Piaget (231)

Desarrollo mental del nio

El desarrollo psquico que se inicia al nacer concluye en la edad adulta marcha hacia el
equilibrio.
El desarrollo es en cierto modo una progresiva equilibracin, el pasar de un estado de menor
equilibrio a otro superior. El desarrollo mental es una construccin continua, comparable al
levantamiento de un edificio que, a cada elemento que se le aade, se hace ms slido.
Las funciones superiores de la inteligencia y de la afectividad tienden hacia un equilibrio
mvil y es ms estable cuando ms mvil es.
Hay dos aspectos complementarios en el proceso de equilibracin: las estructuras variables,
las que definen a las formas o estados sucesivos de equilibrio, y un determinado
funcionamiento constante que es que asegura el paso de cualquier estado al nivel siguiente.
Los intereses varan considerablemente de un nivel mental a otro, y las explicaciones
particulares revisten formas muy diferentes segn el grado de desarrollo intelectual.
Las estructuras variables sern las formas de organizacin de la actividad mental, bajo su
doble aspecto motor o intelectual, por una parte, y afectivo, por otra, as como segn sus dos
dimensiones individual y social.
Seis estadios que marcan la aparicin de estas estructuras construidas:
1 El estadio de los reflejos as tambin como de las primeras tendencias instintivas y de las
primeras emociones
2 Estadio de los primero hbitos motores y de las primeras percepciones organizadas, as
como de los primeros sentimientos diferenciados
3 Estadio de la inteligencia sensorio-motriz (anterior al lenguaje) de las regulaciones
afectivas elementales y de las primeras fijaciones exteriores de la afectividad.
4 El estadio de la inteligencia intuitiva, de los sentimientos interindividuales espontneos y
de las relaciones sociales de sumisin al adulto (2-7)
5 El estadio de las operaciones intelectuales concretas y de los sentimientos morales y
sociales de cooperacin (7-11)
6 El estadio de las operaciones intelectuales abstractas, de la formacin de la personalidad y
de la insercin afectiva e intelectual en la sociedad de los adultos (adolescencia)
Se caracterizan por la aparicin de estructuras originales, cuya construccin las
distingue de los estadios anteriores. Adems cada estadio comporta tambin una
serie de caracteres momentneos o secundarios, que van siendo modificados por el
anterior desarrollo, en funcin de las necesidades de una mejor organizacin. Cada
estadio constituye una formaparticular de equilibrio, y la evolucin mental se da
hacia una equilibracin ms avanzada.
Se puede decir, de manera general, que toda accin responde a una necesidad. El nio
ejecuta todos los actos movidos por una necesidad es siempre la manifestacin de un
equilibrio: existe necesidad cuando algo ha cambiado, de tal manera que se impone un
reajuste de la conducta en funcin de esa transformacin. Por el contrario, la accin termina
cuando las necesidades estn satisfechas, es decir, desde el momento en que el equilibrio ha
sido restablecido entre el hecho nuevo que ha desencadenado la necesidad y nuestra
organizacin mental tal y como se presentaba antes de que aqul interviniera.
En cada momento la accin se encuentra desequilibrada por las transformaciones que surgen
en el mundo, exterior o interior, y cada conducta nueva no slo consiste en restablecer el
equilibrio, sino que tiende tambin hacia un equilibrio ms estable que el que exista antes de
la perturbacin.
Los intereses de un nio dependern, en cada momento del conjunto de las nociones que
haya adquirido, as como de sus disposiciones afectivas, puesto que dichos intereses tienden
a completarlas en el sentido de un mejor equilibrio.
Toda necesidad tiende: 1 a incorporar las cosas y las personas a la actividad propia del
sujeto, y por consiguiente, a asimilar el mundo exterior a las estructuras ya construidas; y,
2 a reajustar stas en funcin de las transformaciones sufridas y por consiguiente a
acomodarlas a los objetos externos. El organismo tanto de manera mental como orgnico
tiende a modificar el medio ambiente y lo realiza gracias a unas estructuras u rganos
psquicos: la percepcin y los movimientos elementales dan primero acceso a los objetos
prximos en su estado momentneo, luego la memoria y la inteligencia permiten reconstruir

su estado anterior y anticipar sus propias transformaciones. El pensamiento intuitivo viene a

reforzar ambos poderes. La inteligencia lgica termina esa evolucin haciendo al sujeto dueo
de los acontecimientos ms lejanos, tanto en el espacio como el tiempo.
Adaptacin equilibrio de las asimilaciones y acomodaciones.
Primera infancia de los dos a los siete aos
Con la aparicin del lenguaje las conductas resultan modificadas, afectiva e intelectualmente.
Adems el nio adquiere, gracias a ste, la capacidad de reconstruir sus acciones pasadas en
forma de relato y de anticipar sus acciones futuras mediante la representacin verbal. Tiene
tres consecuencias: un intercambio posible entre individuos; una interiorizacin de la palabra,
la aparicin del pensamiento; y por ltimo, una interiorizacin de la accin como tal. Desde el
punto de vista afectivo tambin trae consigo transformaciones paralelas: desarrollo de los
sentimientos interindividuales y una afectividad interior que organiza de forma ms estable
que durante los primeros estadios.
Cuando aparece el lenguaje el nio se ve enfrentado con dos universos nuevos : el mundo
social y el mundo de las representaciones interiores.
El nio reaccionar al principio con respecto a las relaciones sociales y al pensamiento con un
egocentrismo inconsciente, y progresivamente conseguir adaptarse segn las leyes de
equilibrio anlogas.
La socializacin de la accin
El resultado ms claro de la aparicin del lenguaje es que permite un intercambio y una
comunicacin continua entre los individuos. El lactante aprende poco a poco a imitar sin que
exista una tcnica hereditaria de la imitacin: al principio siempre excitacin; luego, la
imitacin sensorio-motriz se convierte en una copia cada vez ms fiel de movimientos que
recuerdan otros movimientos ya conocidos; finalmente el nio reproduce los movimientos
nuevos ms complejos.
Con la palabra se comparte la vida interior como tal, y adems, se construye
conscientemente en la misma medida en que comienza a poder comunicarse.
Se pueden poner de manifiesto tres grandes categoras de hechos:
1- Hechos de subordinacin y las relaciones de presin espiritual ejercida por el adulto sobre
el nio. Con el lenguaje el nio descubre las realidades superiores a el. Se les da rdenes por
parte del adulto y el respeto por el mayor es lo que se las hace aceptar y convertirlas en
obligatorias sumisin consciente e inconsciente debido a la presin espiritual ejercida por
el adulto.
2- Hechos de intercambio, con los adultos o con los dems nios, esto desempea un papel
decisivo en los progresos de la accin. En la medida que se dan a formular la accin propia y
a relatar las acciones pasadas, transforman las conductas materiales en pensamiento.
3- El nio pequeo no habla slo a los dems sino que habla tambin consigo mismo
mediante monlogos variados que acompaan sus juegos y su accin.
4- El examen del lenguaje espontneo entre nios, demuestra que las primeras conductas
sociales estn a medio camino de la socializacin verdadera el individuo sigue centrado en
s mismo. En cuanto a la presin espiritual del adulto hacia el nio no excluye para nada el
egocentrismo.
La gnesis del pensamiento
Transformacin de la inteligencia de simplemente sensorio-motriz o prctica al principio se
prolonga luego en pensamiento propiamente dicho, bajo la influencia del lenguaje y la
socializacin. El primero, dado que permite al sujeto el relato de sus actos y poder reconstruir
el pasado y por consiguiente evocarlo en ausencia de los objetos a que se referan las
conductas anteriores. Adems el lenguaje conduce a la socializacin de los actos, y stos dan
lugar a actos del pensamiento. Entonces, el lenguaje propiamente dicho, es el vehculo de los
conceptos y las nociones que pertenecen a todo el mundo y que refuerzan el pensamiento
individual con un amplio sistema de pensamiento colectivo.
El pensamiento en lugar de adaptarse a las realidades nuevas que descubre y que destruye
poco a poco, el sujeto tiene que comenzar con una importancia laboriosa de los datos a si yo
y a su actividad, y sta asimilacin egocntrica caracteriza los inicios del pensamiento del
nio. De los dos a los siete aos, se dan todas las transiciones entre dos formas extremas de
pensamiento. La primera forma, es la del pensamiento por incorporacin o asimilacin. La

segunda es la del pensamiento que se adapta a los dems. Entre las dos se encuentran casi
todos los actos del pensamiento infantil.
Pensamiento egocntrico se presenta en una especie de juego simblico: no es un esfuerzo
de sumisin del sujeto a lo real, sino una asimilacin deformadora de lo real al yo. Son ante
todo la imagen y el smbolo los que constituyen su instrumento. El juego simblico constituye
el polo egocntrico del pensamiento.
Por otra parte se encuentra la forma de pensamiento intuitivo cierto modo de la
experiencia y la coordinacin sensorio-motrices propiamente dichas, aunque reconstruidas o
anticipadas a la representacin.
Entre estas dos formas de pensamiento se encuentra una intermedia pensamiento
simplemente vernal: es el pensamiento corriente en el nio de dos a siete aos.
Para saber cmo piensa el nio hay un mtodo de preguntas y respuestas.
El anlisis de cmo el nio pequeo hace preguntas demuestra todava su carcter
egocntico de su pensamiento.
Animismo infantil tendencia a concebir las cosas como vivas y dotadas de intenciones. Es
vivo al principio todo objeto que ejerce una actividad. Ms tarde, la vida est reservada a los
mviles, y por ltimo a los cuerpos que parecen moverse por s mismos. A la vida esta ligada
la consciencia, no a la igual a los hombres sino a el mnimo de saber y de intencionalidad
necesaria.
El animismo resulta de una asimilacin de las osas a la propia actividad. Si el nio pequeo
anima los cuerpos inertes, materializa en cambio la vida del alma: el pensamiento es para l
una voz. Los sueos son imgenes y ms tarde son concebidos como algo procedente de
nosotros, pero siguen siendo imgenes.
Con el finalismo y el animismo cabe relacionar el artificalismo o creencia de que las cosas han
sido construidas por el hombre, o por alguna actividad anloga a la forma de fabricacin
humana.
Toda causalidad que se desarrolla durante la primera infancia participa de los mismos
caracteres de indiferenciacin entre lo psquico y lo fsico y de egocentrismo intelectual.
La intuicin
El sujeto afirma constantemente y no demuestra jams. La ausencia de prueba deriva
naturalmente de los caracteres sociales de la conducta de esa edad, del egocentrismo.
Cuando preguntamos algo a nios de menos de siete aos se encuentran pobreza en sus
pruebas, incapacidad de fundar las afirmaciones y la dificultad para construir
retrospectivamente la forma en que han llegado a ellas. El nio de cuatro a siete aos no sabe
definir los conceptos que emplea y se limita a definir por el uso es para bajo la doble
influencia del finalismo y de la dificultad de justificacin inteligencia propiamente prctica y
el del pensamiento que tiende al conocimiento.
La inteligencia prctica considera un papel importante entre los dos y los siete aos; y que
prolonga la inteligencia sensorio-motriz del periodo pre-verbal, y por otro lado, prepara las
nociones tcnicas que habrn de desarrollarse hasta la edad adulta. El nio generalmente
est mas adelantado en actos que en palabras.
Hasta alrededor de los siete aos, el nio sigue siendo prelgico y suple la lgica por el
mecanismo de la intuicin (interiorizacin de las percepciones y movimientos en imgenes
representativas y de experiencias mentales que prolongan a los esquemas senorio-motores
sin coordinacin racional)
Forma primitiva de la intuicin valorar la cantidad slo por el espacio ocupado.
Hay equivalencia mientras haya correspondencia visual u ptica, pero la igualdad no se
conserva por correspondencia lgica ( no hay operacin racional alguna, hay entonces
intuicin sometida a la primaca de la percepcin.
Intuiciones elementales de la correspondencia espacial u ptica imgenes o imitaciones de
lo real, a medio camino entre la experiencia afectiva y la experiencia mental, y no son todava
operaciones generalizables y combinables entre s.
Intuiciones primarias son rgidas e irreversibles. Es nicamente un esquema sensorio-motor
traspuesto a acto de pensamiento, y hereda de l lgicamente sus caracteres. Bastar
prolongar esa accin interiorizada en l sentido de la movilidad reversible para transformarla
en operacin.
Intuicin articulada va mas alla en la doble direccin de una anticipacin de las
consecuencias de la accin y de una reconstruccin de los estados anteriores. Sigue siendo
irreversible. Pero el comienzo de anticipacin de reconstruccin prepara para la reversibilidad:

constituye una regulacin de las intuiciones iniciales y esta regulacin anuncia las
operaciones.
Comparada con la lgica, la intuicin es un equilibrio menos estable por falta de reversibilidad
pero comparada con los actos verbales, marca una conquista indudable.
La vida afectiva
Las transformaciones de la accin surgidas por la socializacin repercuten tambin en la vida
afectiva. En toda conducta, los mviles y el dinamismo energtico se deben a la efectividad,
mientras que las tcnicas y el acoplamiento de los medios empleados constituyen el aspecto
cognoscitivo. No existe ningn acto puramente intelectual y no hay tampoco actos puramente
afectivos, sino que siempre en todas partes, tanto en conductas relativas a los objetos como
en las relativas a las personas, intervienen porque uno supone al otro.
Las tres novedades afectivas esenciales son el desarrollo de los sentimientos interindividuales
(afectos, simpatas y antipatas) ligados a la socializacin de las acciones, la aparicin de los
sentimientos morales intuitivos surgidos de las relaciones entre adultos y nios, y las
regulaciones de intereses y valores, relacionadas con las del pensamiento intuitivo en
general.
El inters prolongacin de las necesidades: es la relacin entre un objeto y una necesidad,
ya que un objeto es interesante en la medida en que responde a una necesidad. El inters es
pues la orientacin propia de todo acto de asimilacin mental.
Con el desarrollo del pensamiento intuitivo, los intereses se multiplican y se diferencian y, en
particular, dan lugar a una disociacin progresiva entre los mecanismos energticos que
implica el inters y los mismos valores que engendra.
El inters se presenta bajo dos aspectos complementarios: por una parte, es regulador de
energa. Y por otra parte implica un sistema de valores, que el lenguaje corriente llama los
intereses y que se diferencian precisamente en el curso del desarrollo mental asignando
objetivos cada vez ms complejos a la accin.
A los intereses o valores relativos a la actividad propia estn ligados con los sentimientos de
autovaloracin sentimientos de inferioridad o superioridad.
Pero el sistema constituido por los mltiples valores condiciona especialmente las relaciones
afectivas interindividuales. Los sentimientos espontneos de persona a persona nacen de un
intercambio cada vez ms rico de valores.
El respeto para el nio es el origen de los primeros sentimientos morales, y est compuesto
mor afecto y temor. La primera moral del nio es la de la obediencia y el primer criterio de
bien es durante mucho tiempo la voluntad de los padres. Los valores morales as constituidos
son valores normativos, gracias al respeto, emanan de reglas propiamente dichas.
La mentira gracias al mecanismo del respeto unilateral, el nio acepta y reconoce la regla
de conducta que impone la veracidad mucho antes de comprender por s mismo el valor de la
verdad y la naturaleza de la mentira. Con la actitud espontnea de su pensamiento, afirma sin
pruebas y asimila lo real a la actividad propia sin preocuparse por la objetividad verdadera, el
nio pequeo puede llegar a deformar la realidad y doblegarla a sus deseos.
Pseudo-mentira tergiversa una verdad sin sospecharlo. Sin embargo, acepta la regla de
veracidad y reconoce como legtimo que se le reproche o castigue por sus mentiras.
Los nios afirman que mentir no tiene nada de malo cuando uno se dirige a los amigos y que
solo la mentira hacia los mayores es condenable, ya que son ellos quienes la prohben.
Los primeros valores morales estn calcados sobre las reglas recibidas y sta regla tomada al
pie de la letra, pero no comprendida. Para que los mismos valores se organicen en un sistema
a la vez coherente y general ser preciso que los sentimientos morales adquieran cierta
autonoma y para esto, que el respeto deje de ser unilateral para convertirse en mutuo.