APORTES PARA EL COMENTARIO Mateo 15, 21 28

14 de agosto de 2011
XX Domingo del Tiempo ordinario
La compasin es la seal del reino rompe todo lmite y frontera
Saludo fraterno para todas y todos, saludo de unidad y solidaridad en este caminar
discipular en el proyecto de Dios hecho vida en Jess y continuado en nuestra actual
experiencia personal y de comunidad. Saludo en medio del Encuentro Nacional por
la Paz en el que esperamos escuchar otras voces distintas de las oficiales en torno
de este camino para instaurar el reino.
1. Acercamiento contextual.
El evangelio de este domingo (Mt. 15, 21 28) contina con las enseanzas de la
cuarta coleccin doctrinal que ahora se centra en las implicaciones y consecuencias
del reino de los Cielos en la vida concreta de cada miembro de la comunidad y por
supuesto para la comunidad como tal, pero va ms all, se hace explcita la
invitacin a toda la comunidad humana, es decir, ser un solo pueblo Y estas
implicaciones empiezan en Jess mismo y de ah en adelante para todas y todos
Empieza en Jess en cuanto el punto de partida es la novedad en la comprensin del
Mesas y la accin de ese mesianismo que aqu se plantea ya no solo para un
pueblo, sino que desde Israel va hasta los confines de la tierra.
Lo primero que hay que tener en cuenta para hacer un estudio preparatorio del texto
del evangelio dominical es hacer la lectura desde el inicio del captulo 15 antes de
pensar en una homila, una catequesis, una oracin comunitaria o un contraste en la
dimensin religiosa y social, pues como se dijo la semana anterior, ahora hay un
cambio en el contenido pero se contina en la misma coleccin doctrinal acerca de
las implicaciones y consecuencias del reino de los Cielos.
Siempre recordar que estamos en medio de un conflicto interno en la comunidad
mateana pues las personas que hacen parte de ella son antiguos judatas que han
roto con Jerusaln, el templo, sus autoridades y la manera de comprender las
tradiciones socio-religiosas de Israel; esa ruptura de separacin se da por reconocer
y seguir a Jess como Mesas; ahora el evangelista est acompaando un proceso
pedaggico desde el kerigma que permita comprender y fundamentar tanto la validez
de la ruptura, como las novedades que implican estas comprensiones para la vida de
fe personal, la constitucin de comunidad, la proyeccin socio-histrica y, en ltimas,
alcanzar la salvacin.
Esta seccin del evangelio plantea y asume varios conflictos debidos al
reconocimiento de Jess como Mesas Pone en tela de juicio la moral casustica
que se haba impuesto desde Jerusaln y sus autoridades religiosas, para ello vuelve
sobre la justicia que se centra en el amor y que se expresa en la compasin de Dios
en favor de su pueblo; de otro lado, cuestiona y denuncia el uso del temor como
camino de obediencia y fidelidad adems, una novedad fundamental est en la
apertura universal de la salvacin, ya no es solo para Israel, sino para quien
1

reconozca a Jess y su proyecto fundado en la compasin como expresin del amor

de Dios por los ms pobres.
Todo esto significa e implica asumir y enfrentar conflictos tanto en el interior en las
personas (debido a la mentalidad tradicional, a la cultura que vena de las tradiciones
del pueblo, a la manipulacin religiosa ya sea por el moralismo o por el temor al
castigo eterno) y tambin los conflictos con las autoridades religiosas de Jerusaln y
las persecuciones, sealamientos, exclusiones y condenaciones de las que eran
objeto por su adhesin a la comunidad seguidora de Jess Cuanto de esto ha de
ser fuente de contraste, animacin, conflicto y camino para el hoy al reflexionar
nuestras propias prcticas socio-pastorales y de reflexin acerca de las
comprensiones doctrinales y de relacin con las prcticas de autoridad en el interior
de nuestra Iglesia.
2. Acercamiento Literario
Al leer solamente los versculos correspondientes al evangelio de hoy y no poner
atencin al contexto en el que se desarrolla todo el evangelio, fcilmente se cae en
expresiones como las que comnmente se escuchan: la mujer que corrigi a Jess,
o Jess tuvo que cambiar de parecer Sin duda que se pueden hacer estas
conclusiones pero ellas no hacen justicia a la intencionalidad de la obra, la revelacin
como expresin de la voluntad de Dios va por otro camino.
Como en buena parte del evangelio, lejos de narrar hechos que se sucedieron, la
trama est compuesta para llevar una enseanza, as que es importante no leer el
relato como si nos estuvieran contando una noticia o un suceso histricamente real.
En el marco del camino pedaggico seguido por el evangelista, se pone a Jess en
el mismo lugar que est viviendo cada miembro de la comunidad y la comunidad en
general los conflictos internos de cambiar el comprender a Dios, a Jess, el
proyecto revelado, el asumir todos estos cambios y los conflictos que ello implica
es la manera pedaggica de decir que a todos y todas corresponde cambiar de
manera de pensar, sentir y de actuar reconocer el paso y voluntad de Dios en
todas las novedades que implican.
As, en el relato se perciben dos tipos de dilogo, uno con los discpulos y otro con
la mujer cananea en uno se pone en la tradicional actitud de no querer asumir el
conflicto y ms bien caer a la tentacin de despedir a la mujer (v. 23, ntese que
algunas traducciones reemplazan la palabra despedir por la palabra conceder, sin
duda que esto le cambia el sentido); el otro dilogo, el de Jess y la mujer, se centra
en lo ms importante: la compasin, la compasin hecha vida (vv. 25 27) ya se
haba anunciado desde el principio que la mujer es la que pide compasin (v. 22).
La estructura teolgico literaria recoge algunas formas tpicas de las tradiciones
literarias judatas: el contraste (los discpulos Jess y la mujer Jess; donde
adems los discpulos son hombres y quien tiene claro la compasin es la mujer); el
conflicto (despedir compasin; la tentacin de evadir y hacer cosas que tranquilizan
2

la conciencia); las rupturas (Tiro y Sidn Mujer Cananea; todo ello expresa un
escenario no israelita y por tanto indica que se a ms all de las fronteras, y por eso
se habla de la vocacin universal a la salvacin, es decir, el llamado y acogida de
Dios de todos los pueblos y de todas las gentes) en fin, se pueden descubrir otros
elementos ms.
La realizacin del milagro (v. 28) es la confirmacin de la respuesta, la actitud, la
accin adecuada y coherente con el proyecto de Dios es la enseanza para la
comunidad y para quienes tienen dudas acerca de la validez de sus rupturas con las
tradiciones antiguas y con Jerusaln el reino de los Cielos se expresa en acciones
en favor de la justicia que se inspira en la compasin (aqu es importante recordar un
aporte anterior acerca del sentido de la compasin porque en nuestra cultura esta
palabra es interpretada de manera negativa).
Considero necesario decir que el milagro de confirmacin es parte de la estructura
literaria y teolgica, que no puede ser comprendida como prueba histrica, que no se
puede ensear o creer que estos milagros son el poder de Dios con este tipo de
comprensiones es que se aliena, se manipula y se somete a muchos creyentes.
3. Acercamiento Teolgico Pastoral y de Actualizacin.
La mujer cananea, quien adems no tiene nombre en el relato, con sus palabras
pronunciadas en el relato: Ten compasin de m, Seor, hijo de David y
posteriormente: S, Seor, pero tambin los perritos comen de las migajas que caen
de la mesa de sus amos revela, desde una lectura contextual, que ella siendo mujer
y extranjera (smbolo delos excluidos, rechazados y sin derechos) reconoce que
Jess representa un proyecto histrico de Dios de hacer un pueblo, de cuidar un
pueblo al servicio de los ms pobres y esto hecho sin lmites, ni fronteras, por encima
del moralismo que se hace casustica reduciendo la fe al mbito cltico religioso.
Detrs de estas palabras el evangelista invita a la comunidad de antiguos judatas a
cambiar de lugar para mirar tanto a Jess, el proyecto del Padre Madre Dios en sus
implicaciones de transformacin de la mirada solamente desde la perspectiva
religiosa prescriptiva y verlo en sus implicaciones y transformaciones sociales,
polticas, econmicas, culturales, ecoambientales e histricas que se ponen al
servicio de la justicia, una justicia que se centra en el amor, que el evangelista llama
compasin.
As la comunidad mateana obtiene una nueva valoracin del reino y una justificacin
para la ruptura y distanciamiento de Jerusaln, del templo y de sus autoridades,
concretndose as una enseanza en esta coleccin doctrinal que apunta, por un
lado a seguir clarificando el sentido del reino de los Cielos, y por otro, a contribuir con
la reflexin de la comunidad acerca de la validez del paso que est dando al
constituir un nuevo camino distinto a las tradiciones de sus antepasados.
De ah tambin se descubre para la comunidad que la salvacin que trae Jess
supera los tradicionales lmites de sangre, raza, lugar de origen y se hace
oportunidad para todas y para todos con otra novedad adicional para clarificar
3

todava el reino: en las tradiciones del antiguo Israel el lugar, papel, posibilidad de
subsistencia y hasta autonoma de la mujer dependa de su relacin con un hombre
(fuera su padre, su esposo o su hijo), ahora, en el proyecto de Jess, ni siquiera
depende de la relacin que la mujer pueda tener con un hombre, sino que es
producto de la compasin de Dios y del reconocimiento que hace quien asume ese
proyecto y lo construye en las realidades concretas del entorno es una salvacin
que tambin traspasa los tradicionales lmites de una religiosidad que se centra en el
culto y en las prescripciones moralistas es la salvacin que se hace vida, que
abarca todas los escenarios de la vida donde la justicia ha de hacerse presente.
Ntese que ella, siendo mujer y extranjera, por tanto impura y sin derechos, ella es
quien directamente accede a Jess y pide cree en la compasin (el mximo don, la
fuente de donde se inspira el proyecto de Dios para construir el reino de los Cielos).
Este caminar siguiendo el evangelio mateano ha de llevarnos a reflexionar en las
fuentes de nuestra compresin y accin en torno de la fe; en torno de las prcticas
que expresan nuestra accin de creyentes. Y fundamentalmente en la vida de
comunidad y de eclesialidad ha de hacer repensar
Pesan ms los tradicionalismos, los cultos, las prescripciones moralistas que la
compasin?
Puede ms el temor a que vayan a perder la fe que las necesarias
transformaciones de comprensiones y prcticas que hacen verdad a la compasin?
La salvacin depende del dedicarle tiempo Dios, de cumplir con preceptos y
normas o de hacer la justicia inspirados en la compasin?
A veces las ropas (hbitos), las insignias (crucifijos, cadenas, etc.), los
reconocimientos, representan ms o son ms codiciados que la compasin.
Seguimos unidos/as en el caminar discipular, unidos en la oracin, en el recordarnos
mutuamente y aprender de nosotros/as mismos/as.
Un abrazo de cario.
Feliz semana.
Dios les guarde.
Fraternalmente en Jess, Seor de la Vida.
Csar
La realizacin del milagro (v. 28) es la confirmacin de la respuesta, la actitud, la
accin adecuada y coherente con el proyecto de Dios es la enseanza para la
comunidad y para quienes tienen dudas acerca de la validez de sus rupturas con las
tradiciones antiguas y con Jerusaln el reino de los Cielos se expresa en acciones
en favor de la justicia que se inspira en la compasin
Notas Humanas y Divinas. Dirige Leiner Castao Garca cssr, todos los domingos a
partir de las 6:00 a.m. en RCN radio 93.9 F.M. o por internet
en www.rcnradio.com (http://www.rcnradio.com/programa/notas-humanas-ydivinas/notas-humanas-y-divinas)
4

MATEO 15, 21 28
21

Saliendo de all Jess se march hacia la regin de Tiro y de Sidn.

22 Y he aqu que una mujer cananea, que haba salido de aquel territorio, gritaba
diciendo:
Ten compasin de m, Seor, hijo de David! Mi hija est malamente
endemoniada.
23 Pero l no respondi a ella una palabra.
Sus discpulos, acercndose, le rogaban:
despdela, que viene gritando detrs de nosotros.
24 Respondi l:
No he sido enviado ms que a las ovejas perdidas de la casa de Israel.
Ella, no obstante, vino a postrarse ante l y le dijo: Seor, socrreme!
26 El respondi:
No est bien tomar el pan de los hijos y echrselo a los perritos.
27 S, Seor - repuso ella -, pero tambin los perritos comen de las migajas
que caen de la mesa de sus amos.
28 Entonces Jess le respondi:
Mujer, grande es tu fe; que te suceda como deseas.
25

Y desde aquel momento qued sanada su hija.