TP 1

1 En las siguientes palabras del discurso presidencial sorprenderles con compasin, templanza
. y generosidad se est exponiendo una teora:
tica.
Teolgica.
Poltica.
Metafsica.
Antropolgica.

2 Es posible ver a la actitud de Mandela frente al auditorio, semejante a una funcin cumplida
. por Scrates (que le vali la condena), ella es:
Detectar la ignorancia.
Buscar la verdad.
Respetar las leyes.
Educar a la juventud.
Defender lo justo.

3.

En trminos del conocimiento platnico, qu deberan hacer los africanos para restituir a los
springboks?
Razonar.
Juzgar.
Sentir.
Experimentar.
Opinar.

4.

Socrticamente, se puede afirmar que los seguidores de Mandela tomaron una decisin errada
por:
Sabidura.
Negligencia.
Conocimiento.

Ignorancia.
Imprudencia.

5 En el fragmento de la pelcula Invictus que observamos, quin representa al liberado de la

. caverna que ve la luz?
El que habla por telfono.
Quien recibe al presidente.
La secretaria.
El hombre blanco.
El presidente.

6 En la teora poltica aristotlica, cul es la afirmacin que representara la unin -entre negros
. y blancos- como caracterstica tpicamente social del ser humano?
Somos seres individuales.
Somos seres racionales y libres.
Quien pueda vivir aislado es una bestia o un dios.
Slo los sabios gobiernan.
La sociedad es un compuesto.

7 El discurso de Mandela evidencia una clasificacin social semejante a la metaforizada en la

. alegora de la caverna. Cmo sera en este caso?
Ricos y pobres.
Creyentes y ateos.
Negros y blancos.
Ignorantes y sabios.
Africanos y sudafricanos.

8. Qu actitud de Mandela es comparable a la de Scrates frente a la condena a muerte?

Su compromiso con la nacin.

La racionalidad.
La fe en dios.
La argumentacin.
La actitud deportiva.

9. En el fragmento de Invictus, cul es la accin de Mandela que un Sofista destacara?

El discurso.
El altruismo.
La elegancia.
Su madurez.
La paciencia.

10 Mandela, al ser condenado a prisin perpetua no rechaz ni intent escapar de ella. A la

. actitud de qu filsofo antiguo se asemeja la suya?
A la de Aristteles.
A la de Pitgoras.
A la de Protgoras.
A la de Scrates.
A la de Parmnides.

La metafsica aristotlica explica el cambio mediante una tesis que en el discurso se explicita
11
cuando dice nuestro enemigo ya no son los afrikneres, ahora somos compatriotas; es la
.
teora de:
Potencia y acto.
Sumo bien.
Sustancia y accidente.
Esencia y existencia.
Materia y forma.

12 Segn la concepcin tica Aristotlica, cul es el fin ms elevado en la propuesta del

. Presidente electo, Nelson Mandela?
Tomar revancha.
Un apartheid inverso.
Mantener la disputa.
Vencer al enemigo.
Lograr la pacificacin.

13. Qu nocin tica aristotlica est representada en la misin pacificadora de Mandela?

La forma.
La virtud dianotica.
El sumo bien.
La felicidad.
La voluntad libre.

14 La bsqueda de la pacificacin de la nacin sudafricana de Mandela, a la metafsica de qu

. filsofo respondera:
Al relativismo de Protgoras.
A la visin socrtica.
Al realismo aristotlico.
Al escepticismo de Gorgias.
Al idealismo platnico.

15 A qu grado del saber platnico responde la actitud reticente de los africanos reunidos en la
. asamblea?
A la experiencia.
A la sabidura.
A la opinin.
A la ciencia.
A la tcnica.

16. Cul de las actitudes de los personajes del video podra decirse que es tpica de un sofista?
La del presentador.
La de la secretaria.
La de mandela.
La del hombre blanco.
La del guardaespaldas.

17 Los temas de la filosofa a partir de Scrates se relacionan con el planteo de Mandela porque
. son de carcter:
Gnoseolgico.
Metafsico.
tico y poltico.
Biolgico.
Moral y antropolgico.

18 Segn Platn, el error de la decisin del pueblo se debera a que el alma, si bien es de origen
. divino, tambin es:
Incorruptible.
Discursiva.
Pasional.
Eterna.
Racional.

19 Qu fragmento del discurso sugiere que Mandela, en la prisin, oa su voz interior

. comparable al daimon socrtico?
Tena que conocer a mi enemigo antes de poder vencerle.
Me pas veintisiete aos estudindolos.
Aprend su idioma, le sus libros, su poesa.
En la prisin de roben island todos eran africanos.

Restituir su nombre, sus colores.

20.

Una persona obediente de las leyes de su nacin, como el lder Mandela, podra decirse que
es un:
Aristocrtico.
Democrtico.
Socrtico.
Agustiniano.
Sofista.

Atrs
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TP 2
La decisin de la mam y de los mdicos de practicar el aborto a la nia en riesgo de muerte
1
se puede fundamentar desde la perspectiva gnoseolgica de Occam por su concepcin de la
.
fuente del conocimiento, que consiste en:
La sntesis entre razn, sentidos y fe que captan verdades de fe y de razn.
Las ideas eternas que vimos en la otra vida.
Los principios lgicos que deducimos especulativamente.
La intuicin sensorial que permite conocer tanto el mundo fsico como los estados
internos del sujeto.
La intuicin intelectual que nos revela la presencia de Dios en nuestro ser.

Si San Agustn y Santo Toms, influenciados por Platn y Aristteles, aceptaron que razn y fe
2
se complementan, en la situacin planteada de la nia brasilea violada, cul sera la decisin
.
correcta si efectivamente la razn y la fe se complementaran?
La ms acorde con el Vaticano.
La que surge de una argumentacin discursiva.

La que, sin abandonar la fe, respeta el derecho de la nia a su infancia.

La que defiende la ciencia por encima de todo.
La ms acorde con la voluntad Dios.

3 Desde la perspectiva tica agustiniana, cmo se debera decidir libremente ante un dilema
. como el de la nia brasilea violada?
Acudiendo a la oracin.
Eligiendo segn su criterio moral.
Respetando el Dogma de fe.
Con ayuda del Papa.
Ayudados de la Gracia Divina.

4 Qu argumento ontolgico de Guillermo de Occam apoyara la decisin de realizar un aborto

. en la situacin de la menor brasilea? El que sostiene:
Que no hay verdades abstractas conocidas slo por la razn.
Que la realidad es solamente el nombre de las cosas.
Que no es posible acercarse a la realidad sin la mediacin del universal.
Que la realidad la constituyen los individuos y se conoce por los sentidos.
Que la realidad la constituyen las ideas que nacen con nosotros.

5 Desde el estricto punto de vista filosfico medieval, por qu en el caso planteado del aborto a
. la menor, el Vaticano defiende la postura del Arzobispo?
En defensa de la Verdad Revelada, superior a la filosfica.
En defensa de la vida humana.
Porque apoya la reflexin filosfica.
En sostn de la argumentacin discursiva.
En pro de los conceptos universales.

6 El planteo de la situacin problemtica consiste en que una menor de 9 aos es violada por su

padrastro cuya consecuencia es el embarazo de mellizos por lo que se realiza un aborto;

teniendo en cuenta que Santo Toms en su Poltica afirma que Estado e Iglesia no son
.
incompatibles, cmo se entiende que la Iglesia ordene la excomunin siendo que la decisin
se da en el mbito prctico, es decir del Estado?
Porque la tica prctica slo consiste en una segunda naturaleza.
Porque el hombre es un animal racional cuyo fin es realizar su esencia intelectual.
Porque el cuerpo de la nia, es corruptible y perecedero pero su alma inmortal es otorgada
por Dios.
Porque hay una preeminencia de la Iglesia sobre el Estado del mismo modo que lo natural
se subordina a lo sobrenatural.
Porque la autoridad estatal es designada por Dios an cuando no haya monarqua.

Si aconsejaras realizar el aborto a unas personas con una problemtica semejante a la

7
propuesta y eres creyente y agustiniana con respecto al conocimiento, cul sera el
.
fundamento de tu consejo?
Que slo la fe permite conocer.
Razn y fe son incompatibles.
Que razn y fe se complementan.
Que no hay racionalidad posible.
Que fe y razn se excluyen.

8 Se puede eludir el juicio del Vaticano a las personas que optaron por el aborto en la situacin
. planteada, fundados en la perspectiva gnoseolgica de Occam, ya que para l la ciencia es:
Teora de los conceptos.
Iluminada por Dios.
Ciencia de lo ms general.
Ciencia de las Ideas innatas.
Ciencia de las cosas singulares.

9 Desde el estricto punto de vista de la verdad teolgica agustiniana, quin tiene la verdad
. respecto al problema que se le presenta a la menor embarazada?
Los telogos.
Los filsofos.
El Papa.

Las Sagradas Escrituras.

El Dogma de Fe.

10 Qu tesis agustiniana sobre el conocimiento se ignora cuando la Autoridad del Papa castiga
. una decisin que no le han consultado?
La de las verdades eternas de origen divino.
La de la reflexin del sujeto sobre s mismo.
La de la iluminacin divina.
La de la sumisin a la voluntad divina.
La de la desconfianza en los sentidos.

11 Desde la perspectiva agustiniana del conocimiento, cmo saber si una nia de 9 aos puede
. resistir un embarazo de gemelos?
Permitiendo que la fe ilumine la razn.
Apelando a la experiencia.
Por la supremaca de la razn.
Apelando a la ciencia.
Por la autoridad eclesistica.

12.

Desde la tica tomista, por qu no es aceptable el aborto?

Porque es Pecado.
Porque agravia a la Iglesia.
Por incompatibilidad con el Bien Supremo, Dios.
Por el rechazo al cuerpo.
Por ser incoherente con la Caridad.

El captulo sobre el juicio final de La ciudad de Dios de San Agustn contiene la afirmacin
13
que justifica la excomunin del Arzobispo brasileo a las personas que optaron por el aborto,
.
despreocupndose de la vida de la menor embarazada. Esta afirmacin es la siguiente:

Dios juzg al hombre cuando desterr del paraso a Adn.

Dios no perdon a los ngeles transgresores.
Cristo ha de descender de los cielos a juzgar a los vivos y a los muertos.
Sin el justo juicio de Dios, la miserable vida de los hombres est colmada de errores.
Los hombres pagan siempre por juicio de Dios las penas.

En la situacin problemtica analizada, hay evidencia de la teora de la dualidad alma- cuerpo

14 resignificada por el Medioevo en funcin de la fe en Dios. Cul de las opciones alude a la
. vigencia de dicha teora en la moral religiosa del Arzobispo brasileo que aplica la
excomunin por abortar?
Cuando acta movido por el inters en la vida futura de los gemelos.
Cuando obra guiado por el respeto al Dogma cristiano.
Cuando juzga a las personas ignorando el riesgo de muerte de la nia.
Cuando juzga a los mdicos por intervenir sobre el cuerpo de la menor.
Cuando acta ignorando los adelantos de la ciencia.

15 Qu caracterstica tpica de la filosofa del Medioevo fundamenta la postura del Vaticano con
. respecto al aborto?
Conocer es el objetivo central.
El problema central del Medioevo es el hombre.
La Fe est por encima de la razn.
La moral se subordina a la razn.
La razn es el centro de la reflexin.

Si imaginamos el mismo caso de la nia embarazada de mellizos a quien se le practic el

16
aborto pero con un resultado satisfactorio para todos donde nadie sale juzgado-, en qu
.
perodo del pensamiento agustiniano nos encontraramos?
En el teolgico.
En el escptico.
En el ateo.
En el cristiano.

En el maniqueo.

17 A qu lugar pertenecen los que practicaron el aborto, ignorando la Autoridad Religiosa,

. segn la visin maniquea de San Agustn?
Al reino de los pecadores.
A la ciudad de los inocentes.
Al reino de los indignos.
Al reino de Satn.
A la ciudad de Dios.

18 Desde el estricto punto de vista filosfico teolgico medieval, las personas que interrumpieron
. el embarazo de la menor brasilea, qu interrumpieron, en definitiva?
El plan divino para el hombre.
Una infancia feliz.
El futuro de la moral cristiana.
La posibilidad de la vida eterna.
El plan de Dios para la Iglesia.

La Mstica fue una de las consecuencias teolgicas del problema de los universales aplicado al
19
conocimiento de Dios. Cul opcin representa mejor la apelacin al aborto para proteccin
.
de la vida de la menor violada?
Apelar a la Autoridad Vaticana contribuye a juzgar el obrar de los humanos.
Es innecesaria la intervencin del Vaticano dado que el aborto es un problema terrenal.
No es necesario apelar a la autoridad del Papa pues las personas conocen directamente a
Dios gracias a una fe profunda.
Se debe consultar siempre a la Autoridad Vaticana para obrar tica y polticamente con
justicia.
Es inmoral interrumpir la vida otorgada por Dios pues slo l conoce su finalidad.

20 Estar de acuerdo con el aborto para la Iglesia, segn la filosofa teolgica del Medioevo, es
. insostenible de acuerdo a la antropologa concepcin de hombre- de:
San Anselmo.

San Agustn.
Guillermo de Occam.
San Alberto.
Santo Toms.

Atrs
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TP 3
1.

Un juicio a posteriori que se desprende del video sera:

Madera es el tronco de un rbol.
El cuadrado es una figura de 4 lados.
El columpio es una hamaca.
El lpiz sirve para escribir.
El lpiz es amarillo.

2. La causalidad humeana estara representada en el video cuando la nia:

Dibuja el barrilete que luego vuela.
Escucha el sonido de la campana.
Ve la torta caer al piso.
Observa detenidamente al lpiz.
Levanta el lpiz para dibujar.

3. En el video, la nia tiene una impresin simple cuando percibe:

El columpio.
La campana.
El juego de imaginar.

La torta.
Amarillo del lpiz.

4 De acuerdo a la definicin de idea clara y distinta de Descartes, qu cosa representara en el

. video a una idea clara y distinta?
La torta.
El lpiz.
El barrilete.
El cuerpo de la nia.
El columpio.

De acuerdo al video de la nia que dibuja, cabe preguntarse si conocemos el mundo externo o
5
slo lo que proyecta nuestra conciencia. Este cuestionamiento se relacionara con la teora del
.
conocimiento de:
Hume.
Hegel.
Descartes.
Kant.
Marx.

6.

Cul opcin representa la subjetividad de la nia?

Cuando dibuja siluetas.
Cuando imagina el barrilete.
Cuando se hamaca.
Cuando alza el lpiz.
Cuando remonta el barrilete.

7. En el video, qu representara a la cosa en s kantiana?

El barrilete.

El lpiz.
La sensacin de movimiento.
Las imgenes mentales.
La torta.

Se puede afirmar que la nia del video efectiviza un proceso por el cual Hume explica cmo
8
nuestra mente integra una idea simple con otra. Cul es ese proceso y qu momento del
.
video la representa?
Ley de causalidad, cuando dibuja el barrilete y este vuela.
Ley de contigidad, cuando cae la torta al suelo.
Ley de la semejanza, cuando imagina el columpio.
Proceso de asociacin de ideas, cuando piensa el barrilete volando.
Ley de los contrarios, en el final del video.

9. En qu accin de la nia se manifiesta el a priori de la razn?

En las siluetas que dibuja.
En la campana negra.
En el barrilete que remonta.
En la torta que saborea.
En el lpiz.

10. Cundo la nia del video puede confirmar su existencia, cartesianamente hablando?
Cuando corre con el barrilete.
Cuando escucha sonidos.
Cuando camina hacia el lpiz.
Cuando piensa los objetos que luego toca.
Cuando se la traga la campana.

11 Qu situacin o cosa representara en el video al Espacio como a priori de la sensibilidad

. kantiana?
Los sonidos.
La campana.
El dedo que se hunde en la torta.
El tamao de la torta.
El lugar que ocupa al caer.

12. Un juicio analtico que se puede enunciar a partir de las acciones de la nia del video sera:
La escuela es para jugar.
El lpiz es amarillo.
El cielo est despejado.
El barrilete es un objeto para hacer volar.
Las cosas son como las pensamos.

13 La razn por la que Hume critica la ley de la causalidad se ve claramente en el video cuando
. la nia responde a un hbito mental como es:
Remontar un barrilete para que vuele.
Tomar un lpiz para dibujar.
El conjunto de todas las opciones es correcto.
Colgarse de una barra para hamacarse.
Hacer una torta para saborearla.

14.

Cul sera una impresin compleja, de acuerdo con Hume, que se puede observar en el
video?
El sonido.
La torta.
El barrilete.
La madera.
El lpiz.

15 La razn por la que Hume critica la ley de la causalidad se ve claramente en el video cuando la nia
. responde a un hbito mental como es ver la torta caer al piso.
Falso
Verdadero

16.

Conocemos la realidad o una apariencia de ella?

Lo que se nos aparece.
Lo que soamos.
Lo supuesto.
Lo real.
Lo que es ideal.

17. Cmo estara representado el Tiempo, a priori de la sensibilidad kantiana, en el video?

En la accin de tomar el barrilete y luego remontarlo.
En el acto de correr con el barrilete.
En el dibujar la torta.
En la accin de dibujar un barrilete.
En el tomar el lpiz para escribir.

18 Qu le faltara a un concepto para ser ciego, kantianamente hablando, y en qu momento

. del video se refleja esta idea?
La intuicin cuando la nia observa la campana.
El concepto cuando toma el lpiz.
La intuicin cuando dibuja el barrilete.
El enunciado y se ve cuando la nia dibuja.
El esquema lgico, en la imagen de la torta.

19 Segn la lgica dialctica hegeliana, pensamiento y realidad no se contraponen Cul sera el

. momento del video que mejor representa esa afirmacin?
Cuando la nia prueba la torta.
Cuando observa detenidamente la campana y escucha su sonido.
Cuando se hamaca sobre la rama.
Cuando la nia dibuja lo que imagina.
Cuando observa el lpiz, lo toma y luego dibuja cosas que cobran realidad.

20 Desde la teora del conocimiento de Descartes, en qu momento del video la nia conoce la
. verdad?
Cuando corre.
Cuando dibuja objetos.
Cuando saborea la torta.
Cuando los objetos estn en su mente.
Cuando se hamaca.

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TP 4
Por qu ser tan central la preocupacin por el existente arrojado al mundo, ser- ah, en la
1
filosofa contempornea, que en el video se expresa como el pensamiento no tolera un estado
.
de presencia, no deben dominarte pensamientosofuscan la energa de la vida?
Porque la identidad Ser-Pensar fundada en el orden lgico se disemin hacia el ontolgico
clausurando la existencia.
Porque hasta el final de la modernidad el ser se identificaba con el pensar.
Todas las opciones en conjunto configuran la respuesta correcta.
Porque el futuro se determin por el progreso tecno-cientfico capitalista.
Porque la racionalidad moderna, exclusivamente cientfica, no permiti una comprensin
del sujeto como actor de la historia.

2 La filosofa de la ciencia desarrollada por el crculo de Viena objetara terminantemente los

. temas de la conversacin entre el joven y Eckhart porque:
Argumentan en contra de la metafsica y de la filosofa existencial.
Postula la verificabilidad de las hiptesis para que sean cientficas.
La verificacin debe hacerse por va experimental.
Los enunciados no cientficos carecen de contenido cognitivo.
El conjunto de todas las opciones configura la respuesta correcta.

3.

Los aadidos al momento presente, de los que se habla en el video, representaran a lo que
Husserl denomina:
Representaciones.
Prejuicios.
Experiencias.
Conceptos.
Nombres.

La Fenomenologa y la Hermenutica son herramientas para conocer mostrar y comprender4

el ser del ente, del dasein tal cual es, sin prefabricarlos sino verlos; en el video estos
.
conceptos resuenan en las palabras:
La gente.
Las vistas.
El conjunto de todas las opciones es correcto.
Escuchar los sonidos.
Estar en un banco del parque.

La filosofa existencial de Heidegger hunde sus races en la concepcin agustiniana del sujeto y
5
del tiempo, y tambin en Kierkegaard de la poca moderna. De ah que uno de los temas
.
claves sea el instante presente, que en el video se designa como:
Hace un momento estabas en estado de presencia alerta.
No deben dominarte los pensamientos.
Es un habito arraigado el identificarse con el pensamiento.
Eres la conciencia de este mundo.

Espacio amplio donde suceden las cosas.

La ciencia estricta para Husserl se basa en una observacin semejante a la que realiza el
6
personaje del video sentado en un banco del parque desde donde el objeto, por parte del
.
sujeto, es captado mediante:
Una visin esencial directa.
Los sentidos educados para ello.
La observacin sensitiva.
Una receptividad del sujeto.
Las categoras lgicas.

7 Podra decirse que la actitud del joven del video que viaja a conocer y conversar con el autor
. del libro que lo impact, existencialmente correspondera a la actitud de:
Inautenticidad.
Comprender, hacerse cargo.
Encontrarse en.
Hacerse el zonzo.
Facticidad.

8 Algunas palabras de Eckhart en el video, que se refieren a la captacin del instante presente
. tal cual es, consistente en ir a las cosas mismas, son:
Eres la conciencia cerrada.
Aqu sentado en este banco puedes ver.
Deja que sea como es, no te sientas atrado por los acontecimientos.
Sin que haga falta nada.
Eres el espacio amplio donde suceden las cosas.

Cuando Eckhart en el video dice eres la conciencia sin la que esto no estara aqu sus
9
palabras tienen resonancia en algunos conceptos husserlianos; en cul de los siguientes
.
conceptos?

No existe una conciencia que capte nuestras representaciones.

La mente produce el objeto de conocimiento.
Las impresiones son lo directamente percibido.
La conciencia slo es captacin de abstracciones ideales.
La conciencia es siempre de algo, en tanto tiene una visin del objeto.

10 Es la existencia de todos los entes la que le preocupa a Heidegger o es alguna en particular y

. que el video identifica con la conciencia de todo lo existente?
Es la existencia del ente en general.
Es la existencia del ser perceptivo.
Es la existencia del dasein, puesto ah, en un banco del parque.
Es la existencia creada a partir de las esencias eternas.
Es la existencia fundada en la esencia universal hombre.

11. En el video, Eckhart Tolle dice que se puede ver lo que hay alrededor sin aadirle:
Color.
Sonido.
Gente.
Vistas.
Interpretacin.

12. El peligro de que nos dominen los pensamientos reside en que pueden:
Patentizar la Nada.
Angustiarnos.
Ofuscar la energa de la vida.
Dominar nuestra sensibilidad.
Representarnos la muerte.

13 Se puede hallar perfecta similitud entre la afirmacin de Eckhart eres la conciencia sin la que
. esto no estara aqu y la husserliana que afirma:
La conciencia intencional por una intuicin esencial capta a la cosa en su esencia.
Hay que dudar de las especulaciones abstractas porque estn al margen de la realidad.
Las imgenes de la intuicin sensorial son singulares.
La esencia de la cosa no es existente por si misma.
La intuicin sensible se agota en cada percepcin singular.

14.

Nos dejamos dominar por pensamientos porque:

Es la condicin humana.
Nos traen al presente.
Nos muestran la verdad.
Somos ideales.
Nos conectan con el yo.

15 Qu fragmento del video representa las dos nicas posibilidades de existencia autntica e
. inautntica- del Dasein heideggeriano?
Estar en la vida es estar en el momento presente porque es el nico lugar donde hay
vida.
El pensamiento puede ofuscar la energa de la vida.
Un pequeo yo con una historia infeliz que genera sufrimiento.
Hay una gran cantidad de dolor psicolgico, sufrimiento le llamo yo.
Es un hbito arraigado verse identificado con el pensamiento, como perderse en el
pensamiento, pero ahora se elige conscientemente por la especie.

16 Lo que capta el momento presente, en el que Eckhart reflexiona precisamente para estar en
. el ahora, es husserlianamente hablando:
La existencia material captada sensiblemente.
La existencia concreta de las cosas.
Las esencias de las cosas en tanto fenmeno para una conciencia.
Los conceptos universales intuidos intelectualmente.
Las ideas o moldes de las cosas.

17 En la actitud del joven que va hacia el escritor en busca de respuestas, hay ecos de uno de los
. existenciarios heideggerianos que consiste en un orientarse hacia, se trata de:
La espacialidad.
La temporalidad.
La circunmundanidad.
La empleabilidad.
La cotidianeidad.

El estar-en-el-mundo heideggeriano no es como un estar en el tiempo mientras transcurre

18
tranquilamente la existencia, como una silla est entre otras sillas En el video este concepto
.
lo expresa Eckhart al joven y se representa con ciertas imgenes. Cules son?
Del joven sobre el tronco.
El joven caminando en el callejn.
Homeless (persona sin hogar).
De la calle con mucha gente andando y autos.
Las tres personas en el banco.

La expresin de Eckhart es un hbito arraigado identificarse con el pensamiento encierra

19
una crtica de Heidegger a un filsofo moderno cuyo mtodo demostrativo slo ocultaba el ser
.
en lugar de mostrarlo. De qu filsofo se trata?
Hegel.
Descartes.
Kant.
Hume.
Occam.

20 La bsqueda del joven es semejante a la bsqueda de la comprensin del ser del dasein cuya
. expresin heideggeriana es:
El conjunto de todas las opciones configura la respuesta correcta.
Es un modo de proyectarse- hacia y pre-ser-se.

Todo eso constituye la historicidad del dasein por cuanto forja su propio destino.
El comprender es un modo de hacerse cargo de la propia existencia.
Ello es posible por la temporalidad: posibilidad de ser-en-el-mundo.

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