Moyugba

Ori bawa olofin

Ori bawa lodde
Otun ni oba osini lago ashe
Guere guere leri omaya
Omi tuto,ona tuto, tuto nene, tuto la roba
Tuto la ferola, tuto a la gueico, tuto awo,
Tuto ile, tuto ariku babawua.
Igba inle afokan, igba inle o guere, igba yite ochupua
Igba irawo, igba orunmila,
igba bogbo orunmale yi cotun,
Igba bogbo orunmale yi cosin,
Igba olorun cocoibre, ogunda tetura ifa o mi adikon,
ariko adifafun olofin que igba lona que timbelese ologdumare.
*o jose akonkon ayekun meyi
*Norberto noriega ogunda meyi
*carlos adeby Bonifacio baldez ogbe guee
*tata gaitan agunda fun
*bernabel bernocal baba eyiogbe
*lando meraya iwori bosaso
*atanacio iroso tolda
*ramoncito febles otura nico
*migel febles padron odi ka
*bruno pealber agunda che
*lazaro mokongo otura che
*capetillo irete otun
*Guillermito obara bogbe
*guellermito castro - ogbe che
*Addeshina obara meyi
*cheche ojuani alakentu
*cucho ogunda kete
*Isidro Valdez otrupon meyi
*pablo arimendi Figueroa obara oyekun
*lazaro hipolito Alfonso almentero irete kutan
*Benito oche paure
*Bernardito roja irete entend
*carlos ojeda felix el negro osarete
*rolo obara koso
*asuncin villal agunda masa
*felix canso baba eyiogbe
*carlos Ignacio garcia iwori bofun
*Sergio angaricao otura tiku
*(los egguns del babalawo y los awoses presentes)
To babalawo, to iyalocha toku, to babalocha toku,
Toku to osain, to lawa lawa toku, to egun ni koile,
To egun ara onu, to egun chebomi, to egun ara mi,
To egun que amparan y protegen a su omorde (Roger Alexis Awo de Ife Baba Ejiogbe) (REZO)
Ashe olofin, ashe olodumare, ashe baba, ashe yey, ashe neni, ashe (OBATALA),
Ashe mi olowu siguayu irete untelu (REZO) (IRETE UMBEMOLE IBI APEKE, TETE COMATI IBONI
TETE, ADIFAFUN ORUNMILA IDEWERE WERE WERE NITO OSUN, IDEWERE NITO ESHA
GUEPA NITO OSHA SEKENITO OSUN, IDEWERE NITO OSUN)
Ashe mi oyulona ogunda kuanaye (REZO) (OGUNDA KUANEYE ADIFAFUN AROKUNTAYO
ILEWE AIKORDIE LEBO EJA TUTO MEYI LEBO AKOFA META LEBO OBE ARUGBO ELEBO
ADIFAFUN OGGUN)
Ashe caraba, ashe carabba, ashe mi iyare (madre), ashe apetevi (conyugue)
Ashe mi omode, ashe bogbo awoses, ashe mi baba (padre),
Ashe bogbo iworo, ashe bogbo irawo, ashe bogbo orisha,
Ashe bogbo aleyo, ashe bogbo egun, ashe bogbo ocha, ashe to iban eshu.
Igba elegua, igba ogun, igba ochosi, igba ozun,
Igba orunmila, igba ifa, igba yemaya, igba agayu,

igba shango, igba obatala, igba ozain, igba orichaoko,

igba oshun, igba oya jequagey, igba olokun, igba imagua,
igba ibeyi orun, igba azojuano, igba ile, igba ocha, igba igbo,
igba bogbo orunmale yi koton,
igba bogbo orunmale yi kosin,
igba azowano, igba bogbo orisha,
igba bogbo ocha, igba bogbo eggun,
igba to iban eshu.
Despus se nombran todos los santos que sean necesarios, tambin se nombran a:
Igba irawo (rayo), igba okun (mar), ibulosa (rio), igba inle oguere (tierra),
Con el ekuele
Rezo de Orumila:
Orunmila ago akualosian alaguede odudua
Emporoni emborati orun malesota kakafuwo omo
Tetun fabati fabayo awato awo orunmila awo
Leripuin agbonibara baraniregun awede weyo oyo
Malekun orun malesota.
Rezo de Eggun
Egun oyanran, iran lokuo
Intori eggun, ototo ni kete
Modupue olodumare
Rezo de echunibako
Echunibako bako laye
Akuegdalona iku
Agbaye nireo a la fitiku
Fil de aro fil de araye
Fil debogbo osogbo
Adelepe a elegwa baco laye agbata loku unlo
Despus se nombran las partes del cuerpo:
Ago leri frente,
A la kowa tuto cuello,
Eshuni kua lareo nuca,
Yelepe otun hombro derecho,
Yelepe osi hombro izquierdo,
Keta obuu estomago,
Elese entele rodilla derecha,
Elese entele kama faceta rodilla izquierda,
Inka buruku pie derecho,
Inka buruku lodde pie izquierdo,
Loguo otun mano derecha,
Loguo osi mano izquierda,
Se voltean las manos y se dice:
Ire ariku babawua.
Presentacion del EKUELE
1.

2.

Para sacar el 1er. Signo de la persona (signo de arrastre o signo de muerto) se dice asi:
Ati waorun - hacia mi,
Ati guaye - hacia el frente,
Ati lodde - hacia la derecha,
Ati cantarun - hacia la izquierda,
Se le toca la frente con el Okuele a la persona y se dice: Leri umpon y se tira el Ekuele. (El
signo que salga es el de arrastre, o sea el pasado de la persona).
Luego para sacar el signo de toyale se dice:
Leri un pon - hacia adelante,
Lese un pon - hacia a mi,
Atelenu - hacia la derecha,
Atele kana - hacia la izquierda,

3.

Atena un baye - hacia al centro,

Ifareo. Aldache al de la Ocha al de la fin niji comogun (y se continua lanzando el Ekuele
normalmente).
Para sacar el Ire, se dice: Orumila mi padre, Usted ve a la persona en Ire? Se saca el signo
y sin preguntar se saca el segundo signo que es el otro testigo.
Cuando la persona est en Ire se dice: Lesse Orunla o al santo que est protegiendo a la
persona, pero siempre se pregunta primero por Orunla. Despues se pregunta por los dems
santos de acuerdo al signo que haya sacado la persona, si esta en osogbo, se dice: Onire, de igual
manera, Onire Orunla, o el santo que est protegiendo a la persona, pero siempre Orunla
primero.
Luego se pregunta, Oniche, al santo que lo est protegiendo (que significa si el santo quiere
algo).
De decir que si, se pregunta: Oniche ara (significa, que es lo que hay que hacerle al cuerpo).
Oniche eggun (significa, que es lo que quiere el muerto).
Despues de haber hecho la consulta se pregunta: Otan sibe (que significa, haga las cosas
completas; de no ser asi se pregunta: Okobiache (que signifca, hay que hacerlo rpido).
Si no cierra la consulta se pregunta: Rabilona o Kabibilona, (que significa, haga las cosas y vera
los resultados). Si sigue sin cerrar, se pregunta si falta algo.
Oshe Bile:
Oshe bile boroboro mofa
Irete mokuro irete yama yamasa
Adifafun bemi lola tinshomo okuni ara oda
Oshe bile bi awe adawe adi atoto
Oni babalawo lodafun alakentu
Oshe bile bi awe adawe adi atoto
Oni babalawo lodafun alakensi
Ofinteran ofinterun omo alakenta
Ofinteran ofinterun omo alakentu
Ofinteran ofinterun omo alakensi
(Se van picando pedacitos de coco con las uas de la mano derecha mientras se reza) y
luego se dice: reciba su Obbi (rocindolo sobre el santo) para FIBI IKU, PARA FIBI ARUN,
PARA FIBI ARAYE, OFO, TIYATIYA, ACHELU Y BOGBO OSOGBO.
Luego se pone la vista de coco en el suelo y se dice: ILNLE MOKUEO (3 veces). El nombre del
santo al cual se le est dando coco) se levantan los pedazos de coco y se dice:
Ati Waorun (atrs), Ati Waye (adelante), Ati Lodde (derecha), Ati Cantario (izquierda). Diciendo
Obbi y el nombre del santo al que se le est dando coco, se deja caer la vista de coco.

Para la Teja

Ogbe
Wanle

Hombre
Otura
Nico

Mujer
Irete Yero

Se le dan: (2) Palomas, (1) Gallo y (1) Gallina.

Suyere del Paraldo
Onile iku, onile, paraldo so omo
Onile iku, onile, paraldo alado
Cuando se le da el golpe al pollo se dice: (IKU OPARALDO)

Pasos: (1) Moyumba a Eggun y a Eshuni Bako, (2) Sarayeye a el ile y (3) Golpear el pollo
contra la atena.
Oche Bile a Eggun
Obi awa bi laye,
Obi eggun odra,
Obi yekun mayekun,
Obi eggun laye bi,
Obi eggun buruku,
Obi eggun odara.
Meyis

II
OO
OO
II

OO
II
II
OO

OO
II
OO
II
OO
II
OO
II
Olleku Elliog
Odi
Iwori
n
be
OO
II
OO
II
OO
OO
OO
II
OO
OO
II
OO
II
OO
II
OO
Okana Obara Ojuani Iroso
OO
OO
OO
II
OO
II
II
II
II
OO
II
II
OO
OO
II
OO
Otrup
Ogund
on
Ika
Osa
a
OO
II
II
II
II
OO
II
OO
OO
II
OO
II
II
OO
II
II
Orang
un
Oche
Irete Otura
Eyiogbe Meyi
Orunmila niodere odere layeri eku,
Orunmila niodere odere layeri eya,
Orunmila niodere odere layeri eran,
Orunmila niodere odere layeri adie,
Niodere ashama iku.
Oyecun Meyi
Baba yiyi meyi ariku madagua,
Oni mi machacho porere logdafun,
Agogo kaferefun Shango.
Iwori Meyi
Yigui yigui mayo mayo,

Adifafun okoloyogbe Ifa,

Tiraguaye lampe Shango lampe Olofin,
Akueleri puin Orumila lorugbo.
Oddi Meyi
Ashoma ruma adimo dimo,
Baba yerimo oshanla Ayala,
Gua aberi ni awo.
Iroso Meyi
Oyeroso apantarita baba oyorokun,
To baba yolokun maferefun,
Olokun maferefun Osun.
Ojuani Meyi
Ojuani Meyi adifafun agangara,
Adele peko Kiko makua iku.
Obara Meyi
Obara ni bara ni kate ibale,
Obara omo Olorun Orunmila,
Akualosian Obara laye Shango,
Obara Olorun.
Okana Meyi
Oni Okana Okana Melli,
Niokuta Okana Meyi Eshu Bi,
Eboada Shubi addie pakuko,
Adifafun Orunmila maferefun Eshu Orunmila lorugbo.
Ogunda Meyi
Ogunda Meyi ogunda siro lokua,
Loyokun Oshanla birinigua,
Obatalasia maferefun Oddua lorugbo.
Osa Meyi
Baba buru buru baba foche foche,
Adifafun equa baba buru buru,
Adifafun Orunmila oni bara baniregun.
Ika Meyi
Ika nini ebi ika nini oni Babalawo abe,
Demeyeko baba otun adifafun leoko,
Elebute maferefun Olokun.
Otrupon Meyi
Aye bi otun Otrupon Meyi,
Aye bi osi baba eii la shoro,
Enifekun tagua ni Ifa adifafun Shango.
Otura Meyi
Kakeni pakuo awoni pakuo,
Adifafun imale salam malekun,
Malekun salam Olorun angare,
Adifafun Imale.
Irete Meyi
Elemenere ako lemenere aporoye,
Omoni Osuno oni bara baraniregun,

Orunmila na Ifa.
Oshe Meyi
Moloku tishe oshe baba oshe moloku aguariye,
Moloku adifafun Osun ashe aledaye onibara,
Baniregun Ifa moloku.
Orangun Meyi (OFUN)
Orangun Melli mafun kafun Oshanla aye Olofin,
Orangun ni ile mafun dorafun lokua ni Shango Ifa,
Jekua baba.
Presentacin a los puntos vitales de las personas.
Cuando se da coco por una obra en nombre de alguna persona o se
sacrifica, se le debe presentar los cocos a los puntos vitales de esa
persona y lo que se va a sacrificar. Los puntos vitales son los siguientes:
Ag ler bebor

La frente de la persona

Ala kaba tutu

Cuello

Esh ni kuarareo

Nuca

Kejalop otn

Hombro derecho

Kejalop osi

Hombro izquierdo

Okokn odara

Corazn

Keset obon

Estomago

Elese entele

Pierna derecha

Elese entele kamafasete

Pierna izquierda

Incan buruk

Pie derecho

Incan buruk lodde

Pie izquierdo

Lowo otn

Palma de la mano derecha

Lowo osi

Palma de la mano izquierda

Arik babawa

Parte superior de las manos

Presentar las vistas de coco a los cuatro vientos y lanzar el coco.

Despus de recoger los cocos del suelo, se toman dos en cada mano y se
presentan a los cuatro vientos, para luego lanzarlo.

Tomando 2 cocos en cada mano

At wa aiy (saludamos al da)

mano derecha al frente

Ati wa orn (saludamos al sol)

mano izq. a la espalda

At lodd

(saludamos al espacio)

mano der. a la derecha

At kantar

(saludamos al tiempo)

mano izq. a la izquierda

Gesticulando, circularmente hacia uno mismo, con dos cocos en cada

mano, por encima una de la otra, se dir:
Coro
Obi iro (Santo x)

Akuaa

Obi iro (Santo x)

Akuaa

Obi iro (Santo x)

Akuaa

Letras del coco.

Alafia: La quinta y ltima letra del coco y est regida por Adiatoto, hijo
adoptivo de Oshe Bile, el cual tiene el poder de la bendicin. Vive en
Ejiogbe, representa la guerra y la paz, no es muy confiable. Pues despus
de la risa, viene el llanto. (Dice que si)

ALAFIA

Eta Awo: Es la cuarta letra del coco en jerarqua y est regida por Alakesisi,
el tercer hijo de Oshe Bile y es el que tiene el poder del bien y el mal. Su
respuesta puede indicar que todo est bien o mal, no es confiable, es
amigo personal de Eshu. Su respuesta es favorable cuando se le pregunta
a Eshu para malo. Con esta letra hay que realizar otra tirada para saber la
realidad (Kinishe) que quiere. (Dice que si; pero hay que volver a tirar el
coco)

ETAWO

Para volver a preguntar se dice:

Itawa sow, itawa som, itawa arik babwa
Erumale ejeife

(pidiendo que sea Ejeife)

Se lanzan los cocos de nuevo diciendo tres veces

Obi iro (Santo X)
Si la respuesta es que si (Itawa, Alafia o Eyeife), se termin la pregunta.
En caso de respuesta negativa, es que falta algo y se debe preguntar al
santo lo que quiere, el ejemplo es para elegb, pero puede ser cualquier
Santo.
Elegb lobekus
S dice que si, se interroga por lo que falta que puede ser ot, oi, omi,
etc., de la siguiente forma:
Ot lobekus O lobekusi Om lobekusi
Se le da al santo lo que pidio y se pregunta si esta otn as:
(Elegba, oggn, oshosi, ozn) Kaman fo yu..
Nota: Cuando se interroga a Ornmila o Ozn esta es una letra firme y
dice que si por lo que no se repite el tiro.

Ejeife: Es la tercera letra del coco en jerarqua y est regida por Alaketa,
segundo hijo de Oshe Bile y es el que tiene el poder de la verdad. Su
respuesta es aprobatoria. (Dice que si)

EJEIFE

Okana: Es la segunda letra del coco en jerarqua, regida por Alaketu, hijo
primero de Oshe Bile y es el que tiene el poder de la muerte. Su respuesta
es negativa e indica que los acontecimientos no son buenos y llama la
atencin al consultante de que algo falta o se est haciendo mal. (Dice
que no)

OKANA

Okana Yeku: Es la mayor entre las 5 posiciones del coco. En esta posicin
se puede interrogar al muerto. Es signo de mal augurio, amenaza algo
malo. Esta letra est fuera de los secretos de Oshe Bile. No es una
respuesta negativa, solamente indica la presencia de un muerto, malo o
bueno. (Dice que no)

OKANA YEKU