violentas tormentas, lograron repeler y
destruir a la Armada espaola. En el mismo 1618, estall una guerra en
Alemania entre los catlicos y los protestantes, que dur treinta aos. De ah
que se la conozca como la Guerra de los Treinta Aos. Esta guerra pronto se
extendi como un incendio, en una guerra internacional que no slo tena
causas religiosas, sino tambin polticas y econmicas. Los diversos tratados
del ao 1648 que pusieron fin a la guerra con la Paz de Westfalia. Esto coloc
a los protestantes en pie de igualdad con los catlicos. Adems de que todos
los bienes de la Iglesia seguiran estando en el poder de quien la posea hasta
el ao 1624.

Debido a la Reforma, las monarquas europeas se fortalecieron frente a la

Iglesia Catlica. En el nombre de la Reforma en Inglaterra, Enrique VIII priv al
Papa de todo poder sobre la Iglesia Inglesa. Los prncipes alemanes estuvieron
felices de estar libre del control del Papa, debido a la fundacin de iglesias
nacionales que financiaron con la confiscacin de bienes de la iglesia catlica.
Al espritu del nacionalismo se le dio un nuevo impulso por la Reforma. Nuevas
ideas surgieron en otros campos como el econmico en el que hubo cambios
estructurales. La gente se sinti libre de las ideas medievales y la tirana de la
Iglesia Catlica. Por lo tanto, podran ejercer determinadas actividades
econmicas como el prstamo de dinero, que fue criticado en el pasado por el
papado. Al aniquilar el poder econmico de la Iglesia medieval Catlica, la
Reforma allan el camino para el surgimiento del capitalismo. A pesar que la
Reforma fue de naturaleza religiosa, tuvo efectos de largo alcance en todos los
campos de la vida humana. Por lo tanto, ayud en la formacin del mundo
moderno, junto con otros movimientos como el propio Renacimiento

Cules son las principales ideas de Martn Lutero y por qu eran una amenaza para la
jerarqua catlica?

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Martn Lutero inici la Reforma protestante en 1517 cuando colg las "95 Tesis"
en la puerta de una iglesia en Wittenberg, Alemania. En los aos siguientes,
sus creencias e ideas ganaron amplia atencin, fama y notoriedad. Las ideas
de Lutero acerca de la religin contrastaban con las doctrinas de la Iglesia
Catlica y las prcticas de la poca, por lo que lo convirtieron en una amenaza
para la iglesia y su papel de liderazgo en la vidapblica.

La redencin no se puede comprar

La creencia por la cual Martn Lutero se hizo famoso, es la que dice que la
redencin no se puede comprar. Por aquel entonces la Iglesia Catlica
aceptaba el dinero de los fieles, a cambio de la liberacin del castigo de Dios
para algunos de sus pecados, dependiendo del grado de "indulgencia" ofrecido
por el importe pagado. Lutero crea que este sistema era corrupto. Esta
creencia estaba amenazando a la iglesia, que utiliz el dinero obtenido de la
venta de indulgencias para financiar la construccin de nuevas iglesias
elaboradas y catedrales. La prdida de estos ingresos podra impedir la
expansin de la Iglesia Catlica en toda Europa.

La salvacin no est condicionada

Lutero crea que la salvacin no era condicional. La iglesia enseaba a los
catlicos que la entrada al cielo en el ms all se concedia slo a aquellos que
realizaban buenas acciones durante su vida. Lutero no estaba de acuerdo, y
deca que la salvacin era un don de Dios concedido a todos los que creyeran
en Jess como el redentor de los pecados. Esta creencia pona en duda el

dogma de la iglesia de la infalibilidad del Papa, el lder supremo de la Iglesia

Catlica.

Traduccin de la Biblia
Martn Lutero tambin presion para traducir la Biblia a lenguas vernculas.
Histricamente, la Biblia fue impresa slo en latn o griego. Sin embargo, slo
los sacerdotes catlicos y una pequea minora de la poblacin en general
saba latn o griego. Lutero tradujo la Biblia al alemn, lo que permiti al pblico
en general en Alemania, acceder a las enseanzas de la Biblia sin la ayuda de
los sacerdotes catlicos. Esto se llev una parte considerable del poder poltico
y religioso de la Iglesia Catlica.
La confianza desafiante de los sacerdotes
Las ideas de Lutero crecieron en poder ms all de la Iglesia Catlica, cuando
comenz a protestar por la dependencia pblica requerida a los sacerdotes
catlicos. La Iglesia ensea que a la fe se puede acceder y que la redencin es
otorgada slo a travs de los sacerdotes, lo que hace que el pblico en
general, sea altamente dependiente de la iglesia. Lutero, en vez, ense que la
fe era un asunto personal que podra ser desarrollado y practicado sin ningn
tipo de intervencin o ayuda de una organizacin como la doctrina de la Iglesia
Catlica.

Juan Calvino
Federico Ortz-Moreno *
Uno de los grandes reformadores religiosos del siglo diecisis. Uno de los ms
connotados e influyentes hombres que dieran un cambio completo a la manera
de pensar sobre el aspecto social y religioso. Francs de origen y ferviente
estudioso de leyes y preceptos. Este fue Juan Calvino.
La historia y la religin
En un mundo estamos y en un mundo vivimos. Piezas que se juntan, piezas
que se apartan. Algunas embonan, otras simplemente no quedan o no van.
Este gran rompecabezas que es nuestro mundo se va conformando por gente
de diversas tendencias, diversos pensamientos y diferentes sentires.
Pudiera decirse que cada quien interpreta a su antojo lo que vive, aunque bien
es cierto que hay parmetros y lmites. Nuestra cultura, arte y sociedad se ve
influida (a la vez que influye sobre) por la poltica y la religin. Unas veces se

complementan, otras ms se distancian. En cuanto al aspecto religioso, cada

uno podr tener sus muy diversos pareceres o creencias, pero siempre ser
importante saber el origen de importantes movimientos que han dado pie a
escisiones, rompimientos, conjuras, nacimientos o reformas.
Quin fue Juan Calvino?
Calvino fue un reformador francs, nacido en la
ciudad de Noyn, Francia. Habiendo propagado la
Reforma, tanto en su pas como en Suiza, cre en
Ginebra una repblica protestante. Su sistema
religioso llamado calvinismo se distingue de otras
doctrinas protestantes por el origen democrtico que
atribuye a la autoridad religiosa.
La figura de Calvino
Calvino aparece como la figura central en la segunda generacin de hombres
de la Reforma. Ya tena antecesores por lo que esto le sirvi para marchar ms
seguro sobre las huellas de aquellos hombres que le precedieron. Claro est
que esto no quita en nada la figura relevante y de mucha inteligencia como lo
fue Calvino. Joven estudioso, Juan Calvino pronto pudo expresarse
perfectamente en latn, griego, a la vez que, posteriormente, en hebreo.
Hombre inteligente y de gran capacidad, Calvino siempre estaba sobre los
libros. Cont con maestros excelentes que le fueron enseando poco a poco
las doctrinas religiosas y el sistema establecido.
Estudioso de la materia
Calvino no era un cualquiera. Saba perfectamente las
leyes y doctrinas religiosas (tal vez dems). No tragaba
a aquellos que por haber ledo unos cuantos libros (los
de moda, sobre todo), se crean ya sabios y eruditos. A
nuestro personaje le gustaba ir a fondo. Era empeoso
y quera en verdad saber.
Todo esto sorprenda a muchos. l, por su parte, haca
caso omiso. Sola pasarse estudiando hasta bien
entrada la noche y por la maana, al despertar,
meditaba a solas consigo mismo. Le gustaba pensar y
reflexionar sobre lo que haba ledo. A veces, sola hacer apuntes. Todo esto le
haca feliz. Nada haba ms para l que meditar y reflexionar. Era su vida, era
su naturaleza. Luego, muchas veces dira que nada habra deseado tanto en la
vida como haber seguido as el resto de sus das. Pero esto era solo el inicio.
Luego, todo cambiara.

La vida de Calvino
Calvino era un hombre tmido, callado, reflexivo. No le gustaban las disputas,
prefera callar. Pareciese como si esa vida erudita que llevaba le hiciese
apartarse del mundo en que viva. Sin embargo, al desatarse las persecuciones
del ao 1534, Calvino tuvo que huir de Francia. Los conflictos y tormentas le
arrojaron a la plcida y bella ciudad de Ginebra. Su intencin era detenerse ah,
justo por unos cuantos das. Pretenda visitar un amigo, un reformador de
nombre Farel; luego, seguir viajando. Y vio a su amigo. Farel entonces se dio
cuenta de lo que vala aquel hombre, por lo cual luch por conservarlo a su
lado. Y como Calvino no accediera a sus splicas y ruegos, lo amenaz con la
clera divina. Dios se encargara de maldecirlo al no querer Calvino ayudar a
los suyos.
El cambio de Calvino
Y Juan escuch la voz. El temor le hizo cambiar y decidi
quedarse. Muy pronto en Calvino surgiran importantes
cambios que impactaran en el curso de la religin, de la
poltica y de la historia. Formara su grupo y de dara a
conocer.
As, ese hombre tmido llamado Calvino, al escuchar tales
palabras, crey que la mano y dedo amenazador de Dios
haban bajado hasta l para sealarlo y sujetarlo. No tena fuerzas ya para
seguir negndose. Por lo tanto decidi quedarse y no moverse.
Calvino: una rigurosa disciplina
Se dice que la necesidad de una rigurosa disciplina
nace de las propias ideas religiosas que tena
Calvino. Las leyes eran rgidas, los preceptos
sumamente duros. Algunas cosas cambiaran, otras
ms evolucionaran. Es as como el propio Calvino
intervendra muy directamente en la legislacin
secular haciendo y dictando formas de conducta que
tendran que cumplirse.
De este modo se tendran rgidas trabas
disciplinarias como: el imponer una tasa fija al lujo del vestir en las comidas; el
prohibir terminantemente el baile; prohibir terminantemente la lectura de ciertos
libros, como el Amads; prohibir los juegos de naipes y barajas, etc.
La vida de Calvino

Calvino viva una vida de pobreza. En la mayor

pobreza y con un sueldo increblemente raqutico,
pero sostenido por el orgullo de no aceptar jams la
ms pequea ayuda, Juan Calvino haca lo suyo.
Asombraba a quienes le visitaban pues le vean
abrir a l mismo la puerta. Un cuarto fro y sin
calefaccin, pero con un calor de persona siempre
dispuesta a ayudar.
Calvino saba apreciar lo que vala una existencia
pacfica. Amaba el retraimiento de su hogar y la
dicha de la amistad; sin embargo era un escritor fuerte, polmico. Tena una
clara idea de ese tono de moderacin necesaria para la literatura, pero era
claro y directo. Sus escritos son de los ms violentos que se conozcan.
Algo ms sobre Calvino
Juan Calvino nacido en 1509 en Noyn, Francia, inici su carrera eclesistica
por deseos de sus padres, pero no lleg a ordenarse pues abandon dichos
estudios al interesarse por la campaa de Lutero. Luego, perseguido en su
patria por sus ideas religiosas, viaja a Navarra e Italia. Por ltimo se refugiara
en Suiza, donde publicara su obra fundamental: Institucin de la Religin
Cristiana.
Su centro de predicacin y accin fue, desde 1536, la ciudad de Ginebra. Su
severo apego a las normas y reformas provoc gran descontento entre los
habitantes de la ciudad, quienes se le sublevaron contra l en 1538. Tres aos
ms tarde con la ayuda de sus partidarios recuperara la ciudad.
Las reformas
Las reformas de Calvino comprendan no solo la
disciplina del Estado y la vida pblica y privada.
Calvino crea firmemente que el Estado deba estar
supeditado a la organizacin eclesistica de la
comunidad. Tena ideas muy particulares y muy
pronto las pondra en prctica.
Dividi el clero en ministros y pastores, ancianos y
diconos. Entreg el gobierno a dos rganos
directivos; el primero llamado Venerable
Compaa, que tena atribuciones exclusivamente religiosas; el segundo
llamado Consistorio, formado por ministros y ancianos, quienes se encargaban
de dictaminar sobre los asuntos eclesisticos, y vigilaban las costumbres y la
vida moral de los ciudadanos.

Calvino y sus reformas

Si bien pacfico, Calvino era tambin un hombre fiero. Luchaba por lo que crea
deba de hacerse. Su temperamento -se dice- fue cambiando. Se consideraba
a s mismo el Delegado de Dios sobre la Tierra. Poco despus sera
intransigente y cruel con aquellos que se le oponan. Si alguien iba contra su
doctrina cvico-religiosa inmediatamente los condenaba a la hoguera y al
cadalso.
El Calvinismo
Para los interesados en conocer un poco ms sobre
este asunto, sobre esta doctrina, el Calvinismo acepta
la Biblia como nica autoridad en materia religiosa.
Concede a sus fieles el derecho mismo a interpretar
libremente las Escrituras. Se aparta de los luteranos
cuando afirma que el cristiano no se salva por la fe,
sino por la voluntad de Dios quien ha decidido de
antemano a quines condena y a quines salva. Esto
vendra siendo lo que los calvinistas llamaran el
dogma de la predestinacin. A unos -dira Calvino- Dios los ha destinado a la
salvacin - son los elegidos- y a otros a la condenacin -son los rprobos;
nada, ni los pecados repetidos, ni las acciones o virtudes hericas, pueden
modificar la voluntad implacable de Dios.
El Calvinismo: la religin
El Calvinismo es pues una religin
fatalista. Considera intiles todos los
medios de la Iglesia Catlica establece
como bsicos para la salvacin.
Suprime los sacramentos, menos el
bautismo y la comunin que slo pasan
a ser simples actos conmemorativos.
Las iglesias, templos y parroquias
destinadas al culto fueron desprovistas
de adornos; los sacerdotes de trajes telares y vistosos que slo hacan distraer
la atencin de quienes iban a la iglesia a orar. Los fieles elegan sus propios
sacerdotes (lo cual pudiera sonar a conveniencias), y tambin se dieron otras
importantes reformas bastante descabelladas.
La expansin de las ideas de Juan Calvino
Las ideas de Calvino fueron poco a poco extendindose no slo por la ciudad
de Ginebra, su centro de poder, sino por toda Suiza. Ms tarde el pensamiento
e ideas religiosas de Calvino pasaran y se propagaran a Francia e Inglaterra,

Escocia, Holanda, Polonia, Hungra, y, posteriormente a Estados Unidos y

Mxico.
La Iglesia Presbiteriana
Calvino crea ms en las ideas de Lutero que en las doctrinas del catolicismo.
Crea que Lutero estaba ms cerca de la verdad que los catlicos; pero no
estaba tampoco de acuerdo en las ideas del reformista alemn. Fue as como
inici sus propias reformas y sus propias leyes. El morira en 1564 a la edad de
53 aos. Su Iglesia sera llamada Presbiteriana. Su nombre habra quedado
grabado en la historia: Juan Calvino.

https://factoriahistorica.wordpress.com/2011/02/20/la-reforma-protestante/
https://reformaycontrareforma.wordpress.com/contexto-historico/
http://www.venamimundo.com/GrandesPersonajes/Calvino.html
http://www.ehowenespanol.com/cuales-son-principales-ideas-martin-luteroamenaza-jerarquia-catolica-info_44153/