IQBAL SABIR. Formation of Naqshbandi Mysticism.

Studying the Major Writings of

Shaikh Ahmad Sirhindi.
Resumen
Lucero Lpez
En este texto se explora el trabajo de Shauk Ahmad Sirhindi, quien fue el mstico ms
importante del subcontienente indio durante el periodo mogol, pues tuvo un papel
importante en aspectos religiosos, sociales y polticos. Su principal preocupacin era revivir
la ley musulmana. Desarroll el concepto de unidad de apariencia (wahdat ul shuhud)
para explicar el concepto de unidad de existencia (wahdar ul wujud), tambin desarroll
una campaa para cambiar las polticas del Estado mogol y expuso su desacuerdo ante la
intervencin de Akbar en asuntos religiosos; gracias a estos razonamientos, Sirhindi gan
muchos seguidores, a tal grado que en cada rincn del subcontinente se poda encontrar uno
de sus discpulos. La fama de Sirhindi lleg incluso hasta Afganistn, Asia central, Persia,
Arabia, China e Indonesia.
Para entender mejor el trabajo de Sirhindi, Iqbal Sabir expora la biografa del
mstico. Sirhindi nace en Sirhind, un lugar entre la ruta que va de Agra a Lahore, recibi
instruccin mstica e iniciacin en varias rdenes sufs por parte de su padre y de
intelectuales con los cuales estudi. Termina sus estudios en 1592, regresa a su ciudad y en
1600 se une a la orden de los Naqshbandi bajo el tutelaje de Kahwaja Baqi Billah.
El prolfico trabajo de Sirhindi se expone en 534 cartas que se compilaron en tres
volmenes conocidos como Maktubati-Imam-Robbani, trabajo que estuvo supervisado por
el mismo autor. Estas cartas son importantes porque reflejan las condiciones sociales y
polticas que se vivan durante el apogeo del imperio mogol, as como las ideas religiosas y
msticas de Sirhindi.
Isbat-un-Nubuwwah, o pruebas de la profeca, fue el primer texto de Sirhindi. Un
folleto que escribe a consecuencia de las desviaciones en las creencias religiosas de la
gente, pues haba posibilidades de que una persona, aparentemente el emperador Akbar,
estuviera nombrndose a s mismo como profeta; pero eso no era lo peor, sino que muchas
ideas no islmicas se estuvieran aceptando dentro de la comunidad musulmana. En este
trabajo, el autor critica a los filsofos dando a conocer la realidad de la profeca y su
necesidad para la gente, que la capacidad humana no puede conocer la existencia de otros

mundos en el universo. La profeca no se puede entender con la razn, pues es Dios mismo
quien con signos y milagros convence al profeta, no con razonamientos.
En adelante, Iqbal Sabir se enfoca en analizar cuatro cartas fundamentales para
comprender el pensamiento de Sirhindi. La primera es Risalah Radd I Rawafiz, escrita en
1593 en persa. La divide en tres partes, en la primera habla sobre las sectas chiitas, en la
segunda critica las creencias chiitas y en la tercera alaba a la familia del profeta. Sus
argumentos son: los actos del profeta estn basados en una revelacin, pero la discusin
sugiere que sea su propia interpretacin; pero el ms sustancioso es su doctrina del amor.
La carta de Mabda se pens para ser un escrito esotrico, porque contiene visiones
msticas, aunque lleg a popularizarse en el siglo XVII. En sta, Sirhindi describe su propio
progreso espiritual, con nfasis en las etapas y figuras que lo marcaron. A Sirhindi le
importaba mucho el mtodo que usaba cada preceptor espiritual con sus discpulos.
Tambin describe el pensamiento dentro de los Naqsbandis, que parte del corazn, as
como la superioridad del conocimiento espiritual sobre el conocimiento exterior y el de la
profeca sobre la santidad.
Mukashifat I Aniyah discute varios temas, entre ellos la excelencia espiritual en la
senda de los santos nagshband, el significado de los textos msticos y los estados
experimentados en las diversas etapas del viaje espiritual. La tesis ms importante de este
texto son las dos categoras para la unidad de Dios, la primera es la unidad de apariencia y
la segunda la unidad de existencia. El argumento es que ver la unidad no significa que se
vea todo como uno, sino que el mstico experimenta kasrat y wahdat como uno mismo. A
su vez, hay otra forma de experimentar la unidad a causa de intoxicacin espiritual, xtasis,
y supremaca de amor en el corazn.
Gnosis inspirada o Maarif I Ladunniyah tambin describe temas msticos y
religiosos variados, en l Sirhindi marca la diferencia ente los msticos y telogos para
hablar de la va espiritual ms efectiva. Habla sobre la aniquilacin corporal y espiritual, as
como el quehacer de los opositores al islam. Tambin trata la virtud de la fe, los estados del
monotesmo a la luz de las creencias islmicas y comprensin filosfica, argumentos sobre
la profeca y sus excelencias, el significado de algunas palabras que componen el discurso
mstico, para finalizar con el concepto de unidad de Dios visto desde otros santos de la
orden naqshbandi.