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INTENTATUM
NIHIL INTENTATUM
EDICIONES
UNIVERSIDAD CATLICA DE SALTA
SALTA- ARGENTINA
NDICE GENERAL
Constanza Ceruti
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PALABRAS DE PRESENTACIN
En esta primera Revista de Consejo de Investigaciones de la Universidad Catlica de Salta, reunimos una cantidad de trabajos dedicados a la
metodologa de la investigacin.
Los autores son, sin excepcin, investigadores de prestigio, que nos
comunican sus conocimientos sobre la materia y sobre todo sus experiencias personales.
Esperamos que esta revista cumpla con el objetivo con que fue pensada y que se convierta en material de consulta entre nuestros investigadores
y sobre todo para quienes desean iniciarse en la investigacin.
Hemos incluido las siguientes secciones :
1. Artculos
2. Notas/ Volviendo a los Clsicos:
3. Homenajes y semblanzas
4. Bibliografa
INTRODUCCIN
ARTCULOS
El Problema
No todos los epistemlogos estn de acuerdo en calificar como problema al objeto de una investigacin, porque para muchos de ellos la
actividad cientfica va ms all de resolver problemas. Sin embargo, ese
apelativo me parece apropiado por su generalidad, porque expresa lo que
es objeto de la curiosidad, que es motor de toda indagatoria intelectual;
porque la curiosidad se despierta cuando uno no comprende cabalmente
algo que, por alguna razn, le interesa. Esa no comprensin es un problema; el que motiva la bsqueda de su resolucin.
El problema cientfico puede tener las ms variadas facetas. Puede ser
una teora o algunas implicancias de sa, o una especie faltante en un
linaje, o la eficiencia energtica de una mezcla novedosa de combustibles o
las ordenanzas municipales de la Provincia de Salta en el siglo XVIII. El
investigador debe estar convencido y, adems, debe convencer a otros de
que el objeto de su investigacin es un problema cientfico.
Si se acepta que un fin muy importante de la actividad cientfica es
resolver problemas, es fundamental que el problema que se presente resolver con un proyecto de investigacin est claramente expuesto. La claridad
de la exposicin tiene dos vertientes complementarias:
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Daniel Ginzo
El enfoque experimental
La tarea de resolucin de un problema cientfico requiere previamente de la eleccin cuidadosa de cmo hacerlo, para as el investigador asegurarse de los resultados que obtendr estn mximamente desprovistos de
cualquier atisbo de subjetividad. Esta faena es relativamente ms sencilla
en las ciencias experimentales vis a vis las humansticas, porque estas ltimas no son cuantitativas.2
En las ciencias experimentales la objetividad se logra con un diseo
experimental apropiado, que no es otra cosa que ordenar de una cierta
manera los objetos3 de la investigacin y los procedimientos metodolgicos
que se aplicarn a sos, para medir algunas de sus propiedades y comportamientos.
Una buena porcin de la objetividad necesaria se logra con la seleccin aleatoria (o al azar) de esos objetos; de esta manera, el investigador
evita elegirlos guiado por sus preferencias particulares, que inevitablemente asoman a lo largo de la tarea de experimentacin4. La intensidad de esa
seleccin- cuntos objetos se van a medir esta idealmente asociada con las
magnitudes de los efectos experimentales que el investigador espera obtener del sistema en estudio, pero que, en la prctica, esa intensidad est
limitada por el presupuesto disponible por aquel. Por otra parte, la forma
de esa seleccin cuntas clases de objetos de van medir depende fundamentalmente de la naturaleza del problema cientfico en mano, el que
dictar cunta ayuda tcnica y cules mtodos instrumentales se necesitarn. En este caso, tambin, la holgura presupuestaria determina la profundidad de la investigacin.
De cualquier modo, se puede argumentar que el valor de estas ciencias reside precisamente en la subjetividad presente en
sus teoras, en las que subyace la originalidad de sus proponentes.
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En el contexto presente, denomino objeto, por ejemplo, a un ratn o un conjunto
de ratones o una hoja o una planta o un quemador para un secadero de tabaco. En un
lenguaje tcnico, es lo que se denomina unidad de experimentacin y es la muestra
del proceso, en la que se miden ciertos atributos de se.
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Es muy natural que el investigador est siempre tentado a interpretar los hechos de
acuerdo a sus prejuicios.
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Daniel Ginzo
El significado de la investigacin
En la misma medida en que la formulacin claramente fundamentada de un proyecto de investigacin es necesaria para entender la naturaleza del problema cientfico, la elaboracin intelectual de los resultados de
un proyecto de investigacin son necesarios para saber cmo se ha resuelto
ese problema y cmo ese problema es ms o menos importante para entender, a su vez, el proceso con el cual est asociado. En otras palabras, la
interpretacin de los resultados a la luz de una multitud de conocimientos relacionados con el proceso general del que ellos muestran slo unas
pocas facetas, es lo que expresar tanto el valor cientfico del proyecto
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Daniel Ginzo
Los integrantes
El sistema cientfico- tecnolgico de la Universidad funcionar gracias a tres tipos bien diferenciados de actividades: las cientficas, las inventivas y las de soporte a las anteriores. En el contexto de los comentarios
presentes, defino actividad cientfica como la dedicada a la resolucin de
problemas tericos5; por su parte, defino a la actividad tecnolgica como
la estimulante de la invencin (o resolucin de problemas prcticos). Finalmente, la actividad de soporte tiene diversas facetas, pero bsicamente
se puede desglosar en administrativa y tcnica. La actividad administrativa es la que entiende en el suministro, deposicin o distribucin de los
bienes y servicios requeridos para el buen desempeo del sistema cientfico- tecnolgica. Por su parte, la actividad de soporte tcnico es la que
brindan las personas que manejan equipos de medicin, efectan clculos
estadsticos o cuidan de los animales o plantas para la experimentacin,
para dar unos pocos ejemplos.
Las tres actividades anteriores deben funcionar armoniosamente. Las
actividades de soporte deben estar al servicio de las otras dos. Las nicas
preocupaciones que deben tener los cientficos y los inventores deben ser
los respectivos problemas a resolver. Por cierto, esta es una situacin idealizada, universalmente utpica si se quiere; pero es una referencia hacia la
que el funcionamiento del sistema debe tender. Uno de los riesgos de todo
sistema cientfico es su burocratizacin; es decir, las actividades administrativas quitan tiempo y flexibilidad a las actividades creativas, muchas
veces bien intencionalmente- evaluaciones peridicas muy frecuentes, difusin pblica de las actividades cientficas y tecnolgicas, por ejemplo,
otras veces como consecuencia del financiamiento deficiente del sistema,
terminan convirtindose casi en el fin ltimo del sistema. El sistema, en
consecuencia, se deteriora.
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Sobre investigacin
SOBRE INVESTIGACIN
Abelardo Levaggi*
Vocacin definida.
Amor a la verdad.
Espritu observador.
Aptitud para concentrar el pensamiento.
Facilidad para construir hiptesis.
Crtica metdica del saber.
Capacidad de autocrtica.
Disciplina intelectual.
Perseverancia en alcanzar las metas.
Espritu de sacrificio.
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Abelardo Levaggi
1.
Es el primer problema que se le presenta al investigador. De su acierto en la eleccin del tema depender el xito de la investigacin. Ha de ser,
pues, meditado suficientemente y, en lo posible, consultado, en cuanto a
su originalidad y a su factibilidad. El tema elegido debe reunir tres condiciones: a) extensin razonable; b) adecuacin a la idoneidad del investigador, y c) accesible desde el punto de vista de las fuentes.
2.
Antecedentes
Comprenden el trazado del marco conceptual, de referencia o terico en el cual se inscribe el proyecto y la exposicin crtica del conocimiento actual sobre el tema. Cuando los estudios previos sean escasos o
inexistentes debe captarse la literatura auxiliar, que aunque no se refiera
especficamente al problema a investigar, ayude a resolverlo.
2.1
Estado de la cuestin
Se explorar la bibliografa a fin de individualizar los trabajos dedicados al tema especfico o a temas conexos, y de establecer el nivel y la
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Sobre investigacin
3.
Definiciones operativas
Se definirn los conceptos fundamentales que se empleen para disipar toda duda acerca de su significado y de las conclusiones a las cuales se
arribe. Ser indispensable hacerlo cuando se utilicen variables histricas y
trminos multvocos. P. ej., si se habla de repblica, democracia, estructura de poder.
3.3
Hiptesis.
Es la repuesta tentativa, provisional, del problema, que la investigacin intentar verificar. La o las hiptesis de las cuales parta la investigacin sern formuladas con claridad y precisin, de forma tal que sea posible su verificacin (o nulificacin). Cada hiptesis solo contendr una proposicin.
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Abelardo Levaggi
3.4
Mtodo y tcnicas.
Cronograma.
Esquema tentativo.
Bibliografa.
El proyecto incluir la bibliografa principal de la cual parte. La misma se incrementar, sobre todo, en la etapa exploratoria. De todos modos,
no debe faltar. Es un ndice de la conciencia que tiene el investigador de la
originalidad y factibilidad de su proyecto. Ser presentada debidamente
clasificada.
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Abelardo Levaggi
De ah que la Declaracin Universal sobre Biotica y Derechos Humanos de la UNESCO, del 19 de octubre de 2005, se haya basado en el
reconocimiento de que
los problemas ticos suscitados por los rpidos adelantos de la ciencia y de sus
aplicaciones tecnolgicos deben examinarse teniendo en cuenta [] el respeto
debido a la dignidad de la persona humana [] el respeto universal y la
observancia de los derechos humanos y las libertades fundamentales,
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Abelardo Levaggi
Destac
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Abelardo Levaggi
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Abelardo Levaggi
en pronunciar juicios morales no sea parte legtima de vidas privadas (y pblicas) de individuos que desfilan por sus pginas. Tiene otras cosas que hacer.
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I
En el complejo proceso de la investigacin cientfica el primer paso a
seguir es, sin duda, elegir atinadamente el tema sobre el que se investigar.
Este artculo est destinado a los principiantes, a aquellos que deben
comenzar una tesis de licenciatura o un trabajo para presentar en un congreso. Me basar para realizarlo en la copiosa bibliografa que al respecto
existe y en la propia experiencia, que ayuda sobremanera a comprender el
proceso a que hice referencia.
En todo el tiempo que dirig proyectos de investigacin, tesis de
licenciatura y doctorado, pude constatar que existen dos clases bien diferenciadas de jvenes (y no tan jvenes) aspirantes a investigar: los que
tienen muchas opciones para realizar elecciones de este tipo y los que
nunca saben qu hacer. Vamos a desarrollar ambos aspectos porque deseo
poner en claro que ninguna de las dos situaciones ofrecen por s mismas el
xito del proyecto.
En el primer caso, me refiero al que puede prescindir de consejo
porque tiene todas las ideas, la inexperiencia con frecuencia juega en su
contra, al darle una seguridad ficticia.
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II
Lo primero que suelen preguntarse aquellos que comienzan a investigar es de qu manera seleccionar el tema sobre el que voy a trabajar?
Cmo puedo evitar los temas extensos, demasiado generales? Cules reas
de mi profesin ofrecen la posibilidad de realizar un trabajo interesante, y
original?
Se supone que quienes se plantean estas preguntas tienen ya varios
aos de estudio en la Universidad, que han frecuentado el trato de sus
profesores, de personas versadas quienes les han ofrecido sus consejos y
que han ledo libros y asistido a cursos y conferencias que les pudieron
ayudar a conocer sus preferencias y las posibilidades de poder realizar un
trabajo de inters con xito.
El futuro investigador en este paso fundamental como lo es la eleccin del tema, debe, como primera accin, hacer un examen de sus experiencias. Repasar viejas notas de clases, de libros y conferencias puede arrojar
interesantes datos sobre sus experiencias en un rea especfica.
Tambin es til recorrer las listas bibliogrficas de trabajos en libros
o enciclopedias, como listas de tesis y ensayos artculos en revistas cientficas. Esto permitir tener en claro el estado de los problemas y analizar
cules puntos estn an sin resolver.
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Idem.
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Manual para la preparacin de Informes y Tesis. Ed. Universitaria Puerto Rico. 1976.
Pg. 2.
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Duplicacin
Cualquier tema que ha sido tratado con anterioridad, puede servir
para una nueva investigacin slo si ofrece las posibilidades de analizar
aspectos distintos. Lo que constituye duplicacin es que se vaya a usar el
mismo enfoque.
En relacin con estudios anteriores el trabajo puede ser novedoso en
los siguientes casos:
a)
Cuando el Investigador dispone de informacin ms reciente. Esto justifica, por ejemplo, la publicacin sucesiva de estudios econmicos y sociales sobre la misma rea, con base en estadsticas ms recientes.
b)
Cuando el investigador dispone de informacin distinta de
la que sirvi de base al estudio anterior. Este sera el caso, por ejemplo, de
un estudio basado en estadsticas recopiladas por instituciones privadas,
en relacin con otro estudio realizado con base de estadsticas oficiales.
c)
Cuando el investigador decide plantear el problema en forma distinta de la que sirvi para formularlo en el estudio anterior, en
materia de objetivos, contenido, hiptesis o procedimientos.
d)
Cuando el investigador decide que no existe una relacin de
validez, una implicacin necesaria entra la informacin que representan
las premisas del estudio anterior y las conclusiones establecidas en el mismo. 5
Viabilidad
El problema debe ser viable como tema de investigacin, de acuerdo
con las condiciones objetivas y subjetivas que se ofrecen para resolverlo.
En primer lugar hay que tener en cuenta si se podr disponer con
fuentes de informacin utilizables. Un tanteo inicial de cules son las po5
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Utilidad
No es poco importante preguntarnos si el proyecto que nos proponemos realizar es til a la comunidad o a nosotros mismos. Este factor de
utilidad est ligado al de inters. Mientras mayor sea la posibilidad de
producir un estudio til, mayor ha de ser el inters en el proyecto.
Prejuicio
El investigador no debe permitir que prejuicios de ndole alguna
nublen el razonamiento cuando selecciona un tema, se debe mantener
una actitud de crtica imparcial en todo momento y tener conciencia que
se va en busca de la verdad 7
El investigador que tome en cuenta los aspectos que hemos analizado
brevemente tendr aunque est en el primer peldao de la investigacin la seguridad de poder llegar a destino con soltura. Adems, al seguir
esos pasos para elegir el tema ir hacindose metdico y ordenado y se
entregar en el pensar reflexivo, condicin sine qua non para el xito de su
empresa.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Acosta Hoyos. L. E. Gua prctica para la investigacin y redaccin de Informes Paids Educador. Bs. As. 1972.
Garza Mercado, Ario. Tcnicas de Investigacin. El Colegio. Mxico. 1990
Lopez Ruiz, Miguel. El Proceso de Investigacin. UNAM. Mxico. 1996.
Manual para la preparacin de Informes y Tesis. Universidad de Puerto Rico.
Puerto Rico, 2002.
Roger Riviere, Juan. Metodologa de la Documentacin Cientfica. Confederacin Espaola de Cajas de Ahorro. Madrid. 1995.
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de la Plata y Cuyo. As, la crnica indiana habla del reino o pas de Tucma
cuando relata la incorporacin de los pueblos aborgenes del Noroeste a la
jurisdiccin del Tawantisuyo, e implcitamente considera a ese mbito
geogrfico como una unidad por encima de los particularismos tnicos y
culturales. Esa conceptuacin regional est presente en autores como
Gracilaso de la Vega con sus Comentarios Reales, en Juan de Matienzo con
su libro Gobierno del Per y perdura en los cronistas posteriores de los
siglos XVII y XVIII como Nicols de Techo, Pedro Lozano y Pedro Francisco Charlevoix. El pas de Tucma de los aborgenes se convirti en el
Tucumn de la conquista y colonizacin espaolas.
La organizacin poltico-administrativa adoptada por Espaa se
adecu a esa realidad pre-existente. As fueron creadas la gobernacin del
Tucumn, el Corregimiento de Cuyo dependiente de la Capitana General de Chile y la Gobernacin del Ro de la Plata. Durante ms de dos
siglos, la organizacin poltica fue representativa de la realidad geo-histrica de las regiones. En ese tiempo se fundaron las ciudades que hoy integran nuestro mapa poltico, se formo la sociedad criolla con el mestizaje
de los espaoles e indgenas, se organizo un sistema econmico polarizado
en centros de poder como Potos, buenos Aires y Chile, y se plasm una
cultura homognea y mestiza, semejante pero distinta a la que provena de
Madre Patria y a las supervivencias precolombinas.
Producida la Revolucin de Mayo, surge la propuesta del Cabildo
jujeo para estructurar de manera diferente el espacio geo-poltico rioplatense. La estructura de las gobernaciones intendencias sustentadas en la
regin quiso ser cambiada por otra que asegurara la autonoma de las
ciudades sufragneas subordinada por el viejo rgimen a la autoridad de
las autoridades de las cabeceras de Intendencia. sta deba ser la organizacin poltica del nuevo sistema nacido en mayo de 1810 mediante la participacin de los Cabildos indianos, sin distincin de jerarquas. La
intencionalidad profunda era reclamar el cumplimiento de las solemnes promesas de establecer la absoluta igualdad de derechos de todos los pueblos como
lo expres el diputado jujeo cannigo Juan Ignacio de Gorriti. Dicha
propuesta que sustitua el eje regional por el eje municipal, si bien no fue
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acogida por el gobierno central, estaba diseando tericamente el esquema de organizacin poltica que la dinmica histrica hizo prevalecer a
partir de 1820 con el nacimiento de las provincias sobre el cuerpo de los
viejos municipios indianos: La Rioja, Santiago del Estero, San Juan, San
Luis, Entre Ros, Catamarca, Corrientes y tardamente Jujuy. Esa fractura
de las gobernaciones regionales respondi a tensiones internas manifestadas en el mbito de la regin, a conflictos de intereses polticos y econmicos, algunos de vieja data, como el que exista entre Jujuy y Salta, pero
tambin a la vigencia de sentimientos localistas claramente manifestados,
que ponan el acento sobre las singularidades terrueras debilitando el
sentido de pertenencia regional. As se estructuraron las provincias histricas sobre el marco del antiguo municipio indiano. Hasta la Organizacin nacional ellas funcionaron como pequeas repblicas, confederadas
mediante pactos que delegaron el manejo de las relaciones exteriores en la
persona del gobernador de Buenos Aires.
Ese modelo de organizacin poltico-administrativa tuvo influencia
decisiva en la historiografa. As como en el mbito continental, la Historia General de Amrica se fractur en historias nacionales a partir de la
emancipacin con el surgimiento de las nacionalidades, en el territorio
argentino la entidad regin se fue desdibujando como universo de anlisis
para dar lugar al nacimiento de las historias provinciales. La primera versin fue escrita por el jujeo Joaqun Carrillo, en 1877, con su obra Jujuy,
Provincia Federal Argentina, Apuntes de su Historia Civil A partir de ese
momento se fueron consolidando las historias provinciales con el legtimo
empeo de reconocer la singularidad local y de puntualizar la contribucin de la patria chica a la formacin nacional aunque sin perder de vista
la idea y el sentimiento de unidad con la patria comn.
En el estado actual de nuestra historiografa podemos decir que ella
se expresa a travs de dos vertientes: las historias nacionales, abarcadoras
de la totalidad de la realidad histrica pero que ponen el acento sobre los
cambios producidos desde Buenos Aires, al centro de las decisiones nacionales; y las historias provinciales, que se proponen rescatar la memoria de
los hechos y de los hombres que actuando en el mbito lugareo protagoNihil Intentatum. Ao1, N1.2011: 43 a 54
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Esto ya lo vieron algunos lcidos historiadores y escritores argentinos como Paul Groussac, autor de un Ensayo histrico sobre el Tucumn
(1882), Juan B. Tern, que escribi el libro Tucumn y el Norte argentino
(1910), y Bernardo Canal Feijoo con su obra De la estructura mediterrnea
argentina (1948). Tern sostiene que el norte argentino es una unidad
histrica y que su divisin poltica es un hecho relativamente moderno.
En su sentir, esa unidad reposa en la tradicin histrica, el medio geogrfico, la semejanza tnica y la evolucin moral conjunta. Y su libro tiende a
demostrar esa unidad estructural de la regin. Su teora fue enriquecida y
profundizada ms tarde por el santiagueo Bernardo Canal Feijoo, partiendo del anlisis sociolgico y de la planificacin socio-econmica. l
acuo la premisa de que el Norte Argentino es la regin ms
histolgicamente integrada de la Argentina, a despecho de los limites
interiores convencionales creados por el hombre para estructurar polticamente a las provincias. Cmo entender, pues, esa unidad estructural,
partiendo desde formas polticas que se constituyeron ms tarde, a despecho de la misma?
Esto nos impone la necesidad de elaborar un mtodo adecuado para
investigar esa realidad estructural con rasgos homogneos que es la regin.
Puestos en esa tarea, trataremos de definir las categoras de anlisis especficas de la historia regional a fin de hacer un abordaje orgnico de la misma. stas son las siguientes:
1.
El factor geogrfico
La regin histrica tiene su sustentacin geogrfica que debe ser considerada por el historiador. Ella se expresa por un continuo geogrfico
cuya unidad no consiste necesariamente en la uniformidad de sus caracteres fsicos y recursos naturales sino que se expresa tambin en la diversidad
de zonas naturales contiguas y complementarias cuya disposicin objetiva
favorece la integracin social influyendo en la instalacin humana, condicionando las formas de aprovechamiento de los recursos naturales y generando fenmenos de complementacin e interdependencia de las comunidades regionales.
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El Factor tnico-social
En el mbito lingstico y lexicogrfico hay evidencias de que le hombre del Noroeste posee formas expresivas que le dan identidad. Su habla
corriente posee arcasmos castellanos e indigenismos que han sido estudiados por autores como Samuel Lafone Quevedo, Dardo de la Vega, Federico E. Pais y Elena M. Rojas. Tambin la toponimia y la onomstica regionales estn plagadas de voces de origen quechua y cacn, y en Santiago del
Estero se da un fenmeno de bilingismo indo hispnico. Parte de su
poblacin habla el quechua corrientemente, sin perjuicio del uso del espaol, tema examinado por Domingo Bravo y Elbio Aroldo vila.
En el mundo de las creencias religiosas, las fiestas tradicionales con
vigorosa vigencia, demuestran que bajo el ropaje del catolicismo hay manifestaciones de genuina religiosidad popular de filiacin indgena que la
Iglesia Catlica ha terminado por aceptar. Es lo que sucede con las fiestas
tradicionales de San Nicols de Bari y del Seor de la Pea, en La Rioja,
estudiadas por Julin Caseres Fereyre. En la primera participan los descendientes de una antigua cofrada de naturales, los aillis, vestidos con un
ropaje tpico de pleno colorido, quienes durante los das del novenario
rinden su homenaje al Santo entonando un canto de alabanza acompaado por el ritmo de una caja india. Ese cntico religioso se ha transmitido
por va oral en lengua quechua, forma dialectal usada en la zona de Chichas,
sud de Bolivia. En la ceremonia del Tinkunaku o Encuentro, que se
celebra todos los aos el 31 de diciembre, a medioda, participan las cofradas de los aillis y de los alfreces acompaando las imgenes del Nio
Alcalde y de San Nicols, respectivamente. Esta ceremonia, donde se conjugan elementos hispnicos e indgenas, fue oficializada recin por la Iglesia a comienzos del presente siglo.
En orden a la expresin literaria, sta revela de manera significativa la
impronta telrica regional. El paisaje, la fauna autctona, los usos y costumbre, la tradicin histrica, la problemtica espiritual del hombre lugareo constituyen la temtica inspirativa de los autores ms representativos en los gneros de la poesa, la narrativa y el teatro, Joaqun V. Gonzlez,
Cesar Carrizo y ngel Maria Vargas (La Rioja); Carlos B. Quiroga, Lus
Franco y Juan Oscar Ponferrada (Catamarca); Ricardo Rojas, Bernardo
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Canal Feijoo y Clementina Rosa Quenel (Santiago del Estero); Pablo Rojas Paz y Fausto Burgos (Tucumn); Juan Carlos Dvalos y Manuel J. Castilla
(Salta); Domingo Zerpa y Jorge Calvetti (Jujuy).
La identidad del noroeste se expresa tambin en la msica y las
artesanas. As como el tango es la msica representativa del pas aluvial, la
zamba y la chacarera definen musicalmente al pas tradicional. La regin
ha dado a nuestro pas formas musicales que se han difundido por el mundo a travs del disco y de la actuacin viva de consagrados intrpretes. Ese
lenguaje musical ha inspirado tambin construcciones ms ambiciosas en
el gnero sinfnico, caso de la Rapsodia Santiaguea de Manuel Gmez
Carrillo, estrenada en Pars en 1926 e incluida en el repertorio de nuestra
Sinfnica Nacional.
Las artesanas populares constituyen otro parmetro para mediar la
unidad cultural de una regin. Esto es vlido para el noroeste y tambin
para las otras regiones argentinas. Si ellas tienen vigencia pese a la presin
disolvente de las manufacturas industriales, eso indica que los oficios manuales tradicionales siguen expresando la persistencia de un estilo de vida
que se resiste a sucumbir frente al avance tecnolgico. Las artesanas del
tejido y de la cermica especialmente, dan ocupacin a mucha gente y
logran buena colocacin en el mercado nacional e incluso mundial. Verbigracia, alfombras, tapices y ponchos catamarqueos logran niveles de excelencia y no podran ser reemplazados por las manufacturas industriales
destinadas a servir los mismos o parecidos requerimientos del mercado
consumidor.
4. El factor econmico
Los gneros de produccin y las formas de comercializacin, los sistemas de aprovechamiento de los recursos naturales, el grado de incorporacin de tecnologa a la produccin agropecuaria e industrial, los sistemas de financiamiento para la produccin agropecuaria y su adecuacin a
la dimensin de los mercados, son variables que sirven para medir el estadio econmico de una sociedad. En la etapa histrica, esos estadios evolu50
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gunos pases europeos importante desarrollo, caso de Espaa, nacin donde perdura un vigoroso regionalismo. El Pas Vasco, Galicia, Castilla, Catalua, Andaluca, son regiones con personalidad histrica propia que no
ha sido alterada por la estructura poltico-administrativa de las provincias
organizadas en sus respectivos espacios geogrficos. Y en una dimensin
ms amplia, la de la macro-regin, que desborda incluso los lmites nacionales, sigue siendo modelo en el gnero la clsica obra de Fernand Braudel,
El Mediterrneo y el mundo mediterrneo en la poca de Felipe II , cuya
edicin definitiva fue hecha en Pars en 1966 y reeditada por el Fondo de
Cultura Econmica, Mxico, 1981.
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Hace muchos aos la vida me llev a emprender mi primera investigacin histrica. Ocurri a raz de la curiosidad que me despert uno de
los personajes ms singulares de la Historia del Noroeste argentino en el
perodo virreinal: el andaluz Pedro Bohrquez. Era un embaucador profesional y, entre 1656 y 1959, consum en la antigua Gobernacin del
Tucumn1 su mximo embaucamiento al hacerse pasar por descendiente
del ltimo Inca Atahualpa y lograr engaar a indios calchaques, autoridades, vecinos de algunas ciudades y misioneros jesuitas con promesas de
prosperidad sagazmente adecuadas a los anhelos de cada sector.
El personaje no era desconocido; sola mencionrselo en textos de
Historia y haba inspirado alguna narracin literaria aunque siempre tratado ms bien como un ejemplar del gnero picaresco. Yo intua que
encasillarlo as era una limitacin, me deca que haba en l y en los sucesos que protagoniz algo ms complejo que mereca ser sacado a la luz. En
otras palabras, perciba que el estudio del personaje, en su dimensin ms
profunda, an no haba sido realizado.
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Constanza Ceruti
Conclusin
Lo que acabo de escribir es un intento de describir cmo fue mi
experiencia a raz de mi primera investigacin histrica; cul fue la metodologa de trabajo seguida que, a partir de entonces, us con todas mis
siguientes investigaciones. Deseo que pueda servir de ayuda a quienes se
inician en la noble tarea de conocer y hacer conocer nuestro pasado.
San Miguel de Tucumn, diciembre de 2006.
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Introduccin
A lo largo de la prehistoria sudamericana, las colosales montaas de
los Andes fueron objeto de veneracin por los pueblos que habitaban a sus
pies. Las dificultades del entorno de la alta montaa mantuvieron a los
antiguos devotos andinos a prudente distancia; hasta que hace medio
milenio, la civilizacin Inca protagoniz una proeza nunca antes realizada
en la historia de la humanidad: ascender a la cima de nevados de ms de
6000 metros para cumplir con rituales religiosos. En el plazo de menos de
un siglo los Incas escalaron gran parte de las altas cumbres abarcadas dentro de las tierras conquistadas y construyeron all sus santuarios, dotndolos de ofrendas que variaban de acuerdo a la jerarqua de la montaa,
llegando a ejecutar sacrificios de nios y doncellas. Con la cada del imperio incaico, las altas cumbres no volvieron a ser holladas sino hasta el surgir
del moderno andinismo.
Este trabajo tiene como objetivo presentar algunas consideraciones
metodolgicas en torno a los estudios arqueolgicos de alta montaa. Las
investigaciones arqueolgicas en altura permiten penetrar en el inaccesible
mundo de las cumbres sagradas de los Andes, poniendo a resguardo las
evidencias de los sacrificios humanos y ofrendas que los Incas realizaron en
los escenarios ms altos de su imperio. Se trata de valiosos testimonios
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Constanza Ceruti
se profesa a las cosas sagradas comprende tanto las representaciones mentales que se elaboran en torno a ellas (creencias), como las prescripciones
acerca del modo de comportamiento con respecto a las mismas (ritos). A
travs del uso de fuentes y datos etnogrficos se procura acceder al significado de las creencias tradicionales y prcticas rituales enraizadas en el
substrato particular de la racionalidad o cosmovisin andina. Por ejemplo,
tanto las fuentes histricas de los siglos XVI y XVII como la investigacin
etnogrfica revelan el carcter panandino de la creencia en el rol simblico
de las montaas como proveedores de fertilidad, agua y vida, lo que dara
cuenta de la seleccin que los Incas hicieron de sus mximas cumbres
como escenarios para la realizacin de rituales de sacrificio y ofrenda.
Consideraciones metodolgicas para la arqueologa de alta montaa
en campo y gabinete
La arqueologa de alta montaa busca la documentacin del patrimonio cultural de los santuarios de altura, con el objeto de ampliar la
comprensin acerca de la manera en que era vivido, planificado y entendido el fenmeno de las ceremonias de ofrenda en las cumbres de las altas
montaas andinas en tiempos de los Incas. Dado la naturaleza del objeto
de estudio, es aconsejable asumir una posicin epistemolgica intermedia
entre los extremos del positivismo y el relativismo, adoptando una perspectiva metafsica realista crtica y una concepcin post-positivista de la
ciencia. Es preferible que el mtodo hipottico- deductivo deje lugar a un
abordaje inductivo en el que se privilegie la interpretacin sustentada en
distintas lneas de anlisis de la evidencia (Robb 1998: 338).
El objetivo epistemolgico de la investigacin no es validacin de
hiptesis explicativas en torno a la problemtica de las ceremonias incaicas
en alta montaa sino la interpretacin cada vez ms amplia del fenmeno,
partiendo de la descripcin de un corpus arqueolgico emprico y avanzado en la interpretacin del mismo a la luz de las implicancias socio- polticas y significados simblicos del sacrificio humano y la montaa sagrada
en los Andes conquistados por los Incas. El nfasis metodolgico est puesto
en el anlisis de la evidencia arqueolgica y en su interpretacin basada en
68
el uso de referencias etnohistricas y datos de la etnografa. Las interpretaciones se consideran vlidas en funcin de la concordancia (Dark 1995:
37-38) entre las distintas lneas de anlisis de la evidencia arqueolgica y
los aportes de las fuentes etnohistricas y etnogrficas.
69
Constanza Ceruti
71
Constanza Ceruti
De entre las fuentes de fines del siglo XVI y del siglo XVII que
arrojan luz sobre las creencias y ritos religiosos tradicionales andinos, se
destacan los documentos elaborados por sacerdotes comprometidos con
las campaas de extirpacin de idolatras, durante las cuales se interrogan
sistemticamente a los pobladores locales acerca de los objetos y deidades
que adoraban, sus mtodos de curacin y adivinacin, entre otros tpicos
de inters para sistematizar el conocimiento de la religin andina y as
poder proceder ms eficazmente a combatir las herejas. Quedan comprendidos dentro de esta categora las obras de los sacerdotes Jos de Acosta
(1962), Cristbal de Albornoz (1967), Jos de Arriaga (1984), el Jesuita
Annimo (1918), Francisco de vila (1918), Hernando de Avedao
(1986), Bernardo de Noboa (1981) y Rodrigo Hernndez Prncipe
(1986). Si bien en aquel entonces, la informacin generada por los
extirpadores de idolatras fue instrumento idneo para la destruccin de
numerosos templos y objetos sagrados de la tradicin andina, hoy en da
los documentos constituyen valiosas fuentes de informacin acerca de las
creencias y prcticas religiosas tradicionales en la poca del contacto hispano- indgena (Urton 1999: 70).
Las fuentes histricas y los datos de la etnografa andina permiten
ahondar la profundidad temporal en el anlisis, rastreando la supervivencia del substrato de creencias y prcticas rituales vigentes en tiempos de
los incas, durante las etapas inciales del contacto hispano. Indgena y en
algunos casos, hasta nuestros das. El uso de las referencias etnohistricas
y etnogrficas aplicadas al registro arqueolgico de alta montaa procura
ser una herramienta til para ampliar los rasgos de indiferencia y para
acercar al investigador al reservorio simblico andino, permitindole trascender algunos de los sesgos interpretativos derivados de su propia racionalidad occidental. A ttulo de ejemplo cabe sealar unas bolsitas pequeas conteniendo cabello, que fueron halladas junto a los cuerpos de las
momias del volcn Llullaillaco, y sobre las cuales resultaba inicialmente
muy difcil elaborar conjeturas interpretativas. El anlisis comparativo de
las fuentes histricas permiti averiguar que era una prctica frecuente en
pocas prehispnicas que el cabello y las uas de una persona se guardaran
con cuidado al ser cortados (Cieza de Len 1984: 271); y que se conserva72
ban para ser enterradas con el cuerpo tras la muerte, puesto que se lo
consideraba un requisito importante para acompaar al alma del difunto
en el ms all (Gracilaso 1966: 84-85). La investigacin etnogrfica actual
arroj luz sobre la importancia mgico ritual del cabello en el mundo
andino, el cual es cortado por primera vez durante una ceremonia denominada rutuchicuy. Los campesinos quechuas todava guardan los cabellos
cados, para no tener que perder el tiempo buscndolos luego de su muerte (Allen 1988: 62).
73
Constanza Ceruti
Transferencia a la comunidad
Los resultados de las investigaciones arqueolgicas deben ser accesibles, no slo para la comunidad cientfica, sino tambin para el pblico en
general, y principalmente para los miembros de las comunidades locales.
La arqueologa de alta montaa tiene la particularidad de atraer la atencin del pblico, quizs debido a la espectacularidad paisajstica del entorno y a la fascinacin que ciertos hallazgos, como las momias, ejercen en
el imaginario colectivo.
Un aspecto que cada vez cobra mayor relevancia en la investigacin
arqueolgica contempornea es el de la participacin de las comunidades
originarias. En este sentido, la que suscribe ha desarrollado la mayor parte
de su labor en carcter de residente de una comunidad andina (viviendo
durante cinco aos en el pueblo de Tilcara, en la Quebrada de Humahuaca)
y en compaa de montaistas oriundos de la Puna y los valles del Noroeste Argentino. En las campaas arqueolgicas a los volcanes Llullaillaco,
Quehuar, Chai y Argentino. En las campaas arqueolgicas a los volcanes Llullaillaco, Quehuar, Chai y Acay se cont con la valiosa colabora74
cin de nativos quechua- hablantes del Valle de Colca, en Per. Las sesiones de trabajo con las momias y ajuares del Llullaillaco en el Instituto de
Investigaciones de Alta Montaa de la Universidad Catlica de Salta contaron con la participacin de representantes de comunidades originarias
del Per, de la Puna de Salta y de los Valles Calchaques, as como de
artesanos indgenas, quienes fueron asistidos por los directores del proyecto de investigacin para familiarizarse con las tcnicas que se observan en
los textiles incaicos (las cuales procuraban reproducir en sus rplicas
artesanales).
Los resultados de los estudios arqueolgicos de alta montaa son
transferidos a la comunidad mediante ponencias en congresos nacionales e
internacionales, conferencias, seminarios, charlas en escuelas primaras y
secundarias, y mediante libros donados a bibliotecas pblicas y universitarias. Los datos de las investigaciones arqueolgicas en los volcanes
Llullaillaco y Quehuar; as como de los estudios interdisciplinarios a los
que condujeran los hallazgos, fueron puestos desinteresadamente a disposicin de las autoridades, para su utilizacin en el marco de la cartelera
del Museo de Arqueologa de Alta Montaa de Salta, institucin que alberga actualmente a las momias congeladas y sus ajuares.
Palabras finales
El presente trabajo ha procurado esbozar algunas consideraciones
metodolgicas para el estudio arqueolgico de los santuarios de altura
andinos. La propuesta ha quedado estructurada desde un enfoque
fenomenolgico, con opcin por un abordaje holstico y una epistemologa post- procesual, siendo la evidencia arqueolgica en primer trmino
analizada desde una perspectiva conductual, para luego ser interpretada
desde los aportes tericos simblicos y del conflicto social, con el auxilio
de fuentes histricas y datos de la etnogrfica. Esta propuesta metodolgica
procura llegar a una ms profunda comprensin de la manera en que era
vivido, planificado y entendido el fenmeno de las ceremonias de sacrificios humanos y ofrendas en las cumbres de las altas montaas en tiempos
de los Incas.
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Constanza Ceruti
Agradecimientos
Al Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas de
Argentina (CONICET), y a la Universidad Catlica de Salta, por el aval a
mis investigaciones. A mis colegas y maestros en la arqueologa de alta
montaa, Juan Shobinger, Johan Reinhard y Antonio Beorchia Nigris. A
Johan Reinhard por la oportunidad de codirigir las expediciones al Quehuar
y al Llullaillaco en 1999. A la Nacional Geographic Society que otorg al
Dr. Reinhard la beca para financiar dichas expediciones y que me distingui como Exploradora Emergente (2005). A mis compaeros de ascensiones en los Andes.
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Jean Guiton
La atencin de Montaigne, por ejemplo, duraba 10 minutos. Conf. El Trabajo intelectual, pg. 45
88
lar, de recordar, est condicionada por nuestro reloj interno. Deberamos esforzarnos para buscar cules son las horas reales, aquellas en las la
atencin se halla en el ms vivo estado de lucidez.
Adems, hace hincapi en la concentracin como elemento primordial, censurando la pauta de mezclar trabajo y ocio, aconseja sepralos
muy bien, y propone una regla de oro que sigue siendo vlida: No toleres
ni trabajo a medias ni reposo a medias. Entrgate todo entero a la actividad o permanece completamente ocioso. La mente es como un pizarrn, es necesario borrar para poder volver a escribir, nos explicaba en
Buenos Aires tambin hace medio siglo otro profesor en el colegio secundario.
Sobre el ambiente de estudio, escribi:
La preparacin del trabajo implica una morada y, ms an, una atmsfera.
Creo que el primer cuidado, en este sentido, debe ser el de encontrar un
refugio, un rincn, un escondrijo. Cada estudiante tiene sus preferencias,
unos trabajan mejor en grupo, otros aislados, unos en la biblioteca, otros en la
cafetera, y hasta hay quien viajando
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Jean Guiton
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Jean Guiton
una anticipacin de lo que va a descubrir. La primera virtud de la inteligencia, afirma Guitton, es tener la impresin de que no se comprende:
slo entonces se desencadena el trabajo de pensar. La admiracin nos proporciona un estado de gracia que hay que aprovechar para ponerse a trabajar. Por tanto, primero es necesario desatar la imaginacin, pero despus se
ha de imponer un orden.
Cuando alguien, de la edad o instruccin que fuere, se pregunta por
qu? La capacidad de relacionar de su mente, le abre el camino al conocimiento de la causalidad como principio explicativo de las cosas. Nuestra
mente no podra funcionar sin concepciones generales, tales como la verdad, la bondad, la belleza. Gracias a ellas podemos ejercitar la crtica y
distinguir lo verdadero de lo falso. La distincin ha de servir para no tomar
dos cosas diferentes como iguales. Es fundamental, que se aplique este
proceso al lenguaje, para distinguir los sentidos que encierran las palabras.
Finalmente, en cada lectura, habr que discernir entre lo esencial y lo
accesorio, hasta lograr el resumen, que es el medio esencial de ayuda para
la inteligencia para acceder por fin a la sntesis la prueba suprema de
madurez intelectual, entendida como una relacin totalizante, en que todas las reas del saber entran en juego.
Nada de esto lo puede hacer por nosotros una mquina. Slo el pensamiento evitar, dice Ferrarotti, que lleguemos a ser un pueblo de idiotas
informadsimos, que pueden hablar de todo, sin ser capaces de establecer
un juicio crtico sobre nada porque; pese al uso generalizado de las redes
digitales, la cultura no se puede distribuir como un servicio al instante.
La cultura, como siempre, se asimila lentamente, en el curso de toda una
vida. Es un fruto que madura en el corazn de cada persona. Los aos han
pasado; pero esto solo ha servido para valorizar an ms la artesana intelectual de Jean Guitton.
Martnez (Prov. de Buenos Aires), verano de 2007.
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Considero importante dedicar un captulo en sta Revista para recordar a aquellos hombres estudiosos que dedicaron su vida a la Investigacin cientfica y cuyas obras no pierden vigencia y utilidad a pesar del
paso de los aos.
Uno de ellos, fue don Santiago Ramn y Cajal, el mayor prestigio
cientfico de Espaa. Naci el 1 de Mayo de 1852 en Petilla de Aragn
(Navarra). Creci en un ambiente familiar dominado por el inters por la
medicina, porque su padre Justo Ramn Casass era mdico-cirujano. La
familia se traslada a Zaragoza, y all Santiago curs la carrera de medicina,
licencindose en esta disciplina en 1873. Fue nombrado mdico segundo
en su ingreso al cuerpo de Sanidad Militar, destinado a la Provincia de
Lrida y luego a Cuba. A su regreso a Espaa, en 1875, marc el inicio del
doctorado y de su vocacin cientfica. Se interes por la Histologa y compr su primer microscopio con el propsito de crear un laboratorio en
Zaragoza. Sus hallazgos son la piedra angular de las ciencias neurolgicas;
tanto que la histologa se divide en un antes y despus de Ramn y Cajal;
hoy es uno de los autores ms citados en las miles de revistas mdicas
existentes.
Fue mucho ms que un sabio histlogo, fue, ante todo, hombre de
ciencia, su trabajo y aporte a la neurociencia se veran reconocidos, le fueron otorgados la Medalla de oro Helmholtz, el Premio Internacional de
*
93
Susana Caro
94
Ramn y Cajal Santiago. Los tnicos de la voluntad, regalas y consejos sobre investigacin
cientfica. Espasa Calpe, Coleccin Austral. Madrid. Ao 1963. Pp.21-61
Nihil Intentatum. Ao1, N1.2011: 95 a 130
95
Hoy creo menos en el poder de la seleccin natural que al escribir, treinta aos hace,
estas lneas. Cuanto ms estudio la organizacin del ojo de vertebrados e invertebrados,
menos comprendo las causas de su maravillosa y exquisitamente adaptada organizacin.
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En reciente libro, Ostwald corrobora esta reflexin, haciendo notar que casi todos los
grandes descubrimientos fueron obra de la juventud. Newton, Davy, Faraday, Hertz,
Mayer son buenos ejemplos.
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As habla muchas veces la pereza, disfrazada de modestia. As discurren algunos jvenes de mrito al sentir los primeros desmayos producidos
por la consideracin de la magna empresa. No hay ms remedio que extirpar radicalmente un concepto tan superficial de la Ciencia si no quiere el
joven investigador caer definitivamente vencido en esa lucha que en su
voluntad se entabla entre las utilitarias sugestiones del ambiente moral,
encaminadas a convertirlo en un vulgar y adinerado practicn y los nobles
impulsos del deber y del patriotismo que le arrastran al honor y a la gloria.
En su anhelo por satisfacer la deuda honrosa contrada con sus maestros, el novel observador quisiera encontrar un filn nuevo y a flor de
tierra, cuya fcil explotacin levantara con empuje su nombre, ms por desgracia, apenas emprendidas las primeras exploraciones bibliogrficas, reconoce con dolor que el metal yace a gran profundidad y que el yacimiento
superficial ha sido casi agotado por observadores afortunados llegados antes
que l, y que ejercitaron el cmo derecho de primeros ocupantes.
No paran mientes los que as discurren en que hemos llegado tarde
para unas cuestiones, hemos nacido demasiado temprano para otras y en
que, a la vuelta de un siglo, nosotros vendremos a ser, por la fuerza de las
cosas, los acaparadores de ciencia, los desfloradores de asuntos y los
esquilmadores de minucias.
No es lcito, empero, desconocer que existen pocas en las cules, a
partir de un hecho casualmente descubierto o de la creacin de un mtodo feliz, se realizan en serie, y como por generacin espontnea, grandiosos progresos cientficos. Tal aconteci durante el Renacimiento, cuando
Descartes, Pascal, Galileo, Bacon, Bayle, Newton, nuestro Snchez, etc.,
patentizaron los errores de los antiguos y generalizaron la creencia de que,
lejos de haber los griegos agotados el dominio de las ciencias, apenas haban dado los primeros pasos en el conocimiento positivo del Universo4.
4
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efectos y no en las causas, los que, en sus cortos alcances, no advierten esos
hilos misteriosos que enlazan la fabrica con el laboratorio, como el arroyo
a su manantial. Creen de buena fe que, tanto los sabios como los pueblos,
forman dos grupos: los que pierden el tiempo en especulaciones de ciencia
pura y estril, y los que saben hallar hechos de aplicacin inmediata al
aumento y comodidad de la vida5.
Tendremos necesidad de insistir sobre lo absurdo de tal doctrina?
Habr alguno tan menguado de sindresis que no repare que all donde
los principios o los hechos son descubiertos brotan tambin, por modo
inmediato, las aplicaciones? En Alemania, en Francia, en Inglaterra la fbrica vive en intima comunin con el laboratorio, y por lo comn el iniciador mismo de la verdad cientfica dirige, el aprovechamiento industrial. Semejantes alianzas saltan a la vista en esas grandes fbricas de colores de anilina, que constituyen uno de los filones ms prsperos de la
industria alemana, suiza y francesa. Tan notorio es este hecho que huelgan
aqu ejemplos demostrativos. Empero, por recientes y significativos, quiero citar dos: la grande industria de la construccin de objetivos de precisin (microgrficos, fotogrficos y astronmicos) creada en Alemania por
los profundos estudios de ptica matemtica del profesor Abber, de Jena,
y los cuales aseguran a la Prusia un monopolio de valor enorme que sufra5
La opinin vulgar aqu combatida ha sido repudiada elocuentemente por casi todos
los sabios. No resisto, sin embargo, a la tentacin de copiar una comparacin presentada
bajo diversas y brillantes formas por nuestro incomparable vulgarizador cientfico don
Jos Echegaray, cuya desaparicin ha dejado a la ciencia espaola hurfana de un gran
talento. La ciencia pura es como la soberbia nube de oro y grana que se dilata en
Occidente, entre destellos de luz y matices maravillosos: no es ilusin, es resplandor, la
hermosura de la verdad. Pero una nube se eleva, el viento la arrastra sobre los campos y ya
toma tintas ms obscuras y ms severas, es que va a la faena y cambia sus trajes de fiesta,
digmoslo as, por la blusa de trabajo. Y entonces se condensa en lluvia, y riega las tierras,
y se afana en el terruo, y prepara la futura cosecha, y al fin dan los hombres el pan
nuestro de cada da. Lo que empez por hermosura para el alma y para la inteligencia,
concluye por ser alimento para la pobre vida corporal (academia de Ciencias, sesin
solemne del 12 de marzo de 1910)
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107
se ha logrado sin la vigilancia del maestro, es decir, trabajando aisladamente, ser indicio claro de la aptitud para la labor de la investigacin.
2.
Estudio de un tema cientfico de cierta dificultad, donde las
opiniones contradictorias abunden y para el cual el aficionado se prepara
examinando superficialmente el estado de la cuestin (mera lectura de los
libros de consulta, sin llegar a las monografas especiales). Si despus de
algunos meses de trabajo experimental nuestro principiante repara, al consultar la bibliografa ms moderna del tema, que ha conseguido adivinar
algunas conquistas recientes, que en punto muy litigioso ha conseguido
con las interpretaciones de sabios ilustres; que, en fin, ha acertado, a sortear errores de apreciacin en que incurrieron algunos autores, debe abandonar su timidez y entregarse sin reserva a la labor cientfica, pues en ella
le esperan, pocos o muchos, segn sea la actividad que despliegue triunfos
y satisfacciones.
Aun los medianamente dotados desde el punto de vista intelectual
podrn conseguir algn fruto con tal de que abriguen fe robusta en la
virtud creadora de la educacin y se contraigan a profundizar, durante
mucho tiempo un tema limitado.
Aun a riesgos de redundancia o de parecer pesados y prolijos, sanos
permitido presentar contra los escpticos en los milagros de la voluntad
las siguientes reflexiones:
a)
Como han afirmado muchos pensadores y pedagogos el descubrimiento no es fruto de ningn talento originariamente especial, sino
de sentido comn mejorado y robustecido por la educacin tcnica y por
el hbito del meditar sobre los problemas cientficos7.
b)
El cerebro juvenil posee plasticidad exquisita, en cuya virtud
puede, a impulsos de un enrgico querer mejorar extraordinariamente su
organizacin creando asociaciones interideales nuevas, depurando y afinando el juicio.
c)
Las deficiencias de la aptitud nativa, son compensables mediante un exceso de trabajo y de atencin. Cabe afirmar que el trabajo
sustituye al talento, o mejor, dicho, crea el talento. Quien desee
firmsimamente mejorar su capacidad, acabar por lograrlo a condicin de
que la labor educadora no comience demasiado tarde, en una poca en que
la plasticidad de las clulas nerviosas esta casi del todo suspendida. No
olvidemos que por la lectura y la meditacin de las obras maestras todo
hombre es dueo de asimilar una gran parte del ingenio que las cre, dado
que toma de ste, no solo las doctrinas, sino el criterio, los principios
directores y hasta el estilo.
d)
En la mayor parte de los casos, eso que llamamos talento
genial y especial no implica superioridad cualitativa, sino expeditiva, consistiendo solamente en hacer de prisa y con brillante xito lo que la inteligencia regulares elaboren lentamente, pero bien. En vez, de distinguir los
entendimientos en grandes y pequeos, fuera preferible y ms exacto (al
menos en muchos casos) clasificarlos en lentos y rpidos8. Los entendimientos rpidos son ciertamente los ms brillantes y sugestivos; son insustituibles
en la conversacin, en la oratoria, en el periodismo, en toda obra en que el
tiempo sea factor decisivo, pero en las empresas cientficas los lentos resultan tan tiles como los rpidos porque el cientfico, como el artista, no se
le juzga por la viveza del producir, sino por la excelencia de la produccin.
Aun osaramos aadir que, por una compensacin muy comn las cabezas
lentas poseen gran resistencia para la atencin prolongada y abren ancho y
profundo surco en las cuestiones, mientras que las rpidas suelen fatigarse
8
Es singular la coincidencia de esta doctrina con la clasificacin en clsicos y romnticos
(talentos de reacciones lentas y talentos de reacciones rpidas), dada por Ostwald en su
reciente e interesante libro sobre Los grandes hombres.
109
grandes capacidades proceden de este modo, y as, cuando algn sabio nos
asombra con publicaciones sobre diversas disciplinas, reparemos que a cada
materia corresponde una poca. Ciertamente, los conocimientos anteriores, no habr desaparecido enteramente de la mente del autor, pero se
habr simplificado, condensndose en formulas o smbolos abreviadsimos.
De esta suerte puede quedar libre en la pizarra cerebral un gran espacio
para el registro y estampacin de las nuevas imgenes.
Independencia de juicio
Rasgo dominante en los investigadores eminentes es la altiva independencia de criterios. Ante la hora de sus predecesores y maestros no
permanecen suspensos y anonadados, sino recelosos y escudriadores.
Aquellos espritus que, como Vesalio, Eustaquio y Arveo, corrigieron la
obra anatmica de Galeno, y aquellos otros llamados Coprnico, Kleper,
Newton y Huygaens, que echaron abajo la astronoma de los antiguos,
Nihil Intentatum. Ao1, N1.2011: 95 a 130
111
fueron sin duda, preclaros entendimiento, pero, ante todo, poseyeron individualidad mental ambiciosa y descontentadiza y osada critica extraordinaria. De los dciles y humildes pueden salir los santos, pocas veces los
sabios. Tengo para m que el excesivo cario a la tradicin, del obstinado
empeo de fijar la Ciencia en las viejas formulas del pasado, cuando no
denuncian invencible pereza mental, representan las banderas que cubren
los intereses creados por el error.
Desgraciado del que, en presencia de un libro, queda absorto y mudo!
La admiracin extremada achica la personalidad y ofusca el entendimiento, que llega a tomar las hiptesis por demostraciones, las sombras por
claridades.
Harto se me alcanza que no he dado a todos sorprender a la primera lectura de un libro inspirado. La veneracin excesiva, como todos los
estados pasionales, excluye sentido crtico. Si despus de una lectura
subjetiva nos sentimos dbiles, dejemos pasar algunos das; fra la cabeza
y sereno el juicio, procederemos a una segunda y a hasta una tercera
lectura. Poco a poco los vacos aparecen, los razonamientos endebles se
patentizan; las hiptesis se desprestigian y muestran lo deleznable de
sus cimientos; la magia misma del estilo acaba por hallarnos insensibles,
nuestro entendimiento, en fin, reacciona. El libro no tiene en nosotros
un devoto, sino un juez. Este es el momento de investigar, de cambiar
las hiptesis del autor por otras ms razonables del autor, de someterlo
todo a crtica severa.
Al modo de muchas bellezas naturales, las obras humanas necesitan,
para no perder sus encantos, ser contemplados a distancia. El anlisis es el
microscopio que nos aproxima al objeto y nos muestra la grosera urdimbre
del tapiz, disipase la ilusin cuando salta a los ojos lo artificioso del bordado y los efectos del dibujo.
Se dira acaso que en los presentes tiempos que han visto derrocados
tantos dolos y mermados u olvidados muchos viejos prestigios, no es necesario al llamamiento al sentido crtico y al espritu de duda. Cierto que
112
no es tan urgente hoy como en otras pocas; pero todava conserva la rutina sus fueros; aun se da con harta frecuencia el fenmeno de que los discpulos de un hombre ilustre gasten sus talentos, no en esclarecer nuevos
problemas sino en defender los errores del maestro. Importa notar que
tambin en esta poca de irreverente crtica y de revisin de valores, la
disciplina de escuela reina en las universidades de Francia, Alemania e
Italia, con un despotismo tal, que sofoca a veces las mejores iniciativas e
impide el florecimiento de pensadores originales. Los que nos batimos en
la brecha como simples soldados cuntos casos ejemplares podramos citar de esta servidumbre de escuela y cenculo! Qu talentos conocemos
que no han tenido ms desgracia que haber sido discpulos de un gran
hombre! Y aqu aludimos a esas naturalezas generosas y agradecidas, las
cuales, sabiendo inquirir la verdad no osan declararlas por no arrebatar al
maestro parte de su prestigio, que, asentado en el error caera tarde o
temprano al empuje de menos escrupulosos.
Por lo que hace a esas naturalezas dciles, tan fciles a la sugestin
como pasivas y perseverantes en el error, las cuales forman el sequito de los
jefes de escuela, su misin ha sido siempre adular al genio y aplaudir sus
extravos. Este es el pleito homenaje que la mediana rinde complaciente
superior. Ellos se comprender bien recordando que los cerebros dbiles se
adaptan mejor al error, cuasi siempre sencillo, que a la verdad, a menudo
austera y difcil.
b)
Perseverancia en el estudio
113
animados de una cuestin sin haber medido seriamente sus fuerzas, y acaso
en el momento mismo de la Naturaleza iba a premiar sus afanes con la
revelacin ansiosamente esperada. Nuestras aulas y laboratorios abundan en
estas naturalezas tornadizas e inquietas, que aman la investigacin y se pasan
los das de turbio en turbio ante la restorta y el microscopio. Su febril actividad revelase en el alud de conferencias, folletos y libros, en que prodigan
erudicin y talentos considerables fustigan continuamente la turba grrula
de traductores y teorizantes, proclamando la necesidad inexcusable de la
observacin y estudio de la naturaleza en la Naturaleza misma; y cuando
tras largos aos de propaganda y de labor experimental se pregunta a los
ntimos de tales hombres, a los asiduos de misteriosos cenculos de pontifical
confiesan ruborosos que la misma fuerza del talento, la casi posibilidad de
ver en pequeo la extraordinaria amplitud y alcance de la obra emprendida,
han imposibilitado llevar a cabo ningn progreso parcial y positivo. He aqu
el fruto obligado de la flojedad o de la dispersin excesiva de la atencin, as
como del pueril alarde enciclopedista inconcebible hoy que hasta los sabios
ms insignes se especializan y concentran para producir. Pero sobre los vicios
de la voluntad trataremos ms adelante.
Para llevar a feliz trmino una indagacin cientfica, una vez conocidos
los mtodos conducentes al fin, debemos fijar fuertemente en nuestro espritu los trminos del problema, a fin de provocar enrgicas corrientes de
pensamiento, es decir, asociaciones cada vez ms complejas y precisas entre
las imgenes recibidas por la observacin y las ideas que dormitan en nuestro inconsciente, ideas que una concentracin vigorosa de nuestras energas
mentales podr llevar al campo de la conciencia. No basta la tensin expectante, ahincada, es preciso llegar a la preocupacin. Importa aprovechar para
la obra todos los monumentos lcidos de nuestro espritu, ya el trabajo
mental supra intensivo que solo da la clula nerviosa caldeada por la congestin, oras, en fin, la inesperada intuicin que brota a menudo, como la
chispa del eslabn, del choque de la discusin cientfica.
Casi todos los que desconfan de sus propias fuerzas ignoran el maravilloso poder de la tensin prolongada. Esta especie de polarizacin cerebral con relacin a un cierto orden de percepciones afina al juicio, enri114
115
aplicndolo casi simultneamente a los mismos temas y mermando la gloria del iniciador que carece de la holgura y tiempos necesarios para recoger
todo el fruto de su laboriosidad y buena estrella.
Inevitables son, por consecuencia, las coincidencias y las contiendas
de prioridad. Y es que, lanzada al pblico una idea, entra a formar parte
de ese ambiente intelectual donde todos nutrimos nuestro espritu, y en
virtud del isocronismo funcional reinante en las cabezas preparadas y polarizadas para un trabajo dado, la idea nueva es simultneamente en Pars
y en Berln, en Londres y en Viena, casi de idntico modo, y con similares
desarrollos y aplicaciones. La invencin crece y se desarrolla al modo de un
organismo, espontnea y automticamente, como si los sabios quedasen
reducidos a meros cultivadores de la semilla sembrada por un genio. Todos entrevn la esplndida floracin de hechos nuevos, y todos desean,
naturalmente, acaparar la esplndida cosecha. Esto explica la impaciencia
por publicar, as como lo imperfecto y fragmentario de muchos trabajos
de laboratorio. El afn de llegar antes nos lleva a veces a incurrir en ligerezas, pero ocurre tambin que el ansia febril de tocar la meta los primeros,
nos granjea el mrito de la prioridad.
En todo caso, si alguien se nos adelanta, haremos mal en desalentarnos. Continuemos impertrritos la labor, que al fin llegar nuestro turno.
Ejemplo elocuente de incansable perseverancia nos dio una mujer gloriosa: Madame Curie, cuando, habiendo descubierto la radiactividad del torio,
sufri la desagradable sorpresa de saber que poco antes el mismo hecho
haba sido anunciado por Schmidt en los Wiedermann Annalen, lejos de
desanimarle la noticia, prosigui sin tregua sus pesquisas, ensay al
electroscopio, nuevas sustancias entre ellas cierto xido de urano (la
pechblende) de la mina de Johanngeorgenstadt, cuyo poder radiactivo
sobrepuja en cuatro veces al del uranio y sospechando que aquella materia
tan activa encerraba un cuerpo nuevo, emprendi, pacientes y heroicos
trabajos, cuyo galardn fue el hallazgo de un nuevo cuerpo, el estupendo
radio, cuyas maravillosas propiedades provocando numerosas investigaciones, han revolucionado la fsica y la qumica.
Nihil Intentatum. Ao1, N1.2011: 95 a 130
117
119
los intelectuales sin duda, le alientan las aspiraciones y les mueven los mismos resortes que a los dems hombres; pero en el sabio existen dos que
obran con desusado vigor: el culto a la verdad y la pasin por la gloria. El
predomino de estas dos pasiones explica la vida entera del investigador, y
del contraste entre el ideal que este se forma de la existencia y el que se
forja el vulgo resultan esas luchas desvos e incomprensiones que en todo
tiempo han marcado las relaciones del sabio con el ambiente social.
Se ha dicho muchas veces que el hombre de ciencia, como los grandes reformadores religiosos o sociales, ofrecen los caracteres mentales del
inadaptado. Mora en un plano superior de humanidad, desinteresado de
las pequeeces y miserias de la vida material.
Con todo eso, el sabio sincero y de vocacin permanece profundamente humano. En el amor a sus semejantes excede a los mejores. Irradiando en el tiempo y en el espacio, esta pasin comprende a propios y
extraos, y se dirige lo mismo a la humanidad actual que a la futura.
Gracias a esos singulares talentos, cuya mirada penetra en las sombras del
porvenir, y cuya exquisita sensibilidad les fuerza a condolerse de los errores
y estancamiento de la rutina, es posible la evolucin social y cientfica.
Slo al genio le es dado oponerse a la corriente y modificar el medio moral,
y bajo este aspecto es lcito afirmar que su misin no es la adaptacin de
sus ideas a las de la sociedad, sino la adaptacin de la sociedad a sus ideas.
Y como tenga razn (y la suele tener) y proceda con prudencia energa y
sin desmayos, tarde o temprano la Humanidad le sigue, le aplaude y le
aureola de gloria. Confiando en este halagador tributo de veneracin y de
justicia, trabaja todo investigador, porque sabe que si los individuos son
capaces de ingratitud, pocas veces lo son las colectividades, como alcancen
plena conciencia de la realidad y utilidad de una idea.
Es vulgarsima verdad que, en grado variable, el afn de aprobacin y
aplauso mueve a todos los hombres, y preferentemente a los dotados de
gran corazn y peregrino entendimiento. Empero, cada cual busca la gloria por distinto camino, uno marcha por el de las armas, tan celebrado por
Cervantes en su Quijote, y aspira a acrecentar la grandeza poltica de su
120
pas, otros van por el del arte, ansiando el fcil aplauso de las muchedumbres, que comprenden mucho mejor la belleza que la verdad, y unos pocos
solamente en cada pas, y singularmente en los ms civilizados, siguen el
de la investigacin cientfica, el solo derrotero que puede conducirnos a
una explicacin racional y positiva del hombre y de la naturaleza que le
rodea. Tengo para m que esta aspiracin es una de las ms dignas y loables
que el hombre puede perseguir, porque acaso ms que ninguna otra se
halla impregnada con el perfume del amor y de la caridad universales. 0
Se ha expuesto muchas veces el contraste existente entre la figura
moral del sabio y la del hroe, puesto que vivimos en un pas que ha
sacrificado demasiado en el altar a sus hroes (guerreros, polticos o religiosos), y desamparado cuando no perseguido a sus pensadores ms originales, same permitido exagerar aqu el encomio en contrapuesto sentido.
Ambos, el hroe y el sabio, constituyen los polos de la energa humana, y son igualmente necesarios al progreso y bienestar de los pueblos;
pero la trascendencia de sus obras es harto diversa. Lucha el sabio en beneficio de la Humanidad entera, ya para aumentar y dignificar la vida, ya
para ahorrar el esfuerzo humano, ora para callar el dolor, ora para retardar
y dulcificar la muerte. Por el contrario, el hroe sacrifica a su prestigio una
parte ms o menos considerable de la Humanidad, su estatua se alza siempre sobre un pedestal de ruinas y cadveres, su triunfo es exclusivamente
celebrado por una tribu, por un partido o por una nacin, y deja tras s, en
el pueblo vencido, estela de odios y de sangrientas reivindicaciones. En
cambio, la corona del sabio otrgala la Humanidad entera, su estatua tiene por pedestal el amor, y sus triunfos desafan a los ultrajes del tiempo y
a los juicios de la Historia; sus nicas vctimas (si pueden llamarse tales los
redimidos de la ignorancia) son los rezagados, los atvicos, los que medraron con la mentira o el error, todos, en fin, los que en una sociedad bien
organizada debieran ser proscriptos como enemigos declarados de la felicidad de los buenos.
No faltan, afortunadamente, en nuestra patria altos ingenios que cifran su dicha en conquistar el aplauso de la opinin, mas, por desgracia, y
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121
salvadas contadas y honrosas excepciones, nuestros talentos prefieren ganar el lauro siguiendo la senda del arte o de la literatura. Empeo en que
fracasan o se esterilizan la inmensa mayora de ellos, pues exceptuando
unos cuantos genios artsticos y literarios muy elevados, cuya obra es
apreciada y aplaudida en el extranjero, cun pocos de nuestros pintores
y poetas sern consagrados por la posteridad! Cuantos que luchan en
vano por crearse una reputacin mundial como literatos u oradores podran alcanzarla, sin tantos esfuerzos quiz, como investigadores de ciencia! Qu difcil la originalidad en un terreno en que casi todo est apurado por los antiguos, los cuales, dotados de maravillosa intuicin para
la belleza literaria y la forma plstica, apenas dejaron nada que espigar
en el campo del arte!
Despus de leer las oraciones de Demstenes y de Cicern, los dilogos de Platn, las vidas paralelas de Plutarco y las arengas de Tito Livio, se
adquiere la conviccin de que ningn orador moderno ha podido inventar
un resorte absolutamente nuevo para persuadir al entendimiento o mover
al corazn humano. El papel de orador actual es aplicar a casos determinados, y ms o menos nuevos, los innumerables tpicos de forma y argumentacin imaginados por los autores clsicos.
Y qu diremos de los que buscan en la poesa o en la prosa artstica
el prestigio de la originalidad? Despus de Homero y de Virgilio, de Horacio
y de Sneca, de Shakespeare y de Milton, de Cervantes y Ariosto, de Goethe
y de Heine, de Lamartine y de Victor Hugo, de Chateaubriand y Rousseau,
etc., quin es el osado que pretende inventar una figura potica, un matiz
de expresin sentimental, un primor de estilo que hayan desconocido aquellos incomprensibles ingenios?
No pretendemos, empero, negar en absoluto la posibilidad de creaciones artsticas comparables y acaso superiores a las legadas por los clsicos.
Los grandiosos monumentos elevados por los polgrafos del Renacimiento, y las sublimes creaciones de la escuela romntica durante el pasa122
123
hasta las ms lejanas generaciones del porvenir. Claro que los admiradores
del hombre de ciencia no palmotean no se descomponen con transportes
de pasin, pero estudian con amor, juzgan con mesura y acaban por hacer,
pese a los ataques pasajeros de la envidia, plena e irrevocable justicia. En
punto a reputacin, la ventura suprema fuera merecer la aprobacin de
esos raros espritus superiores que la Humanidad produce de vez en cuando. Por lo cual comprndase bien la noble altivez con que el matemtico y
filsofo Fontenelle deca a cierto personaje despus de preguntarle su tratado de la Gometrie de Iinfinit: He aqu una obra que slo podrn leer
en Francia cuatro o seis personas. Sentidas y nobles son tambin aquellas
conocidas expresiones con que Klepler, radiante de jbilo y palpitante de
emocin por el descubrimiento de la ltima de sus memorables leyes,
terminaba su obra Harmonices mundi diciendo: Echada est la suerte, y
con esto pongo fin a mi libro, importndome poco que sea ledo por la
edad presente o por la posteridad. No le faltar lector algn da. Pues qu,
no ha tenido Dios que esperar seis mil aos para hallar en mi un
contemplador e intrprete de sus obras?
d)
Patriotismo
Entre los sentimientos que deben animar al hombre de ciencia merece particular mencin el patriotismo. Este sentimiento tiene en el sabio
signo exclusivamente positivo, ansa elevar el prestigio de su patria, pero
sin denigrar a las dems.
Se ha dicho que la Ciencia no tiene patria, y esto es exacto, mas,
como contestaba Pasteur en ocasin solemne, Los sabios s que tienen.
El conquistador de la Naturaleza no solamente pertenece a la Humanidad, sino a una raza que se envanece con sus talentos, a una nacin que se
honra con sus triunfos y a una regin que le considera como el fruto selecto de su terruo.
Representado la Ciencia y la Filosofa las categoras ms elevadas de la
actividad mental y los dinammetros de la energa espiritual de los hombres,
comprndese bien el noble orgullo con que las naciones civilizadas ostentan
124
sus filsofos, sus matemticos, sus fsicos y naturalistas, sus inventores, todos
cuantos, en fin, supieron enaltecer el nombre sagrado de la patria.
Fuerza en confesar que los espaoles tenemos mayor necesidad de
cultivar dicha pasin a causa del desdn con que, por motivos que no
hacen ahora al caso, hemos mirado durante muchos siglos cuanto se refiere a la investigacin cientfica y a sus fecundas aplicaciones a la vida. Obligacin inexcusable de cuantos conservamos todava sensible la fibra del
patriotismo, ms de una vez lastimada por los dardos de la malquerencia
extranjera, es volver por el prestigio de la raza, probando a los extraos que
quienes siglos atrs supieron inmortalizar sus nombres, rivalizando con las
naciones prceres tanto en las hazaas de la guerra y en los peligros de
exploraciones y descubrimiento geogrficos como en las pacficas empresas del Arte, de la Literatura y de la Historia, sabrn tambin contender
con igual tesn y energa en la investigacin de la Naturaleza, colaborando, al comps de los pueblos ms ilustrados, en la obra magna de la civilizacin y del progreso.
Algunos pensadores, Tolstoi entre otros, inspirados en un sentimiento humanitario tan reido con la realidad como inoportuno en estos tiempos de crueles competencias internacionales, declaran que el patriotismo
es sentimiento egosta, inspirador de guerras incesantes, y destinado a
desaparecer, para ceder su lugar al ms noble y altruista de la fraternidad
universal.
Fuerza es reconocer que la pasin patritica, exagerada hasta el chauvinismo, crea y sostiene entre las naciones rivalidades y odios harto peligrosos, pero reducida a prudentes lmites y atemperada por la justicia y el
respeto debidos a la ciencia y virtud del extranjero, promueve una emulacin internacional de bonsima ley, en la cual gana tambin la causa del
progreso, y en definitiva hasta la Humanidad. Bajo este aspecto, son
eficacsimos los Congresos cientficos internacionales. Porque muchos sabios que en un principio se miraban recelosamente, ya por rivalidad internacional, ya en virtud de la noble y loable envidia aprobada por Cervantes,
al ponerse en contacto acaban por conocerse y estimarse cordialmente, y
Nihil Intentatum. Ao1, N1.2011: 95 a 130
125
Este ingenuo optimismo ha sufrido actualmente, con la horrenda guerra internacional iniciada en 1914, franco y rotundo ments. Todo haca creer, cuando esto se escriba,
que la era de las grandes contiendas europeas haba pasado. Ferrocarriles, telgrafos,
peridicos, congresos, conferencias internacionales, difusin de idiomas, etc., parecan
rganos destinados a realizar, tarde o temprano, la generosa aspiracin de solidarizar y
aproximar cordialmente a las naciones europeas.
Espectculo consolador era contemplar cmo por encima de las fronteras se apretaban
efusivamente las manos filosficos, sabios y obreros. Por desgracia, gobiernos militares y
logros insaciables actuaban en sentido contrario, y ahogaban de continuo, merced a
inoculacin intensa iniciada desde la escuela, la semilla del amor con el veneno del odio.
Al siglo XXI tocar comenzar nuevamente la obra, acaso quimrica, de la reconciliacin
definitiva de los Estados de Europa, y de someter definitivamente al derecho atvicas
codicias y desaprobadas ambiciones territoriales.
(Esta nota se escribi en 1916. Hoy, firmada la paz, arruinada Europa, visto el fracaso de
la candorosa concepcin wilsonianana de la
Sociedad de las Naciones,
enconado el odio de los pueblos vencidos, que suean ya con prximo desquite, miramos
con amargo escepticismo todo intento jurdico de paz perpetua. Triste es reconocerlo!,
pero todo el pueblo, modelado en monarqua o en repblica, se hace ferozmente imperialista en cuanto puede serlo. Ay de los dbiles o de los antipatriotas!)
126
127
deseo de sentir las fruiciones incomparables que lleva consigo el acto mismo de descubrir.
El elogio de la accin en funcin de escrutar misterios o de inquirir
hechos nuevos, se ha hecho muchas veces. Acerca de esto, Eucken, entro
otros, ha escrito pginas admirables. Agudamente hace notar que la accin nos personaliza, llevando al sumo la individualizacin, aportndonos
la grata ilusin de ser reyes creadores y nos proporciona, con la conciencia
de una libertad sin trabas, el goce de un poder ilimitado
Aparte la hipertrofia del sentimiento de la propia estima y la aprobacin de nuestra conciencia, la conquista de la nueva verdad constituye, sin
disputa, la ventura ms grande a que puede aspirar el hombre. Los halagos
de la vanidad, las efusiones del instinto, las caricias de la fortuna, palidecen ante el soberano placer de sentir cmo brotan y crecen las alas del
espritu y cmo, al comps del esfuerzo, superamos la dificultad y dominamos y rendimos a la esquiva naturaleza.
Fortalecido con ese sentimiento hedonista, el hombre de ciencia
desafa hasta la injusticia. En su nimo no harn mella el silencio deliberado de sus mulos que muchas veces, como dice Goethe, afectan ignorar lo que desean permanezca ignorado ni la incomprensin del
medio moral, ni el olvido de las instituciones oficiales. Las consideraciones que el mundo rinde al poder, a la nobleza o al dinero, no son primordial objeto de sus aspiraciones, porque siente en s mismo una nobleza superior a todas las caprichosamente otorgadas por la ciega fortuna
o por el buen humor de los prncipes. Esta nobleza, de la que se envanece con tanto mayor motivo cuanto que es su propia obra, consistente en
ser ministro del progreso, sacerdote de la verdad y confidente del Creador. El acierta exclusivamente a comprender algo de ese lenguaje misterioso que Dios ha escrito en la Naturaleza, y a l solamente le ha sido
dado desentraar la maravillosa obra de la Creacin para rendir a lo
Absoluto el culto ms grato y adepto, el de estudiar sus portentosas
obras, para ellas y por ellas conocerle, admirarle y reverenciarle. Aun
descendiendo a las miserias del egosmo humano, todos podemos com128
probar que slo nos estiman y respetan quienes nos leen y tratan de
comprendernos.
Segn decamos antes, la emocin placentera asociada al acto de descubrir es tan grande, que se comprende perfectamente aquella sublime
locura de Arqumedes, de quien cuentan los historiadores que fuera de s
por la resolucin de un problema profundamente meditado, sali casi
desnudo de su casa lanzando el famoso Eureka: Lo he encontrado!
Quin no recuerda la alegra y la emocin de Newton al ver confirmada por el clculo, y en presencia de los nuevos datos aportados por Picard
con la medicin de un meridiano terrestre, su intuicin genial de la atraccin universal! Todo investigador, por modesto que sea, habr sentido alguna vez algo de aquella sobrehumana satisfaccin que debi experimentar
Coln al or el grito de Tierra! Tierra! Lanzado por Rodrigo de Triana.
Este placer inefable, al lado del cual todos los dems deleites de la
vida se reducen a plidas sensaciones, indemniza sobradamente al investigador de la persona y perseverante labor analtica, precursora, como el
dolor del parto, de la aparicin de la nueva verdad. Tan exacto es que para
el sabio no hay nada comparable al hecho descubierto por l, que no se
hallar acaso un investigador capaz de cambiar la paternidad de una conquista cientfica por todo el oro de la tierra. Y si existe alguno que buscan
en la Ciencia, en vez del aplauso de los doctos y de la ntima satisfaccin
asociada a la funcin misma del descubrir, un medio de granjera oro, este
tal ha errado la vocacin: al ejercicio de la industria o del comercio debi
por junto dedicarse.10
Es que, por encima de todos los estmulos de la variedad y del inters, est el goce supremo de la inteligencia al contemplar la inefables ar10
Tal estado de cosas ha variado algo en la actualidad. El tipo de inventor que trabaja
por afn de lucro abunda mucho hoy en Alemania y, en general, en las naciones ms
adelantadas. La lucha por la patente y la fiebre de la competencia industrial han turbado
la calma augusta del templo de Minerva. es un mal o un bien?
Nihil Intentatum. Ao1, N1.2011: 95 a 130
129
130
SEMBLANZAS Y HOMENAJES
132
A mi maestro
Dar ejemplo no es la principal manera de influir sobre los
dems, es la nica manera
(A. Einstein)
Me ha correspondido el inmenso honor de presentar ante ustedes
una semblanza del profesor Horacio Marcelo de la Serna. Hablar de alguien que ha tenido tanta influencia en la formacin de muchos hombres
y mujeres universitarios, y de su efecto multiplicador, es algo muy especial
ya que son muchas las enseanzas que nos ha dado no slo en la ctedra,
en el aula de clase, en el mbito profesional, sino fundamentalmente a
travs de su ejemplo de vida.
Horacio Marcelo de la Serna naci el 9 de setiembre de 1939 en
Metn Viejo (Salta) y falleci el 1 enero de 2008 en la ciudad de Salta, a
la edad de 68 aos. Fue el Quinto hijo del matrimonio de don Mario de
la Serna Caldern y doa Nieves Mara Ernestina Saravia Toledo.
Curs sus estudios en el Colegio Nacional Revolucin de Mayo (Buenos Aires), obteniendo el ttulo de Bachiller Especializado en Letras. Posteriormente, estudi en la Universidad de Buenos Aires, gradundose de
Procurador y Abogado.
*
133
Se inici como Jefe de Bedeles en la Escuela Nacional de Arte Dramtico (Buenos Aires), entre los aos 1961 a 1967. Se desempe como
docente universitario, desde 1984 a 2007, en la Universidad Catlica de
Salta, en las carreras de Abogaca, Licenciatura en Relaciones Internacionales, Licenciatura en Administracin de Empresas y Contador Pblico,
correspondientes a las Facultades de Ciencias Jurdicas y de Economa y
Administracin, pertenecientes al Sistema Presencial; as tambin, en el
Sistema de Educacin a Distancia de esta misma Casa de Altos Estudios.
Dict la materia Historia Constitucional Argentina, para las carreras
de Abogaca (Auxiliar Docente - agosto 1984 a marzo de 1990, y Profesor
Adjunto -marzo de 1990 a diciembre de 2007) y Licenciatura en Relaciones Internacionales (Profesor Adjunto a cargo de la ctedra), ambas de la
Facultad de Ciencias Jurdicas.
Tambin, la materia Derecho Constitucional, para las carreras de
Abogaca (Profesor Adjunto a cargo de ctedra, desde 1991 a 2007), Licenciatura en Administracin de Empresas y Contador Pblico (Profesor
Adjunto a cargo de ctedra, desde 1995 a 2007). En estas dos ltimas
carreras, adems, en el Sistema de Educacin a Distancia (SEAD), de la
Universidad Catlica de Salta.
Fue Director del Departamento de Derecho Pblico (1993/1994) y
Miembro del Consejo de Investigacin por la Facultad de Ciencias Jurdicas, entre otras actividades de gestin universitaria.
Fue Director de Asesora Jurdica de la Universidad Nacional de Salta (1984-2007), formando un cuerpo de abogados permanentes, para la
defensa de los intereses de esta institucin; habiendo dejado en ella su
impronta a travs de una brillante labor profesional, hoy reconocida a
nivel nacional por la Red de Asesores de Universidades Nacionales que le
brindaron un homenaje pstumo en la ciudad de Corrientes (mayo 2008).
El Dr. Quinto de la Serna, como le gustaba que lo llamen, ha sido
un profesor con una profunda formacin profesional en el campo del dere134
135
Introduccin
No resulta nada sencillo responder al reto que me han planteado
desde la Universidad Catlica de Salta de escribir un texto en Memoria del
Dr. Juan Samaja. Digo esto porque se torna muy complejo rememorar
aspectos tan ricos y entrelazados que definieron la vida del Doctor, mxime an cuando sobre quien se escribe ha sido mi maestro, amigo y colega
en los contextos laborales en que me invitara a participar e involucrarme
de lleno en estos ltimos tiempos. Por lo tanto, el producto de este
137
La Persona
Juan Samaja era una de esas personas excepcionales que uno encuentra muy pocas veces en el camino de la vida. Apelo a este calificativo
para resumir sintticamente su hombra de bien y su integridad moral,
138
que lo llev a considerar de igual a igual a las personas con las cuales entablaba contacto.
La personalidad de Juan es difcil de caracterizar porque su identidad
era la expresin convergente de distintas facetas, que se dan cita en la
definicin del ser humano y del cientfico a la vez. De mirada penetrante
y mente atenta a la situacin, saba intuir rpidamente de qu se trataba,
saba hilvanar el espritu profundo de las circunstancias que enmarcaban
la relacin con los dems y construir la representacin de esa experiencia
colectiva que estaba producindose.
Su voz grave y de tono enftico haca que uno se dirigiera a l con
un profundo respeto, aunque esto no significaba que la comunicacin fuese distante. Al contrario, Juan era una persona que, sabiendo adaptarse
fcilmente a las diversas situaciones, poda iniciar una charla profunda,
amistosa e intercambiar ideas en un clima de cordialidad y respeto que no
siempre se logra en las relaciones intersubjetivas, muchas veces teidas por
motivaciones dispares.
En este sentido, hablar con Juan era equivalente a encontrar casi siempre un consejo sabio, en el sentido de que a uno le daba seguridad para
actuar con prudencia frente a las circunstancias, o bien, orientar la bsqueda de la solucin sobre un terreno ms firme. Para decirlo en pocas
palabras, contribua a visualizar el sendero para superar los inconvenientes. Y cuando las dimensiones de los obstculos eran demasiado grandes
aconsejaba ser cautos y obrar con la paciencia necesaria.
Era adems una persona muy respetuosa de los dems y de los procesos institucionales, y puede afirmarse que en su vida se afan por cultivar
esto al mximo, sabiendo siempre que las interacciones entre los seres humanos son, inevitablemente, complejas. Sin embargo, siempre trat de
potenciar los vnculos con un sentido constructivo, a pesar de los obstculos
que participan naturalmente de las situaciones que se plasman en los
contextos sociales. Aun en esto daba una leccin de mtodo, poniendo en
prctica una forma de interpelar la realidad y relacionarse con los dems de
Nihil Intentatum. Ao1, N1.2011: 137 a 190
139
Empleo el trmino ser para referirme a las cualidades sustanciales que definen a una
persona, incluyendo tanto atributos ponderables como los defectos, lo cuall est ligado a
la esencia misma del ser humano.
140
El verbo aprehender se emplea en el sentido de adquirir conocimientos estudiando, segn el significado que reza en el Diccionario Enciclopdico Ilustrado (1977),
Sopena, Barcelona, Tomo 1, p. 307.
Nihil Intentatum. Ao1, N1.2011: 137 a 190
141
entusiasmado y atento a las nuevas ideas que Juan traa cada vez que uno lo
escuchaba, especialmente si estos procesos se enmarcaban en la formacin
de posgrado donde el nivel de autoexigencia es mayor. Puede afirmarse, con
toda seguridad, que al trmino de sus clases sus alumnos no seran los mismos que al comienzo, en el sentido de que, aunque mucho o poco que
pudieran reconstruir de sus conocimientos previos, stos habran experimentado al menos un sacudn en su formacin y que devendra de las
ideas que el maestro aportaba, de los puntos de vista que introduca y de la
renovacin profunda de los saberes a que invitaba.
En realidad, ms que mostrar un producto acabado y muy exquisito,
a Juan le interesaba sobre todo la superacin que el propio alumno poda
alcanzar y, ms an, las construcciones propias que poda hacer a medida
que iba desarrollndose el proceso de aprendizaje. Siendo as, lo llevaba a
uno mismo a hacerse responsable de sus dichos y a fundamentar cada una
de las ideas, aspecto ste sumamente valioso en la formacin de los espritus jvenes, casi siempre vidos por el cambio pero fcilmente propensos a
emitir ideas triviales o hiptesis sin fundamento. Recuerdo an muy vivamente el momento en que nos advirtiera en nuestra carrera de Doctorado3
sobre esta cuestin, oportunidad en que nos alent al desarrollo de ideas
propias, creativas, pero aclarando que l aplauda a quien hiciera esto y se
mostrara irreverente incluso con sus maestros, a condicin de que su punto de vista estuviera adecuadamente argumentado y naciera de la bsqueda
del rigor y del esfuerzo. Este criterio es, en mi opinin, el sendero firme que
permite el progreso de la ciencia.
El otro aspecto a considerar es la relacin con sus colegas, que era tan
o ms clida que la que entablaba con sus alumnos. Si hay algo que lo
3
Ese momento form parte de la ltima clase que Juan dio en su vida. Siento que ha
sido casi un privilegio haber sido partcipe de ella y de haber compartido fervorosos
dilogos centrados en sus ltimos desarrollos conceptuales que Juan nos brind en ese
contexto. Esto tuvo lugar el 26, 27 y 28 de diciembre de 2006, en la Universidad
Nacional del Nordeste, Resistencia, Chaco (Argentina). Apenas un mes y un par de das
antes de su muerte.
142
143
Pues no se trata de suplantar un pensamiento por otro, sin ms, cosa que no estaba en
sus propsitos. Al contrario. imbuido por el enfoque filosfico de Hegel, sola seguir como
regla del pensamiento la mxima (o la norma) instaurada por la pregunta: Cules son
las consecuencias que se desprenden de un nuevo concepto, de una nueva idea. de un
nuevo mtodo...? En qu contribuye a modificar lo viejo? Esto lo llev a buscar, en todo
momento, los fundamentos de lo que se dice. Si estos fundamentos son crebles por
las consecuencias pragmticas que se derivan, entonces son sostenibles.
5
Epifenmenoviene a significar el fenmeno que emergede otra realidad ms profunda.
144
145
No piense el lector que esto fue una decisin improvisada. Considero que Juan Samaja
vena evaluando desde aos mi desempeo, no slo en todas las instancias de evaluacin escrita y oral a que fui sometida durante la carrera de postgrado que l dirigi, sino
porque estoy segura que lo hizo a travs de las diversas publicaciones y trabajos inditos
mos que somet a su revisin. En este sentido, Juan era una persona muy cuidadosa en la
bsqueda de sus colaboradores, y me consta que tambin era as en la seleccin de profesores en las carreras de posgrado que l dirigi. Por ello, su convocatoria para involucrarme
en la ctedra en Rosario me ha otorgado una enorme satisfaccin. He sentido que haba
pasado el examen ms riguroso de mi vida y an recuerdo, como si fuese hoy, el momento
en que me transmiti su decisin (previo dilogo que tuvo con el Director de la Maestra)
cuando le agradec por ello. Y l me respondi: No tiene nada que agradecerme. Y
agreg: Usted se lo merece. Este dilogo que reproduzco de aquellos momentos, tiene
como nico propsito subrayar que Juan Samaja me apreciaba muchsimo. Y yo, a su vez,
tena una enorme admiracin y un profundo respeto hacia su persona y como cientfico. Esto explica porqu nunca pude tuteralo, a pesar de que l me dijera que lo hiciera.
Pero a m, dirigirme hacia l con el trmino Usted era expresin de la gratitud infinita
que le tena por haberme acercado a un enfoque de la ciencia totalmente nuevo e integrador,
cual es el pensamiento que forj, y entonces comunicarse con l de este modo representaba para m la venia que solo se puede dispensar y deberse hacia un autentico maestro!
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amparo de su irremplazable tutora. Yo me siento uno de esos casos, aunque de ninguna manera el nico, y por esto estoy y le estar eternamente
agradecida. Confieso, con total sinceridad, que en mi educacin (en todos
los niveles por los que he recorrido) ningn docente ha impactado tanto
en mi formacin y ha dejado huellas tan profundas en mi pensamiento
como la labor acadmica desarrollada por Juan Samaja. Era un profesor
con maysculas, capaz de transportarlo a uno hacia horizontes lejanos
del pensamiento y hacerlo regresar renovado. En mi imaginario es, sin
duda, un referente clave para encontrar modelos de accin en el campo
profesional y humano. Y esto no tiene precio.
mismos principios rectores de las preguntas inquietantes que han movilizado los espritus durante dcadas. Esta cuestin irresuelta puede considerarse como el gran dilema epistemolgico de la ciencia moderna.
En efecto, en el siglo XX tomaron fuerza y se configuraron como
posiciones dogmticas muy fuertes dos lneas de pensamiento. Una de
ellas es la que dio forma a lo que se conoci como el neopositivismo,
empirismo lgico o positivismo lgico. La otra lnea es la que desarroll Karl Popper. Popper sostena que no haba conocimiento certero de los
hechos, pues la induccin no poda sostener las conclusiones a las que
arribaba, y el empirismo lgico adoleca del supuesto justificacionista7en
que se apoyaban sus conclusiones. En lugar de ello Popper propone como
criterio de reconstruccin racional de las teoras cientficas lo que l denomina falsacionismo lgico. Segn esta epistemologa, todo el esfuerzo de
la ciencia debe dirigirse a programar tests severos para llevar a cabo el
proceso de contrastacin de una hiptesis con el objeto de realizar esfuerzos deliberados en pos de derribar la teora y no aceptarla sin que ella haya
pasado por pruebas rigurosas.
Segn Popper, el problema del origen de las hiptesis era un tema
que poda interesarle a los psiclogos pero no a los cientficos, ya que todo
lo que deba hacerse era proponer una hiptesis (cualquiera sea) y llevar a
cabo el proceso de testeo emprico en las condiciones por l especificadas,
a fin de saber si una hiptesis se mantena firme o deba ser abandonada.
Si la hiptesis pasaba las duras pruebas experimentales se deca que quedaba corroborada momentneamente hasta tanto surgiera una teora con
mayor contenido emprico y, por lo tanto, con mayores posibilidades de
ser refutada (o falsada). Si la hiptesis, en cambio, no pasaba el proceso de
testeo riguroso, ella quedaba automticamente refutada y, en tal caso, se
reiniciaba todo el proceso a partir de proponer otra hiptesis como
Recordemos que para el justificacionista, la hiptesis que concuerda con el comportamiento de los hechos significa que se ha llegado a la verdad del asunto. Un popperiano,
en cambio, no admite el criterio verificaccionista de los enunciados de la ciencia.
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He optado por denominarla as para subrayar el lugar destacado que Samaja atribuye
a las experiencias de protagonismos, o sea, al saber que emana de lo actuado en el mundo
de las prcticas cotidianas. En este sentido podra llamrsela tambin Epistemologa de las
Praxis Histricas y Situadas, o bien, Epistemologa de la Accin (ambas son denominaciones mas. (E. L), con lo que pretendo remarcar as los numerosos puentes que l hall con
los aportes de Jean Piaget. Tambin podramos concebir la propuesta de Samaja como una
Epistemologa Dialctica Ampliada (E.L), pues todo el esfuerzo intelectual de Samaja se
orient a hallar un sentido pleno de la tesis de Hegel en la prctica misma de la ciencia y
en el conocimiento en general, enriqueciendo de este modo La ciencia de la Lgica , tal
como aqul la concibi. Para referirse a este punto de vista, Samaja empleaba la expresin
Lgica Ampliada.
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tigador est llamado a dar cuenta13 y que tienen-que ver con las operaciones que se desarrollan en el contexto del proceso de la ciencia.
Desde este punto de vista, en toda investigacin cientfica se ponen
en juego cuatro instancias de validacin, cada una de ellas definidas por
distintos tipos de hiptesis. As, el proceso de investigacin queda plasmado por las instancias de validacin conceptual, emprica, operativa y
expositiva, en las que se plantean y se validan las hiptesis sustantivas,
indicadoras, de generalizacin y retricas, respectivamente. Dichas
instancias ponen de manifiesto la secuencia cronolgica de acciones, pero
de ninguna manera esto significa que prime lo cronolgico, pues en el
planteo de Samaja la razn de ser de cada instancia de validacin y de cada
hiptesis, as como de las relaciones que entre ellas se establecen, no es
cronolgica sino lgica, es decir, responde a las necesidades reales de la
prctica cientfica y expresa el modo en que el sujeto investigador va resolviendo la tensin que se instala en todo el proceso entre lo terico y lo
emprico, aspecto que trataremos en el apartado siguiente.
Dichas instancias intentan responder a una de las condiciones esenciales que definen al conocimiento cientfico, que es la validacin de las operaciones y de las consecuencias (o resultados) que se desprenden de ellas
(que en la Filosofa de la Ciencia se conoce como el problema del contexto
de justificacin). La validacin nos remite as al gran interrogante que suscita constantemente al trabajo del cientfico, que puede expresarse bajo la
siguiente pregunta: cmo puedo estar seguro de lo que afirmo, o qu derecho me asiste a sostener lo que digo? Este interrogante remite a la dimensin
del quid juris (cuestin de derecho) al que inevitablemente hay que responder en tanto define uno de los rasgos especficos que diferencian a la ciencia
de otros tipos de conocimiento, esto es, la posibilidad de legitimar las
conclusiones a que se llega y de generalizar los resultados.
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Decimos dar cuenta para sealar que la ciencia conlleva la necesidad de fundamentar o validar las principales decisiones que se tomen y las operaciones que de ello se
derivan, que debern justificarse frente a terceros, es decir, ante la comunidad que legitima
el producto de la misma como conocimiento cientfico
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Cfr. Epistemologa y Metodologa (p. cit.). Todo el libro gira en torno a este importante eje del anlisis. Consltese especialmente las Partes III y IV. La ontognesis viene a
si jijear la reconfiguracin de! ser (o del algo). en este caso el objeto de estudio de la
investigacin. conforme transito por los distintos estadios originarios en el proceso de
gnesis.
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El planteo que hace Samaja en torno a estos debates es que el mtodo no puede ser entendido unidireccionalmente, sea como un conjunto
de acciones destinadas a justificar, o en su defecto, destinadas a descubrir.
Para Samaja, el descubrimiento y la validacin (o justificacin) son dos facetas
de un nico proceso, el proceso dialctico que desarrolla la investigacin,
que, conforme sealamos en pargrafos anteriores, se mueve suscitando
acciones de bsqueda y, simultneamente, instalando la necesidad de dar
cuenta de cada nuevo dato, de cada indicador, de cada estrategia adoptada, de cada concepto, cuestiones stas que descansan en los acuerdos
intersubjetivos que definen a la ciencia como una actividad socialmente
coordinada
Esta concepcin permite resolver los antagonismos y evitar las posturas excluyentes que tanto dao han hecho a la Metodologa, llevndola
por senderos errneos, derivando en dogmatismos y prescripciones a priori
sobre el hacer de la ciencia. Pero adems este enfoque posibilita evitar el
error de creer que slo se descubren hechos y de que slo se validan teoras.
Samaja sostiene, en cambio, que se descubren hechos y teoras, como tambin se validan hechos y teoras. Ntese que lo que se valida o lo que se
descubre opera respecto a la naturaleza inextricablemente dialctica del
propio objeto de estudio, ya que ste rene tanto componentes tericos
como empricos.
Este posicionamiento que adopta Samaja abre nuevas perspectivas a
la reflexin epistemolgica pues permite ubicar 21 las distintas
epistemologas que se han sucedido en la historia del pensamiento cientfico moderno a partir de la distincin arriba mencionada. Est claro que
21
Matrices epistmicas, en la postura de Samaja, viene a indicar los esquemas, modelos o paradigmas de la ciencia.
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Cfr. Samaja, Juan. (1993. p. cit.). Parte V.
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Existe un texto de Samaja que pone de manifiesto esta preocupacin central, titulada
Sobre la ciencia, la tcnica y la sociedad. Para pensar la nueva agenda de la Educacin
Superior. Dossier que me ha facilitado el autor. Desconozco si ha sido publicado.
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campos de estudio. Hablo de crtica dialctica para sealar que el esfuerzo reflexivo debe ser capaz de contemplar las contradicciones que la ciencia
actual presenta, para generar sntesis superadoras de sus propias limitaciones, a partir de explorar sus resortes profundos anclados en el sentido comn.
Desde este punto de vista, Samaja examina qu tipo de vnculos se
establecen entre las prcticas cientficas concretas y los medios que condicionan dichas prcticas. Por un lado, la investigacin depende de las tecnologas de registro de la informacin, y, por otro lado, la investigacin
misma puede conducir al desarrollo de tcnicas ms precisas y procedimientos ms adecuados para el tratamiento y sistematizacin de la informacin. Adems, el producto de una investigacin (los resultados conseguidos) pueden operar como medio de investigaciones futuras, al abrir
nuevos interrogantes y suscitar nuevos procesos de bsqueda en torno a
una temtica principal.
El proceso, el diseo y el proyecto de investigacin: una distincin
preliminar para poder construir puentes
Samaja advirti tambin sobre la importancia de distinguir con claridad ciertos aspectos que constituyen tres facetas de un mismo asunto: el
Proceso, el Diseo y el Proyecto de Investigacin. La diferencia entre ellos
no est dada por mera decisin arbitraria sino por la relacin que establecen con el sujeto investigador y por el tipo de vnculos que comportan
respecto a la investigacin misma.
Desde que la ciencia se ha constituido una actividad social organizada vino a descansar en los contextos normativos que regulan dicha
actividad y que devienen, como puntualizamos en el apartado anterior,
de las reglas que definen las sociedades con Estado. Por esta razn, la
ciencia asume una dimensin administrativo-institucional que antes del
siglo XIX no exista. Incluso antes de ese momento, no podramos hablar siquiera de la existencia de cientficos ya que la labor de prominentes hombres como Galileo, Kepler, Newton, Darwin y tantos otros, se
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del conocimiento cientfico como los resultados ontogenticos (emergentes) que van obtenindose como productos parciales surgidos en el contexto del proceso.
Es en esta dimensin donde ms se aprecian las relaciones profundas y comprometidas que se establecen entre el sujeto investigador y el
objeto de indagacin, y que suscita la dinmica misma del proceso.
En consecuencia, el planteo de Samaja es que estas dimensiones hay
que comprenderlas como tres lados de una misma cosa, que estn estrechamente relacionadas. Sin embargo, la distincin entre ellas se impone
por fuerza propia, pues est en la naturaleza misma del conocimiento cientfico el reclamar para s componentes institucionales (proyecto), componentes planificables (diseo) y acciones concretas para producir conocimiento (proceso). En este sentido, entre ellos se establece nuevamente un
vnculo dialctico, por el cual el proceso de la investigacin (o la lgica de
construccin del conocimiento cientfico) puede ser considerado la sntesis que integra y supera tanto a los esfuerzos que impone el proyecto
(dedicado a terceros) y el diseo (como instrumento de apoyo al propio
investigador). Por ello el proceso de investigacin se vuelve as la nocin
ms fecunda de las tres dimensiones.
muy amplios y han tocado prcticamente todas las principales preocupaciones de la Metodologa.
No obstante, he escuchado decir a Samaja, en reiteradas oportunidades, que su nico aporte totalmente indito a la ciencia, que l poda
atribuirse, es la explicacin que elabor sobre el dato cientfico y que l
llam el sistema de matrices de datos. En verdad, considero que es realmente justo reconocer este aporte que constituye un autntico avance en
la investigacin metodolgica, que no encuentra antecedentes de un desarrollo similar al otorgado por Juan Samaja en lo referente a la comprensin
y explicitacin de la naturaleza del dato.
Para Samaja el sistema de matrices de datos expresa la estructura del
objeto de investigacin tal como resulta de las tareas de diseo. El objeto
resultante del proceso de modelizacin del asunto de inters (o de investigacin) es denominado por Samaja objeto-modelo
Este objeto-modelo se presenta organizado en distintos niveles jerrquicos que expresan el carcter relacional y dialctico de los datos que
intervienen en una investigacin cientfica. Para l, en una investigacin
intervienen al menos, es decir, como mnimo, tres matrices de datos que
operan en tres niveles diferentes: el nivel de anclaje, el nivel subunitario y el
nivel supra-unitario (o contextual).
El nivel de anclaje expresa la unidad a la que evoca el tema de investigacin, es decir, nos remite a la totalidad de sentido y como tal implica la
referencia a las principales variables y unidades de anlisis. El nivel subunitario plantea la referencia a las matrices que se desprenden de la particin del objeto de estudio, siendo entonces un nivel de mayor
desagregacin del dato. En este nivel operan los indicadores cuya razn de
ser es la medicin27 de las variables planteadas en el nivel de anclaje. Por
ltimo, el nivel supra-unitario hace referencia a las unidades de anlisis y
variables que definen las condiciones contextuales que regulan a los datos
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del nivel de anclaje. Samaja sostiene que estos niveles no deben entenderse
como entidades separadas. Si bien, cada uno de ellos define un nivel que
posibilita operar all en determinado momento de la investigacin, entre
ellos se establecen procesos de constitucin y de regulacin. Los procesos
constitutivos tienen lugar desde las matrices de menor integracin hacia las
de mayor integracin, lo que lleva a admitir que en el sistema de matrices
opera un movimiento de ascenso que permite omitir el nivel de anclaje a
partir de las matrices del nivel sub-unitario y, asimismo, contextualizar el
nivel de anclaje por referencia a las unidades ms integradoras que operan
en el nivel supra-unitario. A su vez, los procesos de regulacin hace referencia a los efectos de sentido que condicionan desde las matrices ms
integradoras a las menos integradoras, por lo que ellas actan como contextos de estas ltimas. Es decir, Samaja entiende que los vnculos entre
matrices de distintos niveles de integracin son dialcticos y responden a la
propia naturaleza del dato cientfico que opera como una lgica de construccin de sentido (o como una funcin semitica), de caracterstica jerrquica. Esto lleva a resignificar enormemente la cuestin que, a mi criterio, es
la de mayor importancia en el proceso de investigacin: el trabajo centrado
en los datos.
La operatoria que se suscita en el proceso de investigacin sobre el
sistema de matrices sostiene la reconstruccin del objeto-modelo, lograda
en el curso del proceso, a partir de los movimientos dialcticos que se
establecen entre datos de distinto nivel. Tiene razn Samaja cuando afirma que investigar cientficamente es construir sistemas de matrices; llenar matrices; procesar matrices e interpretar matrices de datos. (1995:182)
Ahora bien, para llegar a esta construccin conceptual y metodolgica
que Samaja aporta sobre la naturaleza del dato, parti primero de un anlisis crtico y superador de las tesis de Galtung y Lazarsfeld. Para stos, el
dato cientfico es tripartito por estar constituido por el individuo de estudio, la variable y el valor del dato. Samaja postula, en cambio, que el dato
cientfico es de naturaleza cuatripartida y que adems de los componentes
anteriores interviene un cuarto componente: el indicador.
172
Llama la atencin sobre cmo a esos autores se les escap la participacin del indicador, al cual entiende como la combinacin de una dimensin (o sentido especfico de la variable) ms el procedimiento (u
operacin) aplicado a esa dimensin para producir el valor del dato (los
autores mencionados haban analogado indicador con dimensin, lo que
constituye un profundo descuido). Cmo se puede descuidar, nada ms
ni nada menos, que el importante papel del indicador, sin el cual no habra posibilidad de construir (o producir) el valor del dato?
A mi entender, el indicador viene presentificar (en su propia ontologa) la existencia de un sujeto productor de significado, ya que el dato es
dato para alguien. Es decir, el indicador instala ipso Jacto la existencia del
sujeto cognoscente, lo cual no es una cuestin menor ya que en esto estriba el cambio metodolgico fundamental que acompaa el giro desde las
epistemologas ortodoxas hacia las epistemologas de la praxis (dialctico /
constructivistas), al implicar en la gnesis misma del conocimiento (expresada en la reconstruccin de los datos) la interaccin sujeto objeto.
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los procesos que dan origen a dichas reglas. Es decir, no existen los cdigos
per se, o por as decirlo, obtenidos de la nada, sino que dichos cdigos o
reglas van forjndose en la historia formativa de las praxis o de las actuaciones concretas de los sujetos viviendo en comunidad.
Peirce introduce una lgica28 en la funcin semitica, de modo que el
signo mismo puede ser entendido bajo su naturaleza tridica como una
construccin; de ah que para Peirce el signo deviene como accin, o como
una lgica de la accin productora de sentido.
Samaja se apoya en este punto de vista para postular que toda la
realidad puede ser abordada como procesos de semiosis, siendo necesario admitir que no hay conocimiento (de ninguna especie, y tampoco cientfico)
sin la participacin de un sujeto cognoscente o de una mente que acte
como interpretante de la situacin, mediante la captacin de la diferencia
que el signo produce en cierto contexto. Este enfoque que Samaja trabaja
constantemente y retorna en los distintos temas ligados al conocimiento
cientfico es clave para comprender la investigacin cientfica como un
movimiento de generacin de significados, orientado a la construccin de
una respuesta al problema de investigacin planteado sobre un asunto
determinado.
Esta forma de enfocar la construccin del conocimiento conlleva
importantes consecuencias, pues una de las preocupaciones fundamentales de Samaja era encontrar una salida al problema irresuelto de la Epistemologa tal como haba quedando encerrado a mediados del siglo XX. Si
por un lado ni el inductivismo ni el deductivismo (de la mano del positivismo lgico) haban podido salir airosos de la pregunta por el origen del
conocimiento, tampoco Popper logr una solucin a este dilema.
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Es necesario aclarar que Pierce emplea el trmino lgica en relacin al signo para
expresar que el signo se constituye como accin, o sea como la dinmica misma que se
suscita por su naturaleza tradica, que define una unidad ontolgica o del ser del signo. Y si
el signo es una lgica exige reparar en sus componentes invariantes que son su razn de ser.
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cia est montada y construida sobre la no- ciencia lo que est refrendando es la
construccin de esa va media, que hicimos referencia al principio.
Ya vimos que lo que est al comienzo en la construccin cientfica
son las experiencias decantadas por lo vivido, por lo actuado. As, la ciencia va abrindose paso a partir de las percepciones, intuiciones, metforas
y analogas construidas en la vida cotidiana de los individuos. Ese mundo
de la praxis no slo existe y modela las experiencias cientficas sino que es
condicin de posibilidad del desarrollo mismo de la ciencia. En este sentido, hay un autor muy valorado por Samaja, el italiano Juan Bautista
Vico (siglo XVIII), quien ha planteado la importancia que asume el sujeto protagnico, colocndolo en el lugar mediador entre el sujeto terico y el sujeto observante. Vico fue el primero en advertir que lo que es
verdadero procede de las experiencias de protagonismos o del sujeto con
historia, viviendo en contextos de comunidad. Es all como surgen las
experiencias sociales, dimensin sta que ya haba sido planteada tempranamente por Platn y Aristteles y trabajada en profundidad por el
propio Hegel. Lo que est diciendo Samaja es que no puede haber ciencia
sin antes haber existido el conocimiento no cientfico y, ms an, que
cuando el cientfico hace ciencia construye conocimiento sobre la base de
un saber forjado y modelado a partir de su actuacin como sujeto viviente,
como sujeto integrante de comunidades, como sujeto regulado por los
marcos normativos establecidos por el Estado y, tambin, como sujeto que
opera bajo las pautas de control del mtodo cientfico en el marco del
contexto intersubjetivo forjado por las comunidades cientficas para producir conocimiento vlido y confiable. Este enfoque que Samaja atribuye
a la ciencia lo lleva a retomar nuevamente la perspectiva semitica para dar
cuenta de estos procesos de integracin que se establecen desde el mundo
no cientfico hacia los modos de proceder de la ciencia. Para ello se vale del
concepto de macrosemitica que toma del planteo de Greimas, que l
completa y ampla.
Samaja emplea el trmino macrosemitica para referirse a los campos de
significacin, que lo entiende como grandes reservorios de signos, y que
abarcan tanto las formas comunicativas pre humanas como todos los estaNihil Intentatum. Ao1, N1.2011: 137 a 190
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En el sentido en que Bachelard (1993) hala de ruptura cuando analiza la formacin del espritu cientfico. Para l. ste comienza a partir de derribar los conocimientos
adquiridos en la vida cotidiana, o sea, lo contrario a lo que sostiene Samaja.
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El objeto modelo (trmino acuado por Samaja) vendra a ser el objeto de estudio
de la investigacin tal como queda definido (es decir plasmado) por la modelizacin que
tiene lugar en los momentos inciales de la investigacin, en el cual quedan identificadas
las variables y las relaciones relevantes que sustentan la indagacin sobre el problema que
se investiga.
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investigacin. Es decir, en el propio objeto-modelo asumido en la investigacin, segn el modo en que se definan las relaciones sustantivas que
refieren a los problemas reales, queda implicada la relacin caso-Tipo, o si
se prefiere, espcimen-especie. As como la analoga y la abduccin son las
formas de razonamiento predominantes en la instancia de gnesis del conocimiento cientfico (especialmente en los momentos inciales), la deduccin y la induccin operan sobre los resultados (o productos
ontogenticos) que van obtenindose conforme avanza el proceso de investigacin. De tal manera que Samaja sostiene que en una investigacin
cientfica existen las cuatro formas de inferencias interactuando, conformando un sistema de inferencias, pues la construccin y validacin del conocimiento cientfico implica la participacin de las cuatro formas de inferencia en distintos momentos del proceso.
Esto adems da sentido a la propuesta de Samaja, cuando postula un
modelo ternario para comprender la naturaleza y dinmica del conocimiento
cientfico. Tal modelo32 est definido por la Teora, la Emprea y, mediando entre ambas, el Objeto-Modelo (o caso de estudio inferido por el
razonamiento abductivo). En este sentido, el objeto-modelo expresa el
vnculo entre el plano de los conceptos y el plano de los observables. Ntese tambin que esta concepcin relacional e integradora de la ciencia
permite comprender las distintas mediaciones que las formas operatorias
de la ciencia (estrategias metodolgicas) establecen con las formas de razonar propias de otros contextos, y que devienen como dijimos- del mundo de la praxis, en funcin de las cuales construimos todos los procesos de
significacin sobre el mundo, las dems personas y lo simblico.
Llegados a este punto, es preciso referirnos a los planteos que Samaja
estaba trabajando ltimamente desde el contexto ms amplio de los pro32
Se asigna el trmino modelo en este prrafo con un sentido diferente del empleado
al hablar de objeto- modelo. Ahora modelo viene a significar el esquema interpretativo
sobre el conocimiento queelabora la ciencia, que fundamente lo que en otro momento
hemos llamado Epistemologa de la Praxis
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Se habla de supuestas mentes porque admitimos que para que algo se constituya en
un algo significante debe existir un sujeto (una mente) que perciba una diferencia en un
contexto determinado y construya el significado, mediante la representacin que se
genera como proceso semitico que ocurre en esa situacin.
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prender los procesos por los que atraviesa (o transita) la lgica del significado.
En definitiva, ste es el punto que Samaja pretende rescatar en Hegel.
De ah que su pasin por el pensamiento hegeliano se comprende como
una bsqueda del pice luminoso de la razn humana, movindose a s
misma y encontrando un cierre de sentido para s y que expresa, nada
ms ni nada menos, que el movimiento permanente del espritu humano.
Pero adems Samaja descubre que los conceptos desarrollados por Hegel
proporcionan un mtodo de investigacin, o un procedimiento potente
para examinar las operaciones que se ponen en marcha en la construccin
del conocimiento, no slo cientficos sino en general. De ah la universalidad y, por tanto, la validez que asumen las categoras hegelianas, para
construir lo que Samaja denomina una lgica ampliada sobre el conocimiento. Esta es precisamente la perspectiva integradora en la que Samaja
estaba trabajando en la ltima parte de su vida. Este enfoque totalizador
permite comprender los puentes que l vea entre la lgica de los procesos
de la ciencia, la construccin del significado (o funciones semiticas), las
estrategias metodolgicas y las categoras que moviliza el pensamiento,
procurando avanzar hacia los fundamentos que sostienen esos vnculos. Es
desde esta perspectiva como la Metodologa de la Investigacin puede
proyectarse bajo nuevos horizontes, que no slo la colocan en un lugar
privilegiado para analizar los procesos cognitivos, en tanto metaciencia
como la hemos calificado, sino que operando desde un nivel
transdisciplinario pudiera ella misma enlazar los modus operandi de la ciencia
con los modos de conocimiento menos elaborados, mediante la indagacin de sus estructuras profundas ancladas en las praxis humanas.
Reflexiones Finales
Si tuviera que resumir, en unas pocas lneas, lo dicho sucintamente
en este escrito sobre la vasta produccin acadmica de Juan Samaja podra
expresarlo en algunas ideas que, a mi entender, ilustran con elocuencia lo
que puede decirse de su personalidad y de su obra.
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1- Juan Samaja fue un ingeniero de pensamiento cientfico al buscar constantemente las estructuras profundas que sostienen el conocimiento,
mediante un trabajo de reflexin orientado a vislumbrar los resortes conceptuales que ligan a la ciencia con las otras formas de conocimiento.
2- Su obra puede asumir distintos calificativos, vasta, penetrante,
relacional, pero sin duda indita en el pensamiento epistemolgico, ya
que la originalidad de sus ideas radica precisamente en la construccin de
vnculos, por lo que podra ser llamado un artfice del pensamiento complejo , que lo sita al lado de los grandes precursores de las ciencias cognitivas
contemporneas.
3- Por su modo de autoconducirse, por su estilo de vida, por la rigurosidad de su pensamiento, por la coherencia entre el desarrollo intelectual y
la prctica acadmica puede considerarse a Juan Samaja como uno de los eruditos ms brillantes que ha producido la ciencia argentina en los ltimos tiempos. Pero adems un ser un humano excepcional, definido por su humildad,
su generosidad, el respeto hacia sus interlocutores y su profunda conviccin
de que la ciencia slo puede comprenderse acercndola a las ricas experiencias
existenciales del hombre en relacin a todos los contextos y a todas las otras
formas del conocer. En este sentido, el aporte de Samaja puede entenderse
como el producto de una mente ecolgica, expresada en su bsqueda incansable
de vnculos entre las ideas que fluan de una enorme capacidad intelectual
pero tambin de su pasin por el conocimiento.
Quisiera cerrar esta reflexin con unos versos de Hamlet Lima Quitana,
que a mi criterio- ilustran ese tipo de ser humano capaz de desplegar la
belleza del pensamiento y la hermosura del alma, creando en cada uno de
sus discpulos una experiencia nica:
Hay gente que con solo abrir la boca
Llega hasta los lmites del alma,
Alimenta una flor, inventa sueos,
Hace cantar el vino en las tinajas
Y se queda despus como si nada
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Y, sin duda, aunque el destino nos hiera de muerte, y aunque la muerte sea un punto sin retomo, es evidente que ella no lo puede todo y que slo
el espritu es capaz de construir y recrear, instalndonos en una presencia
siempre latente, capaz de sobrepasar los lmites humanos y quedarse, ella
misma, como fiel testigo del poder de las ideas entraadas en la vida.
As pues, el pensamiento de Juan Samaja est muy vivo entre todos
nosotros, tanto como su memoria y su buen nombre.
En reiteradas oportunidades, y tambin en la ltima conversacin que
he mantenido con Juan, me alent a proseguir continuando en la tarea emprendida, dicindome que confiaba enormemente en m. En consecuencia,
este escrito representa para m un pequeo aporte a ese enorme desafo que
dej sembrado en varios de nosotros. Agradezco a la vida haberme dado la
oportunidad de conocer a un ser humano as, tan necesario!
Mgtr. Emilas Dariene Carmen Lebus
Abril de 2007
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