Paukar Yuyai

Centro de Investigaciones sobre biodiversidad y culturas plurales

Universidad Nacional de Educacin

Proyecto presentado a
Rebeca Castellanos
Vicerectora acadmica
Manena Vilanova
Coordinadora Acadmica
Universidad Nacional de Educacin

Por

Mario Madroero Morillo

Docente

Cuenca - Ecuador
2016

Presentacin

La Universidad Nacional de Educacin del Ecuador, propuesta como el espacio para la

generacin de un pensamiento y cultura del buen vivir-sumak kawsay, propone el Centro de
Investigaciones sobre Biodiversidad y Culturas Plurales Paukar Yuyai1, como el lugar en el
que se desarrollaran procesos de concepcin de un pensamiento y ciencias de la naturaleza,
correspondientes con los derechos de la naturaleza (Gudynas, 2011), que reconoce la
Constitucin del Ecuador (Cap. 7. Ttulo II. Art. 71 a 74. 2008), y que incentivan en el
contexto de la produccin de conocimientos en la educacin2, una apertura y renovacin de
las formas de fundamentacin epistemolgica de las diferentes ciencias, que en este
contexto conllevaran la asuncin de la creacin de unas ciencias del buen vivir-sumak
kawsay, cuyas epistemes se compongan en dilogo con las diferentes sabiduras ancestrales,
para la generacin de una sostenibilidad y sustentabilidad que corresponda a una economa
y ecologa poltica de la reciprocidad y la complementariedad crticas. En esta perspectiva
las epistemes de alteridad y las ciencias del buen vivir, se proponen como los conceptos a
tener en cuenta para la resignificacin de la relacin con los territorios, la tierra y los
diferentes espacios y tiempos de encuentro entre comunidades humanas y no humanas.

Justificacin:

Los cambios provocados por la intervencin del ser humano en la tierra, generan cambios y
mutaciones de la naturaleza que hacen necesario repensar las relaciones entre las ciencias
que la comprenden y los conceptos que la delimitan. En este sentido, la presencia del ser
humano, desde la prehistoria hasta el antropoceno, incita transformaciones que permiten
considerar la necesidad de establecer relaciones diferentes con la naturaleza, comprendida
como un espacio y tiempo de relaciones para la exposicin de la biodiversidad, al igual que
1 Paukar Yuyai traducira en este contexto: Florecimiento de la memoria. Para
este caso: Florecimiento del Pensamiento.
2 Para este propsito ver: Ley orgnica de educacin intercultural del Ecuador.
Suplemento del registro oficial. Quito. Marzo 11 de 2011.

como el corpus de culturas plurales en relacin de alteridad. Concepcin que hace posible
repensar las ciencias desde epistemes multinaturales en las que formas de pensamiento
alter-nativas exponen perspectivas creativas sobre la vida, tal como expresa el concepto de
Pacha Mama, en tanto tiempo de creacin y cuidado de la vida, que la hace sustento del
buen vivir sumak kawsay como modo de ser en relacin de complejidad y complicidad
con la naturaleza plural del territorio, los cuerpos, la comunidad, la vida.
La biodiversidad expone la vida sin lmites, proponiendo de esta forma una concepcin en
la que la pluralidad de expresiones de sus sentidos, conlleva la comprensin de culturas que
rebasan lo humano y permiten pensar en lo no humano, no como una instancia a colonizar,
sino con la que se hace necesario establecer relaciones. En este sentido, la biodiversidad no
atae solo a la variedad de especies a clasificar desde una nocin de naturaleza cerrada,
sino a la multitud de seres de una multinaturaleza3 abierta, que expone a la vez series de
sistemas complejos que generan una biodiversidad relacional entre culturas plurales 4, que
hace posible pensar una ecologa cosmopoltica5.
La ecologa cosmopoltica se propone entonces como una actitud en la que diferentes
modos de ser se relacionan en coalescencia y coetaneidad contenciosa (Rivera Cusicanqui,
2010), a travs de sistemas en los que se implican y complican, provocando
reconocimientos de la diferencia activos, que permiten pensar en subjetividades diferentes o
3 El multinaturalismo es un concepto propuesto por Eduardo Viveiros de Castro
(2006, 2010), que atae a las diferentes perspectivas sobre el cosmos que
conciben las diferentes formas del pensamiento amerindio en sus
cosmogonas, en donde el origen de la naturaleza no tiene un solo principio, lo
que implica que hay un pluralismo cosmognico que permite pensar en la
multi-naturaleza de una realidad tambin plural. Ms cercanas a las nociones
de pluriverso y multiverso, las cosmogonas amerindias proponen sistemas
complejos de relacin con los mundos de la vida.
4 Para este concepto ver: La cultura en Plural. Michel de Certeau. 1999.
Visin Libros. Bueno Aires. Argentina.
5 La propuesta de una cosmopoltica relacionada con formas de conocimiento
sustentadas en epistemes de alteridad, como las del pensamiento amerindio,
se han expuesto por diferentes autores, principalmente; Isabel Stengers, Bruno
Latour, Juan Duchesne Winter, Arturo Escobar, Marisol de la Cadena,
principalmente. Ver Bibliografa al final del texto.

de alteridad; en donde es posible relacionarse con inteligencias animales, vegetales,

minerales, hdricas, elicas, con las cuales es posible establecer comunicacin6 desde la
praxis de la tica multinatural del ser biodiverso habitante de las culturas plurales.
Objetivos:

General:
Crear el Centro de Investigaciones en Biodiversidad y Culturas Plurales Paukar Yuyay, con
la perspectiva de generar perspectivas sobre educacin, ciencia, cultura, en dialogo con los
saberes ancestrales y las necesidades actuales de produccin de un conocimiento que
incentive el buen vivir-sumak kawsay, como base de la comprensin de la sostenibilidad y
sustentabilidad, integral y plural.

Especficos:
Generar un espacio de dialogo inter y pluricultural para la produccin de investigacin en
colaboracin y solidaridad con el contexto biodiverso.
Establecer el centro de investigaciones como nodo del sistema de investigaciones de la
Unae.
Incentivar procesos de investigacin creacin desde epistemes alter-nativas.

Metodologa:

El Centro de Investigaciones sobre biodiversidad y culturas plurales, desarrollar sus

propuestas a partir de:
a) Investigacin accin participativa
b) Establecimiento de relaciones dialgicas en contexto
6 Las formas de comunicacin entre subjetividades humanas y no humanas,
conllevan una perspectiva diferente sobre la accin y competencia
comunicativa, en relacin a estas propuestas, los trabajos de Gillaume Callame
Griaule, Joel Scherzer, Jean-Pierre Chaumeil principalmente, ofrecen una
perspectiva crtica y propositiva, que incentiva un dialogismo inter y alter
cultural entre tales subjetividades.

c) Delimitacin de reas de inters de acuerdo a las necesidades del contexto

d) Proposicin de proyectos, estrategias y acciones.
e) Realizacin de capacitacin a travs de talleres, seminarios, mingas de pensamiento.

La perspectiva dialgica se sustentar desde la etnografa, la hermenutica y la heurstica,

como mrgenes dinmicos para la concepcin de las propuestas de investigacin.

reas de inters:

Biodiversidad y etnobotnica
Saberes ancestrales y epistemes contemporneas
Sistemas relacionales complejos y concepciones de naturaleza
Post desarrollo, economas alter-nativas y sostenibilidad
*(Las reas de inters se proponen como estrategias para la delimitacin de problemticas
relacionadas con los campos de investigacin. Se proponen de forma preliminar y son
susceptibles de cambio, ampliacin, complemento o retiro).

Cronograma
Para el desarrollo del proyecto se propone una realizacin por fases, se proyecta en el
cronograma la fase I, como base de las que sea necesario proponer de acuerdo a las
necesidades que surjan en el proceso.

Fase I

Actividad
Presentacin
de propuesta
Correcciones
y ajustes
Presentacin
al Sistema de

Agosto

Septiembre Octubre

X
XXXX
XXXX

Noviembr
e

Diciembre Enero

Investigaci
n Unae
Presentacin
Unae Lago
Agrio
Inicio Fase I

XXXX

XXXX

XXXX

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en:

Cuenca. Agosto, 31 de 2016

Doctora Rebeca Castellanos

Vicerectora Acadmica
Doctora Manena Vilanova
Coordinadora Acadmica
Universidad Nacional de Educacin
Ecuador

Cordial saludo,

La siguiente con motivo de presentar a ustedes la iniciativa: Paukar Yuyai. Centro de

Investigaciones sobre Biodiversidad y Culturas Plurales, como propuesta para la
creacin de un centro relacionado con las diferentes formas de concepcin de naturaleza en
contextos interculturales y las epistemes que surgen de las diferentes relaciones entre saber
ancestral y acadmico, desde actitudes y perspectivas dialgicas, que hagan posible la
generacin de procesos de construccin de conocimiento.

Agradeciendo su atencin y atento a sus recomendaciones y sugerencias,

Mario Madroero Morillo

Docente