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EL MUNDO DIONISACO
Eugen Fink
La Filosofa de Nietzsche
relacin los temas del superhombre y del eterno retorno, sino tambin
noble y grande y del hombre supremo. Lo que all era, por as decirlo,
una lejana figura del futuro, est pensado ahora como un camino
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necesidad insoslayable. Dios amaestra a aquel a quien ama; pero el
figuras, pero, por ser lo infinito, elimina de nuevo stas. El hombre que
eterno retorno.
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de trabajo. Tal concepcin piensa slo, por as decirlo, desde la
la vida que fluye como una corriente nica. Sin embargo, el principio
voluntad de poder forma no slo las figuras finitas, sino que adems
las lleva al circo de la lucha recproca, es decir, vuelve a negarse a s
misma. Es, para hablar con Hegel, no slo la negacin simple, que
fracciona y divide la vida nica, sino tambin la negacin de la
negacin. La voluntad de poder es la negatividad pensada por
Nietzsche en el ser mismo. Es el principio formativo, el poder
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concebida unitariamente con el nombre de Dionisos. Este es ya,
regla, pero que est condicionada, sin embargo, por ella. Nietzsche
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masas, se sirva de ellas, una liga conspiradora de hombres superiores
que dirija las masas con fines dobles, declarados unos y ocultos los
otros, y las fuerce a servir. El problema que Nietzsche toca aqu con
una naturalidad casi cnica se ha convertido desde hace mucho tiempo
en un problema fatal en nuestro siglo. Nietzsche concibe la formacin
de lites como una tarea de la educacin humana. Entretanto tales
ideas
han
cado
en
descrdito
debido
ciertos
ensayos
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Dios. Un Dios que, en todo caso, no es un ente, ni siquiera el ente
una figura; es el Dios inasible del ser, del mundo soberano, abierto
como el cielo, cuya luz ilumina todas las cosas limitadas, y cercano
hacia un ser santo, situado ms all del mundo; para los griegos, en
del retorno, resulta claro, sin embargo, que con ello piensa su nueva
de la doctrina del retorno, consiste en que todo tiempo que pasa, toda
la
semihombres-
desliza una y otra vez, o si Nietzsche piensa con ella por vez primera
el dominio del mundo, que trae y se lleva todas las cosas, y en este
cosa que deviene, no es una cosa que pasa. O mejor: deviene, pasa.
aparecen, sino que est presente en todas ellas, todas las cosas
alegra
de
campesinos
sanos
de
seres
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(del cual hay dos versiones). En l est reunido todo. Todas las
aqu una semejanza del agathon, de la idea del bien, que contiene en
hace del mundo son las mismas que Parmnides da del eon, del
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unilateral el decir que la voluntad de poder es la frmula bsica de
poder,
acentuado
aqu el aforismo con que acaba la obra y que resume de una manera
bien y del mal", sin finalidad, a no ser que la haya en la felicidad del
crculo, sin voluntad a no ser que un anillo tenga buena voluntad para
todos sus enigmas? Una luz tambin para vosotros, los ms ocultos,
por
lo
cual
este
momento
nico
aparece