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NDICE
SIGLAS
PRESENTACIN.
1. Nuestra Realidad y sus Desafos.
2. Los Ministerios Laicales en la Historia de Mxico.
3. Historia de la Dimensin de los Ministerios Laicales.
4. Fundamentacin de los Ministerios Laicales.
5. Los Ministerios Laicales, su Identidad y su Promocin.
6. Formacin del Laico.
7. La Espiritualidad del Ministro Laico.
8. Concesin de los Ministerios Laicales.
9. Ejercicio Pastoral de los Ministerios Laicales en la Iglesia.
10. Conclusin.
GLOSARIO
BIBLIOGRAFA
SIGLAS
AA: Apostolicam Actuositatem.
AG: Ad Gentes.
AAS: Acta Apostolicae Sedis.
CATIC: Catecismo de la Iglesia Catlica, (espaol).
CEC: Catecismo de la Iglesia Catlica, (latn).
CELAM: Consejo Episcopal Latinoamericano
CEM: Conferencia del Episcopado Mexicano
ChD: Christus Dominus.
ChL: Christifideles Laici.
CIC: Codex Iuris Canonici, (Cdigo de Derecho Cannico).
DGC: Directorio General para la Catequesis.
DV: Dei Verbum.
EN: Evangelii Nuntiandi.
GS: Gaudium et Spes.
GPCM: Gua Pastoral para la Catequesis de Mxico.
LG: Lumen Gentium.
PO: Presbyterorum Ordinis.
PRESENTACIN
Estas ORIENTACIONES PARA LOS MINISTERIOS LAICALES quieren ser un sencillo y til aporte
tanto para nuestras parroquias, como especficamente para nuestros laicos comprometidos que han
tenido la generosidad de servir en algn ministerio laical en nuestras parroquias y comunidades.
La Dimensin de Ministerios Laicales (parte de la Comisin Episcopal de Vocaciones y Ministerios)
ha querido lanzar un poco de luz sobre el tema de los ministerios de los laicos. Es una verdad que
nuestras parroquias deben mucho de su funcionamiento y buenos servicios a estos laicos
comprometidos, ese ejrcito de fieles catlicos que hacen posible que la gran comunidad parroquial
tenga una mejor atencin y respuesta de parte de sus pastores. Los sacerdotes valoran enormemente la
ayuda que prestan los laicos, sabiendo que muchas veces ellos, los laicos, pueden llegar a sectores,
lugares o situaciones a los que los sacerdotes, no llegan.
En efecto, el Documento de Aparecida en su nmero 211 al respecto nos dice:
Los laicos tambin estn llamados a participar en la accin pastoral de la Iglesia, primero
con el testimonio de su vida y, en segundo lugar, con acciones en el campo de la
evangelizacin, la vida litrgica y otras formas de apostolado, segn las necesidades
locales bajo la gua de sus pastores. Ellos estarn dispuestos a abrirles espacios de
participacin y a confiarles ministerios y responsabilidades en una Iglesia donde todos
vivan de manera responsable su compromiso cristiano. A los catequistas, delegados de la
Palabra y animadores de comunidades, que cumplen una magnfica labor dentro de la
Iglesia, les reconocemos y animamos a continuar el compromiso que adquirieron en el
Bautismo y en la Confirmacin.
Sin embargo notamos que hace falta una mayor claridad teolgica y pastoral acerca de los Ministerios
Laicales. A veces caemos en reduccionismos, suponiendo que slo son tales los ministerios instituidos
(Lectorado y Acolitado), o slo son ministros laicos los ministros extraordinarios de la comunin,
dejando fuera un gran nmero de ministerios que sin ser instituidos, son reconocidos.
A veces, se pretende que todas las actividades propias de los laicos (tambin las temporales) por su
condicin de bautizados se convierten en acciones ministeriales, y no es as. Es verdad que a los laicos
les corresponde su misin propia de santificar las realidades temporales, pero al hablar de ministerios
laicales, estamos hablando de un servicio pastoral que la Iglesia encomienda, a travs de los legtimos
pastores, a los laicos, de una manera estable y reconocida, que realizan en nombre de la Iglesia, en
alguna de las tareas pastorales fundamentales: la proftica, la litrgica o la social.
Estn tambin los Movimientos Laicales y Comunidades. Son realidades propias de los laicos. Prestan
una gran ayuda en la Iglesia y atienden a necesidades para las cuales los suscita el Espritu Santo, pero
los ministerios laicales como tales no se ubican en los movimientos o comunidades, sino en la Dicesis
o en la Parroquia, ayudando directamente a la pastoral parroquial o diocesana.
todos. En muchas reuniones con esta comisin de trabajo se han corregido, completado y pulido.
Ahora se las ofrecemos con la esperanza de que sirvan de luz para impulsar la ministerialidad laical
sobre todo en las parroquias.
Quieren ser tambin una manera de agradecer a todos los Laicos comprometidos de nuestra Iglesia
Catlica su invaluable labor pastoral.
Tambin quieren ser una respuesta sencilla y eficaz a la observacin que el Santo Padre Benedicto XVI
hizo a los obispos en el rezo de las vsperas el 25 de marzo de 2012 en su visita a Mxico, cuando dijo:
Una atencin cada vez ms especial se debe a los laicos ms comprometidos en la
catequesis, la animacin litrgica, la accin caritativa y el compromiso social. Su
formacin en la fe es crucial para hacer presente y fecundo el evangelio en la sociedad de
hoy. Y no es justo que se sientan tratados como quienes apenas cuentan en la Iglesia, no
obstante la ilusin que ponen en trabajar en ella segn su propia vocacin, y el gran
sacrificio que a veces les supone esta dedicacin. En todo esto, es particularmente
importante para los Pastores que reine un espritu de comunin entre sacerdotes, religiosos
y laicos
Nuestra Madre bendita, la Sra. de Guadalupe aliente este trabajo con su bendicin y proteccin, para
que sea til y oriente a nuestros laicos comprometidos en los ministerios pastorales.
I. MXICO.
a) Es un pas rico en culturas, amante de la vida, la alegra, la solidaridad. Con elementos muy
valiosos de unidad e identidad nacional, muchos de ellos relacionados con la fe. Sabe vivir la esperanza
cristiana, an en medio de sus problemas.1
b) Es una nacin joven y de jvenes, con enormes recursos naturales. Tres siglos de Colonia
generaron la raza mestiza; cinco siglos de evangelizacin dieron como resultado una mayora
nominalmente catlica.2
c) La mayora de los mexicanos profesan el cristianismo; es alto el porcentaje de quienes lo
hacen en comunin con la Iglesia catlica y viven su pertenencia a ella, celebrando sus fiestas y sus
tradiciones.3
d) Mara Santsima de Guadalupe es la Madre, la primera catequista, smbolo y patrimonio de la
Nacin. Ha estado presente a lo largo de su historia. A travs del Mensaje Guadalupano sigue
invitando a los ministros laicos a construir en Mxico, ms all del tiempo, un templo vivo para Dios,
favoreciendo la promocin humana, la reconciliacin y la paz.4
e) Cuando llegaron los misioneros, hacia el 1524, muchos hermanos colaboraron con ellos en la
evangelizacin de los pueblos. Cmo no recordar a San Juan Diego Cuauhtlatoatzin, quien despus de
la aparicin de Mara Santsima de Guadalupe en el Tepeyac, estuvo 18 aos animando la fe de sus
hermanos e intercediendo ante la Madre de Dios por sus muchas necesidades. 5
f) La Iglesia mexicana ha intervenido en los momentos especficos de la historia nacional:
Durante la Colonia, la Independencia y la Revolucin hubo hombres y mujeres, llenos de fe, que dieron
todo por Cristo y su Evangelio, especialmente en el tiempo de la persecucin religiosa. 6
g) Gracias al Concilio Vaticano II se han dado grandes avances en el campo de la Pastoral: Hay
un mayor conocimiento de la Palabra de Dios; el laicado ha descubierto quin es y qu est llamado a
ser y a hacer en la comunidad. Los catequistas se preparan mejor y acompaan en la fe no solo a nios,
sino tambin a los adolescentes, jvenes y tambin a los adultos. 7
h) La piedad popular es una fuerza de cohesin en la vida del pueblo mexicano. El amor a Dios,
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Cfr. CEM, Que en Cristo nuestra paz, Mxico tenga vida digna, 82.
IMDOSOC, El Mxico que queremos, Introduccin, Contrastes y Transiciones (2008).
Cfr. CEM, Que en Cristo nuestra paz, Mxico tenga vida digna, 93.
Cfr. Idem, 94.
Cfr. Idem 99, d.
Cfr. Conmemorar nuestra Historia desde la fe, para comprometernos hoy con nuestra Patria, 26.
Cfr. DA 99, a.
a Jess, a Mara Santsima y a los Santos patronos ha sostenido su fe y la ha hecho crecer y en este
campo los ministros laicos son sus promotores.
i) La renovacin litrgica ha acentuado la dimensin celebrativa y festiva de la fe; los grupos
comprometidos la han asumido; el Domingo y los diversos actos de culto, cobran ms importancia. 8
j) Los apstoles laicos son tenidos en gran estima por sus comunidades. 9
k) La Parroquia es cada vez ms escuela y casa de comunin. Se est procurando una
conversin pastoral y como consecuencia, est despertando la ministerialidad laical; se fortalecen las
asociaciones y los grupos apostlicos que acompaan y proyectan la fe. 10
Cfr. DA 99, b.
Cfr. Idem 99, c.
Cfr. Idem 99, e
Cfr. IMDOSOC, El Mxico que queremos, Contrastes y Transiciones, 1 10.
Cfr. CEM, Que en Cristo nuestra paz, Mxico tenga vida digna, 67 68.
Cfr. Idem. 69
k) La niez est afectada por la violencia. Aprende a vivir el maltrato y repite las mismas
conductas a lo largo de su vida.14
l) Hoy estudian ms jvenes que antes, pero no encuentran dnde ni cmo desarrollarse
profesionalmente.15
m) Los adultos heredan a las nuevas generaciones un mundo que las expone fsica y moralmente
al mal: La droga, en su comercio y en su consumo; la falta de oportunidades para el autntico
desarrollo y el relativismo que las confunde.
n) La clase media est desapareciendo. Antes las personas tenan ms oportunidades para vivir
mejor; todo era ms fcil para la gran mayora; hoy el rico se hace ms rico y el pobre, ms pobre.
o) El consumismo envuelve cada vez ms a los mexicanos. Se quiere tener a cualquier costo,
sacrificando el ser.
I. Nuestra realidad y sus desafos.
p) Antes todos se conocan y respetaban; ahora todos se cuidan unos de otros. En las grandes
ciudades como en las comunidades rurales crece la inseguridad.
q) Se deteriora la convivencia armnica y pacfica; hay ms robos, asaltos, corrupcin,
secuestros y asesinatos.16
Cfr. CEM, Que en Cristo nuestra paz, Mxico tenga vida digna, 71 72.
Cfr. Idem. 73-75.
Cfr. Idem. 59.
Cfr. Idem. 4152 y 103.
Cfr. IMDOSOC, El Mxico que queremos, Contrastes y Transiciones, 2.
l) Los Medios de Comunicacin Social se ven como un gigantesco negocio; tienen en su mano
el mercado.24
m) Los pueblos indgenas tienen problemas muy serios en lo que se refiere a la tenencia de
tierras. Los partidos polticos y algunos organismos no favorecen su justa distribucin. 25
El desarrollo, la solidaridad y la fraternidad, son palabras claves ante la problemtica econmica
de Mxico. Si queremos responder a los muchos desafos en el campo de la economa, urge actuar
desde el propio mbito de competencia: Las autoridades, con los recursos que le proporciona el Estado
de Derecho; la Sociedad Civil, asumiendo con responsabilidad sus tareas y cada ciudadano, haciendo
buen uso de los recursos que tiene en mano.
EN LA CULTURA.26
a) La mujer sufre social y culturalmente una desigualdad en el ejercicio del poder. Aprende
desde su infancia qu no le est permitido y crece aceptando diferencias muy marcadas entre la
masculinidad y la femineidad. No tiene las mismas oportunidades que el hombre; es vctima del
machismo.27
b) La formacin paterna y materna han perdido calidad y eficacia; las nuevas generaciones
sufren la falta de afecto, aunque tienen ms bienes materiales, les falta la cercana de sus padres. 28
c) La familia y la sociedad no suman suficientemente esfuerzos a favor de la educacin. No hay
en los mexicanos una conciencia crtica ni se promueve suficientemente la superacin personal y
social.
d) La escolaridad promedio de los mexicanos es muy baja; la tasa de desercin escolar es
preocupante y el nivel de los graduados en varias escuelas de nivel superior, mediocre.
e) El pas vive una emergencia educativa, no slo por la insuficiencia de recursos y de
instalaciones, sino sobre todo porque el sistema no forma personas conscientes de lo que es vivir y
aprovechar la vida.29
f) La migracin desafa a la cultura. Crece el nmero de personas que salen de sus comunidades
y pierden su identidad.
g) La globalizacin detiene el desarrollo de las expresiones culturales: artesanas, msica, danza
y gastronoma.
h) Los Medios de Comunicacin Social difunden falsos valores de realizacin, en base al tener y
no al ser, y los resultados en el campo de la cultura son la insatisfaccin, la frustracin y la prdida de
identidad; la gran mayora de mexicanos no estn suficientemente capacitados ni informados. 30
i) Para muchos jvenes, ser mexicano significa muy poco; salen de sus realidad y sus desafos
comunidades poniendo sus ojos en territorios y costumbres extranjeras. Mxico pierde mucho en cada
mexicano que se va del pas.
Nuestra riqueza cultural es grande, mas urge conservarla y acrecentarla. 31 Promover la cultura y
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especialmente, la cultura de la vida, es un desafo para todos. La planeacin pastoral debe favorecer
una relacin renovada con la naturaleza, con el hermano, con uno mismo y con Dios, que consolide la
cultura, haciendo de Mxico un pas donde sea posible el bien y lo bueno para todos. 32
EN LA FE.33
a) No se aceptan los valores trascendentes! Se pone en duda la existencia de Dios y se
desconocen los principios morales.34
b) La evangelizacin va perdiendo su ardor; los mtodos y las expresiones no siempre responden
a las exigencias de los grupos y de los lugares.
c) Se han descuidado los procesos en cuestin de la vivencia de fe; no hay una iniciacin
cristiana que la acompae y asegure una formacin permanente de calidad.
d) No se aprovecha suficientemente la religiosidad popular. Hay mucho por hacer en este campo.
No hay que quitar, sino evangelizar las tradiciones religiosas.
e) No se cuida suficientemente la formacin integral de los agentes de pastoral. No hay espacios
ni recursos que la aseguren; y los que hay, no se aprovechan bien.
f) Hay movimientos y grupos religiosos que no tienen en cuenta la dimensin social de la fe,
propiciando una espiritualidad desencarnada de la realidad.
g) Se vive el relativismo en el campo de la tica; crece el nmero de quienes tienen una vaga
concepcin de Dios, minimizando las exigencias del cristianismo, fiel a Cristo y a los valores
evanglicos.35
h) Se descuida la pastoral de adolescentes y de jvenes; ellos viven situaciones que los afectan
significativamente en todos los campos: familia, educacin, economa, cultura y religin. 36
i) Muchos laicos no se ubican dentro de la Iglesia, ni viven su vocacin ni su misin, porque el
clericalismo y el infantilismo ministerial no los dejan ejercer el liderazgo pastoral.
j) La mujer trabaja mucho en la comunidad cristiana, pero no es suficientemente valorada ni
promovida en los ministerios que ejerce.
k) Las sectas y los grupos no catlicos hacen un fuerte proselitismo; ofrecen ayuda econmica a
los necesitados y ganan adeptos para sus grupos, aprovechando el descuido pastoral que sufren algunas
comunidades.37
Los desafos en la vida de fe se pueden resumir en uno: Urge vivir un encuentro fascinante con Cristo
Jess y hacer que ste nos lleve a ser testigos de lo que hemos visto y odo. 38 La fe es el alma de la
accin pastoral; es preciso repensar y relanzar con audacia su vivencia, favoreciendo la Nueva
Evangelizacin.39
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Cfr. CEM, Conmemorar nuestra Historia desde la fe, para comprometernos hoy con nuestra Patria, 88.
Cfr. Que en Cristo nuestra paz, Mxico tenga vida digna, 92-98.
Cfr. CEM, Conmemorar nuestra Historia desde la fe, para comprometernos hoy con nuestra Patria, 104.
Cfr. Idem.
Cfr. DA 444.
Cfr. DA 225226.
Cfr. Hch 4, 20.
Cfr. DA 11.
IV. CONCLUSIN.
La realidad mexicana reta a quienes ejercen los ministerios laicales. Es preciso conocerla, partir de su
memoria histrica, considerar conscientemente su presente y vislumbrar su futuro con esperanza,
siendo como Cristo, los pastores que van delante del rebao y saben dar la vida. 40
Los desafos son llamadas a hacer de esta sociedad, diversa y plural, la casa de todos. 41
Mxico tiene que responder a su vocacin, atendiendo el campo de la poltica, de la economa, de la
cultura y de la fe para ser un pas ms justo, ms pacfico y ms humano. El templo que pidi la Seora
del Tepeyac a San Juan Diego, es tarea de todos los mexicanos.
l) Los Msicos y Cantores, como Juan Bernardo, ayudante del P. Juan Bautista, componan
cantos en latn tan congruo y apacible, que daba contento a cualquiera escucharlos.
m) Las rdenes Menores se daban a algunos mestizos e indios de los ms hbiles e instruidos,
para ayudar a los sacerdotes y ministros de los sacramentos y tratar con reverencia los objetos sagrados,
sirviendo como aclitos, por decreto de la Junta Eclesistica de 1539.
2. En la Independencia y despus de ella.
a) De 1821 a 1867 se conservan en general los ministerios que ya existan en la Iglesia
Novohispana, especialmente los referentes al culto: sacristanes, aclitos, cantores, msicos, fiscales,
mayordomos y rezadores.
b) Bajo los gobiernos liberales continuaron ejercindose los ministerios laicales tradicionales, en
el mbito del culto, de la catequesis y de la caridad. Adems participaban los laicos en innumerables
agrupaciones de distinta ndole, como fueron: la Sociedad Catlica de Mxico (1868), la Comisin de
Doctrina (1869), la Comisin de Publicaciones, la Comisin de Cultos, la Comisin de Crceles, la
Junta Nacional Guadalupana (1897); Asociaciones piadosas como: la Adoracin Nocturna (1900),
Asociacin de Damas Catlicas (1912), los Crculos Catlicos de Obreros (1911) y la Liga Social
Agraria (1913).
3. Durante la Revolucin (1914-1919).
No obstante que la Iglesia fue hostigada y perseguida, muchas organizaciones catlicas sobrevivieron e
incluso aparecieron otras muy importantes, gracias al valor y a la entrega incondicional del laicado: el
Secretariado Social Mexicano (1920), la Liga Nacional Catlica Campesina, la Accin Catlica,
(1928) y la Liga Nacional Defensora de la Libertad Religiosa.
El primer Congreso sobre Ministerios Eclesiales en Amrica Latina se llev a cabo en la ciudad de
Mxico, en noviembre de 1938. Asistieron ms de 380 personas, representantes de 60 movimientos
apostlicos laicales, dicesis y familias religiosas: 150 laicos; 130 sacerdotes; 100 religiosas, ms
algunos seores Obispos. El Congreso despert inters en muchos por los ministerios laicales,
promovi y propici una asamblea de los Obispos de Mxico, para seguir reflexionando sobre esta
tema.
4. En el Mxico Contemporneo.
A partir del Concilio Vaticano II, el continente latinoamericano tom ms conciencia de lo que es el ser
y el quehacer del laico; se empe en favorecer una mayor participacin laical en las distintas reas de
la Pastoral: en La Palabra, la Liturgia, la Caridad, la Conduccin y la Comunin en y desde la Iglesia.
Entre los hechos ms sobresalientes que se dieron en este gran proyecto tenemos:
a) La Asamblea Episcopal XXXVI de abril de 1985, que impuls los movimientos laicales en la
Iglesia Mexicana.
b) La creacin de la Comisin Episcopal para los Ministerios Laicales y el Diaconado
Permanente, en 1986.
c) Los varios cursos y encuentros nacionales sobre los ministerios confiados a los laicos en
diferentes dicesis. En ellos se fue conociendo la realidad que se viva en este campo; se precis su
terminologa, sus contenidos teolgico-pastorales y se fue viendo necesario tener un instrumento
prctico que asegurara una adecuada pastoral de los ministerios laicales en Mxico.
Cfr. DP 777803.
Cfr. Idem. 804-805 y 811-817.
Cfr. SD 94, 97; 103, 293, 302, 303.
Cfr. dem 142; 101; 258
Cfr. Idem 95; 99 y 240.
Cfr. Idem 28, 29 y 30.
comunin Los laicos estn llamados a participar en la accin pastoral de la Iglesia, con el
testimonio de su vida y con acciones en el campo de la evangelizacin, la liturgia y otras formas de
apostolado, segn las necesidades locales, bajo la gua de sus pastores.48 Cada bautizado es portador
de dones que debe desarrollar en unidad y complementariedad. 49 La evangelizacin del Continente no
puede realizarse hoy sin la colaboracin de los fieles laicos. Ellos han de ser parte activa y creativa en
la elaboracin y ejecucin de proyectos pastorales a favor de la comunidad. Esto exige, por parte de los
pastores, una mayor apertura de mentalidad para que entiendan y acojan el Ser y el Hacer del laico
en la Iglesia, quien, por su bautismo y su confirmacin, es discpulo y misionero de Jesucristo,
reconociendo su ministerialidad.50
Otros acontecimientos que significaron e impulsaron una mayor conciencia, tanto en los pastores como
en los mismos laicos:
a) En el ao 1974 se celebr en Quito, Ecuador, el 1er. Encuentro Latinoamericano sobre
teologa y pastoral de los ministerios. Los temas tratados fueron: El ministerio eclesial en relacin con
la misin de Nuestro Seor Jesucristo, Los fundamentos de los ministerios laicales y favorecieron el
compartir de experiencias.
b) En 1986 se realiz un 2. Encuentro Latinoamericano. Fue en Montevideo, Uruguay. Se
public el documento Reflexiones y Sugerencias, rico en contenidos y propuestas pastorales.
3. Magisterio Mexicano.
En 1987, la Conferencia Episcopal Mexicana public el libro: Los Ministerios Laicales. En 1988,
estableci normas para conferir establemente los ministerios de lector y aclito, respondiendo as a las
disposiciones del nuevo Cdigo de Derecho Cannico. 51 Se tuvo en cuenta lo que respecta a la
preparacin, edad, criterios de admisin, ejercicio del ministerio y se vio necesario que cada dicesis
tuviera un directorio que normara la ministerialidad laical.
En el ao 2000 se hizo la publicacin de las ORIENTACIONES PARA LOS MINISTERIOS
CONFERIDOS A LOS LAICOS: LECTORADO Y ACOLITADO y en ese mismo ao se present a la
Santa Sede un informe nacional sobre los Ministerios Laicales en las distintas circunscripciones
eclesisticas del CELAM.
III. CONCLUSIN:
De ms est decir, que la Iglesia Mexicana tuvo desde siempre el fuerte y definitivo apoyo del laicado.
El fue eficiente y comprometido. Nuestra Historia est llena de testimonios crebles de lo que es y
puede el laico, animado por el Espritu de Dios y acompaado por sus pastores, a los que siempre ha
sido leal y adicto. La tarea es no perder esa herencia en lo que al servicio se refiere; impulsarlo y
conformarlo fiel a las exigencias del momento que vivimos.
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51
DA 211.
Cfr. DA 162.
Cfr. DA 213.
Canon 230 1.
PRIMER ENCUENTRO.
A este encuentro se convoc slo a los sacerdotes que tuvieran la encomienda de los ministerios
laicales en su respectiva dicesis. Se realiz los das 27 y 28 de Noviembre del 2007, en las
instalaciones de los Misioneros de Guadalupe. Asistieron 19 sacerdotes.
En este se hicieron las siguientes propuestas:
1. Formar un equipo de la dimensin, con representantes provinciales.
2. Elaborar un directorio de ministerios laicales reconocidos, Lineamientos Generales.
3. Realizar una reunin provincial al ao y una nacional, cada 2 o 3 aos.
4. Ofrecer bibliografa sobre el tema de Ministerios Laicales.
5. Promover el Lectorado y el Acolitado.
6. Tener encuentros a nivel nacional con los equipos diocesanos de Ministerios Laicales.
7. Estructurar el equipo diocesano y provincial.
8. Compartir e intercambiar materiales de trabajo.
9. Favorecer el reconocimiento de los Ministerios Laicales.
De estas propuestas, inmediatamente se hicieron efectivas, la nmero 1, 2 y 6.
1. Integrar un equipo: Qued conformado por cinco sacerdotes y una religiosa.
2. Elaborar un Directorio de Ministerios Laicales reconocidos, Lineamientos
Generales. Esta propuesta ha ido marcando el rumbo del trabajo de esta Dimensin.
6. Promover encuentros a nivel nacional de equipos diocesanos de Ministerios
Laicales.
SEGUNDO ENCUENTRO.
A este encuentro, se convocaron sacerdotes y laicos que trabajan en sus dicesis, acompaando los
Ministerios Laicales. Fue en noviembre, los das 19, 20 y 21 del 2008, en el seminario de
Nezahualcyotl.
Asistieron 93 personas de 20 dicesis. Su objetivo fue: Descubrir la realidad de los Ministerios
Laicales en Mxico, para impulsarlos y fortalecerlos.
Las inquietudes de los participantes fueron:
1. Reconocer y valorar los diversos ministerios ejercidos por los laicos.
2. Ver la forma de que los ministros laicos se fortalezcan ms para que puedan servir mejor
en sus comunidades.
TERCER ENCUENTRO.
Se convocaron no slo sacerdotes encargados de los Ministerios Laicales en sus dicesis, sino tambin
a laicos que tienen la encomienda de acompaar a ministros que estn dando su servicio. El encuentro
se realiz los das 27 y 28 de Octubre del 2009, en las instalaciones de CENAMI.
Lo ms destacado de este encuentro fue:
1. El trabajo en equipos para dar respuestas a preguntas claves que fueron el alma de los
temas compartidos.
2. La participacin de todos en los plenarios. Sus aportes dieron luces y enriquecieron la
iluminacin ofrecida por los ponentes. Los participantes regresaron a sus dicesis con el
propsito de impulsar la ministerialidad laical, objetivo general del sexenio, que se har
vida en las comunidades si todos se comprometen a fortalecer su identidad como ministros
laicos.
La reunin del ao 2010 se propuso para el mes de octubre, con sede en San Luis Potos, pero no pudo
realizarse en esa ciudad por motivos de fuerza mayor. Al terminar el tercer encuentro, Monseor
Enrique Daz Daz manifest que posiblemente l dejara la coordinacin de la Dimensin de
Ministerios Laicales, como sucedi en efecto.
Al cambio de gobierno, en noviembre del 2009, Monseor Eduardo Carmona asumi esta
responsabilidad. Quiso se siguiera el trabajo iniciado por Monseor Enrique Daz Daz.
CUARTO ENCUENTRO.
ste se realiz nuevamente en las instalaciones de CENAMI, los das 26, 27 y 28 de noviembre del
2010. Se convocaron laicos con visin diocesana y experiencia en el campo ministerial y sacerdotes
que promueven los Ministerios Laicales en sus dicesis.
Su objetivo fue reflexionar sobre el ser y el quehacer del laico y su ministerialidad, para hacer una
primera redaccin de las Orientaciones Generales referentes a los Ministerios Laicales en la Iglesia de
Mxico.
Los participantes hicieron una lluvia sobre los temas que podran ser el cuerpo de la primera redaccin
de dichas Orientaciones:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Visin Histrica.
Visin Teolgica-Pastoral.
Visin Bblica.
El Magisterio Universal y Latinoamericano sobre los Ministerios Laicales.
Visin Cannica.
Relacin de los diversos Ministerios Laicales (definicin y tipologa).
Orientaciones del Episcopado Mexicano para los Ministerios Laicales: Listado y
Orientaciones.
8. Anlisis de la realidad en Mxico.
9. Los Ministerios al servicio de la evangelizacin.
10.Historia de la Comisin de los Ministerios Laicales.
11. Funciones y procesos de los Ministerios Laicales.
12.Plan de formacin para los Ministerios Laicales.
13.Metodologa para el desarrollo de un ministerio.
14.Bibliografa de los ministerios Laicales.
15.Glosario y terminologa de los Ministerios Laicales.
El gran grupo acord que el equipo de la Dimensin depurara estas propuestas de la temtica para
presentar un trabajo ya concreto, en la prxima reunin, la cual se acord fuera en el mismo lugar,
CENAMI, del 25 al 27 de octubre de 2011.
QUINTO ENCUENTRO.
Se convoc, como se haba acordado, a todos los que acompaan a los ministros laicos en sus dicesis.
La sede ya no fue CENAMI, sino la casa de los Obispos, en Lago de Guadalupe.
El Objetivo general y los objetivos especficos de este encuentro fueron:
Mt 20, 3-4.
ChL 2.
San Gregorio Magno, hom in Evang. I. XIX, 2: PL 76, 1155.
1Cor 12, 3-13; 1Tes 5, 12; Rom 12, 6-8.
1Cor 12, 28; Ef 4, 11.
Rm 16,3; 1Tes 3,2; 2Cor 8,23; 1Tes 5,12; 1Cor 16,16.
Ef 4, 1-6.
Se ha llegado a la conclusin de que existen ministerios por designacin expresa de Jess, los doceapstoles;59 por designacin del Espritu Santo60 y por designacin de la Iglesia.61
ChL 3.
Cfr. Gn 3, 5.
Cfr. ChL 4.
Cfr. ChL 7.
Cfr. Jn 15, 1-5.
Cfr. Jn 3, 5.
Jn 14, 20.
La instruccin litrgica debe facilitar a los lectores una cierta percepcin del sentido y de la
estructura de la liturgia de la Palabra y las razones de la conexin entre la liturgia de la Palabra y la
liturgia eucarstica. La preparacin tcnica debe hacer que los lectores sean cada da ms aptos para
el arte de leer ante el pueblo, ya sea de viva voz, ya sea con ayuda de los instrumentos modernos de
amplificacin de la voz.77
En la Iglesia catlica los ministerios del acolitado y del lectorado no son ministerios ordenados, a
diferencia del diaconado, el presbiterado y el episcopado. Se trata de ministerios instituidos que
reciben los candidatos al sacerdocio, y hoy se abre la posibilidad de otorgarlos a los laicos, sin aspirar
al sacerdocio.
Se puede hablar a este propsito de una regeneracin concreta de la Iglesia, no como vnculo
institucional, sino como los que son llamados convocados por Dios para compartir la fe a nivel de la
existencia y la experiencia en Cristo presente en medio de su pueblo, compartiendo su Palabra y
participando de su Eucarista, surge entonces una nueva figura de creyente: aunque el fantasma del
pesimismo ronda en la Iglesia con aquella frase tan acuada: cada vez son menos los catlicos puede
ser una afirmacin muy relativa; si son menos los catlicos, cada da creen mejor y los que creen, viven
una fe de adhesin ms fuerte.
Los laicos se preocupan por tener una formacin teolgica-Pastoral-litrgica. Es notable el nuevo
impulso que tienen en su formacin, incluso algunos son formadores de seminaristas; ellos no quieren
quedarse con una formacin doctrinal, sino que tambin quieren prestar un servicio ms pleno a la
Iglesia.
El laicado con una fe ms fundamentada, ms convencida y ms coherente, asume muchos y diversos
compromisos en la Iglesia y en la vida pblica.
Surge la figura de nuevos creyentes, ms responsables, capaces de consagran su vida al servicio de
Dios y de la Iglesia, uniendo la oracin, con el celo apostlico. Son stos laicos a los que hay que
conceder mayor atencin, para que tengan una mayor adhesin a Dios y a su Hijo Jesucristo y, en la
prctica del Evangelio, vayan forjando su existencia de forma duradera. Es admirable ver cmo van
adelante, atravesando grandes dificultades.
Al unirse el laico con el sacerdote surge un nuevo estilo de pastoral. El Sacerdote no lo sabe todo ni el
laico tiene que limitarse a escuchar y a obedecer; si as fuera, cmo puede crecer una comunidad?
Dnde estn los nuevos mtodos, el nuevo ardor y las nuevas expresiones?
Gracias a su colaboracin, la Iglesia se sigue renovando; ser preciso especificar cada vez mejor la
relacin entre el sacerdocio comn y el sacerdocio ministerial. Hay que superar la clericalizacin o
ritualizacin de los ministros laicos.
El Beato Juan Pablo II, en el No. 3 del Discurso dirigido a los participantes en el Simposio sobre
Colaboracin de los fieles laicos en el ministerio presbiteral, subray la necesidad de aclarar y
distinguir las varias acepciones que el trmino ministerio ha asumido en el lenguaje teolgico y
cannico.
Se ha llamado ministerio ministratio que significa servicio no solo a los officia (oficios) y los
munera (funciones) ejercidos por los Pastores, en virtud del sacramento del Orden, sino tambin se
da ese nombre a los servicios ejercidos por los fieles no ordenados, en virtud del sacerdocio bautismal.
Cfr. ChL 2.
Cfr. DA 278.
Hch 4, 20.
Cfr. DGC 23.
experiencia del amor a Dios, transmitida por los padres y hermanos; en ella se aprende a servir en
nombre de Jesucristo, caracterstica del cristiano: El que no vive para servir, no sirve para vivir.
Otro espacio privilegiado en el que se vive la vocacin laical es la parroquia. El Documento de
Aparecida dice que ella es escuela y casa de formacin, verdadero espacio para la iniciacin cristiana y
para la educacin y la celebracin de la fe, en el que hay diversidad de carismas, servicios y
ministerios, y desde la que se puede lograr una experiencia concreta de Cristo y de comunin eclesial. 87
Desde la parroquia se anuncia a Cristo Jess. Su persona y su obra son la Buena Noticia de salvacin
que anuncian los ministros y testigos del Espritu. Toda parroquia est llamada a recibir y acoger la
Palabra, a celebrarla y a traducirla en vida. Esa es la mejor forma de demostrar que Cristo y su Misterio
son la razn del ser y hacer del ministerio laical.
Los mejores esfuerzos de las parroquias deben estar en la convocatoria y en la formacin de ministros
laicos; slo multiplicndolos podr la Iglesia responder a las exigencias misioneras del momento
actual.88 Ella les da identidad y sentido de pertenencia.
El Espritu Santo capacita a los miembros de la comunidad a servir en su VOCACIN especfica. El
llamado a la comunin y a la participacin en la misin y en la vida de la comunidad cristiana, los
realiza construyendo el Reino de Dios en la tierra. En ella se dan los espacios y tiempos para vivir la
iniciacin cristiana, la educacin y celebracin de la fe, la diversidad de carismas, servicios y
ministerios, organizados en y como comunidad.
Cfr. DA 170.
Cfr. DA 172-174.
Cfr. DA 210.
Cfr. DP 1284-1286.
Cfr. Mc 16,14.
Cfr. SD 97
Siendo fermento de los valores evanglicos, los laicos contribuyen en la santificacin del mundo,
mediante el ejercicio de sus propias tareas, guiados por el espritu evanglico. De este modo su ser y su
actuar en el mundo, son para ellos una realidad teolgica y eclesial.
Dios manifiesta a los laicos implicados en un ministerio su designio de salvacin en su situacin
intramundana y los hace buscar el Reino de Dios, en las realidades temporales y ordenndolas segn
Dios.93
Los ministerios laicales no son un simple movimiento u ocurrencia de alguien, sino un engranaje
particular y necesario dentro de la estructura eclesial; se alimentan con el pan de la Palabra y de la
Eucarista, para hacer llegar la gracia salvadora de Cristo Jess a todos los hermanos en la comunidad.
Los servicios laicales son labores que realizan los laicos comprometidos para construir la comunidad
cristiana en relacin inmediata con el prroco, su pastor directo. No exigen un compromiso
permanente; no tienen una institucin oficial, pero suponen una cierta estabilidad.
Los servicios laicales mantienen viva la pastoral de la Iglesia. Sin el trabajo de los laicos, la Iglesia se
debilita y no significa ante la sociedad, con la fuerza que lo hace, si ellos la dignifican.
Los ministros laicos trabajan por Dios y por su comunidad, realizando un trabajo muy intenso, aunque
no siempre reconocido ni suficientemente valorado.
Para que el servicio laical llegue a ser ministerio requiere:
1. El reconocimiento oficial del Obispo.
2. Especificidad en lo que es y pretende alcanzar.
3. Normas claras y bien seguidas en su ejecucin.
4. Ser conferido al ministro laico en una ceremonia y ante la comunidad cristiana.
5. Exige una cierta estabilidad.
6. Que se precise el tiempo en el que se va a realizar y si se cree conveniente se renueve.
7. Una formacin integral que garantice su buen funcionamiento.
3. Ministerios de la diacona.
Son los ministerios que tienen que ver con la promocin social, desde la caridad, la justicia y servicio al
prjimo. Se trata de un servicio concreto a ejemplo de Cristo servidor, que vio y actu a favor de los
necesitados.
Hay una amplia gama de esos ministerios en el campo del servicio. Entre ellos estn los formadores de
conciencia poltica, desde la Doctrina Social de la Iglesia, los que animan el ministerio de la
solidaridad, los promotores de la salud, los que trabajan en pastoral penitenciaria, con los nios de la
calle, los animadores de comunidades y organizaciones populares, los que acompaan al gran nmero
de migrantes.99
4. Ministerio de la koinona.
Son los ministerios que se encargan de la presidencia y direccin de la comunidad. El ministerio de la
Palabra desemboca en el ministerio de presidencia, de gua, de vigilante o pastor de la comunidad,
autoridad comprendida y vivida como servicio. Conlleva la presidencia de la oracin y de la asamblea
litrgica.
VII. PROMOCIN.
Necesitamos promover la vocacin de los ministerios laicales Impulsar la organizacin de la pastoral
de manera que ayude a descubrir y a desarrollar en la mujer y en los mbitos eclesiales y sociales el
genio femenino que promueva su protagonismo, garantizando una efectiva presencia, as como la
posibilidad de que participe en la planeacin y en las decisiones pastorales. 100
Favorecer en la vida de la Iglesia la activa participacin de laicos varones, generando y promoviendo
espacios y servicios que los lleven a ser no slo proveedores o instrumentos de produccin y
ganancia,101 sino promotores y parte importante en la obra salvadora de Cristo, por sus cualidades y
carismas.
Abrir espacios de participacin a los fieles laicos, confindoles ministerios y responsabilidades en una
Iglesia, donde todos vivan de forma responsable su compromiso cristiano. Los mejores esfuerzos de las
parroquias deben estar en la promocin de la vocacin laical, 102 comprometidos con la realidad y con su
comunidad cristiana. Todo fiel laico puede participar en el Ministerio de la Iglesia, en muchas de las
actividades propias del trabajo pastoral.
VIII. CONCLUSIN.
Hombres y mujeres no pueden quedarse al margen, desobligndose de su compromiso bautismal. La
Iglesia los convoca y los llama a injertarse de manera activa en la pastoral; procurando y favoreciendo
el tiempo y los espacios para una formacin integral y permanente que garantice la calidad de su
servicio. En la medida que el laico tome conciencia de su vocacin y acepte vivirlo, se le abrirn
puertas para realizar su ministerio con mayor aceptacin y confianza.
La formacin laical har que el ejercicio de los diferentes ministerios favorezca la paz, el desarrollo y
la cultura del amor y la solidaridad, contrarrestando el egosmo, el odio, la venganza y la enemistad,
que impera en la sociedad, viviendo la centralidad del mandamiento que Jess nos dej: mense los
unos a los otros como Yo los he amado.112
9.- CONCLUSIN.
Hoy ms que nunca la Iglesia sabe lo importante que es la formacin de los agentes laicos y apuesta
todo a favor de esta gran empresa. La comunidad comprometida en ella, es la primera beneficiada. Los
principios de la formacin, sus criterios y su desarrollo, tienen que responder a la realidad y exigencias
de cada lugar, de cada situacin y ambiente. El Espritu de Dios, motor que gua y acompaa esta gran
tarea, y Mara de Guadalupe, mujer laica y entregada a su misin, hagan que quienes viven en Mxico
y como mexicanos un ministerio, lo realicen bien preparados y con un fuerte ardor misionero.
I. FUNDAMENTO CRISTOLGICO.
1. Jesucristo es el modelo y la fuente de todo apostolado.
Para los cristianos el principal modelo y la fuente de la vida espiritual es Jesucristo, El Seor.
Acudimos al Evangelio para conocer y valorar la persona de Jesucristo; su ser humano, como hijo de
Mara de Nazaret, y su ser divino, como Hijo Unignito de Dios Padre.
Tambin en el Evangelio aprendemos cmo Cristo fue llamando a sus apstoles, cmo los inici en su
formacin humana y religiosa, cmo les fue inculcando su espiritualidad, cmo les ense a
evangelizar y a preocuparse por los pobres y marginados, y finalmente, cmo los envi por todo el
mundo, para que fueran sus discpulos misioneros.
Caminando con Jess, recorriendo los pueblos de Galilea, vemos qu espiritualidad vivi y cmo
quiere que vivan los ministros laicos, fieles a su espritu.
Jess recorri toda Galilea, enseando en las sinagogas de los pueblos, proclamaba la Buena Nueva
del Reino y sanaba toda enfermedad y toda dolencia. Le trajeron todos los que sufran de diferentes
males, enfermedades y dolencias, y a los que tenan espritus malos, a los epilpticos y a los
paralticos. Jess a todos los sanaba.118
Con una predicacin incisiva, clara y oportuna, Jess fue iniciando el cambio de la estructura social de
su tiempo. La sociedad de su poca no valoraba a la mujer, al nio, al extranjero ni al esclavo. Se viva
118 Mt 4, 23-24.
decisiva de la Revelacin Cristiana. Se pide, que para tener una profunda espiritualidad, haya un
encuentro con Cristo.
En el Antiguo Testamento se habla de hombres y mujeres que vivieron un encuentro con Dios, de
manera personal y espiritual.
El encuentro se presenta como un acontecimiento histrico; Dios sale al encuentro de la persona y le
hace una promesa, que transciende tiempo y lugar.
El encuentro se fortifica con el dilogo ntimo, que clarifica la voluntad de Dios y la libertad del
hombre.
Abraham recibe a Dios en su tienda, dialoga personalmente con l y provoca un acontecimiento de
salvacin para Israel.
Moiss. Dios le habla personalmente en el desierto, y lo lanza hacia la liberacin y la organizacin del
nuevo Pueblo de Dios.
Samuel se encuentra con Dios, habla con l y utiliza su influencia socio religiosa, para luchar por un
cambio poltico, mejorando la sociedad de su tiempo.
En el Nuevo Testamento la cercana de los discpulos con el Seor Jess los llev a vivir encuentros
definitivos con l.
Pedro y Andrs, Santiago y Juan, la mujer samaritana, Zaqueo, el paraltico de Cafarnaum, Mateo,
Mara de Magdala, los discpulos de Emas, Pablo son personas que cambiaron su vida al encuentro
con Cristo. Quien lee estos encuentros siente la fuerza transformadora que ellos experimentaron y se
siente sacudido por la fuerza santificadora del Espritu Santo.
El Magisterio de la Iglesia latinoamericana habla del encuentro en los Documentos de Medelln,
Puebla, Santo Domingo, en el Documento Sinodal Ecclesia in Amrica, pero sobre todo en Aparecida.
El ministro laico necesita tener un encuentro significativo con Jess, una experiencia de Dios que le
deje su sello y sienta la accin divina en su actividad apostlica.
Pablo habla de cmo Cristo quiere que unos sean apstoles; otros, profetas; otros, evangelizadores;
otros, pastores y maestros y habla de la finalidad de todo apostolado, construir el cuerpo de Cristo,
hasta que todos lleguemos a estar unidos en la fe y en el conocimiento del Hijo de Dios, y lleguemos a
ser hombres perfectos que alcancemos en todas sus dimensiones la estatura espiritual de Cristo. 129
Las cartas paulinas estn llenas de espiritualidad y de su convencimiento apostlico, por haber sido
escogido por Cristo para ser un evangelizador y lo que signific su encuentro con Cristo, que lo marc
definitivamente y le hizo cambiar su vida: Ya no soy yo el que vive, es Cristo quien vive en m,130 Ay
de mi si no evangelizo!.131
San Pablo ve a Timoteo como su hijo en la fe y le dice: Te recuerdo que reavives el don de Dios que
recibiste cuando te impuse las manos, porque Dios no nos ha dado un espritu de cobarda, sino un
espritu de valenta, de amor y de dominio propio. No te avergences de dar testimonio de nuestro
Seor Jesucristo.132
Acurdate siempre de Jess, el Mesas, resucitado de la muerte. Si morimos con l, viviremos con l.
Si perseveramos con l, reinaremos con l. Si lo negamos, tambin l nos negar. Si somos infieles,
l permanece fiel. Porque no puede negarse a s mismo..133
Mara como una mujer rica en espiritualidad, llena de gracia y portadora de fe, de servicio y de amor.
Nos sentimos conmovidos ante su respuesta humilde y obediente, a la propuesta de Dios: Hgase
como t has dicho.
Nos admira su pronta y cariosa ayuda a su parienta Isabel. Nos conmueve su oportuna solidaridad con
los jvenes esposos, en la boda de Can. Comparte su amor de madre, cuando el dolor y la angustia
invade a los discpulos del Seor, que se sienten privados de la seguridad, que les daba la presencia del
Maestro. Sostiene la fe de los apstoles. Es admirable su presencia valiente y animadora en la primera
comunidad cristiana.
Los Santuarios Marianos son lugares donde el ministro laico refuerza su fe, porque la Virgen manifiesta
ah su amor y su proteccin al cristiano que acude buscando su ayuda y su auxilio.
El Amor y la Devocin a la Virgen Mara: Nos hace vivir una espiritualidad mariana. Nos ayuda para
cumplir con generosidad la misin recibida de Dios. Nos impulsa para trabajar con plenitud los
carismas que recibimos de l. Nos presenta a Mara como fuente de espiritualidad y como signo de
alegra, de esperanza y de fidelidad para el Pueblo de Dios.
VI. CONCLUSIN.
Los ministros laicos necesitan crecer espiritualmente: tener una profunda relacin con Dios Padre, con
Jesucristo el Seor y con el Espritu Santificador. Un contacto diario con la Palabra, un sostn en la
oracin, la vida sacramental y las obras de caridad, que verifiquen su encuentro con Dios y lo difundan
a travs de la accin a favor de los ms necesitados, de la mano de Mara.
I. CUALIDADES HUMANAS.
a) Una sana identidad sexual (Femenino- Masculino).
b) Capacidad para resolver los conflictos en su vida personal, familiar, y en el ejercicio de
su ministerio.
c) Espritu de superacin, creatividad e iniciativa.
d) Apertura y madurez.
e) Saber trabajar en equipo.
f) Conocimiento de la realidad.
III. FORMACIN.
El que aspire recibir algn ministerio, debe seguir un proceso de formacin y acompaamiento, que
incluya la integridad de la experiencia cristiana, vivida en su comunidad, siguiendo un proceso
evangelizador, a lo largo de una formacin orgnica y sistemtica. 135
Niveles de formacin:
a) Inicial: De carcter kerigmtico, que lo lleve al encuentro con Cristo y a la entrega a su
proyecto, descubriendo su vocacin al servicio.
b) Bsico: Conlleva los aspectos esenciales de la vida cristiana: su relacin con Cristo, su
conciencia de ser Iglesia y su compromiso apostlico, profundizando las dimensiones de la fe
profesada, celebrada, orada y practicada. ste lleva al ministro a asumir su ser, su saber, su saber
hacer y su saber estar juntos.
c) Permanente: El ministro requiere una formacin constante, que le proporcione los elementos
necesarios para desempear su ministerio con eficacia. La permanencia supone su participacin a
cursos de actualizacin, encuentros, diplomados y talleres varios.
IV. NORMATIVIDAD.
Al Obispo diocesano compete la institucin de cualquier ministerio en su Iglesia particular; es l quien
establece las normas a las que tiene que someterse el candidato.
Requisitos indispensables para la institucin de un ministerio:
a) Ser convocado por el prroco del lugar para el ejercicio de un determinado ministerio.
b) Contar con la aprobacin de la comunidad en la que va a ejercer su ministerio.
c) Tener como edad mnima 18 aos.
135 Cfr. DGC 233.
d) Haber recibido los sacramentos de iniciacin cristiana y tener las actas correspondientes.
e) Presentar su acta de matrimonio eclesistico, si es casado.
f) Tener una formacin bsica y experiencia en el ministerio que solicita.
g) Hacer por escrito al prroco la solicitud para recibir un ministerio.
h) Recibir la institucin ministerial, de manos del obispo del lugar o de alguno de sus
auxiliares o vicarios episcopales, por l delegados.
V. TIEMPO.
a) Es importante y recomendable que la duracin en el ejercicio de un ministerio sea
temporal, de uno a tres aos, pudiendo ser renovado si se cree conveniente.
b) El obispo establece la duracin y renovacin de un ministerio, as como la fecha en la
que se instituya.
VI. LUGAR.
El lugar para la concesin de los ministerios laicales ser preferentemente la catedral, o el templo
parroquial, en el que el ministro ejercer su servicio. Confirmada la idoneidad del ministro para ser
instituido, el prroco o decano presenta la solicitud al Obispo del lugar, de quien se espera la
aceptacin. Cada prroco deber tener un registro de los ministerios que se ejercen en su comunidad y
los nombres de quienes los estn ejerciendo. Los ministerios se concedern dentro de una ceremonia
litrgica, preparada al efecto y siguiendo los ritos propios para su institucin.
VII. CONCLUSIN.
Cerramos este captulo subrayando la importancia que tiene el hacer conciencia en el ministro, en la
comunidad y en el prroco lo que son los ministerios laicales; tambin lo que importa la preparacin
remota y la prxima, para favorecer un clima que permita profundizar la significatividad del rito y su
simbologa.
nombre propio y aisladamente, sino en comunin con los dems miembros de la Iglesia y bajo la gua
de los pastores,144 conservando su carcter apostlico y eclesial.
c. Los ministerios, por su parte, son una forma concreta y especfica de apostolado cristiano, que
brota de dones y carismas especiales del Espritu, de una vocacin especfica para participar en la
diacona de Cristo, y de un llamado y un envo especiales de parte de los pastores de la Iglesia. Los
fieles cristianos no tienen un derecho explcito y directo para ejercer los ministerios; pero tienen una
capacidad o habilidad radical, por el bautismo, la confirmacin, la eucarista 145 y el matrimonio,146 para
ser llamados a recibirlos y enviados a practicarlos en la comunidad.
d. Es necesario un discernimiento eclesial, del cual son responsables tanto los fieles interesados,
como la entera comunidad cristiana y, especialmente, los pastores, a quienes corresponde acompaar
la labor de discernimiento y dar estmulo a un crecimiento de las asociaciones de los fieles para el
apostolado147 y reconocer y promover los ministerios, oficios y funciones de los fieles laicos....148
e. Tener una idea clara y una terminologa apropiada sobre los ministerios es sumamente
importante, para evitar confusiones en el lenguaje, para no llamar ministerio a cualquier servicio
apostlico y para evitar abusos, usurpaciones y malos entendidos en la prctica ministerial, que causen
dao a la comunin eclesial.149
dimensiones sealadas por la CEM 153 y que se confieren a fieles laicos escogidos, hombres o
mujeres, con carcter de cierta estabilidad, por medio de un signo externo y comunitario de
envo o misin por parte del Obispo, o su delegado, preferentemente en un acto litrgico
aprobado por el Obispo diocesano. Segn esta descripcin, las posibilidades y denominaciones
concretas son mltiples, ya que abarcan todas las dimensiones de la pastoral, tanto en el
mbito espiritual, para la evangelizacin y santificacin de los fieles, como en el temporal,
para la transformacin evanglica de las realidades seculares, dimensin propia de los fieles
laicos.
Por otro lado, se abren a la riqueza inagotable del Espritu, imitando a la Iglesia apostlica y postapostlica. Adems responden a las variadsimas necesidades globalizadas del mundo actual y a las
caractersticas peculiares de cada Iglesia particular, con su estilo propio de vida, con sus culturas y
subculturas, con sus valores histricos, sus etnias, lenguas y dialectos. 154
Hay una diferencia esencial, no slo de grado, entre el sacramento del orden sagrado y el del bautismo
y, por lo tanto, entre los ministerios que se derivan de dichos sacramentos. Reconocer esta diferencia
evita problemas prcticos de usurpacin de derechos o de invasin de campos, las confusiones, las
rivalidades y roces en el trato, y aun la invalidez o ilicitud de ciertos actos realizados fuera del campo
de la propia competencia.155
Es sumamente importante tener una idea clara del ministerio que se va a desempear y de las funciones
y actividades que le competen, para que los ministros laicos puedan trabajar en armona con los dems
ministros, ordenados o laicos, y con los dems fieles que desempean otros apostolados y servicios en
la Iglesia. Para eso es conveniente que en la estructuracin y organizacin de los ministerios laicales,
en cada dicesis, se formule una descripcin de los ministerios aprobados, con los servicios que abarca
y las modalidades de tiempo, lugar y destinatarios a los que va dirigido su ejercicio. Esta informacin
necesita conocerla la comunidad, especialmente los pastores y los responsables de la preparacin de los
ministros.
Los ministros, clrigos o laicos, conscientes de que tanto el sacerdocio ministerial como el sacerdocio
bautismal brotan del nico sacerdocio de Cristo, se ordenan el uno al otro, se complementan y tienden
hacia el mismo fin, que es la extensin del Reino de Dios y la salvacin universal, han de favorecer un
ambiente de fraternidad, de mutua aceptacin, de valoracin y estima, de respeto mutuo y de
cooperacin, en el espritu de amor de Cristo, al interior de una Iglesia toda ella ministerial, en dilogo
y cooperacin con todos los fieles.
Llamados a vivir y trabajar en comunin, debern esforzarse por evitar todo antagonismo y contienda
decididos a vencer toda tentacin de divisin y de contraposicin que amenace la vida y el empeo
apostlico de los cristianos.156 Las dificultades que sobrevengan han de solucionarse con dilogo
sereno, en la verdad y en la caridad de Cristo, de cuyo cuerpo todos somos miembros.
Los laicos que ejercen algn ministerio, oficio o funcin, ya sea en la evangelizacin, en la liturgia, o
en las estructuras de la Iglesia, no pierden por ello su carcter secular, que les es propio y han de
ejercerlos en conformidad con su especfica vocacin laical,157 en el dilatado y complejo mundo de
las realidades temporales.158 Esta verdad afecta todos los aspectos del ministerio laical, campos de
accin, formas, mtodos, lugares, vestuarios e insignias.
153 Cfr. EN 73.
154 Cfr. Instr. Ecclesiae de Mysterio, Premisa.
155 Cfr. Instr. Ecclesiae de Mysterio, Premisa.
156 ChL 31.
157 ChL 23.
158 Cfr. EN 70; ChL 23-i
Los mbitos generales de los ministerios laicales son: a). Hacia dentro de la comunidad eclesial, para
sostenerla, alimentarla, fortalecerla y hacerla crecer espiritualmente; b). Hacia fuera de la comunidad
eclesial, para trabajar en la transformacin de las realidades temporales con la fuerza del evangelio de
Cristo.
Los mbitos particulares de los ministerios dependen de: a). La naturaleza del mismo ministerio; b).
Las circunstancias concretas en las que se desarrolla; c). Las indicaciones de la autoridad que los
establece, el Papa en el caso de los instituidos, el Obispo en el caso de los reconocidos: su descripcin,
su campo de accin y las condiciones de su ejercicio.
7.
8.
e). Para proveer a todo lo anterior, es necesario formar uno o varios centros o institutos de
159 Cfr. Ministeria Quaedam.
160 Cfr. CEM, Orientaciones laicales, pp. 11-36
formacin, con sus estatutos y su reglamento propio, integrar un equipo eclesial formado por clrigos,
religiosos y laicos, y nombrar un encargado o director del centro o instituto, que puede ser un
sacerdote, o dicono, o una persona consagrada, o un laico debidamente cualificado. Los ministros
laicos agradezcan a Dios el don recibido, vivan como autnticos discpulos y misioneros de Cristo.
Procuren crecer cada da en la santidad de vida, fortalzcanse con los santos sacramentos y con la
oracin constante, frmense y capactense permanentemente lo mejor que puedan; ejerzan con sencillez
y humildad su ministerio, con espritu de servicio, imitando a Cristo siervo, y siempre en comunin de
amor con sus pastores y con los restantes fieles. Cumplan fielmente las normas dadas por su Obispo
diocesano y las indicaciones de sus prrocos. Ejerzan su ministerio en el lugar que se les ha sealado y
dentro de los lmites marcados y ofrezcan su servicio ministerial como una humilde ofrenda agradable
a Dios.
En sntesis:
1) Toda la Iglesia es, por naturaleza, ministerial, servidora de Dios y de la humanidad en el
orden de la salvacin.
2) Su ministerialidad natural brota del Misterio de Cristo Siervo, que da su vida por la
salvacin de todos, y de la gracia del Espritu Santo, que la enriquece con sus dones
jerrquicos y carismticos, para que pueda continuar la misin de Cristo.
3) La finalidad de estos dones es para que la Iglesia pueda cumplir su misin salvadora, que
es la misma de Cristo Jess. Ella es misterio de comunin, es como un sacramento, o sea
signo e instrumento eficaz de salvacin para el mundo.161
4) Los ministerios son dones del Espritu a la Iglesia y para la Iglesia y, en ella, a cada uno
de sus miembros. No son dones dados a un individuo separadamente considerado, sino en
cuanto que l est unido a la Iglesia como parte de su ser y en cuanto que participa con
ella de su misma misin.
5) Todo ministerio es una vocacin recibida de Dios y un encargo, delegacin, o misin
cannica que se recibe de la autoridad eclesistica, al interior de la Iglesia. Los llamados
por Dios han de responder libremente a esta vocacin y cumplir fielmente el encargo.
Ahora bien, es la misma Iglesia la responsable de discernir, formar, acompaar, conferir,
sancionar, potenciar esta vocacin para que madure y d los frutos que Dios espera. Y es
ella misma, por medio de sus pastores, la que, adems de dar el encargo o la misin
cannica al ministro, reglamenta todo ministerio para que se ejerza con autenticidad,
orden y eficacia. Por tanto, nadie puede conferirse a s mismo un ministerio, ni puede
ejercerlo a su arbitrio.
6) Los ministerios, dones del Espritu, son mltiples y diversificados porque la riqueza del
Espritu es inagotable; los campos o dimensiones de la accin de la Iglesia son mltiples
y los ministerios mismos responden a necesidades tan variadas de las comunidades, segn
sus propias caractersticas y las cambiantes circunstancias histricas del momento, mas su
finalidad es nica: contribuir a la construccin del cuerpo de Cristo, que es la Iglesia, y a
hacer visible y eficaz su sacramentalidad, encaminada a construir la comunin de todos
los hombres entre s y con Dios. La diversidad no es antagonismo, sino
complementariedad: Hay diversidad de ministerios, pero unidad de misin.162
7) Los laicos que ejercen algn ministerio, oficio o funcin, ya sea en la transmisin de la fe,
161 Cfr. LG 1.
162 AA 2. Cfr. AG 15.
en la liturgia o en las estructuras de la Iglesia, no pierden por ello su carcter secular que
les es propio y han de ejercerlos en conformidad con su especfica vocacin laical, en el
dilatado y complejo mundo de las realidades temporales. Esta verdad afecta todos los
aspectos del ministerio laical, campos de accin, formas, mtodos, lugares, vestuarios e
insignias.
CONCLUSIN.
Estas sencillas Orientaciones para los ministerios laicales se insertan en la corriente del Espritu Santo
para nuestra Iglesia latinoamericana, corriente espiritual que llamamos Misin Continental, Misin
Permanente, Nueva Evangelizacin.
En este fuerte llamado a la misin, que la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y
del Caribe tuvo para todo el continente en Aparecida, se encuentra el invaluable aporte de los laicos. A
ellos se les ha llamado el gigante dormido en la Iglesia, y se les pide un protagonismo insustituible en
la Nueva Evangelizacin.
Una vez un Obispo en una asamblea plenaria de la Conferencia Episcopal Mexicana hablando de la
Nueva Evangelizacin, dijo que deba ser, en palabras del Beato Juan Pablo II, nueva en su ardor,
nueva en sus mtodos, nueva en sus expresiones. Al llegar a describir qu significa nueva en sus
expresiones dijo: ha de ser una evangelizacin que nos lleve a una Iglesia de fuerte rostro laical.
Lo cual no significa en absoluto querer sustituir el ministerio ordenando, tan necesario y por supuesto
imprescindible en la Iglesia, por encontrarse en su misma constitucin; pero s significa que la inmensa
mayora de los miembros de la Iglesia son laicos, y stos se tienen que hacer notar por su compromiso
y vivencia de fe. Es la hora de los laicos, pero para eso es fundamental que se preparen, que se formen
bien y con excelencia, de acuerdo a la misin que el Seor les confa en la Iglesia.
Los Ministerios Laicales son una de esas clarsimas expresiones de esta Iglesia de fuerte rostro laical.
Por eso los ministerios laicales avanzan en la vida pastoral y en la reflexin teolgica de la Iglesia.
Todava estn buscando su identidad, su lugar propio, su carta de ciudadana en el organigrama de la
Iglesia. Se van dando pasos, gracias a Dios.
De parte de los pastores es inaplazable que vayan abriendo espacios de formacin para los laicos, que
su presencia en la Iglesia no sea ms una presencia de bajo perfil, de ignorancia. Debemos avanzar en
la lnea de que los laicos tengan mucha mayor responsabilidad. Incluso una mayor participacin en la
toma de decisiones, a travs de los mecanismos que la misma Iglesia prev, como pueden ser, entre
otros, el Consejo Diocesano de Pastoral, igual que el Consejo Parroquial. En fin, los vientos del
Espritu nos animan a pensar en laicos cien por ciento eclesiales, cien por ciento apostlicos, bien
identificados en su ser y en su qu hacer.
Los laicos tienen mucho para aportar en la vida y misin de la Iglesia. Un amplio sector de estas
aportaciones son los Ministerios Laicales. Estas Orientaciones quieren ser eso: un sencillo, pero firme
paso de los Ministerios Laicales para ser ms reconocidos y ms valorados en la vida y en la pastoral
de la Iglesia.
Pedimos a Dios lo hayamos conseguido a travs de este Documento; sus captulos, de manera sencilla y
clara han abordado la realidad de los Ministerios Laicales en Mxico. Esperamos que su lectura y
reflexin ayude a pastores y laicos a entender mejor su papel y aporte, para que tengamos ms y
mejores laicos en los diferentes ministerios, al servicio pastoral de la Iglesia, especficamente en las
dicesis y en las parroquias.
Dios sea servido.
GLOSARIO
Accin Pastoral: Es el conjunto de actividades (comunin, palabra, celebracin, servicio) que tienen
como fin el cumplimiento de la misin de la Iglesia en el mundo para hacer presente el Reino de
Dios.
Agentes de Pastoral: Son las personas que participan activamente (ministros laicos, religiosas,
diconos y sacerdotes) en la organizacin y realizacin de la misin esencial de la Iglesia, en
cualquiera de los campos fundamentales de la Evangelizacin: proftico, litrgico y social.
Angelismo: Es la corriente filosfica que cree en la accin de seres sobrenaturales que vienen
constantemente en su ayuda para que pueda superar las situaciones difciles que le acontecen de
manera mgica.
Apostolado: Es el conjunto de actividades que realizan los creyentes en orden a la evangelizacin
integral.
Asistencia Social: Es la ayuda material que se ofrece a las personas para solucionar temporalmente las
necesidades concretas e inmediatas de los necesitados.
Asociaciones: Conjunto de personas, que unidas por un ideal y con una mstica, se esfuerzan por vivir
los valores evanglicos en la meditacin, en la oracin y en las obras de caridad.
Caciquismo: Viene de la palabra cacique. Nombre otorgado al jefe de las tribus amerindias de las
islas del Caribe y Amrica. Es querer aprovechar la influencia que tiene una persona o un pequeo
grupo sobre la comunidad, buscando ventajas personalistas.
Carismas: Son los dones que el Espritu Santo distribuye gratuitamente entre los bautizados, para la
edificacin y fortalecimiento de la Iglesia.
Comunidad Cristiana: Grupo de fieles seguidores de Cristo, que juntos celebran y viven su fe.
Comunin: Es la unidad que viven los creyentes gracias a la espiritualidad que los anima.
Consejo de Pastoral: Organismo que tiene como finalidad estudiar y valorar lo que se refiere a las
actividades pastorales en la dicesis y sugerir conclusiones prcticas sobre su desarrollo.
Consumismo: Es la acumulacin, compra o consumo de bienes y servicios considerados no esenciales;
idealiza sus efectos y consecuencias, asociando su prctica con el alcanzar la satisfaccin personal
y la felicidad anhelada.
Corrupcin: Es la accin y efecto de corromper, depravar, echar a perder. Es abusar del poder, de las
funciones o de los medios para sacar provecho econmico o de otra ndole.
Cuerpo Mstico: Se llama as a la Iglesia Catlica. Cristo es reconocido como su cabeza y todos los
bautizados como sus miembros; el Espritu Santo es su alma, principio unificador, quien los une
con su gracia y los santifica.
Fatalismo: Concepcin filosfica en la que el mundo y la vida del hombre estn sujetos a lo que
disponga el destino o la suerte. Como actitud, es estar abierto a la desgracia sin intentar cambiar el
curso de los hechos.
Globalizacin: Es el proceso econmico, tecnolgico, social y cultural a gran escala, que a travs de la
comunicacin e interdependencia entre los distintos pases del mundo, unifica sus mercados,
sociedades y culturas y propicia una serie de transformaciones en los distintos campos, de carcter
global.
Democracia: Sistema poltico que permite que se organicen los ciudadanos, dando el poder no a una
persona, sino es tarea corresponsable de todos los que forman el grupo. Las decisiones se toman
teniendo en cuenta a la mayora.
Discernimiento: Accin por el cual el hombre trata de comprender qu es lo que Dios le pide y cmo
llevarlo a cabo para colaborar con l en el bien y lo bueno.
Evangelizar: Es hacer presente a Cristo con la palabra y el testimonio de vida. Tarea fundamental de la
Iglesia.
Hedonismo: Es la doctrina filosfica basada en la bsqueda del placer como el fin definitivo de la
vida, suprimiendo el dolor.
Identidad: Del latn identitas. La identidad es el conjunto de los rasgos que caracterizan al
individuo o a una comunidad frente a los dems. Es la conciencia que una persona tiene respecto
a ella misma y que la convierte en alguien distinta de los dems. Muchos de esos rasgos son
hereditarios o innatos, mas el entorno ejerce una influencia en la conformacin de la especificidad
de las personas.
Iglesia: Comunidad religiosa fundada por Cristo, que animada por el Espritu Santo, contina su obra
en el mundo.
Impunidad: Es la incapacidad de castigar a quien lo merece por realizar una accin contraria a lo que
establece la ley de la comunidad en la cual habita.
Individualismo: Es darle preeminencia al individuo como elemento central en lo que se relaciona con
la vida humana.
Militancia Partidaria: Pertenencia a un partido u organizacin poltica, sindical o social; tambin se
usa el trmino para referirse a la actitud y actividad de la persona que defiende activamente una
idea u opinin.
Ministerios: Son los diversos servicios, funciones, responsabilidades o tareas en la Iglesia.
Plan Pastoral: Es un instrumento que estructura la accin, precisando objetivos, lneas de accin,
actividades, tiempos y responsables.
Populismo: Es un movimiento que rechaza a los partidos polticos tradicionales y se muestra, ya sea en
la prctica efectiva o en los discursos, combativo frente a las clases dominantes.
Pragmatismo: Es la corriente filosfica que busca en todo la utilidad. Surgi a finales del siglo XIX en
los Estados Unidos. Pretende encontrar las consecuencias prcticas del pensamiento y sita el
criterio de verdad, en la eficacia.
Relativismo: Corriente del pensamiento que no acepta verdades absolutas. En tica, supone el
desconocimiento de lo bueno o lo malo, porque no hay referencias nicas.
Trascendencia: Es una fuerza interior propia de todo ser humano, por la que se siente impulsado a ir
ms all de lo que perciben sus sentidos.
Transnacional: El concepto transnacional se refiere a la creacin de grupos econmicos, sociales,
cientficos y culturales que no pertenecen a un solo pas sino a varios y en todos influyen y
determinan sus maneras de ser y hacer.
Proyecto de vida: Manera de estructurar el trabajo personal, en miras a la realizacin, partiendo de la
realidad que se vive, de los ideales que se alimentan y de los recursos con los que se cuenta.
Subsidiariedad: Es el poder que tiene la o las personas para hacer lo que deben, sabiendo que su
participacin consciente y responsable hace posible el bien de la comunidad: el principio que la
anima es: todos hacen todo cuando cada quien hace su parte.
Vida Sacramental: Es la fuerza que recibe el creyente que se alimenta de la gracia de Dios,
participando con regularidad y devocin a la reconciliacin y a la eucarista.
Vocacin Laical: Es el envo que Dios y la Iglesia hacen a algunos creyentes para manifestar, de una
manera especial, el valor de la vida secular y para que realicen el designio de Dios en el mundo.
BIBLIOGRAFA
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Apostolicam Actuositatem, Sobre el Apostolado de los Laicos (1965).
ENCCLICAS E INSTRUCCIONES:
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Catechesi Tradendae, Exhortacin Apostlica sobre la Catequesis, Juan Pablo II (1979).
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AUTORES VARIOS
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