Sujeito do Conhecimento X Sujeito do Inconsciente

SUJEITO DO CONHECIMENTO

Jean Piaget (1896-1980) foi um dos pensadores mais influentes da Educao. trabalhou
na compreenso do desenvolvimento da inteligncia humana. Em toda sua obra, h a ideia do
sujeito epistmico. Segundo ele, esse "sujeito" expressa aspectos presentes em todas as
pessoas. Ou seja, h a possibilidade de construir conhecimento, desde o aprendizado das
primeiras letras na alfabetizao at a estruturao das mais sofisticadas teorias cientficas.
A capacidade mental de construir relaes uma das caractersticas desse sujeito que
permite o desenvolvimento de operaes essenciais para a aquisio do saber: observao,
classificao, organizao, explicao, provao, abstrao, reconstruo, conexo,
antecipao e concluso. O que muda de indivduo para indivduo o que classificado, mas o
mtodo o mesmo.
O conceito de sujeito epistmico comeou a tomar forma quando Piaget iniciou seus
estudos sobre o processo de construo de conhecimentos de Matemtica e Fsica na criana
pequena. Isso levou Piaget a inaugurar a epistemologia gentica, o que investiga a gnese do
conhecimento. Piaget foi muito influenciado pelas ideias de Kant, que foi um dos primeiros a
sugerir que o conhecimento vem da interao do sujeito com o meio.
Piaget, ao concordar com as ideias de Kant, assumiu a ideia da interao do sujeito com
o meio e foi alm, alegando que o desenvolvimento mental comea no nascimento, quando o
indivduo comea o processo de troca com o universo ao seu redor. Ele tambm destacou a
necessidade de uma postura ativa para aprender. Piaget tambm descobriu que fundamental
que o sujeito promova uma ao no meio em que vive para que exista o processo de
estruturao cognitiva. S assim, possvel exercer o conhecimento.
Comparando as ideias de Piaget com Vygotsky, possvel encontrar muitas
divergncias de pensamento.
Existe, por exemplo, uma diferena de foco dos estudos de cada um, pois Piaget se
preocupava com o desenvolvimento das estruturas cognitivas, j Vygotsky se preocupava com
a relao entre pensamento e linguagem no processo de desenvolvimento intelectual.
Ou seja, Piaget acreditava que o conhecimento se dava a partir da ao do sujeito sobre
a realidade, mas para Vygotsky, esse sujeito no s age sobre a realidade, mas interage com
ela, construindo seus conhecimentos a partir das relaes intra e interpessoais. na troca com
outros sujeitos e consigo prprio que ele internaliza conhecimentos, papis e funes sociais.

Alm dessas divergncias, existe tambm a vertente de pensamento que mais se

distancia de um ou de outro pesquisador, que sobre a linguagem e o pensamento. Vygotsky
acreditava que a linguagem tinha um papel definitivo na organizao do raciocnio, pois agia
decisivamente sobre este, reestruturando diversas funes psicolgicas, como a ateno, a
memria, a formao de conceitos. J Piaget acreditava que a aprendizagem depende do
estgio de desenvolvimento atingido pelo sujeito.
Vygotsky acredita na aprendizagem pr-escolar e tambm na aprendizagem escolar, o
que tem papel significativo no desenvolvimento da criana.
Concluindo o raciocnio, as ideias dos dois so diferentes, porm reforam que h
grande importncia em saber sobre os processos cognitivos. Eles valorizavam a interao do
indivduo com o ambiente e viam o indivduo como sujeito que atua no processo de seu prprio
desenvolvimento.
Skinner, tem uma abordagem sobre o sujeito mais bahaviorista, ou seja, que
o homem no visto como sujeito. O homem, para ele seria o controle do meio em que vive,
tambm seria cheio de influncias.
O homem visto como objeto em contraponto a um homem sujeito. Prova disso que a
palavra sujeito pode se referir a alguma coisa que tenha existncia por si mesma, seja uma
planta, um animal, um acontecimento ou mesmo o homem, ou seja, todos os seres podem ser
considerados como sujeitos.
Skinner dialoga com os diferentes significados do termo sujeito. Um dilogo que
procura criticar todos estes significados, estudando o comportamento humano. Su concepo
de sujeito que: o homem no algo que existe por si mesmo, no origem, no livre (no
sentido de que no determinado), no de uma natureza diferente dos demais fenmenos e
nem contm em si duas naturezas distintas, ele est submetido a leis universais e pode ser
conhecido.
Para ele, o sujeito visto como relao. Ou seja, ele adota o significado do termo
sujeito como relao, mas que ele o desenvolve de forma peculiar.
Uma das ideias de Skinner sobre o sujeito a do conceito de operante, Skinner
caracteriza o comportamento que compe a relao operante como aquele que produz
conseqncias e, exatamente por isso, indicado que o comportamento indispensvel
porque ele que produzir aquilo que passar a fazer parte de seus determinantes.
Isso quer dizer que a conseqncia depende do comportamento e determina o prprio
homem. Essa relao fortssima para Skinner.

Tambm importante lembrar sobre a concepo do sujeito como relao, o homem

que constri o mundo a sua volta, agindo sobre ele e, ao faz-lo, est tambm se construindo.
A posio de Skinner com relao produo de conhecimento pode ser melhor
compreendida a partir do modelo de seleo por conseqncias e da sua abordagem sobre o
auto-conhecimento. Se por um lado este modelo indica um carter pragmtico, por outro lado
este mesmo carter pragmtico exige a presena de uma realidade que existe
independentemente do sujeito produtor de conhecimento, na medida em que ela retroage sobre
ele, selecionando suas prticas. Desta forma, sem negar a existncia do mundo, Skinner
parece superar as concepes que recorrem ao critrio de verdade como representao.
Deve-se ressaltar que Skinner afirma o auto-conhecimento como a possibilidade de um
tipo especial de conhecimento. Como fruto de contingncias sociais os homens podem
descrever seus comportamentos, sentimentos e as relaes entre seus comportamentos,
sentimentos e o ambiente; estas descries podem se referir a eventos passados, presentes e
futuros. Para Skinner, o auto-conhecimento sinnimo de conscincia, podendo haver
diferentes graus de conscincia correspondendo quantidade e ao tipo de elementos
envolvidos na descrio.

SUJEITO DO INSCONSCIENTE

Lacan define a linguagem como uma estrutura que preexiste a entrada de cada sujeito
no momento de seu desenvolvimento mental, ou seja isso ocorre pois o significante se
expressa por meio do desejo.
Lacan defende a predominncia do significado sobre o significante. Isso quer dizer que
suas ideias se baseiam em significante sobre significado.
A concepo de Lacan sobre o inconsciente estruturado como linguagem est articulada
nas releituras freudianas e na crtica da noo saussureana da lngua enquanto sistemas de
valores.
Como dito anteriormente, para ele, o significante se expressa atravs do desejo. O
indivduo com a aquisio da linguagem entra em uma ordem simblica, que organiza o desejo
inconsciente nas abordagens sistmicas da estrutura. Isso quer dizer que a significao est
entre significantes. A essa relao de significantes opostos uns aos outros, Lacan chamou de
cadeia de significantes.
A constituio do sujeito ocorre da relao com o outro, dos significantes e suas
cadeias, principalmente no campo da linguagem. A psicanlise lacaniana afirma que o
inconsciente sem a linguagem um imenso vazio, portanto, acredita que o inconsciente
estruturado como uma linguagem.

Para Freud, o conceito de Inconsciente ponto central da teoria psicanaltica, a sua

pedra angular, na qual se concentra toda a descoberta freudiana. Freud, atravs de sua
experincia clnica diz que o psiquismo no se reduz ao consciente e que certos contedos s
so possveis conscincia aps serem superadas certas resistncias. Revelou que a vida
psquica povoada de pensamentos eficientes embora inconscientes, de onde se originavam
os sintomas. Freud localiza o inconsciente no como um lugar anatmico, mas um lugar
psquico, com contedos, mecanismos e uma energia especfica.
Em muitos textos freudianos o inconsciente assimilado ao recalcado, porm, reservase um lugar para contedos inatos, filogenticos, que constituem o ncleo do inconsciente. Os
contedos do inconsciente so os representantes da pulso que esto fixados em fantasias,
histrias imaginrias, concebidas como manifestaes do desejo, que um dos plos do
conflito defensivo. Os desejos inconscientes tendem-se uma realizao, restabelecendo os
sinais ligados s primeiras vivncias de satisfao, atravs do processo primrio.
Freud prope explicar o funcionamento do aparelho psquico como uma construo
tpica. Assim sendo, de acordo com o lugar que ocupa dentro do aparelho psquico, o
inconsciente s pode ter acesso conscincia por meio do sistema Pr-consciente/Consciente.
Na passagem a este ltimo sistema, os contedos inconscientes, so submetidos s exigncias
dele, de modo que qualquer contedo do inconsciente s pode ser conhecido se for transcrito,
de modo distorcido e modificado pela sintaxe ditada pelo Pr-consciente/Consciente.
Somente pode-se ter acesso ao inconsciente atravs de sua manifestao na
conscincia. Nesta, ele est vestido com uma roupagem imposta pela censura dos sistemas
Pr-consciente/Consciente. Por isso, a manifestao de contedos do inconsciente est
distorcida, e modificada na conscincia.
Freud, em seu artigo de 1915 sobre O Inconsciente, justifica o conceito de inconsciente
como necessrio, partindo de um dos pressupostos de que os dados da conscincia
apresentam um grande nmero de lacunas. Seja em pessoas sadias ou doentes, ocorrem atos
psquicos, para os quais, a conscincia no oferece explicaes. Algumas dessas lacunas so
as lembranas encobridoras, os atos falhos (ou parapraxias), os sonhos e os sintomas
psquicos que s podem ser elucidados pela via do inconsciente.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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