CUESTIONARIO:

LA CONSOLACIN DE LA FILOSOFA BOECIO

1. Cuando Boecio se halla en la prisin, con quin conversa y qu
particulares tiene?
En la prisin se le aparece la Filosofa representada por una mujer de
porte majestuoso que llevaba un vestido, en el cual estaba impresa en
la parte inferior una P y en la parte superior una T, esto
representa la relacin entre la filosofa prctica y terica. Adems en
el medio uniendo estas dos marcas se encontraba un franja en forma
de escalones, que es el camino ascendente de la prctica a la teora.
Dicho vestido se encontraba mal trecho como si alguien le hubiese
arrancado unos pedazos, esto demuestra que algunas sectas como los
epicreos y los estoicos tomaron una parte de ella pero no la abarcan
completamente.
2. En el Libro I Qu significa la respuesta a la bsqueda de Boecio
respecto a los males de este mundo: No has llegado a saber lo que
eres?
Los males en este mundo estn en abundancia y son parte, como
dice la filosofa, de la ignorancia (la carencia de conocimientos) que
nos lleva a obrar de forma errada. Este aspecto muchos desconocen
e incluso el mismo Boecio no se da cuenta, ha perdido la identidad
del verdadero bien y no sabe reconocer los males pero como dice la
filosofa, si haces uso de tu inteligencia y eliges sabiamente,
entonces desecharas los males que te aquejan o te puedan aquejar,
y con ello le enfatiz a Boecio que ha pesar de todo el conocimiento
que le brind la filosofa, l no ha podido realmente conocer o darse
cuenta de quien realmente es l y que es lo que ha estado haciendo
con toda esa sabidura adquirida.
3. En qu consiste la verdadera felicidad?
La verdadera felicidad est en Dios, la filosofa hace ver a Boecio que
es condicin de la mente rechazar la verdad, aceptar las malas
opiniones, se imbuye de errores que en forma de neblina perturben
el verdadero uso de la inteligencia (Boecio), y as alejarse de esa luz
que lo conduce a Dios. La felicidad como ese Bien Supremo que todo
hombre por naturaleza desea, es Dios el Bien Perfecto, sin embargo

se da pie a que el hombre en este oscurecimiento de la verdadera

felicidad, a causa de que la mente se deja engaar por las falsas
opiniones debido a la creencia de que el bien est en las cosas
materiales, el reconocimiento, los honores, los placeres, los goces
efmeros y en todo aquello que tiene la finalidad de complacer al
hombre mismo deleitando a su cuerpo. Cuando lo ideal sera que no
pudiendo concebirse nada mejor que Dios, quin dudar que ese
ser, que es el mejor que existe, es bueno? Y la razn de tal suerte
prueba que Dios es bueno, que a la vez hace evidente el que en l
se halle tambin el bien perfecto
4. Qu significa la fortuna en esta vida?
La fortuna es un nada, nos indica que todo lo que tenemos es algo
que en realidad no poseemos, tenemos algo durante el da pero al
llegar la noche, no tenemos nada. La fortuna material es algo
desechable, siendo esta fortuna falsos bienes imperfectos que
deleitan al hombre porque siente que estos bienes imperfectos lo
llevaran a la plenitud como persona en su interioridad y el ambiente
externo que lo rodea. La filosofa le indica a Boecio que la verdadera
fortuna siempre lo acompa desde el momento que naci este, fue
alimentado por conocimientos y saberes que ninguno otro fue dado.
5. Cul es el rol de los poderes y glorias mundanos?
El rol de los poderes y glorias mundanos o llamados tambin bienes
falsos es servir al hombre como un medio para llegar al bien supremo
debido a que la preocupacin de todos los mortales es la felicidad o
bienaventuranza (reunin de todos los bienes, aquello que cuando al
llegar a poseerlo no se puede desear otra cosa) a la cual se puede
llegar por caminos diferentes pero teniendo presente que no hay que
confundir el fin con los medios.
(libro III, prosa II-III)
6. Importa el placer en la consecucin de la felicidad?
No hay importancia en los placeres al momento de conseguir la
felicidad, porque muy poco tiene que ver el uno con la otra, el placer
es efmero, momentneo y falso y muchas veces esta en mano de
otro, dependiendo de fuerzas externas, a diferencia de la felicidad que

viene de dios, que por ser de dios es permanente y calmar nuestras

ansias de infinito.
(libro III, prosas de la IV-VIII)
7. Qu se dice del azar y cmo se lo define?
Se dice que aunque a nuestro parecer exista el azar (caso y fortuna) y
que este es libre y a nada sujeta. Segn la divina providencia no
existe, ya que dios rige todas las cosas y el azar no tendra lugar en
este mundo al ser libre y no atada a los designios de dios. Adems
definimos el azar como un acontecimiento o serie de ellos que
sobrevienen de forma accidental.
(Libro V: Metro I; Prosa I)
8. Cul es el rol de la Providencia y qu se dice de ella?
El rol de la providencia es la sucesin encaminada del destino,
poniendo orden a todas las cosas, las incluye a todas juntas as sean
diversas e infinitas, se dice que a providencia es la misma razn
divina, asentada en el seor.
(Libro IV: Prosa VI)
9. Reconstruya el concepto de Dios que se va dando durante el texto.
- Y pues todo entendimiento aprueba que Dios es bueno, por fuerza
confesar que tiene perfecto bien, porque si no lo tuviese no podra ser
principio de donde todo procediese.
- (Libro 3:Prosa X)
-

Y pues ya determinamos que la bienaventuranza consiste en el sumo

bien, de necesidad se sigue que consista en sumo Dios.
(Libro 3: Prosa X)

Dios, perfecto creador del universo, eterno gobernador, creador de

todo por su suma bondad, justo y fuente de bienes
(Libro 3: Metro IX)

Dios con el bien, luego dispone todas las cosas del mundo, porque l
solo y por s mismo, a quien dijimos ser bien, rige todo lo creado.
(Libro 3: Prosa XII)

l es todopoderoso nada es nada es lo que no puede.

(Libro 3: Prosa XII)

10.
Realice una comparacin basada en otras posturas ticas ya
vistas en clase.
- Ideal de vida del Epicuresmo: vida austera simple (Mximas de
Epicuro).Tenemos por un gran bien el contentarnos con lo suficiente,
no porque siempre debamos tener poco sino para vivir con poco
cuando no tenemos mucho
Filosofa: Por qu abrazas como tuyos los bienes que son extraos?
Nunca la fortuna da lo que la Natura niega. Los fructos de la tierra son
para mantenimiento de todos los animales. Si quieres (pues basta para
vivir) suplir tus necesidades, no hay razn por que desees lo superfluo
de Fortuna.
(Libro II: Prosa IV)
-Ideal de vida de los Estoicos (Apata): Vivir sin pasin
Pues aunque los indianos
cumplan cuanto t quisieres
y te sirvan mil tiranos,
y te traigan a las manos
cuando vieres y pidieres
y aunque puedas someter
muchas diversas naciones
a que cumplan tu querer,
tu poder ya no es poder
si no vences tus pasiones.
(Libro II:Metro V)
- Vivir conforme a la naturaleza buena y ordenada (Estoicos):
No hay quien pueda imaginar de dnde sali lo imperfecto, porque la
naturaleza nunca comenz a obrar en cosas mal acabadas; ms de
enteras y perfectas.
(Libro III:Prosa X)
-

La virtud segn el epicuresmo.

Mas ya ves cul ha sido el destino de mi inocencia: como recompensa de mi
virtud real sufro el castigo de un delito imaginario.
(Libro I: Prosa IV)
- Objetivo del Epicuresmo.(Ataraxia)
Aqu encontraris el descanso para vuestras fatigas, el puerto placentero de
la paz, el nico asilo abierto a los que sufren.
0(Libro III: Metro X)

EL sabio segn el epicuresmo.

Porque al guerrero se le ofrece la ocasin de adquirir ms gloria, y al sabio,
la de consolidar la virtud.
(Libro IV: Prosa VII)
La virtud segn el epicuresmo.
Apartaos, pues, de los vicios; practicad la virtud; elevad vuestros corazones
en alas de la ms firme esperanza; que suban al cielo vuestras humildes
oraciones.
- (Libro V: Prosa VI)

Bibliografa
- Boecio, Severino. (1986). La consolacin de la Filosofa. Mxico D.F.
Editorial Porra, S.A.