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22. Sermn de la ltima Cena.

I. Prembulos:
1. Ponerse en la presencia de Dios y adorarlo.
2. Pedir hacer toda la oracin ad maiorem Dei gloriam.
3. <Es la historia: y ser aqu cmo Cristo nuestro Seor
descendi con sus once discpulos desde el monte Sion, donde hizo la cena,
para el valle de Josafat [201]>.
4. <Es ver el lugar: ser aqu considerar el camino desde
monte Sion al valle de Josafat...[202]>.
5. <Demandar lo que quiero, lo cual es proprio de demandar
en la pasin, dolor con Cristo doloroso, quebranto con Cristo
quebrantado, lgrimas pena interna de tanta pena que Cristo pas por m
[203]>.

II. El Cuerpo de la meditacin:

<1 punto. El primer punto es ver las personas en el Sermn
de la ltima Cena, y reflexionando en m mismo, procurar de sacar algn
provecho de ellas [194]>.
<2 punto. El segundo: or lo que hablan, y asimismo sacar
algn provecho de ello>.
<3 punto. El 3: mirar lo que hacen y sacar algn provecho>.
<4 punto. El 4: considerar lo que Cristo nuestro Seor
padece en la humanidad o quiere padecer, segn el paso que se contempla;
y aqu comenzar con mucha fuerza y esforzarme a doler, entristecer y
llorar, y as trabajando por los otros puntos que se siguen [195]>.
<5 punto. El 5: considerar cmo la Divinidad se esconde es
a saber, cmo podra destruir a sus enemigos, y no lo hace, y como deja
padecer la sacratsima humanidad tan crudelsimamente [196].
<6 punto. El 6: considerar como todo esto padece por mis
pecados, etctera, y qu debo yo hacer y padecer por l [197]>.

Sermn de la ltima cena desde Jn 13,31 -17,26.

Algunas consideraciones generales:
Tiempo: Inmediatamente despus de salir Judas del Cenculo.
Lugar: Unos, todo en el Cenculo (Maldonado, A. Lapide, Knabenbauer, etc.);
otros, a partir del Jn 15,1 era pronunciado camino a Getseman (Cayetano, Corluy,
Fillion, Fouard, etc.).
Dificultad a la primera objecin: Jn.14, 31: pero se responde que tom Jess de
nuevo la palabra como suelen los amigos que con pena se despiden de los amigos
reasumir los interrumpidos discursos (A. Lapide).
Importancia: - ltima conversacin de Jess con los Apstoles;
- quinta esencia del Evangelio;
- son el Sancta Santorum del Evangelio.
Caracteres del sermn:
Efusin del corazn
Sublimidad de las enseanzas: aparecen profundidades
que hacen temblar (Bossuet).
No es un discurso, sino una conversacin o coloquio. El
ambiente sentimental en que se desarrolla motiva y explica el orden, o aparente
desorden 1.
Divisin:
1 Introduccin: 13, 31-38.
2 Consuelo a los apstoles: cap. 14.
3 Exhortaciones: cap. 15 y 16.
4 Oracin Sacerdotal: cap. 17.
1 Introduccin (Jn 13, 31-38).
264. El mandamiento nuevo
Jn 13, 31-35.
Cenculo, h. 19-2 apr., jueves 6 abril 30 d. C.
Jn 13 Cuando hubo salido [Judas] 2, dijo Jess: [31] Ahora el Hijo del hombre ha sido
glorificado, y Dios ha sido glorificado en l. [32] Si Dios ha sido glorificado en l,
tambin Dios le glorificar en s mismo y pronto le glorificar. [33] Hijitos, ya poco
tiempo estoy con vosotros. Me buscaris, y ahora os digo, como dije a los judos 3: "A
donde yo voy, vosotros no podis venir". Un mandamiento nuevo 4 os doy: [34] Que os
1

Bover, o.c., 18.

2
(264) Haciendo salir a Judas, Jess, por iniciativa propia, pone en marcha aquella serie de
acontecimientos que lo conducirn a la muerte y, por sta, a la resurreccin. La obra redentora entra as en
su fase decisiva. De aqu pues, que a partir de este momento se acta la glorificacin de Jess, y por su
mediacin, del Padre.
3
Cfr. Jn 7, 33-34, n. 153; 8, 21, n. 159.
4
El precepto de la caridad es verdaderamente nuevo porque se extiende a todos. Ya la ley mosaica
mandaba amar al prjimo como a s mismo (Lev 19, 18). Pero los judos consideraban como prjimo
solamente a sus connacionales, no a los gentiles o paganos (cfr. n. 60, nota 1). Adems, este mandamiento
es nuevo tambin porque la caridad ha de formarse segn el modelo del amor de Jess (cfr. Jn 15, 12, n.

3
amis los unos a los otros. Como yo os he amado, as tambin amaos mutuamente. [35]
En eso conocern todos que sois discpulos mos: si tenis amor los unos a los otros.

A) La Glorificacin de Jess. El mandamiento nuevo (13,31-35).

Ahora es glorificado Jess:
1 porque el Padre lo glorific en la Pasin con estupendos prodigios; 2 porque la
Pasin era la condicin indispensable para entrar en la
gloria;
3 porque la redencin de los hombres es la gloria de Jess causa eficiente y
meritoria Realizar la ms alta proeza que jams han visto los siglos: reconciliar a Dios
con los hombres.
Un mandamiento nuevo os doy Dos veces lo formula, pero el mandamiento
es el mismo.
La 1 frmula expresa su novedad.
La 2 seala su motivo.
La 3 lo presenta como distintivo de su escuela.
1 La frmula consta de dos incisos: Uno: a lo que prescribe; otra al contenido.
a) La prescripcin es un verdadero mandamiento, no un simple consejo: es nuevo y
distinto; es algo personal mo y tambin vuestro.
b) El contenido es el amor, que deber ser personal y recproco.
2 Lo caracterstico es el primer inciso: El Maestro propone su amor como:
1 dechado (modelo);
2 motivo; y
3 medida del amor con que los discpulos debern amarse unos a otros.
1 Dechado:
-

ha sido un amor de iniciativa (Cfr.1Jn. 4,19);

sin merecimiento nuestro, ms bien con nuestro demritos y ofensas;
desinteresado;
eficaz en buenas obras;
abnegado, sacrificado hasta la muerte (Fil. 2,8);
por m (Gal. 2,20).
2 Motivo:

- Cuanto a nosotros, amemos a Dios, porque l nos am primero (1Jn.

4,19).
El amor de Cristo nos apremia (1Cor 5,14), nos espolea, nos urge, nos
fuerza a pagarle amor por amor. Y as hemos de amar a los que l tanto am.

273).

4
3. Medida: Antes el amor y la medida era el amor con que el hombre se
ama as mismo; ahora es el amor con que Cristo nos am: aun incomparablemente ms
leal y sincero, ms santo y delicado, ms ardiente y generoso: amor infinito y divino:
En esto hemos conocido la caridad, en que El dio su vida por nosotros; y nosotros
debemos dar nuestra vida por nuestros hermanos" (1Jn. 3,16).
3 El amor es divisa de sus discpulos. Se presenta como delicadamente como Maestro
del Amor. No ha fracasado el Amor en el mundo, los que han fracasado son los sistemas
filosficos, sociales y polticos que pretenden suplantar el cristianismo.
Los soldados de un rey se distinguen por las insignias del rey: y la insignia de
Cristo es la caridad (Cardenal Gom). La caridad fraterna es la floracin de la
santidad, el indicio de la virtud verdadera (San Juan Crisstomo).

B) Jess predice las negaciones de Pedro. (13,36-38).

Cuando haya completado sus altsimas funciones ir con Jess
265. Jess predice la negacin de Pedro
Mt 26, 31-35. Me 14, 27-31. Lc 22, 31-39 a. Jn 13, 36-38.
Cenculo, h. 19-4 apr., jueves 6 abril 30 d. C.
Jn 13 [36] Dcele Simn Pedro5: Seor, adnde vas?. Jess le responde: [37] A
donde voy, no puedes ahora seguirme; pero me seguirs ms tarde. Pedro le dice: [38]
Seor, por qu no puedo seguirte ahora? Dar mi vida por ti. Jess le contesta:
Dars tu vida por m? En verdad, en verdad te digo:
Mt 26. [31] Todos vosotros os escandalizaris de m esta noche, porque est escrito 6:
"Herir al pastor y se dispersarn las ovejas del rebao". [32] Pero, despus que
resucite, ir delante de vosotros a Galilea. [33] Respondi Pedro y le dijo: Si todos se
escandalizan de ti, yo nunca me escandalizar. Djole Jess: [34] En verdad te digo,
(L) Pedro, que (Mc) t, hoy, en esta noche, antes de que el gallo cante (Mc) la segunda
vez, me negars tres veces.
Lc 22 Dijo tambin el Seor: [31] Simn, Simn, mira que Satans os ha reclamado
para cribaros como al trigo. [32] Yo he rogado por ti, para que tu fe no desfallezca 7. Y
t, vuelto sobre ti, confirma a tus hermanos. (Mc) l (Pedro), animosamente, deca:
[33] Seor estoy dispuesto de ir a la crcel y la muerte. (Mc) Aunque tenga que morir
contigo, no te negar. (M) y lo mismo dijeron todos los discpulos.
[35] Y les dijo: Cuando os envi sin bolsa, sin alforja y sin sandalias, acaso os falt
algo?. Ellos dijeron: Nada. Y les contest: Pues ahora el que tenga, tome la bolsa.
5

(265) Siguiendo a Juan, testigo ocular, colocamos la profeca de la negacin de Pedro en el cenculo
(cfr. Lc 22, 31-39) en respuesta a la pregunta del apstol: Seor, adnde vas?,
v 36. Segn la relacin de Juan, Jess hace seguir a la profeca un primer discurso al trmino del cual
dice a los apstoles: Levantaos, vmonos de aqu (Jn 14, 31, n. 271), lo cual sucedi tal vez despus de
su sublime oracin (Jn 18, 1, n. 281). Marcos, en cambio, que no menciona el discurso inmediatamente
despus de la institucin de la Eucarista, refiere que Jess sali y se dirigi hacia el monte de los Olivos
(Me 14, 26, n. 271) y hace entonces mencin de la profeca, con ocasin del anuncio de Jess de que los
discpulos lo abandonaran (Me 14, 26-31). Habida cuenta de estas divergencias, se concluye o bien que
Jess repiti la profeca con ocasin de reiteradas protestas de Pedro, o bien que el episodio es nico, pero
referido, como sucede frecuentemente en el Evangelio, prescindiendo de su situacin cronolgica.
6
Zacaras 13, 7.
7
La fe de Pedro no sucumbir; su negacin, a pesar de su extremosidad, ser ms bien fruto de su
debilidad sometida a prueba con temeraria imprudencia.

5
[36] Lo mismo que la alforja. Y el que no tenga, venda su manto y compre espada.
Porque os digo que debe cumplirse en m esto que 37 est escrito8: [37] "Y fue contado
entre los delincuentes". Porque lo que se refiere a m, toca a su fin. Y ellos
respondieron: [38] Seor, mira aqu dos espadas. l les contest: Es suficiente 9.
Mi vida dar por Ti
No cantar el gallo antes: la 4 vigilia de la noche (de 3 a 6 horas).
Pedro que haba ofrecido una muerte por Cristo le negar tres veces la vida
(San Agustn).
(Otra prediccin camino al Huerto).
2 Consuelo a los Apstoles: El Cap. 14 (ofrece la perspectiva de la gloria futura).
A) La promesa del Cielo (14,1-11)
a- El Cielo (1-4).
266. Jess conforta a los discpulos
Jn 14, 1-4.
Cenculo, h. 19-20 apr., jueves 6 abril 30 d. C.
Jn 14 [1] No se turbe vuestro corazn. Creis en Dios? Creed tambin en m. [2] En la
casa de mi Padre hay muchas moradas. Si no, os lo hubiera dicho; [3] porque voy a
prepararos un lugar. Y cuando os haya preparado lugar, despus de irme, de nuevo
volver para tomaros conmigo, a fin de que estis donde yo estoy. [4] Y el camino para
donde voy, lo conocis.
Razn de la serenidad: es la confianza en Dios y en l; y en los grandes bienes que
les tiene preparado; donde voy hay sitio para todos: para ellos y para muchos otros; os
preparar un lugar.
b.

El camino del Cielo (5-7).

267. Jess, camino para ir al Padre

Jn 14, 5-11.
Cenculo, h. 19-20 apr., jueves 6 abril 30 d. C.
Jn 14 [5] Toms le dice: Seor, no sabemos a dnde vas, y cmo podemos conocer el
camino?. [6] Jess le responde: Yo soy el camino, la verdad, y la vida 10. [7] Nadie
llega al Padre sino por m. Si me hubierais conocido, hubierais conocido tambin a mi
Padre. Desde ahora le conocis y le habis visto.

Isaas 53, 12.

Usando un lenguaje figurado, Jess exhorta a los discpulos a prepararse con armas espirituales para
salir sanos y salvos de la lucha que va a intensificarse. Pero los apstoles entendieron en sentido material
las palabras de su Maestro, y Jess les respondi con aquel Es suficiente, matizado quizs con un ligero
tono de irona.
23
(267) Por el pecado haban perdido los hombres el camino de la vida, sin esperanzas de encontrarlo
de nuevo. Jess se present en el mundo como verdad, como luz que disipa el error
9

6
c. Por qu Jess es camino para ir al Padre? (8-11)
[8] Dcele Felipe: Seor, mustranos al Padre y nos basta.
[9] Jess le responde: Llevo tanto tiempo con vosotros, y no me has conocido,
Felipe? El que me ha visto, ha visto al Padre 11. [10] Cmo dices t: "Mustranos al
Padre"? No crees que yo estoy en el Padre y el Padre est en m? Las palabras que Yo
os digo, no las digo por mi cuenta; y el Padre, que permanece en m, l es quien obra.
[11] Creedme, yo estoy en el Padre, y el Padre en m. Si no, creed por las mismas
obras.
Candorosamente pregunta Toms. Adems de querer saber se advierte al mismo
tiempo el temor y la tristeza del Apstol.
Jess contesta con una triple definicin: Yo soy el camino y la Verdad y la Vida.
El sentido inmediato de cada uno de los tres trminos lo expresa felizmente la Imitacin
de Cristo:
-Seala la doble necesidad, objetiva y subjetiva: Sin camino no se anda, sin verdad
no se conoce, sin vida no se vive. Yo soy el camino que debes seguir, la verdad que
debes creer, la vida que debes esperar.
-Declara luego sus propiedades negativas y positivas: Yo soy el camino inviolable,
la verdad infalible, la vida interminable. Yo soy el camino rectsimo, la verdad suprema,
la vida verdadera, vida feliz, increada.
-Y concluye relacionando los tres trminos: Si permanecieres en mi camino
reconocers la verdad; la verdad te har libre, y alcanzars la vida eterna (L.3 cap.56).
Quien me ve habla no de visin corprea sino de una inteligencia de fe.
Felipe ansioso de saber y tardo en comprender.
Quien me ve a M indica la consubstancialidad con el Padre y su distincin
personal. El Padre est en M ensea la pericresis trinitaria, o sea, la mutua
compenetracin e inhabitacin de las Tres Personas entre s:
1 se contraponen o distinguen los dos trminos Padre y Hijo personas
distintas.
2 Hijo y Padre son correlativos, no tienen naturaleza diferente. Por tanto, el Hijo
no puede ser puro hombre.
3 Inmanencia mutua, bilateral o recproca (no como en los profetas). Indicio de
perfecta igualdad fundada en la identidad de naturaleza o consustancialidad.
4 A la identidad de naturaleza corresponde la unidad de accin: las palabra no
son mas; las obras no son mas.
Les prometi el cielo. Pero, para entre tanto, les hace tres promesas magnficas:

B. Promesa de un poder extraordinario (12-14).

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El Padre y el Hijo son una misma cosa; por esto, donde est el Hijo, est tambin el Padre. Jess
demuestra su consubstancialidad con el Padre con un argumento sacado de sus palabras y de sus obras: su
doctrina transcendente no puede ser humana; sus milagros superan las fuerzas de la naturaleza: son
palabras y obras de Dios.

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268. Frutos de la fe
Jn 14, 12-14.
Cenculo, h. 19-20 apr., jueves 6 abril 30 d. C.
Jn 14 [12] En verdad, en verdad os digo: el que cree en m, se har las obras que yo
hago. Y las har mayores que ellas, porque yo voy al Padre. [13] Yo har todo aquello
que pidiereis en mi nombre, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. [14] Yo har
cualquier cosa que me pidiereis en mi nombre.
Creed por las mismas obras los milagros multiplicados y estupendos. El
que me sigue har cosas mayores (convertir a un eunuco, volver inteligente a un
necio, San Pedro con su familia). De hecho ha sido ms clamorosa la predicacin de
los apstoles que la de Jess. La gran obra mesinica, extensin del Reino de Dios en la
Tierra. Otro gnero de poder: El eficacia de la oracin, fruto de la fe.
C. Promesa del Espritu Santo (15-17).
269. Promesa del Espritu Santo
Jn 14, 15-17.
Cenculo, h. 19-20 apr., jueves 6 abril 30 d. C.
Jn 14 [15] Si me amis, guardaris mis mandamientos. Yo rogar al Padre, y os dar
otro Consolador 12, [16] para que est con vosotros para siempre: [17] el Espritu de la
Verdad, que el mundo no puede recibir, porque ni le ve ni le conoce. Vosotros le
conocis, porque permanece en vosotros y estar con vosotros.
- Hay que cumplir los mandamientos, requisito indispensable para el envo al Espritu
Santo.
- Jess ruega como hombre pidiendo el Parclito, abogado, defensor, patrono que asiste
y consuela.
- Los seguidores del mundo no pueden recibir al Espritu Santo.
- Con tres expresiones se declara la presencia del Espritu Santo en los discpulos:
que est con vosotros = compaa;
a vuestro lado permanezca = amparo o valimiento;
en vosotros est = inhabitacin ntima.
Igual es muy sensible la prdida de Jess para los discpulos: S. Juan de vila:
Seor, consolador por consolador no sois buen consolador?... Seor consolador por
consolador no os quedaris vos? Contentos estamos con Vos; no hay pena que con
veros no se nos quiete, quedaos Vos con nosotros, Seor. La promesa de un nuevo
consolador no poda consolar totalmente la soledad de los discpulos, la nostalgia de
Jess slo con la presencia de Jess puede curarse. Entonces
D. Promesa de perfecta asistencia, o volveros a ver (18-24).
25

(267) La palabra griega Parclito significa abogado, defensor, y, en sentido derivado, consolador. Es
el Espritu Santo, del cual se dice que es otro consolador, porque tambin Jess lo es.

270. No os dejar hurfanos

Jn 14, 18-24.
Cenculo, h. 19-20 apr., jueves 6 abril 30 d. C.
Jn 14 [18] No os dejar hurfanos. Volver a vosotros 13. Dentro de poco el mundo no
me ver, [19] mas vosotros me veris, porque yo vivo y vosotros viviris. [20] En aquel
da conoceris que yo estoy en mi Padre, y vosotros en m y yo en vosotros. [21] El que
tiene mis mandamientos y los guarda, se es el que me ama. Y el que me ama ser
amado por mi Padre, y yo le amar y me manifestar a l.
[22] Judas, no el Iscariote, le dice: Seor, cmo puede ser que hayas de manifestarte a
nosotros, y no al mundo?. [23] Jess respondi y le dijo: Todo el que me ama,
guardar mi palabra, y mi Padre le amar, y vendremos a l y moraremos en l. [24] El
que no me ama, no guarda mis palabras. La palabra que os no es ma, sino del Padre,
que me ha enviado.
Aunque prometi un Parclito no quiere decir que los dejevendr a
vosotros: por resucitar al tercer da; por venir sea al juicio particular de cada uno, sea
al juicio universal.
Yo vivo y vosotros viviris: Le vern porque l estar vivo y los
comunicar la vida en el tiempo y en la eternidad.
Vosotros en m por la gracia santificante, recibiendo de mi de mi continuo y
vital influjo.
la manifestacin prometida es espiritual e individual, reservada a aquellos que
demuestren amarle cumpliendo su voluntad (v.17) La plenitud del reino mesinico en el
orden personal: toda la Santsima Trinidad habitar en el alma de cada discpulo de
Jess.
E. El Espritu de verdad. El don de la paz (25-31).
271. Nueva promesa del Espritu Santo
Mt 26, 30. Me 14, 26. Jn 14, 25-31.
Cenculo, h. 19-20 apr., jueves 6 abril 30 d. C.
Jn 14 [25] Estas cosas os he dicho mientras estaba con vosotros. [26] El Parclito, el
Espritu Santo, que enviar el Padre en mi nombre, l os ensear todo esto y os
recordar cuanto os he dicho a vosotros. [27] La paz os dejo, mi paz os doy; yo os la
doy, no como el mundo la da. No se turbe vuestro corazn ni tema.
[28] Habis odo que os he dicho: "Me voy y vuelvo a vosotros". Si me amaseis, os
alegrarais, porque voy al Padre, pues el Padre es mayor que yo 14. [29] Os lo he dicho
ahora, antes de que suceda, para que creis cuando suceda. [30] Ya no hablar mucho
con vosotros, porque se acerca el prncipe de este mundo; [31] y no puede nada contra
13

(270) Aunque separndose visiblemente de los apstoles, Jess no les deja hurfanos. Volver:
visiblemente por un poco de tiempo despus de una breve ausencia; por el Espritu Santo que enviar (Jn
14, 15-17, n. 269; 16, 13-15, (n 275); por la especia la y eficaz asistencia que promete, antes de subir al
cielo, hasta el fin del mundo (Mt 28, 20 n 341). Y contina presente en ellos por la vida de la gracia que
l les ha comunicado (Jn 14, 23-24, n 270)
14
(271) Jess, en cuanto hombre, es inferior al Padre.

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m. Pero es menester que conozca el mundo que amo al Padre y que tal como el Padre
me orden, as obro. Levantaos, vmonos de aqu. (M) Y, despus de rezar el himno 15,
salieron hacia el monte de los Olivos.
- Recapitulacin de la primera parte del discurso.
- Cuatro veces haban interrumpido los discpulos de Jess: Pedro-Toms-Felipe
y Judas Tadeo- Seal es que no entendan mucho las cosas.
a. El Espritu de verdad. 25-26
b. El don de la paz. 27-29
c. Anuncio de la separacin. 30-31

3 Exhortaciones: Cap. 15-16.

272. La vid y los sarmientos
Jn 15, 1-11.
Cenculo, h. 19-20 apr., jueves 6 abril 30 d. C.
Jn 15 [1] Yo soy la verdadera vid, y mi Padre es el agricultor. [2] Todo sarmiento que
no da fruto en m, lo arranca, y todo el que da fruto, lo poda, para que d ms fruto. [3]
Vosotros ya estis limpios 16 por la palabra que os he dicho. [4] Permaneced en m,
como yo en vosotros. Como el sarmiento no puede por s dar fruto si no permanece en
la vid, tampoco vosotros, si no permanecis en m. [5] Yo soy la vid, vosotros los
sarmientos. El que permanece en m y yo en l, ste da mucho fruto, porque fuera de m
nada podis hacer 17.
[6] Si alguno no permanece en m, es arrojado fuera como el sarmiento, y se seca. Lo
recogen, y echan al fuego y arde. [7] Si permanecis en m, y mis palabras permanecen
en vosotros, pedid lo que queris, y se os conceder. [8] Mi Padre es glorificado en esto:
en que deis mucho fruto, y as seris mis discpulos.
[9] Como me am el Padre, as yo os am. [10] Permaneced en mi amor. Si vosotros
guardis mis mandamientos, permaneceris en mi amor; como he guardado los
mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor. [11] Todas estas cosas os he
dicho para que yo me goce en vosotros y vuestro gozo sea completo.
A) La vid mstica (1-11):
Se reduce a cuatro metforas esta alegora:
a. Tesis: 1. Jess, cepa de la via.
2. El Padre, agricultor.
15

El cntico de accin de gracias, llamado Hallel, consista en los Salmos 113 (112) -118 (117).
(272) 16 Los apstoles son ya puros o estn probados (el trmino griego puede significar ambas
cosas) a causa de la palabra de Jess. La palabra de Jess es, pues, doctrina eficaz, espritu y vida (Jn 6,
63, n. 115) o, como dice San Pablo, fuerza de Dios que trae la salvacin (ROM 1, 16). No es simple
doctrina especulativa que sacie la inteligencia, sino instrumento eficaz de regeneracin.
17
Las imgenes son transparentes. Imgenes y realidad espiritual entretejen una estupenda y riqusima
doctrina: es absolutamente necesario mantenerse en unin vital con Jess, nica vid verdadera, para dar
fruto. Pero incluso el que se mantiene en esta unin vital es podado por el Padre Dios obra siempre
en el alma para que los frutos sean ms abundantes.

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b. Desarrollo: 1. Los discpulos, sarmientos.
2. La santificacin de las almas, fruto de la unin permanente de
los sarmientos con la vid.
a. Tesis: Jess les ha dicho a sus discpulos que a separarse de ellos, pero esa
separacin ser segn el cuerpo, espiritualmente estarn ntimamente unidos e l. Jess
no sera vid sino fuese hombre, pero no nos diera la vid sino fuese Dios.
Tiene dos clases de sarmientos todos injertados en Cristo por el bautismo y de
l recibir el jugo vital de la gracia. Unos son estriles otros dan frutos por gracia de
Dios.
b. Desarrollo: Razones de estar unidos a l:
1. Imposibilidad absoluta de hacer algo sin Jess en el orden
sobrenatural sin la vid el sarmiento no da brotes, ni hojas, ni flores, ni frutos.
2. Tremendo castigo que espera a los que se apartan de Jess.
3. La ventaja de que sern odos en sus oraciones.
4. Fruto de esa unin ser la gloria de Dios.
Les exhorta a ellos: con el recuerdo del amor que les ha tenido, fecundo como el
que el Padre ha tenido con l. Interesa guardar su amor, no pecando; norma segura:
cumplir los mandamientos; ventaja incomparable de amor y de la obediencia a Cristo, es
el gozo que de ellos se deriva.
B) El Precepto de la caridad fraterna (12-17).
273. El mandamiento del amor
Jn 15, 12-17.
Cenculo, h. 19-20 apr., jueves 6 abril 30 d. C.
Jn 15 [12] Este es el mandamiento mo: [13] que os amis los unos a los otros como
yo os he amado. Nadie tiene mayor amor que este de dar uno la propia vida por sus
amigos. [14] Vosotros seris mis amigos, si hacis las cosas que os he mandado. [15]
Ya no os llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su seor. Yo os llamo
amigos, porque os he revelado todo lo que he odo de mi Padre.
[16] Vosotros no me escogisteis, sino yo os escog a vosotros, y os destin para que
vayis y deis fruto y vuestro fruto permanezca, para que el Padre os conceda cualquier
cosa que le pidis en mi nombre. [17] Esto os encomiendo, que os amis los unos a los
otros.
- Su especialsimo mandamiento: que os amis es preceptivo.
-Por qu suyo?: 1: porque l es su autor l ha trado el recuerdo al mundo
nuevo.
2: porque l lo ha puesto como signo y distintivo de sus
genuinos discpulos.
3: porque l se nos da como modelo de este supremo
mandamiento de amor.
- Su medida como yo os am: es comparativo.
- De que forma: hasta dar la vida.
-Amigos: no tratar a los apstoles como trat a los profetas.

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-Yo os eleg: iniciativa o prioridad de su predileccin; los frutos de la misin a
que les tiene destinados.
- Los hace vicarios y cooperadores en la obra de la evangelizacin;
- Da estabilidad y perdurabilidad a su obra;
- Les da plenitud de poderes;
- Les garantiza su eficacia;
- Les promete escuchar sus pedidos.
Todo lo cual es trato de amigo entraable. Eso es Jesucristo, El nico amigo
que nunca falla!
C) Odio del mundo contra los enviados de Cristo (15,18-16,4).
a. Razones del odio 18-21.
b. Pecado inexcusable 22-27.
c. Efectos de ese odio a los discpulos 1-4.
274. Odio del mundo contra Jess y los suyos
Jn 15, 18-27; 16, 1-4 a.
Cenculo, h. 19-20 apr., jueves 6 abril 30 d. C.
Jn 15 [18] Si el mundo os odia, sabed que antes que a vosotros me odi m. [19] Si
fuerais del mundo, el mundo amara lo que es suyo; pero como no sois del mundo, sino
que yo os escog del mundo, por eso el mundo os odia. [20] Acordaos de lo que os dije:
"No es el siervo mayor que su seor". Si me han perseguido a m, os perseguirn
tambin a vosotros; si han observado mi palabra, observarn tambin la vuestra. [21]
Pero harn todo esto contra vosotros por causa de mi nombre, porque no conocen al que
me ha enviado.
[22] Si yo no hubiera venido ni les hubiese hablado, no tendran pecado; pero ahora no
tienen excusa de su pecado. [23] El que me odia, odia tambin a mi Padre. [24] Si no
hubiera hecho entre ellos las obras que ningn otro hizo, no tendran pecado; pero las
han visto, y me odian a m y a mi Padre. [25] Para que se cumpla la palabra escrita en su
Ley 18: "me odiaron sin razn". [26] Cuando venga el Consolador que yo os enviar de
parte del Padre, el Espritu de la verdad, que procede del Padre, l dar testimonio de
m, [27] y vosotros tambin daris testimonio, porque desde el principio estis
conmigo.
Jn 16 [1] Os he dicho estas cosas para que no os escandalicis. Os expulsarn de las
sinagogas 19; [2] y vendr tiempo en que todos los que os maten creern hacer un
servicio a Dios. [3] Y harn estas cosas porque no conocieron al Padre ni a m. [4] Os
he dicho estas cosas para que, cuando llegue su tiempo, os acordis de que yo os las
anunci.
a) Por qu los odiar el mundo? (18-21):
Los apstoles se encontrarn con los tremendos obstculos del amor y de las
pasiones de los malos que se levantarn enfurecidos contra ellos. Al error no lo place ser
refutado, ni a las pasiones ser vencidas, mucho menos si uno es poderoso.
Razones?:
18
19

(274) Salmos 35 (34), 19; 69 (68), 5.

Ser expulsado de la sinagoga equivala para los judos a ser tenido por apstata o excomulgado.

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1 Aborreci a Jesus a Quien estamos unidos;
2 La oposicin irreductible entre ellos y el mundo.
-Cada cual se goza en lo que se le asemeja.
-Los separa la diversidad de condicin, el temor y displicencia de la correccin, la
envidia y de la emulacin.
3 (Es un desarrollo de la primera) Debemos correr la misma suerte que l.
4 El vino a vencer al diablo y al mundo, todo el que representa la persona y
accin de Jess ser objeto del odio del mundo y de su instigador.
b) Gran pecado (22-27):
No puede el mundo alegar excusa. Son incrdulos porque quieren serlo. Y por su
incredulidad me odian. Grande pecado que va de rechazo contra el mismo Dios Padre.
Di signos evidentes de credulidad que ellos vieron son sus mismos ojos. Toda esta
protervia y obstinacin del mundo estaba profetizada. No nos debe intimidar: Jess
enva el Espritu Santo, por tanto, se dice a s mismo Dios.
Los discpulos darn testimonio irrecusable de l.
c) Efectos del odio (1-4):
No debe casar extraeza: El profetiz la persecucin.
Concreta las inverosmiles persecuciones que tendrn de su mismo pueblo: os
echarn como apstatas, cismticos, excomulgados y vitandos.
Os tendrn por seductores y falsos profetas, de quienes era lcito derramar la sangre.
Ser obra de obcecacin voluntaria de los enemigos de Dios.
Les prevengo para cuando esto ocurra los reconforte el recuerdo de la predicacin.
Y para que en el cumplimiento de la profeca tengan un motivo ms de fe y de
esperanza.
D. La obra del Espritu Santo (5-15).
275. La accin del Espritu Santo
Jn 16, 5-15.
Cenculo, h. 19-20 apr., jueves 6 abril 30 d. C.
Jn 16 [4] No os las he dicho desde un principio, porque estaba con vosotros. [5] Ahora
me voy al que me envi, y ninguno de vosotros me pregunta: "Adnde vas?". [6] Antes
porque os he dicho estas cosas, vuestro corazn se ha llenado de tristeza. [7] Pero yo os
digo la verdad: os conviene que yo me vaya. Porque si no me fuere, el Consolador no
vendr a vosotros; pero si me voy, os lo enviar.
[8] Y cuando l viniere, argir al mundo de pecado, de justicia y de juicio. [9] De
pecado20 porque no creyeron en m; [10] de justicia 21, porque me voy al Padre y no me
veris ms, y de juicio 22, [11] porque el prncipe de este mundo est juzgado. [12]
Muchas cosas tengo todava que deciros, pero no podis ahora recibirlas.
[13] Cuando venga el Espritu de la verdad, os conducir a la verdad completa. Porque
no hablar por su cuenta, sino que dir todo lo que oye y os ensear las cosas
20

(275) El Espritu Santo har ver claramente que el mundo es reo de un grave pecado de incredulidad,
por no haber querido creer que Jess es el Mesas y el Hijo de Dios.
21
Los judos negaron la santidad de Jess al acusarle de blasfemo. Por esto el Espritu Santo har
resplandecer la santidad de Jess, especialmente con el hecho de su resurreccin y ascensin a los cielos.
22
El Espritu Santo manifestar el significado de la muerte de Jess, que fue la derrota y condenacin
de Satans, prncipe de este mundo.

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venideras. [14] l me glorificar, porque recibir de lo mo y os lo dar a conocer. [15]
Todo lo que tiene el Padre, es mo; por eso he dicho que recibe de lo mo y os lo dar a
conocer.
Como el anuncio de la persecucin pudo llenarles de temor:
1 les anima y consuela con la promesa del Espritu Santo (5-7);
2 describe la accin sobre el mundo (8-11);
3 la accin del Espritu Santo sobre ellos mismos (12-15).
1. No ponderis la gran alegra que me espera? A dnde vais?: conviene que
Jess se vaya.
2. Convencer al mundo de que es esclavo de pecado, de todo pecado (Jn 3,18);
Convencer al mundo que Jess es justo: Resurreccin y Ascensin; Convencer al
mundo de que el demonio est juzgado y vencido (Col 2, 14-15).
3. Hay que completar el magisterio para formar a los Apstoles. Ahora no
podis soportar las enseanzas, sea por la debilidad en sus inteligencias, sea por la
preocupacin de su partida.
- ser su gua;
- es su propio magisterio (el del Espritu Santo);
- ensear la ciencia de las cosas futuras;
- glorificar a Cristo;
- afirmar la consubstancialidad con el Padre.
c) De la tristeza presente al gozo futuro (16-24).
276. Otra vez me veris
Jn 16, 16-24.
Cenculo, h. 19-20 apr., jueves 6 abril 30 d. C.
Jn 16 [16] Dentro de poco ya no me veris; de nuevo un poco y me veris. [17]
Algunos de los discpulos se dijeron unos a otros: Qu es esto que nos dice: "Dentro
de poco ya no me veris; de nuevo un poco, y me veris" y "Yo me voy al Padre"?
[18] Decan, pues: Qu es este poco de que habla? No entendemos lo que dice.
[19] Conoci Jess que queran preguntarle, y les dijo: Preguntis entre vosotros sobre
esto que he dicho: "Dentro de poco ya no me veris; de nuevo un poco, y me veris".
[20] En verdad, en verdad os digo: vosotros lloraris y gemiris, mientras el mundo se
alegrar; vosotros os entristeceris, pero vuestra tristeza se convertir en gozo. [21] La
mujer, cuando da a luz, siente tristeza, porque ha llegado su hora; pero despus que ha
dado a luz al hijo, ya no se acuerda del dolor, por la alegra de que ha venido al mundo
un hombre.
[22] Tambin vosotros sents ahora tristeza; pero de nuevo os ver, y se alegrar
vuestro corazn y nadie os quitar vuestra alegra. [23] Y en aquel da no me
preguntaris nada. En verdad, en verdad os digo que el Padre os dar cualquier cosa que
pidis en mi nombre. [24] Hasta ahora no habis pedido nada en mi nombre: pedid y
recibiris, para que vuestro gozo sea completo.
Otro motivo de consolacin: volvern a verle.
- dentro de poco no me veris muerto y enterrado en el sepulcro; dentro de
poco me veris resucitado.
- Gozo sin fin: el gozo de los Apstoles por su resurreccin har olvidar los
sufrimientos de la cruz; la omnipotencia de su intercesin: otro motivo de gozo.

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f) Recapitulacin y conclusin del discurso 22-33
277. Conclusin del discurso
Jn 16, 25-33.
Cenculo, h. 19-20 apr., jueves 6 abril 30 d. C.
Jn 16 [25] Estas cosas os he dicho en parbolas. Se acerca la hora en que no os hablar
ya en parbolas, sino que os dar noticias del Padre claramente. [26] En aquel da
rediris en mi nombre, y no os digo que yo pedir por vosotros al Padre, [27] porque el
mismo Padre os ama, pues vosotros me habis amado y habis credo que yo sal de
Dios. [28] Sal del Padre y vine al mundo: ahora dejo el mundo y vuelvo al Padre.
[29] Dcele sus discpulos: Ahora s que hablas claramente y no dices ninguna
parbola. [30] Ahora vemos que sabes todas las cosas y no necesitas que nadie te
pregunte: por esto creemos que has salido de Dios.
[31] Jess les respondi: Ahora creis? Mirad, llega la hora [32] - y ya es llegada - en
que vosotros os dispersaris cada uno por su lado, y a m me dejaris solo. Pero no estoy
solo, porque el Padre est conmigo. [33] Os he dicho estas cosas para que en m tengis
paz. En el mundo tendris tribulaciones; pero confiad, yo he venido al mundo.
Peroracin:
- Pensamiento capital del discurso (25-28). Viene la horadespus de la
resurreccin. Generosidad a dar lo que pidan.
- De modo rpido, solemne y profundo, resume toda su vida, como Dios y como
hombre. Sal del Padre y vine al mundo se refiere a la unin hiposttica.

III. Coloquio:
<[198] Coloquio. Acabar con un coloquio a Cristo nuestro Seor, y al fin con
un Padre nuestro>.
<Nota. Es de advertir, como antes y en parte est declarado, que en los
coloquios debemos de razonar y pedir segn la materia que corresponde, y de esta
manera puede hacer un solo coloquio a Cristo nuestro Seor o si la materia o la
devocin le conmueve, puede hacer tres coloquios, uno a la Madre, otro al Hijo, otro al
Padre por la misma forma que est dicho en la segunda semana en la meditacin de las
dos banderas, con la nota que se sigue a los binarios [199]>.

IV. Examen de la meditacin.

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