b) El fenmeno originario de la verdad y el carcter derivado del tradicional concepto-de-verdad Serverdadero (Verdad) quiere decir ser descubridor. Pero no es sta una definicin altamente arbitraria de la Verdad? Con tan violentas Determinaciones-conceptuales, si tienen xito, puede lograrse cancelar del concepto-de-verdad la idea de la concordancia. No tendr esta dudosa ganancia que llegar a pagarse con un reducir a nada la buena vieja tradicin? Sola, la definicin aparentemente arbitraria solamente contiene la necesaria interpretacin de aquello, que la ms vieja tradicin de la filosofa antigua vislumbr originariamente y comprendi tambin pre-fenomenolgicamente. El Ser verdadero del en cuanto es el en el modo del : deja ver al ente en su desocultacin (descubierto) - sacndolo fuera del ocultamiento. La , que en los textos arriba citados lleg a ser equiparada por Aristteles con , , significa las Cosas mismas, aquello, lo que se muestra, el ente en el Cmo de su descubrirse. Y ser un azar, el que en uno de los fragmentos de Herclito1, los ms antiguos pasajes didcticos filosficos, que tratan expresamente del , trasluzcan el fenmeno de la verdad antes expuesto, en el sentido del estar al descubierto (des ocultacin)? Al y a aquel que lo dice y comprende, llegan a ser contrapuestos los que no comprenden. El es , (mostrando como el es), l dice, el cmo se conduce el ente. Por el contrario, para los que no-comprenden, queda oculto, , lo que hacen; , ellos olvidan, es decir, ellos se hunden de nuevo en el oculta miento. Por consiguiente, al le pertenece la noocultacin, . La traduccin por la palabra verdad y, ms correctamente, las determinacionesconceptuales teorticas de esta expresin, encubren el sentido de aquello, la comprensin pre-filosfica que fundamentalmente subyaca para los
griegos como comprensible por mismo en el uso del trmino .
44. Dasein, Erschlossenheit und
Wahrheit b) Das ursprngliche Phnomen der Wahrheit und die Abknftigkeit des traditionellen Wahrheitsbegriffes Wahrsein (Wahrheit) besagt entdeckendsein. Ist das aber nicht eine hchst willkrliche Definition der Wahrheit? Mit so gewalt-samen Begriffsbestimmungen mag es gelingen, die Idee der bereinstimmung aus dem Wahrheitsbegriff auszuschalten. Mu dieser zweifelhafte Gewinn nicht damit bezahlt werden, da die alte gute Tradition in die Nichtigkeit gestoen ist? Allein die scheinbar willkrliche Definition enthlt nur die notwendige Interpretation dessen, was die lteste Tradition der antiken Philosophie ursprnglich ahnte und vor-phnomenologisch auch verstand. Das Wahrsein des als ist das in der Weise des : Seiendes aus der Verborgenheit herausnehmend in seiner Unverborgenheit (Entdecktheit) sehen lassen. Die , die von Aristoteles nach den oben angefhrten Stellen mit , gleichgesetzt wird, bedeutet die Sachen selbst, das, was sich zeigt, das Seiende im Wie seiner Entdecktheit. Und ist es Zufall, da in einem der Fragmente des Heraklit1, den ltesten philosophischen Lehrstcken, die ausdrcklich vom handeln, das herausgestellte Phnomen der Wahrheit im Sinne der Entdecktheit (Unverborgenheit) durchblickt? Dem und dem, der ihn sagt und versteht, werden die Unverstndigen entgegengestellt. Der ist , er sagt, wie das Seiende sich verhlt. Den Unverstndigen dagegen , bleibt in Verborgenheit, was sie tun; , sie vergessen, das
heit, es sinkt ihnen wieder in die
Verborgenheit zurck. Also gehrt zum die Unverborgenheit, -. Die bersetzung durch das Wort Wahrheit und erst recht die theoretischen Begriffsbestimmungen dieses Ausdrucks verdecken den Sinn dessen, was die Griechen als vor-philosophisches Verstndnis dem terminologischen Gebrauch von
selbstverstndlich zugrunde legten.
Descubrir es una forma de ser del estar
enelmundo. La prudente o tambin la persistente mirada adquirida descubre los entes intramundanos. stos llegan a ser lo descubierto. Son verdaderos en un doble sentido. Primariamente verdadero, es decir, descubridor es el Dasein. Verdad, en el segundo sentido, no quiere decir ser descubridor (descubrimiento), sino ser descubierto (descubierto). 1 Cf. Diels, Fragmente der Vorsokratiker, Herclito, fragm. 1. Z 2 Cf. p. 55 ss.
El recurso a este tipo de
pruebas documentales deber cuidarse de no caer en una desenfrenada mstica de la palabra; sin embargo, es al final el negocio de la filosofa, preservar la fuerza de las palabras ms elementales, en las que se pronuncia el Dasein, que a travs del entendimiento comn llega a ser nivelado para los No-comprendientes, que a su vez funge como fuente de pseudoproblemas. Lo que tempranamente2, en una parecida interpretacin dogmtica lleg a ser expuesta acerca del y la , ha recibido ahora su designacin fenomnica. La definicin de la verdad pre-sentada no es un sacudirse de la tradicin, sino su apropiacin originaria: lo ser tanto ms, si se logra demostrar, qu y cmo la teora tena que llegar al fundamento del fenmeno originario de la verdad por la idea de la concordancia. La definicin de la verdad como Descubrimiento y Serdescubierto tampoco es la mera aclaracin de una palabra, sino que brota del anlisis de los comportamientos del Dasein, que nosotros solemos llamar en primera instancia verdaderos. Serverdadero como serdescubridor es un modo-de-ser del Dasein. Aquello que hace posible este descubrir mismo, necesariamente deber ser llamado verdadero en un sentido ms originario. Los fundamentos ontolgicoexistenciales del descubrir mismo muestran primeramente el fenmeno ms originario de la verdad.
Die Beiziehung solcher Belege mu sich
vor hemmungsloser Wortmystik hten; gleichwohl ist es am Ende das Geschft der Philosophie, die Kraft der elementarsten Worte, in denen sich das Dasein ausspricht, davor zu bewahren, da sie durch den gemeinen Verstand zur Unverstndlichkeit nivelliert werden, die ihrer-seits als Quelle fr Scheinprobleme fungiert. Was frher1 gleichsam in dogmatischer Interpretation ber und dargelegt wurde, hat jetzt seine phnomenale Ausweisung erhalten. Die vorgelegte Definition der Wahrheit ist kein Abschtteln der Tradition, sondern die ursprngliche Aneignung: das um so mehr dann, wenn der Nachweis gelingt, da und wie die Theorie auf dem Grunde des ursprnglichen Wahrheitsphnomens zur Idee der bereinstimmung kommen mute. Die Definition der Wahrheit als Entdecktheit und Entdeckendsein ist auch keine bloe Worterklrung, sondern sie erwchst aus der Analyse der Verhaltungen des Daseins, die wir zunchst wahre zu nennen pflegen. Wahrsein als entdeckend-sein ist eine Seinsweise des Daseins. Was dieses Entdecken selbst mglich macht, mu notwendig in einem noch ursprnglicheren Sinne wahr genannt werden. Die
existenzial-ontologischen Fundamente des
Entdeckern selbst zeigen erst das ursprnglichste Phnomen der Wahrheit. Das Entdecken ist eine Seinsweise des Inder-Welt-seins. Das umsichtige oder auch das verweilend hinsehende Besorgen entdecken innerweltliches Seiendes. Dieses wird das Entdeckte. Es ist wahr in einem zweiten Sinne. Primr wahr, das heit ent-deckend ist das Dasein. Wahrheit im zweiten Sinne besagt nicht entdeckendsein (Entdeckung), sondern entdeckt-sein (Entdecktheit).
1 Vgl. Diels, Fragmente der Vorsokratiker, Heraklit
Fr. 1. 220 Martin Heidegger, Ser y Tiempo Traduccin MNA. SEIN UND ZEIT, MARTIN HEIDEGGER,1927, Elfte, unvernderte Auflage 1967 MAX NIEMEYER VERLAG TBINGEN Zuerst erschienen als Sonderdruck ausJahrbuch fr Philosophie und phnomenologische Forschung Band VIII herausgegeben von Edmund Husserl Alle Rechte vorbehalten Printed in Germany Druck: Gutmann & Co., Heilbronn Einband von Heinr. Koch, Tbingen Digitalisiert in Deutschland 2002 vom Schwarzkommando