HISTRIAS DO CORPO E DO FEMININO NO BRASIL DO TEMPO

PRESENTE
EDNA MARIA NBREGA ARAJO
JOEDNA REIS DE MENESES*

O corpo um signo da histria. Cada corpo, longe de ser apenas constitudo por
leis fisiolgicas, supostamente imutveis, no escapa histria. (SANTANNA, 2000,
p.50, apud NECKEL, 2003, p. 54). Ou seja: no se pode pensar o conceito de corpo
apenas a partir dos aspectos biolgicos: dos seus ossos, dos seus msculos, rgos, pele
e sentidos. O corpo tambm a roupa e os acessrios que o adornam, as intervenes
que nele se operam, a imagem que dele se produz, as mquinas que nele se acoplam
(GOELLNER, 2003, p. 29). O corpo mutvel e mutante no apenas pelos fatores
fisiolgicos que sobre ele se operam, mas tambm pelos fatores sociais e culturais que a
ele se atribui. (Idem. Ibid, p. 29).
Para Goellner (2003), pensar o corpo como histrico pensar a sua tessitura a
partir da cultura e da linguagem. Esta perspectiva rompe com a forma naturalista pela
qual o corpo foi pensado, explicado, classificado e tratado.
O corpo uma construo sobre a qual so conferidas diferentes marcas em
diferentes tempos, espaos, conjunturas econmicas, grupos sociais, tnicos,
etc. No , portanto, algo dado a priori nem mesmo universal: o corpo
provisrio, mutvel e mutante, suscetvel a inmeras intervenes consoante
o desenvolvimento cientfico e tecnolgico de cada cultura bem como suas
leis, seus cdigos morais, as representaes que cria sobre os corpos, os
discursos que sobre ele produz e reproduz. (Idem. Ibid: 28).

Ainda sobre o corpo, Goellner afirma:

O corpo tambm o que dele se diz e aqui estou a afirmar que o corpo
construdo, tambm, pela linguagem. Ou seja, a linguagem no apenas reflete
o que existe. Ela prpria cria o existente e, com relao ao corpo, a
linguagem tem o poder de nome-lo, classific-lo, definir-lhe normalidades e
anormalidades, instituir, por exemplo, o que considerado como corpo belo,
jovem e saudvel. Representaes estas que no so universais nem mesmo
fixas. So sempre temporrias, efmeras, inconstantes e variam conforme o
lugar/tempo onde este corpo circula, vive, se expressa, se produz e
produzido. (Idem. Ibid: 29).

A linguagem institui o que pode ser considerado como belo. a partir da

linguagem, evidentemente, que o conceito de beleza construdo. O corpo mltiplo.

Universidade Estadual da Paraba, Doutoras, CNPq, edital de financiamento universal 14/2009.

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A multiplicidade dos seus sentidos pode ser reconhecida ao observarmos as diferentes

alteraes do seu conceito ao ser atravessado pelo tempo.
Na obra Vigiar e Punir, Foucault procurou narrar o advento da modernidade
como construtor de uma nova forma de poder que, necessariamente, no precisava ser
exercido por um grupo ou por uma instituio especfica, mas que conseguia se fazer
presente no cotidiano e no contexto de construo do mundo capitalista. Para ele, esta
nova forma de poder passou a ter um forte desempenho no controle dos corpos e
buscava a transformao dos mesmos em dceis e teis:
(...) Em qualquer sociedade, o corpo est preso no interior de poderes muito
apertados, que lhe impem limitaes, proibies ou obrigaes. (...) No se
trata de cuidar do corpo, em massa, grosso modo, como se fosse uma unidade
indissocivel mas de trabalh-lo detalhadamente; de exercer sobre ele uma
coero sem folga, de mant-lo ao nvel mesmo da mecnica - movimentos,
gestos, atitude, rapidez. (...) Esses mtodos que permitem o controle
minucioso das operaes do corpo, que realizam a sujeio constante de suas
foras e lhes impem uma relao de docilidade-utilidade. So o que
podemos chamar as disciplinas. (FOUCAULT, 1987: 126).

Na sociedade capitalista, o corpo e as formas de controle que sobre ele deveriam

ser exercidas, ainda segundo Foucault, foram organizadas atravs da associao da
disciplina com a medicina.
O capitalismo desenvolveu-se em fins do sculo XVIII e inicio do XIX,
socializou um primeiro objeto que foi o corpo enquanto fora de produo,
fora de trabalho. O controle da sociedade sobre os indivduos no se opera
simplesmente pela ideologia, mas comea no corpo, com o corpo. Foi no
biolgico, no somtico, no corporal que, antes de tudo, investiu a sociedade
capitalista. O corpo uma realidade bio-poltica. A medicina uma estratgia
bio-poltica . (FOUCAULT, 1989: 80).

O argumento de Michel Foucault que o ataque capitalista ao corpo foi

construdo a partir do poder mdico. Ao tratar do Nascimento da Medicina Social,
Foucault demonstra que a sua constituio teve trs momentos distintos: medicina de
Estado, medicina urbana e medicina da fora de trabalho1, o que lhe permitiu afirmar
que nem sempre a medicina foi voltada para a relao corpo / fora de trabalho.
Segundo Foucault, no sculo XVIII, j se podia visualizar a medicina atuando
com caractersticas civilizatrias. Essa medicina, que ele denominou de urbana, surgiu
com vistas a reduzir o medo provocado pelo crescimento das cidades, medo das
fbricas, da populao numerosa demais, das epidemias.

Consultar: FOUCAULT, Michel. Microfsica do Poder. 8 ed. Rio de Janeiro: Graal, 1989. p. 80.

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Segundo Foucault (1989, p. 97), foi essa medicina urbana que influenciou a
chamada medicina cientfica, a qual apareceu, no sculo XIX, sobretudo na Inglaterra.
Foi uma medicina elaborada a partir da preocupao com o enfraquecimento e a
degenerao da espcie. Ela buscava o fortalecimento dos indivduos e a conseqente
melhoria de sua sade e bem estar. Esta medicina agia tanto para controlar a sade do
corpo das classes mais pobres, objetivando torn-las aptas ao trabalho, quanto para
torn-las menos perigosas s classes ricas.
O corpo passava, assim, a ser esquadrinhado pela medicina, sendo possvel
constatar uma relao entre a medicina, o capitalismo e o conceito de disciplina. Um
corpo saudvel, dcil e submisso, fabricado pela disciplina, permitiria uma maior
explorao da fora de trabalho:
(...) O corpo humano entra numa maquinaria de poder que o esquadrinha o
desarticula e o recompe. Uma anatomia poltica, que tambm igualmente
uma mecnica do poder; ela define como se pode ter domnio sobre o corpo
dos outros, no simplesmente para que faam o que se quer, mas para que
operem como se quer, com as tcnicas, segundo a rapidez e a eficcia que se
determina. (...) A disciplina aumenta as foras do corpo em termos
econmicos de utilidade e diminui essas mesmas foras em termos polticos
de obedincia. (FOUCAULT, 1987: 127).

Em nome da sade do bem-estar, a medicina passou a controlar os corpos a

partir de diferentes mtodos disciplinares: a classificao das paixes, a definio do
que seriam desvios sexuais, as aparelhagens para corrigir as anatomias defeituosas, os
banhos de mar, a modelagem do corpo por meio da atividade fsica, a criao de
tabelas que servissem de base para classificar e estabelecer valores da mdia da
populao em peso, idade e nas aparncias fsicas predeterminadas. A medicina criou
um conjunto de saberes e poderes que investiram no corpo e nele se instauraram,
voltados para a educao da gestualidade, a correo do corpo, sua limpeza e
higienizao (GOELLNER, 2003, p.35).
As mudanas histricas do conceito de corpo, sob a interveno da medicina, da
cincia e do capitalismo, possibilitaram a emergncia, ao longo do sculo XX, de novas
prticas cotidianas voltadas para garantir aos corpos fora fsica, vigor, robustez,
dinamicidade e energia, a serem conquistadas, tambm, com a prtica dos banhos de
mar, dos passeios ao ar livre, da ginstica, do no uso do espartilho2, este ltimo

Espartilho: couraa de ferro que objetiva moldurar, prender as carnes da cintura feminina.

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apontado, pelo discurso dos higienistas do final do sculo XIX, como causador de
deformaes nos corpos femininos.
Com o passar do tempo, as mulheres se livraram do espartilho e do excesso de
roupas, emergindo um discurso defensor da necessidade de liberdade das prprias
gordurinhas que antes eram comprimidas e controladas pelo aperto da cintura e
escondidas pelas vestimentas. No entanto, o suplcio do espartilho no foi substitudo
por um alvio mas, sim, novos sofrimentos e sacrifcios foram construdos. Aos corpos
femininos mais volumosos no era aplicada mais a crtica e a proibio dos higienistas
que eram contrrios ao uso do espartilho. Com o apoio do discurso mdico, diante do
respeito que apresenta ao orientar as pessoas com o objetivo de garantir a sade, os
corpos femininos passaram a ser literalmente atravessados pelas ginsticas que, ao
longo do sculo XX, foram sendo enunciadas como moda e sinnimo de sade e bem
estar. O corpo humano no parece ter se libertado das dolorosas amarras que ao longo
dos tempos o confinaram. Ao contrrio, novas e mais poderosas foras socioculturais
emergem dispostas a escraviz-lo. (SIBLIA, 2007, p. 132/3).
A ginstica passou a ser justificada pelo seu carter educativo, pelo carter
teraputico e pelo desenvolvimento da fora e da beleza. Ela passou a ser associada
sade, qualidade de vida, longevidade e beleza. Era preciso oxigenar as carnes, e
alegrar-se graas ao equilbrio saudvel do organismo. A elegncia feminina comeou a
rimar com sade. (DEL PRIORE, 2000: 63).
A exposio de corpos femininos invariavelmente jovens, malhados, bonitos,
parece ser o atestado das mulheres saudveis e o passaporte para a felicidade de todas
aquelas que se submeteram s recomendaes do discurso miditico sobre sade e
esttica.
Encontrar-se atenta s medidas e ao peso, tornou-se indispensvel para enunciar
os sentidos do corpo ao longo do sculo XX. Nas ltimas cinco dcadas, o peso ideal
foi um dos indicadores mais importantes de boa sade. [...] O que significa que a
cinturinha de pilo deixou de ser apenas preocupao esttica para se transformar em
recomendao mdica. O objetivo agora eliminar aquela barriguinha, nociva
esttica e sade. (NEIVA, Veja, Disponvel em: http://www.veja.com.br/ Acesso em:
outubro 2007).

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Naturalizou-se a produo de corpos bem-construdos, com propores

equilibradas. Esta produo construda a partir de muito esforo nas academias. Esse
esforo tambm naturalizado e tomado como necessrio e agradvel. Desagradvel,
afirma-se, a idia de exibir o corpo obeso ou fora da forma estabelecida como correta
como mostra a matria da Revista Veja:
Se voc est sozinho no quarto, fique vontade e v para a frente do espelho.
Esta a hora da verdade. Muito provavelmente voc no est contente com o
que v. Os pneuzinhos nos flancos, o abdome flcido, os braos finos, as
pernas rechonchudas nada disso combina com a imagem que gostaria de ter
e desfilar na praia ou na piscina. Mas no desanime. D para melhorar
bastante seu corpo se voc se dispuser a malhar imediatamente. Um bocado
de gente comeou h pouco. Cerca de 500.000 brasileiros recorreram s
academias no ms passado [outubro], num movimento que se repete de
meados da dcada de 90 para c. Na antevspera do vero, os centros de
narcisismo explcito registram um aumento de 25% no nmero de
matrculas. (...) Ningum se transformar num Paulo Zulu ou numa Gisele
Buindchen, claro, mas a vergonha de tirar a camiseta ou a canga diminuir
consideravelmente. (Veja, 28/11/2001).

importante observar a presena, no cotidiano das cidades, das modernas

academias de ginsticas que prometem maravilhas, atravs dos inmeros aparelhos,
cada qual dedicado a uma parte do corpo e, assim, corpos vo sendo redesenhados e
reconstrudos.
No decorrer dos anos de 1990, os exerccios passaram a fazer parte quase que de forma
obrigatria dos programas de emagrecimento. A busca desenfreada por malhao acentuou a concorrncia
entre vrias academias. Elas buscam inovar no sentido de atrair e aumentar o nmero de clientes.

Nas matrias das revistas, a prtica de exerccios fsicos, popularizados como

malhao, com personal trainer ou no, comumente enunciada com uma forte
associao alegria. E a alegria de malhar relacionada s novidades dos equipamentos
ou das modalidades de exerccios que so oferecidos nas academias.
Exerccios em academias tendem a ser mais produtivos que os caseiros
porque os aparelhos evoluram de maneira impressionante. Na dcada de 80,
os parcos conhecimentos de fitness, aliados aos equipamentos arcaicos,
concorriam para que o aluno tivesse um desempenho pfio. Em noventa dias,
sua capacidade fsica (msculo e flego) melhorava no mximo 15%.
Atualmente, esse nmero pode chegar a 60%. (...). (Veja, 28/11/2001).

Neste sentido, no final do sculo XX, a exibio, a descoberta do corpo

construiu uma nova moral: a moral da chamada boa forma.
Devido mais nova moral, a da boa forma, a exposio do corpo, em nossos
dias, no exige dos indivduos apenas o controle de suas pulses, mas
tambm o (auto)controle de sua aparncia fsica. O decoro, que antes parecia

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se limitar no-exposio do corpo nu, se concentra, agora, na observncia

das regras de sua exposio. (GOLDENBERG; RAMOS, 2002: 27).

Seguindo essa reflexo, Goldenberg e Ramos (2002, p.28) afirmam que mesmo
a exibio do corpo nu, no considerada, muitas vezes, to indecente quanto
exibio de um corpo fora de forma.
As reportagens das revistas, comumente, chamam ateno para os pontos
positivos que a prtica da ginstica afirma proporcionar aos indivduos, misturando os
enunciados acerca das formas adquiridas pelo corpo (corpo esculpido) com as temticas
voltadas para a sade e satisfao pessoal:
Que exerccio faz bem para o corpo ningum dvida. Mas o melhor que o
saudvel hbito de reservar uma hora do dia para malhao est se tornando
um santo remdio contra a solido. Pelos parques, em meio a suarentas
sesses de corridas, alongamentos ou musculao, velhos amigos colocam
novidades em dia, novas amizades florescem e at bonitas e duradouras
histrias de amor. (...) A combinao entre corpos bem moldados metidos em
shortinhos minsculos e camisetas colantes pode despertar paixes. ( Isto .
15/11/1997).

A palavra beleza no aparece na citao acima. No entanto, o padro de beleza

para os corpos est apresentado e a sua positividade pode vir a produzir um amor.
Remdio contra a solido, os exerccios fsicos movimentam os corpos que vivem nos
parques, que se encontram, que so atravessados pelo conceito de beleza e, enfim, que
so felizes.
Sobre a prtica cotidiana de exerccios, Maria Lcia Rodrigues Pessoa, 46 anos,
psicanalista, afirma: Estou mais disposta, minha pele est mais bonita e at pareo
mais jovem. No quero parar nunca mais. (Marie Claire, out/99, p. 12.).
Segundo Alex Branco Fraga (2006, p. 28), para que os servios voltados para se
perder peso sejam consumidos de maneira mais efetiva e duradoura, com o menor
ndice de abandono possvel, preciso, primeiramente, que seus usurios consumam
idias. Para aumentar esse tipo de consumo preciso aumentar a visibilidade da idiaproduto e de seus postos-de-venda.
At os anos de 1980, era comum encontrar apenas nas revistas denominadas de
femininas, reportagens voltadas para os cuidados com o corpo atravs da ginstica. Nos
anos de 1990, porm, as revistas Veja e Isto se apropriaram deste tema com
freqncia, inclusive atravs de reportagens de capa. inegvel, portanto, que, ao lado
das revistas femininas, essas revistas tambm exeram uma forte influncia sobre as

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mulheres. Elas revelam a incorporao do padro por no terem nas mulheres um

pblico especfico.
Nos ltimos anos, acentuou-se a compreenso de que a mdia possui uma
habilidade inegvel quando se trata de elaborar valores e seduzir as pessoas a partir dos
ideais que apregoa. Assim, o papel das principais fontes utilizadas na nossa pesquisa,
revistas Veja e Isto , pode ser considerado decisivo na construo de imagens para os
corpos.
Caracterstica de uma sociedade de abundncia que considera a gordura
ruim e a obesidade vulgar, a esttica da magreza imposta pelo sistema
da mdia, que intima as mulheres a seguir dieta e fazer ginsticas sempre
novas: aerbica, aeroginstica, antiginstica (...), musculao, alongamento,
aerbica turbo etc. (...) Esse culto do prprio corpo exige sacrifcios: em
primeiro lugar financeiros (proporcionalmente, gasta-se menos em roupas e
mais para manter a aparncia); a seguir ticos, visto que os meios de
comunicao nos repetem que a pessoa tem o corpo que merece, o que leva
a um novo sentido de responsabilidade. Esse corpo a ser produzido,
desnudado na praia, deve estar de acordo com os cnones do momento.
(VINCENT, 1992: 311-312).

As reportagens das revistas Veja e Isto , produzem discursos enaltecedores dos

benefcios para a sade que as atividades fsicas so capazes de possibilitar. Nesse
sentido, os especialistas recomendam e antecipam os milagres das atividades fsicas
realizadas com o objetivo de melhorar a sade e a forma dos corpos.
Se a sociedade dos produtores coloca a sade como padro que seus
membros devem atingir, a sociedade dos consumidores acena aos seus com o
ideal da aptido (fitness). Os dois termos sade e aptido so
frequentemente tomados como coextensivos e usados como sinnimos;
afinal, ambos se referem aos cuidados com o corpo, ao Estado que se quer
que o corpo alcance e ao regime que se deve seguir para realizar essa
vontade. Tratar esses termos como sinnimos , porm, um erro e no
meramente pelos fatos conhecidos de que nem todos os regimes de aptido
so bons para a sade e de que o que ajuda a manter a sade no
necessariamente leva aptido. (BAUMAN, 2001: 91).

Os discursos que propagam a idia de sade, beleza, juventude e longevidade

povoam as academias de ginsticas, os parques e praas para realizao de algum tipo
de atividade fsica. A atividade fsica, dita moderada, deixou de ser apenas uma forma
de adquirir aptido fsica e passou a ser vista como promotora de um estilo de vida
saudvel. Segundo os especialistas da rea (educadores fsicos, mdicos, fisioterapeutas
etc.), atravs da atividade fsica possvel alcanar e mesmo modificar comportamentos
considerados perigosos da vida moderna.
A disciplina do corpo pela ginstica e pelo esporte revela, assim, a presena
do poder em (...) toda superfcie que se estende do orgnico ao biolgico, do
corpo populao, mediante o jogo duplo das tecnologias de disciplina de

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uma parte, e das tecnologias de regulamentao de outra. O que so hoje os

alertas sempre mais alarmantes contra a obesidade e o sedentarismo das
populaes? A palavra de ordem livrar-se, livrar-se dos excessos da
alimentao, dos vcios, uma vez que eles sobrecarregam a previdncia,
oneram as seguradoras, diminuem a expectativa de vida das populaes! ,
portanto, necessrio agitar-se! Os programas so agora globais, e o novo
higienismo no somente aceito, como incorporado vida cotidiana. (
SOARES, 2006: 80).

Naturaliza-se a idia da boa forma, da prtica de ginstica e das dietas3 como

conquista e manuteno da qualidade de vida. Nos anos de 1990, praticamente todas as
pessoas fazem ou fizeram algum tipo de dieta e praticam algum tipo de atividade fsica.
Seja para emagrecer, engordar, diminuir o colesterol, aumentar a massa muscular,
controlar a presso arterial, com fins estticos, etc. Porm, emagrecer parece ser uma
das grandes preocupaes da humanidade que envolve homens e mulheres, jovens e
adultos. (ANDRADE, 2003, p. 112). O discurso da beleza confunde-se com o da
sade. O discurso mdico apropriado com freqncia pelos esteticistas e pela indstria
da beleza. A medicina enquanto uma prtica voltada para o bem estar dos indivduos e
para a sade, comumente, indica a atividade fsica e a dieta como uma prtica
preventiva s doenas, sobretudo, as cardacas e sseas. A idia do indivduo ativo e
saudvel manipulada de todas as formas pelos defensores e idealizadores do chamado
corpo perfeito.
Em contrapartida h tambm parte do pblico que, alm de se ver atingido pelo
discurso publicitrio, tambm justifica as suas atitudes em nome da beleza como
simples cuidado com a sade. E, assim, na nsia da conquista da longevidade, e com
qualidade, sequer se questiona a forma com que os discursos so produzidos. Embarcase na procura dos novos padres de beleza.
Ter um corpo trabalhado, est na ordem do dia e no toa que o verbo mais
empregado malhar. Malhar como se malha o ferro, malhar significando o
intenso esforo embutido nesse significante. Trabalhar diferentes partes do
corpo que precisam ser modificadas. Do joelho ao culote, do brao
panturrilha, o corpo visto como fragmento; cada parte podendo ser
reesculpida, consertada, desconectada de um todo. (DEL PRIORE, 2000: 92).

Embora, no final do sculo XVI, j existisse aluso s dietas, o mais comum era a presena de corpos
mais cheios. Interferir no corpo naquele momento no era uma atitude bem aceita, pois, acreditava-se
que a beleza era dada por Deus, e por isso a mulher no precisava do uso de artifcio. Porm, algumas
mulheres j buscavam manter o talhe esbelto atravs do espartilho ou de regimes alimentares. No
sculo XIX, havia meno aos diferentes mtodos voltados para a mulher no engordar. A
Enciclopdia ilustrada das elegncias femininas prope, sob esse aspecto, sete mtodos diferentes, em
1892. La Vie Parisienne, oito, em 1896, o Carnet Fminin, dez em 1903. (VIGARELLO, 2006,
p.131).

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O sacrifcio vivenciado pelas mulheres, do final do sculo XX, para se manterem

prximas ao chamado padro de beleza, de certo modo lembra o mito de Procusto.4
Nesse mito existe o relato de que os gregos, ao transitarem entre as cidades de Atenas e
Mgara, freqentemente se deparavam com um bando de bandidos liderados por
Procusto. Esses bandidos prendiam e saqueavam os viajantes. Porm, uma caracterstica
marcava a crueldade do bando: eles obrigavam os viajantes a se deitarem em um leito
onde eles tinham seus corpos moldados pela medida da cama. Os pequenos teriam seus
corpos distendidos at atingirem o tamanho da cama. Os grandes, cujos membros
ultrapassariam o cumprimento da cama, seriam mutilados, de forma a se adequarem ao
tamanho do leito. Todos os corpos tornavam-se uniformes, mesmo que no
sobrevivessem tamanha violncia.
Na atualidade, podemos questionar: ser que as mulheres no procuram seus
prprios leitos de Procusto? Quais os sacrifcios que no podem ser assumidos em nome
da elegncia? Quais sentidos que cercam os discursos sobre as mulheres que ousam no
seguir os modelos de beleza sacralizados nas pocas em que vivem? Quais os sacrifcios
assumidos para a adaptao ao padro tido como belo? No existe certa semelhana
entre as inseguranas dos viajantes gregos, ao transitarem por caminhos desconhecidos,
e o uso que as mulheres fazem de dietas e remdios desconhecidos, lanados no
mercado sem estudos que garantam a segurana de seus usos? Isso tambm no parece
assustador? No seria tambm violenta essa necessidade da mulher moldar seu corpo
dentro de um padro? Como adequar as roupas exibidas nas vitrines aos olhares e aos
corpos das mulheres que se encontram acima do peso? Recorrer s cirurgias plsticas ou
aos exerccios rigorosos das academias, para adequar o corpo s medidas exatas do
manequim da loja, considerado o corpo ideal, no seria uma mutilao do corpo? A
mdia do final do sculo XX no pode ser comparada a Procusto? Uma vez que dita um
modelo de beleza, que exige da mulher a busca incessante por uma boa forma e a
necessidade de manter-se eternamente jovem? No possvel comparar os sofisticados
equipamentos de ginstica, que moldam e esquadrinham os corpos, nas modernas
academias, com o leito de Procusto?

Sobre mitologia grega consultar: BRANDO, Junito de Souza. Dicionrio mtico-etimolgico da

mitologia grega. Petrpolis: Vozes, 1991, 2.vols. e GRIMAL, Pierre. A mitologia grega. 4. ed. So
Paulo: Brasiliense, 1987.

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 possvel ignorar a existncia dessas novas experincias na histria do tempo

presente?
Os novos artefatos de Procusto convivem harmoniosamente nas diferentes
sociedades do final do sculo XX. Os membros dos seres humanos, neste caso, no so
extirpados com vista adequao dos corpos ao leito de Procusto, mas, sim, o excesso
de peso deve ser eliminado, seja atravs das dietas, dos remdios5, das atividades fsicas
ou das intervenes cirrgicas.
Sem dvida, o olhar sobre o corpo no recente, porm, essa lipofobia parece
ser algo bem mais recente. Enquanto os muito pobres lutam para conseguir alimento
suficiente para garantir a sobrevivncia, os mais ricos vivem em busca de dietas ou
remdios para emagrecer. No final do sculo XX, ser gordo no representa mais sade e
prosperidade. Ser gordo representa descuido, que exige ajuste ou disfarce, quer seja em
nome da sade ou da beleza.
Contornos de um mundo que investe na multiplicidade de escolhas, os olhares
dirigidos aos espelhos, no tempo presente, determinam uma perspectiva nica de beleza.
A beleza construda a partir dos corpos bem definidos e malhados, atravs das silhuetas
delgadas, dos seios firmes e arredondados, siliconados na maioria.
Nas academias, os corpos femininos se deparam com as tecnologias
individualizantes destinadas a cada parte do corpo ou mesmo com os servios do
personal trainer. As mulheres convivem com a tentativa de ajustamento do corpo ao
modelo tido como ideal: abdmen tanquinho, msculos bem definidos e ausncia de
flacidez. Porm, os resultados dos exerccios de academia, inevitavelmente, s podem
chegar ao artifcio da imagem corporal, uma vez que o corpo construdo pelos aparelhos
(re)vela deslocamentos incessantes. (GARCIA, 2005, p. 24-25).
A histria do corpo e do feminino no Brasil contemporneo se relaciona com as
apropriaes do conceito de beleza. Este conceito dever, com o passar dos anos,
construir outros sentidos, projetar outras imagens para os espelhos do mundo, para a
histria. Os significados da beleza, dos corpos e suas histrias so provisrios e
construdos, como vimos, social e culturalmente.
5

Toda vez que se fala em medicao, supomos que haja indicao mdica. O Brasil consome 90% da
produo mundial de fenproporex e, na maioria dos casos, para pessoas que precisam ou querem
emagrecer poucos quilos por questes estticas. (mailton:tommaso@terra.com.br. Acesso em:
05/03/2007).

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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