5 d la teora evolucionista utiliza el mtodo comparativo los

evolucionistas culturales consideraban que el progreso

humano poda mostrarse tambin a travs de la observacin
la clasificacin. Aplicando el mtodo comparativo ,tal como se
lo aplicaba en aquel momento en las Ciencias Naturales, estos
antroplogos se dispusieron a ordenar cientficamente las
semejanzas y diferencias culturales en un esquema evolutivo:
Salvajismo, Barbarie y Civilizacin.
La comparacin se sustentaba en un tipo de razonamiento
familiar(sentido comn). Segn Tylor nadie que compare un
arco con una ballesta dudar que la ballesta ha sido una
evolucin del instrumento ms simple.La simpleza, en tanto
menos cuanta de conocimientos y de especializacin en la
fabricacin de instrumental asociado a las artes de
subsistencia, era un atributo que poda, detectarse y
observarse .Y la simpleza, como vimos, implicaba pasado,
lejana temporal, anterioridad. Los arquelogos por su parte,
probaban la asociacin entre vestigios humanos ,fauna
extinguida y restos materiales muy sencillos
no siempre el investigador contaba con la informacin
necesaria para reconstruir los artculos de la vida de un
pueblo o de un estadio de la evolucin de la Humanidad, o
llegaban a manos del antroplogo objetos o relatos de
costumbres significativas para completar su tarea. Las
deducciones especulativa se constitua en el recurso
metodolgico por excelencia. Fundamentalmente, este
problema, y su resolucin por medio de aquel instrumento
metodolgico, se presentaron en la reconstruccin de
instituciones (familia, gobierno, propiedad, etc.).Es decir ellos
consideraban que en la institucin de la familia estaba la
idea de la familia conformada or madre e hijo , en un arma
la idea de la ballesta y as.
La deduccin especulativa se emple para completar datos,
sobre las condiciones originarias de vida del hombre,
basndose en el supuesto de que todo lo que existe debe
tener necesariamente una causa y que sta expresa un
estado ms simple, en el caso de la familia deducan que la
relacin madre e hijo era el estado primitivo , porque se
daba en todas las tribus.

La misma operacin deductiva se utiliz para completar datos

sobre un aspecto particular en un estadio. Otros elementos
del mismo estadio ,o bien otro elemento presente en un
estadio anterior o posterior, fueron la base de la deduccin.
De este modo, aspectos conocidos de un estadio sirvieron
para deducir otros atributos del mismo estadio
Las condiciones de vida del otro diferente contemporneo (el
primitivo vivo), bsicamente aquellas referidas a los aspectos
no materiales de la cultura, se utilizaban, tambin, para llenar
vacos de informacin. La comparacin y la deduccin se
desplegaban dentro de una perspectiva retrospectiva, la cual
se asociaba directamente con la preocupacin evolucionista
de reconstruir la historia de la humanidad, de sus inventos e
instituciones.
El investigador de esta sociedad deba emprender un camino
descendente para reconstruir el origen y desarrollo del
hombre. Y en este descenso, se encontraba con los otros,
con las sociedades diferentes, concibindolas como
expresiones desaparecidas o vivas del humano.
El Nosotros social y cultural del antroplogo, era el punto de
partida del viaje hacia la otredad pero no slo el punto de
partida si no tambin el parmetro para clasificarlo dentro
del modelo estadial.
En base a la presencia o ausencia de aquellas adquisiciones
materiales y en base al grado de diferenciacin que
evidenciaran los elementos componentes de las instituciones
modernas ,el antroplogo adjudicaba a la otredad un lugar en
el esquema evolutivo de la humanidad: as a mayor presencia
y diferenciacin, mayor progreso (grado de cultura)y menor
distancia temporal (cercana a la civilizacin moderna);a la
inversa, a menos presencia y diferenciacin ,menor progreso y
mayor lejana temporal (cercana a la edad temprana de la
humanidad).
.

5 e MECANISMOS DE CONSTRUCCION DE LA
DIFERENCIA: Se distinguen dos operaciones que realiza el
antroplogo evolucionista hacia el universo de los otros: a)
desplazamiento desde el presente al pasado; b) descarte
progresivo de adquisiciones culturales. As, la construccin
dela otredad supone retroceso en el tiempo y despojo de
atribuciones culturales. De ambas operaciones, retroceso y
despojo, se desprenden dos mecanismos que organizan la
lgica de construccin de la diferencia cultural (modelo
estadial) y de la relacin Nosotros-Otros que resulta implicada
en dicha construccin. El primer mecanismo implica ir de una
a otra situacin :presencia (con mas +), ausencia (sin
menos -)Es decir parte desde las CARENCIAS.
Pero tambin reconoce distinciones en la otredad, segn
vaya detectando ciertas presencias (con) que identifica como
formas conectadas con las modernas pero siempre menos
desarrolladas, menos perfectas, incompletas. Y as distingue
de los otros segn las presencias halladas sean mayores o
menores en trminos cuantitativos y segn stas se acerquen
ms o menos en su condicin cualitativa (sustancia) a
aquellas que caracterizan al Nosotros del antroplogo
El segundo mecanismo implica ir de la Distincin a la
Indistincin. La otredad se caracteriza en primera instancia
como un universo en el que las ideas e instituciones modernas
se hallan en un estado germinal (estn los grmenes);esto
significa que estn sus elementos componentes pero no
diferenciados (indistincin).
As, la labor del antroplogo se despliega en el sentido del con
(presencia) al sin (ausencia), del ms al menos y del Orden
(claridad) a la Indistincin (confusin).
5f
Los aportes que realiza el evolucionismo a la antropologa se
encuentran en las lgicas de evolucin cultural que utilizan ,
a mi entender se tuvo que partir de la diferencia ara hoy
llegar a la diversidad