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A continuacin presentar algunas de las formas de resistencia de las comunidades negras del pacfico colombiano.
2.1. S
oberana y Seguridad alimentaria: El territorio desde lo
ancestral
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tienen un poco de todo, les garantizan obtener los alimentos para el ncleo familiar. Esta forma de alguna manera ha permitido, minimizar, mas no erradicar
de su territorio, modelos extraos que buscan cambiar sus formas alimentarias
e invisibilizar la diversidad de productos que caracterizan la regin. Cabe resaltar que esta resistencia a modelos forneos, ha permitido mantener, de alguna
manera el posicionamiento de los productos agrcolas propios de la regin; sin
dejar de lado que estos sistemas tradicionales han sufrido grandes roturas que
han llevado a la perdida de semillas nativas y productos de vital importancia en
la canasta familiar, lo que lleva a la introduccin de productos externos.
La soberana y la seguridad alimentaria de las comunidades negras, est
basada en el suministro de alimentos que no atenten contra la salud de su ncleo
familiar, y adems que provea de soporte fsico a los hombres y mujeres encargadas de cultivar y cuidar la tierra. De ah que los sistemas productivos de estas comunidades no involucran el uso de sustancias de sntesis qumicas para proveer
de nutrientes al suelo o para combatir plagas y enfermedades. Son sistemas que
se diferencian de los modelos de agricultura que, no slo utiliza semillas infestadas con plaguicidas, sino que tambin implementa suministros qumicos para el
suelo, volviendo al campesino dependiente de las multinacionales que ofrecen
paquetes tecnolgicos creados a partir de sus necesidades de venta.
Por el contrario, los pueblos afro, asentados a lo largo y ancho de ros que
baan la costa sur del Pacfico, tienen formas muy propias que les han permitido mantenerse al margen de prcticas que atentan contra la salud y el bienestar
humano, manteniendo en paz el equilibrio hombre-naturaleza. Esta forma de
resistencia, no solo reafirma el derecho que tienen estas comunidades a elegir las
prcticas y formas de produccin a utilizar y sobre todo que productos y sustancias conformaran su canasta familiar, si no que a dems es una forma de mantener
aislado el oleaje que promete prdidas tradicionales y expropiacin de los territorios colectivos. Es adicionalmente, la resistencia de una forma cultural diferente
de entender la naturaleza, no como recurso para la explotacin, sino como parte
y fundamento de la vida misma de las comunidades.
En el marco de esta lucha cada miembro de la familia juega un papel
muy importante al ocupar un lugar fundamental, un eslabn de las etapas productivas. En este espacio es prioritario resaltar la labor que desempea la mujer,
ya que por un lado acompaa cada una de las etapas de los procesos productivos y de reconocimiento del territorio y, por otro lado, asume el liderazgo en
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el establecimiento y mantenimiento de algunos sistemas tradicionales de produccin, llamados cultivos de patios y azoteas, que albergan e incluyen cultivos
de pancoger, que con el paso del tiempo se han fortalecido y convertido en la
herramienta de resistencia a la entrada de los cultivos de uso ilcito al territorio
y con ellos de los grupos al margen de la ley que protegen los intereses econmicos y polticos detrs de la siembra de la mata de coca. Adicionalmente, las
mujeres son las principales vctimas, y a la vez resistentes del desplazamiento forzado; resistencia que reafirma la sostenibilidad del territorio.
Para terminar es necesario decir que las comunidades han afrentado presiones externas, que dificultan la conservacin de las prcticas tradicionales de
produccin. Por ejemplo las incansables fumigaciones sobre el territorio, que han
causado la perdida de espacios de uso (sistemas tradicionales de produccin) y
de semillas nativas, lo que representa la disminucin de alimentos propios, la consecuente dependencia del mercado externo, el cual, encarece los costos de vida e
introduce hbitos alimenticios que atentan contra la conservacin de la identidad
cultural de los pueblos. Cabe resaltar que en este momento los patios de las casas
se convierten en factor estratgico para las comunidades, quienes se fortalecen
productivamente albergando all cultivos de plantas medicinales, y alimenticias,
adems de cultivos de pancoger, que mitigan la escases de alimento que enfrentan
las familias por la destruccin de grandes extensiones de cultivos agrcolas, destinados tradicionalmente a la generacin de ingresos y, aun mas importante, al sostenimiento de las familias, a travs del auto-abastecimiento de la canasta familiar.
Esta lucha, es una lucha eterna, que lleva consigo la construccin de un territorio libre a travs de la seguridad y soberana alimentaria construidas culturalmente y, un hilero de tradicin que debe preservarse ante la marejada amenazante
que busca reemplazar los productos propios de la regin por otros que pierden toda
connotacin ancestral y en nada aportan al desarrollo colectivo del pueblo negro.
2.2. L
a organizacin comunitaria: Formas de resistencia desde la
vida diaria
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2.4. L
ucha por la diversidad del pacifico: movilizacin en contra
de la instauracin de la Palma Aceitera como monocultivo
predominante en el territorio
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Por las afecciones que generan las fumigaciones al derecho a la alimentacin de nuestras comunidades, los profundos daos ecolgicos
y ambientales que causa, exigimos se frenen estas fumigaciones y, se
desarrollen acciones que contribuyan a posibilitar la erradicacin autnoma antes planteada.
Proponemos que a partir de los avances desarrollados por las organizaciones y la direccin de asuntos tnicos, posterior a la revisin de la propuesta de decreto en la asamblea a desarrollarse en el mes de diciembre,
el gobiernos en un periodo no superior a tres meses sancione el decreto
reglamentario de los captulos IV, V y VII de la ley 70 de 1993.
Que el gobierno en un periodo no menor a 6 meses despliegue todas las
acciones necesarias y disponga los recursos econmicos para la titulacin
colectiva de los predios ocupados ancestralmente por las comunidades
afrocolombianas que hayan solicitado ttulos en propiedad colectiva tales
como el consejo comunitario de la cuenca del rio naya, y otros que por
fuera del pacifico las comunidades tengan el inters de titular.
Instamos al gobierno a crear las condiciones y garantas necesarias para
que los afrocolombianos podamos participar de los espacios donde
se discute y concreta el proceso de reordenamiento territorial del pas,
este reordenamiento territorial debe tener en sus bases las diferentes
nacionalidades existentes en el mismo para reafirmar que Colombia es
un pas de nacionalidades variadas. De igual manera se cree el Departamento del Pacifico y el Territorio Regin Pacifico.
2.5. R
esistencia pacfica frente a la accin de los paramilitares: El
charco se levanta por la vida3
munitarios del Rio Tapaje, quienes presenciaron los hechos y participaron de las actividades de resistencia: Vctor Cndelo y Francisca Castro.
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llo de la actividad ilegal de la coca y llegan hasta el Municipio del Charco-Nario. En principio las comunidades reciben esto como una oportunidad y otros
con mucho temor. Paralelamente, a la llegada de la coca al territorio, y como
consecuencia de ello, los grupos paramilitares llegan al territorio, con un afn
de dominar el territorio para proteger el cultivo y manejar todo el trfico que se
genera alrededor del mismo. Los paramilitares llegan al territorio a principios
de 2001 y se ubican en la comunidad de Santa Catalina.
La dinmica productiva de las comunidades del ro Tapaje, ro que
baa las comunidades del municipio del Charco, se desarrolla alrededor de los
cultivos de pancoger, especialmente pltano y banano, que abastecin no solo
al pueblo del Tapaje y el Charco, sino que tambin a los pueblos vecinos como
Guapi, Satinga, Iscuande, entre otros. Estas actividades productivas empiezan
a cambiar debido a la introduccin de dinmicas inadecuadas y la comunidad
no estaba preparada para hacerle frente a esta situacin. De alguna manera la
violencia, las armas, el atropello, la fuerza, obligan a la comunidad a permitir estos cambios, decisin que es el mecanismo para preservar la vida. Algunos habitantes de la comunidad empiezan a cultivar coca, porque no encuentran otra
alternativa, ya que las tierras se encuentran invadidas de cultivos de uso ilcito.
La vereda de Santa Catalina, se convierte en el epicentro del grupo
paramilitar, sumando a ella otras comunidades del alto tapaje, hasta invadir la
cabecera municipal del Municipio del Charco. Los paramilitares se movieron
hacia la cabecera municipal del charco, invadieron una casa y montaron en ese
lugar su centro de operaciones, desde donde comandaban los grupos que desarrollaban todos sus actos atroces contra los municipios de Santa Barbara de
Iscuande y La Tola. Cuando este grupo abandona Santa Catalina, las FARC
hacen presencia en el territorio y, se inicia un proceso de lucha de poderes entre estos dos grupos armados para definir quien comanda el territorio y quien
tiene el control de todo.
Se presentan enfrentamientos entre paramilitares y guerrilleros; dando
origen a los primeros desplazamientos masivos en el Municipio del Charco,
desplazando comunidades enteras, que tuvieron que dejarlo todo para buscar
la proteccin de la vida. Durante este periodo se calcula que hubo ms de 120
muertos, sin contar todos los desaparecidos. Los paramilitares empiezan a controlar el mercado local, obligando a los supermercados a no vender ms de $
300.000 pesos mensuales por familia. Segn ellos era una forma de controlar
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que los nativos no ayudaran con alimentos a los grupos guerrilleros, refugiados
en la zona rural del territorio. Hasta este momentos el ejrcito Nacional, no
haba hecho presencia en el territorio. Solo se contaba con un puesto de polica
integrado por 20 policas, que no generaban confianza en la comunidad debido a situaciones poco claras que se haban presentado con ellos.
Los paramilitares tomaron el control del Municipio y sembraron temor
y desastres en todo el pueblo charqueo. La administracin Municipal de ese
entonces, atendi con sus recursos la emergencia, pero por la magnitud de los hechos, tubo la necesidad de solicitar ayuda a las autoridades nacionales, de las que
nunca obtuvo respuesta. Como resultado de la ausencia de la ayuda solicitada el
hermano del alcalde y algunos concejales del municipio fueron asesinados. Los
habitantes empiezan a perder la esperanza y no les queda ms remedio que reconocer a los paramilitares como encargados de poner el orden en su comunidad y,
empiezan a hacerlos participes de todos los problemas que se presentan.
Sin embargo, en medio de la situacin de violencia, aparecieron voces
de resistencia. Todo empieza con la denuncia que una seora realiza ante los
paramilitares de un robo cometido por un nio de 14 aos. Los paramilitares se
renen y salen a buscar el nio para ajusticiarlo. El pueblo empieza a recogerse
frente al temor de que pudiera pasar algo malo. A la 9: 50 de la maana, cuando
el nio se encontraba en descanso de las actividades acadmicas de la escuela,
los paramilitares lo detienen y empiezan a caminar con l hacia su centro de
operaciones. Al darse cuenta de lo sucedido la abuelita del nio corre detrs de
los paramilitares, dispuesta a defender la vida de su nieto, pide auxilio, grita buscando la solidaridad de sus vecinos. No se lleven a mi hijo, aydenme a salvar a
mi hijo, gritaba la anciana. Ella se aferra a uno de los paramilitares suplicndole
respete la vida del menor, pero este la golpea. Este acto de violencia contra la
anciana despierta la furia del pueblo y, y se forma una revuelta en contra de los
paras. El pueblo se arma de valor y toman las armas que cada uno posee en sus
casas, machetes de trabajo, palos, palas, picas, barreotnes, botellas, etc.
Todo el pueblo sale a la calle y como un gran maremoto grita basta. Logran rescatar al nio, y acorralan al grupo al margen de la ley. Logran atrapar a
unos y los entregan a las autoridades y otros huyen despavoridos ocultandose
donde pueden. El pueblo se organiza en grupos para prestar guardias por las noches y estar preprados por si ellos deciden reforzarse y atacar. Los habitantes se
toman el pueblo por unos das, mientras todo recobra la normalidad y el pueblo
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A manera de conclusin cabe destacar que a pesar de que la ley 70 es un plantemiento integral, que busca el reconocimiento de las comunidades negras de
pacifico; hacen falta aspectos importantes relacionados con la construccin de
un desarrollo basado en el bienestar econmico, social y cultural de los pueblos
amparados por esta ley, pero sobre todo hacen falta las garantias por parte del Estado para generar espacios adecuados que gesten desarrollo sostenible regional.
Los consejos Comunitarios, como maxima autoridad en el territorio
de comunidades negras enfrentan una dura lucha y se han debilitado, teniendo
que soportar la persecucin a sus lideres y liderezas que por un lado se han visto
obligados a abandonar el territorio desplazados de la regin, mientras que otros
son vil mente asesinados. En este orden, los procesos organizativos, que buscan
fortalecer el territorio ancestral, mantienen una permanente presin lo que hace
dificil, pero no imposible la lucha en contra de acciones que buscan deteriorar la
armonia cultural que siempre se ha vivido en el Pacifico Colombiano.
As, las comunidades del pacifico sur a pesar de tener muchos factores
en contra, siempre estn dispuestas a luchar y ganar las diferentes batallas en las
que se embarcan. Estas comunidades estan dispuestas a seguir luchando hasta
conseguir la libertad de su territoro, hasta coseguir unas condiciones dignas
para sus habitantes, hasta desintoxicar su terrirotorio de cultivos ilicitos; hasta
erradicar la guerra de sus alrededores; hasta construir una regin compartida y
cosntuida apartir de las necesidades de un pueblo; no una regin ajena que se
sienta lejos de las realidades de la gente.
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Bibliografa
Burgos Cantor, R., Rutas de Libertad 500 aos de travesa, Ministerio de Cultura
Repblica de Colombia y Universidad Javeriana Bogot, Bogot, 2010.
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Gonzlez G., F., Hacia la Reconstruccin del Pas: Desarrollo, poltica, y territorio
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2008.
Pardo Rojas, Mauricio (Editor), Accin colectiva, estado y etnicidad en el pacfico colombiano. - 1ed. Instituto Colombiano de Antropologa e Historia,
Colombia, 2001
Ruiz-Rico Ruiz, G. y Prez Sola, N. (Coord.), Constitucin y cultura: retos
del derecho constitucional en el siglo XXI, Tirant Lo Blanch, Espaa, 2005.
Valencia P, V. (varios autores), Territorios, territorialidad y desterrritorializacin,
Ecuador, 2010.
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