APORTES PARA EL COMENTARIO Mateo 22, 34 40

30 de octubre de 2011
XXXI Domingo del Tiempo ordinario
El contraste como pedagoga de la fe y evaluacin del seguimiento
Saludo fraterno para todas y todos, saludo unido al caminar discipular en el
seguimiento de Jess. Concluyendo mi participacin en medio de la familia
Montfortiana que celebr 50 aos de la presencia de los padres misioneros en el
Per, he visitado una parte de la Parroquia de Huaycan me deja muy impactado la
pobreza de las gentes que habitan las montaas y sus sueos y luchas por tener un
lugar sobre esta tierra, y tambin me impacta el trabajo que hacen los padres
pensaba: "de esto nadie escribe, ni se habla en los grandes medios de
comunicacin" qu trabajo, qu entrega, qu sacrificio, qu amor y qu alegra
con la que hacen todo este trabajo. Sin duda que es un trabajo de liberacin, de
dignificacin de la condicin humana, de luchar por hacer verdad la justicia, es
encontrarle sentido a la vida en la entrega y el servicio no slo por parte de los
curas, sino tambin de la gente que hace parte de la comunidad y que asume este
caminar como sentido de su propia vida es una experiencia de fe que no es
abstracta, libresca o especulativa es la fe vivida vivida en comunidad hermoso
trasfondo contextual para el evangelio que se lee este domingo.
Se pasa ahora al captulo 23 del evangelio (Mt. 23, 1 12), y la clave contraste
conflicto se hace ms apropiada para acercarse al texto, meditarlo, estudiarlo,
comprenderlo, ponerlo en prctica, celebrarlo hacer camino junto a l.
1. Acercamiento Contextual
Se percibe aqu la acentuacin del conflicto, el clmax de conflicto contra el templo,
contra sus autoridades, contra la visin y prcticas de fe que ellos encarnan, tambin
se percibe en las palabras, en la forma en que est organizado el texto. Hay una
continuidad con el captulo anterior pero la intensidad y radicalidad de lo expuesto en
palabras revela el carcter de la situacin prepara y va a justificar el desenlace que
ya se acerca.
La triple connotacin contextual del anuncio-denuncia de Jess con su vida y su
palabra; la situacin de persecucin causada por la persecucin desatada por el
ahora judasmo oficial de carcter farisaico sobre la comunidad mateana (ao 80 d.C.
aprox.); y la afirmacin-fundamentacin de la identidad de comunidad seguidora y
discpula de Jess-Mesas, todas ellas se hacen palpables en la narracin que se
empieza a desarrollar desde esta parte del evangelio.
El contraste conflicto sobre las prcticas concretas y las motivaciones que animan
o se perciben en el trasfondo de los actores del texto se hace ms intenso y
justificador de la ruptura y separacin de las tradiciones religiosas y de sentido de
vida que representan Jerusaln, el templo y sus autoridades sin duda que se
hacen tambin marco contextual para hacer un contraste, animacin y seguimiento
hoy de Jess en nuestras comunidades, en nuestra Iglesia y ellas de cara a la
sociedad.
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2. Acercamiento Literario Contextual

Lo primero que salta a la vista en este evangelio es su organizacin en dos
realidades perfectamente contrapuestas (contraste): la de los fariseos y autoridades
del templo (vv. 2 7) y el pedido que hace Jess a sus discpulos (vv. 8 12) {ya se
ha mostrado a lo largo del evangelio que Jess mismo encarna esa contraposicin
la encarna en su vida}. Sin duda que lo curioso o de novedad est en el hecho que el
contraste se proponga sobre el pueblo y la comunidad de seguidores ah se revela
la condicin de continuidad del conflicto, ya no slo es de Jess, sino que ahora es la
comunidad la que encarna ese conflicto (esto prepara para una manera de mirar
nuestras propias prcticas y seguimiento hoy).
Pero el final, en el v. 12 no cierra el relato, ms bien queda abierto y en
expectacin se espera una continuidad y/o evolucin del contraste conflicto
planteado.
Interesante detenernos en la clave simblica que representa la Ctedra de Moiss,
ella constituye el marco de referencia del contraste conflicto: el evangelista afirma
la Ctedra lo cual supone reconocer que ella encarna el sentido e intencionalidad
del proyecto del Dios de Israel y encarna el hablar con autoridad de la palabra y
tradicin de la fuente de fe de Israel el ensear (con todo lo que esto implica,
segn ya se ha explicado antes), de ah se desprende la fidelidad a Dios (en su
sentido de vida revelado y en las condiciones de vida que se genera a partir de esa
fidelidad: Justicia centrada en el amor).
Con base en este horizonte de sentido simblico el relato propone apreciar la
descripcin de los personajes dentro del relato:
a) de una parte los escribas y fariseos (quienes se han sentado en la ctedra de
Moiss v. 2 ), puede sentirse una doble intensin en las palabras del evangelista
al empezar por ellos: de un lado, pareciera reconocerles la autoridad para ejercer
este ministerio. Pero del otro lado, esas mismas palabras pueden significar lo
contrario, se convierte en la medida con la cual se les puede hacer juicio y
evidentemente es lo que seguir en la demostracin por parte del evangelista (vv. 4
7).
b) tambin estn: la gente del pueblo y los discpulos (supongo que tambin habr
discpulas y estn ah). Son dos protagonistas distintos y aparentemente
representando uno solo, pero no; pues, de un lado, los discpulos son la comunidad
mateana y se busca la afirmacin de su identidad y justificacin de la ruptura con el
templo y Jerusaln (ya se est en tiempos de persecucin contra ella), y del otro,
est el comn de la gente del pueblo al cual se le dirige el mensaje: vean ustedes,
miren estos criterios para que juzguen los proyectos de fe que cada uno representa y
decidan cul seguir, pareciera decir es por tanto una invitacin, pero es una
invitacin que incluye un marco de proposicin desde el cual hacer el juicio y valorar
la decisin para la opcin (tambin aqu vale la pena detenernos para aprehender
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hoy para la evangelizacin, para el primer anuncio, para la educacin religiosa, para
la catequesis, etc.)
Sin duda que hay que detenerse en el contraste en s, lo que unos dicen, hacen y
no hacen y su relacin con la fidelidad con la ctedra que representan sta es
sin duda un medida para todos y todas: para los fariseos y escribas, pero tambin
para la gente del pueblo, como para los discpulos/as en la comunidad.
Aqu, propongo, hacer una lectura que resalte sentimientos, intereses, actitudes,
comportamientos en cada uno de los dos protagonistas a quienes se dirige el relato,
para establecer el contraste de ah surgen enseanzas pero evitando hacer una
lectura moralista y/o moralizante, para ello es importante atenerse a las palabras
contenidas en el texto, sin ms explicacin.
Luego, hacer una lectura de conflicto remarcar las palabras y expresiones que
representan conflicto y/o los incuban para desarrollarse ms adelante se puede
hacer sobre las mismas valoraciones de antes: sentimientos, intereses, actitudes,
comportamientos, de manera que al final se pueda hacer el contraste conflicto
como balance de la enseanza contenida en el relato.
Y se puede hacer todava mucho ms para un estudio del texto.
3. Acercamiento Teolgico Pastoral de Actualizacin
Aqu la comprensin simblica representada en la ctedra de Moiss es el
fundamento del juicio a las autoridades del templo, a sus decisiones en materia de
normatividad de la fe, as como a los intereses que les anima. Arriba se escribi que
en la ctedra estriban la autoridad, la tradicin, la enseanza, la fidelidad como
fuentes de la fe hay aqu un sano criterio y proposicin para hacer nuestros juicios
de valoracin del seguimiento de Jess en cuanto personas, en cuanto comunidad,
en cuanto autoridad, en cuanto organizacin eclesial e incluso en cuanto sociedad
como proyecto de vida y como estructura de sentido e intencionalidad.
En las prcticas y palabras (enseanza), en actitudes e intereses, en normatividad en
fidelidad al proyecto y coherencia de prctica, en ellas, se describe un perfil de
valoracin de fidelidad a la Justicia ah se desvela lo que hay en el corazn mismo
de los proyectos de vida de las personas, de las organizaciones y de sociedad se
desvelan los sentidos y las intencionalidades que animan y mueven. Valoracin de
fidelidad a una fe que se proyecta en el mbito religioso y que va ms all,
impregnando las estructuras sociales, econmicas, polticas, ecoambientales as
como los sueos y expectativas que surgen de ah.
Valdra la pena establecer una serie de criterios para la evaluacin en nuestra
Iglesia, de los procesos eclesiales, de los procesos sociales, procesos de vida de lo
que somos y vivimos y aqu hay una base interesante de seguir tambin sera un
forma de tomar distancia de formas efectistas y positivistas de evaluacin que slo
hacen el juego a la mentalidad e intereses de capitalismo mercantilista e
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individualista: costo beneficio; logro de objetivos; cumplimiento de metas;

seguimiento de las polticas de calidad, etc.
Y qu decir de muchos testimonios de santidad y justicia que existen en nuestro
alrededor que pueden ser observados y valorados desde estos mismos criterios
meditemos y compartamos a partir de personas, de prcticas, de experiencias
concretas para percibir esta palabra en accin Podra servir de base para preparar
y celebrar las hermosas fiestas que se nos avecinan: todos los santos y fieles
difuntos
Como cada semana, va mi abrazo lleno de cario.
Seguimos unidos en oracin y en el intercambio de nuestras experiencias que
humanizan y construyen un mundo mejor segn la justicia de Dios.
Dios les guarde.
Unidos en Jess y en Mara; unidos en Jess que es Seor de la Vida y en Mara
que nos ensea a caminar discipularmente en seguimiento de Jess.
Csar
En las prcticas y palabras (enseanza), en actitudes e intereses, en normatividad en
fidelidad al proyecto y coherencia de prctica, en ellas, se describe un perfil de
valoracin de fidelidad a la Justicia ah se desvela lo que hay en el corazn mismo
de los proyectos de vida y de sociedad se desvelan los sentidos y las
intencionalidades que animan y mueven. Valoracin de fidelidad a una fe que se
proyecta en el mbito religioso y que va ms all, impregnando las estructuras
sociales, econmicas, polticas, as como los sueos y expectativas de personas, de
organizaciones, etc.
Notas Humanas y Divinas. Dirige Leiner Castao Garca cssr, todos los domingos a
partir de las 6:00 a.m. en RCN radio 93.9 F.M. o por internet en www.rcnradio.com
(http://www.rcnradio.com/programa/notas-humanas-y-divinas/notas-humanas-ydivinas)

MATEO 23, 1 12
Entonces Jess habl a la gente del pueblo y a sus discpulos
2 y les dijo:
"En la ctedra de Moiss se han sentado los escribas y los fariseos.
3 de modo que hagan y observen todo lo que ellos digan;
pero no imiten su conducta, porque dicen y no hacen;
4 atan cargas pesadas y difciles de llevar y las echan a las espaldas de los
dems, pero ellos ni con un dedo quieren moverlas,
5 sino que hacen su obras para ser vistos por todos; se hacen bien
anchas las filacterias y bien largas las orlas del manto.
6 Les gusta ocupar el lugar de honor en los banquetes y los primeros
asientos en las sinagogas,
7 y los saludos respetuosos en las plazas y ser llamados
Rab como
reconocimiento.
8 "Ustedes, en cambio no se dejen llamar "Rabb",
porque uno slo es su Maestro
y todos ustedes son hermanos y hermanas entre s.
9 Y no llamen a nadie de padre en la tierra, porque uno slo es Padre, el
que est en los cielos.
10 Ni tampoco se dejen llamar de guas,
porque uno solo es su gua: el Cristo.
11 el mayor entre ustedes ser el servidor.
12 Y cualquiera que se ensalce, ser humillado,
y cualquiera que se humille, ser ensalzado.
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13 "Ay de vosotros, escribas y fariseos hipcritas, que cerris a los hombres el Reino de los Cielos! Vosotros ciertamente no
entris; y a los que estn entrando no les dejis entrar.
15 "Ay de vosotros, escribas y fariseos hipcritas, que recorris mar y tierra para hacer un proslito, y, cuando llega a serlo,
le hacis hijo de condenacin el doble que vosotros!
16 "Ay de vosotros, guas ciegos, que decs: "Si uno jura por el Santuario, eso no es nada; mas si jura por el oro del Santuario,
queda obligado!"
17 Insensatos y ciegos! Qu es ms importante, el oro, o el Santuario que hace sagrado el oro?
18 Y tambin: "Si uno jura por el altar, eso no es nada; mas si jura por la ofrenda que est sobre l, queda obligado."
19 Ciegos! Qu es ms importante, la ofrenda, o el altar que hace sagrada la ofrenda?
20 Quien jura, pues, por el altar, jura por l y por todo lo que est sobre l.
21 Quien jura por el Santuario, jura por l y por Aquel que lo habita.
22 Y quien jura por el cielo, jura por el trono de Dios y por Aquel que est sentado en l. 1 Entonces Jess se dirigi a la
gente y a sus discpulos