Universidad Nacional de Crdoba

Facultad de Derecho y Ciencias Sociales

Escuela de Ciencias de la Informacin
Ctedra Teoras de la Comunicacin II

Evaluacin Final
Anlisis de Pelculas desde los Estudios Culturales
Crdoba, Julio 2014

Alumna: Manuela Gonzalez

Matricula: 37522020

INTRODUCCION
En el presente trabajo demostrare los conocimientos aplicados en la materia Teoras de la
Comunicacin II. Luego de la introduccin redactare el marco terico. El mismo se caracterizara
por la integracin de diversos conceptos y teoras, aplicados por la corriente de Estudios
Culturales llevados a cabo por la escuela de Birmingham (Inglaterra) y sus contemporneos.
La primera generacin de la Escuela de Birmingham se caracteriza por enfocarse en los
estudios de civilizacin, revisin y renovacin, tica poltica (conciencia y lucha de clases),
complejidad de lo social, produccin cultural y conflictos sociales, concepto de clase y alienacin,
cultura, cultura popular y estructura social.
Por su parte, la segunda generacin, est caracterizada por focalizar sus estudios culturales
sobre vida cotidiana, medios, identidad (gnero, raza, etc.), medios e identidades post
industriales, etnicidad y subculturas, costumbres, ambigedad intelectual, simplificacin de loa
sociedad, procesos culturales y resistencia, consumo e identidades, el grupo, el placer,
autonoma cultural y cultura de masas
Posteriormente desarrollare el punto metodologa. Dicha metodologa es la etnografa visual.
Esta misma es la rama de la antropologa que estudia descriptivamente las culturas, el estilo de
vida de un grupo de personas habituadas a vivir juntas. Esto, (el ethnos) puede ser tanto una
nacin, un grupo lingstico, una regin, una comunidad, o cualquier grupo humano que
constituya una entidad cuyas relaciones estn reguladas por las costumbres o ciertos derechos y
obligaciones reciprocas. Tambin son objeto de estudio etnogrfico aquellos grupos sociales que
no estn asociados o integrados, pero que comparten o se guan por formas de vida y
situaciones que los hacen semejantes. Dicha semejanza tiene que ver con que los miembros de
un grupo tnico, cultural o situacional comparten una estructura lgica o de razonamiento que se
manifiesten en diferentes aspectos de su vida.
A posteriori intente volcar estos conceptos analizando diferentes productos flmicos.
Describire de manera breve la sinopsis de cada pelcula para ubicar al lector especficamente en
el contexto de cada produccin. Ser realizado junto con un detallado anlisis respecto a
2

diferentes aspectos tales como las instituciones (familia, escuela, etc.), tipos de sociedad,
tecnologa, relaciones intersubjetivas, distintos empleos y formas de vida.
De modo ms sinttico presentare un cuadro sinptico de doble entrada incluyendo las
observaciones hechas, a modo de comparacin entre las pelculas, observando los posibles
cambios entre ellas. ste cuadro sintetiza y permite analizar los cambios micro en relacin con lo
macro. Las diferentes secciones si bien son diferentes, seguirn una lnea argumental que
permitir seguir una lnea argumental que permita ver el hilo conductor y conduzca hacia las
conclusiones, uniendo los argumentos.
MARCO TEORICO
El marco terico desde el cual voy a abordar el anlisis antropolgico de las pelculas, son los
estudios culturales. Esta corriente desarrollada a partir de los aos 1950 y 1960 en la
universidad de Birmingham, pretende trabajar relaciones entre las estructuras sociales y el
contexto histrico, unido a la accin e influencia y cotidianeidad de los medios de comunicacin.
A su vez busca investigar el juego de relaciones sociales, cmo esas relaciones influencian y
cmo van dando forma a esas prcticas culturales. Para los investigadores de la escuela de
Birmingham, la dicotoma entre estructura y superestructura debe saldarse de otro modo,
diferente al que planteaban los estudios de la mass comunication research. En su mayora son
de lneas marxista, y denuncian el capitalismo moderno y su poder esclavizador. Con la escuela
de Frankfurt, se diferencian pero comparten ciertas perspectivas crticas.
Para encarar este marco de teoras, a su vez, nos situamos en las propuestas de los autores
Gilles Deleuze, Zygmunt Bauman, Ulrich Beck quienes analizan el contexto sociopoltico e
histrico del momento de desarrollo de los estudios culturales.
La expansin de los estudios culturales en las dcadas de los aos 70 y 80, tiene que
entenderse por su capacidad de ser un enfoque terico sumamente til para la investigacin
discursiva de los universos de sentido de la cotidianidad. A lo largo de estos aos, la
microsociologa (etnometodologa y sociologa de la vida cotidiana), desplaza el modelo terico
de explicacin macroestructural, y con las excepciones neofrankfurtianas y neoestructuralistas,
se va imponiendo un acercamiento intersubjetivo a los hechos sociales.
El desplazamiento del individuo desde el modo de produccin al modo de consumo,
suprime al tema de alienacin y la falsa conciencia hacia el tema de identidad (reducindose la
complejidad de los procesos sociales al individualismo metodolgico), ya que cada cultura va
3

decodificar los mensajes de los medios en relacin al universo de sentido de esa comunidad. En
este orden de ideas, la metodologa de los estudios ser agrupar a los ciudadanos en forma de
audiencia, reemplazando la esfera pblica por el mbito meditico como nica esfera de
existencia colectiva.
A pesar de que la primera y segunda generacin de la Escuela de Birmingham parten del
mismo modelo de base y superestructura, los padres fundadores complejizan dicho modelo,
mientras que la segunda generacin tiende al reduccionismo. Entre los rasgos a destacar
respecto de la segunda generacin, por un lado se identifica una creciente separacin de la vida
cotidiana de las estructuras econmicas, polticas y sociales, y por el otro se concibe a la cultura
como costumbres de la audiencia, lo que conlleva al alejamiento de su sentido popular. La
cultura en cuanto a campo de fuerzas intelectuales y ticas defensoras de la civilizacin, no
resulta reivindicada en esta nueva etapa de los estudios culturales.
A continuacin se realizar a travs de los autores Bauman, Beck y Deleuze un recorrido
histrico en el que se destacar la transicin de un tipo de sociedad a otra
(Soberana, Disciplinaria y de Control), de la modernidad en sus dos fases, y en ltima
instancia la globalizacin, ya que hay un notable paralelismo entre estos cambios histricos y los
puestos en escena en las correspondientes pelculas.
Las sociedades soberanas son el primer tipo de sociedad que analiza Deleuze, retomando los
planteamientos de Foucault.
En estas sociedades, donde el poder se concentraba en la figura del soberano, este
administraba la vida de la poblacin en todos sus rdenes.
En los siglos XVIII y XIX y alcanzando su apogeo a principios del XX, se pueden situar las
sociedades disciplinarias. Estas operan mediante la organizacin de grandes centros de
encierro. El individuo pasa sucesivamente de un crculo cerrado al otro (familia, escuela, fbrica,
hospital y crcel como centros de encierro por excelencia). Cabe destacar que en estas
sociedades nunca se terminaba nada, siempre haba que volver a empezar. Un ejemplo claro se
evidencia en la pelcula Cinta Blanca, en donde cada crculo es un centro de encierro, donde
en un primer lugar se encuentra la familia, luego hay un paso a la escuela, religin y cada cierto
tiempo el hospital (en este caso la visita del doctor).

Foucault, conoca la escasa perdurabilidad del modelo sociedad disciplinaria. La transicin

fue progresiva, Napolen parece ser quien obra la conversin de una sociedad en otra.
As, las sociedades de control sustituyeron a las disciplinarias como futuro inmediato. En
estas, a diferencia de las anteriores, se cuenta con formas de control ms efectivas, econmicas
y aplicables a gran nmero de individuos, que testifican y administran la agona de las formas
predominantes en las sociedades previas. Otros aspectos notables aqu son por un lado la
presencia de un lenguaje numrico que marca o prohbe el acceso a la informacin, la rivalidad
alentada en las empresas a causa de sistemas de premios y recompensas instaurados, y sobre
todo, la venta de servicios con el marketing como instrumento de control social.
Zygmunt Bauman plantea la idea de modernidad lquida, que apuesta a explicar la fluidez
como una metfora regente de la etapa actual de la era moderna, una poca signada por los
cambios y transformaciones; en donde los lquidos no se fijan al espacio ni se atan al tiempo.
No conservan una forma durante mucho tiempo y estn constantemente a dispuestos a
cambiarlo.
La idea de modernidad consista en modificar una sociedad que se encontraba resistente al
cambio, se instaura la idea de derretir a los slidos, esta concepcin significaba el hecho de
suprimir todas aquellas obligaciones que impedan el correcto desenvolvimiento de las personas,
y sobre todo despejar el camino de todo aquello que obstaculice el avance . Se deba instaurar
un nuevo orden econmico, ms slido que el anterior.
En lo referido al proceso de globalizacin, podemos resaltar como el auge de la misma al
ritmo del desarrollo del mercado mundial le quitan margen de maniobra a los Estado Nacin,
afectando sus instituciones, atribuciones y funciones, asignndole la tarea de delimitacin de
marcos dentro de los cuales el quehacer econmico es posible y legtimo.
En el texto Modelos Culturales. Teora sociopoltica de la cultura, de Blanca Muoz, la
autora asegura que el creciente inters suscitado por la teora de los Estudios Culturales de la
Escuela de Birmingham no deja de provocar polmicas y posiciones enfrentadas. Y plantea por
un lado, la lnea que defiende y reivindica la novedad de replantear temas que haban sido
soslayados por la historiografa y sociologa dominantes como, por ejemplo, el anlisis de la
identidad y las nuevas identidades en una sociedad post-industrial compleja y multiculturalista.
En la otra perspectiva, estn quienes subrayan que tanto temtica como metodolgicamente
estamos ante "el eterno retorno de lo mismo"; esto supondra que la renovacin de los Estudios
5

Culturales no sera sino parcial e incompleta. Su aportacin a la Ciencia Social, y

especficamente al paradigma marxista, fragmenta lo que conceptualmente estaba armonizado.
La superestructura ideolgica quedara separada de sus bases econmicas y materiales,
producindose una doble articulacin en la que lo cultural se autonomiza tan excesivamente que
rompe el sentido de mediacin caracterstico del esquema marxiano. Entre estas dos posiciones
divergentes se evalan hoy las ambivalencias del culturalismo de Birmingham.
Con respecto a los estudios culturales propiamente dichos, en la primera generacin de la
Escuela de Birmingham, foco de los estudios culturales y de las teoras posteriores de la cultura
oral, el inters se centra en el debate sobre la interrelacin entre la realidad histrica y la realidad
parcial. Los Padres Fundadores se plantean romper con los antagonismos de un materialismo
histrico mecanicista que se haba establecido de manera artificial, la solucin al antagonismo
entre la lgica de la historia y la lgica de lo social necesariamente tena que ser situada en una
sntesis entre historiografa y sociologa. Se plantea el anlisis de los espacios de lo cotidiano y
lo social deja de ser teorizacin y se convierte en reconstruccin. Asi la formacin histrica de la
clase obrera, acenta las vivencias en las que se encuentran insertados.
Uno de sus padres fundadores, Edward Thompson, est convencido de que la crtica
literaria tiene que servir para liberar el pensamiento, pero no nicamente debe ser literario sino
tambin una crtica social partiendo de las micro culturas, lo cotidiano, la experiencia humana,
entre otros. Comparte con Williams la importancia que le da a la educacin pblica porque
plantea que a partir de ella se pueden dar mejores condiciones para romper el pensamiento
mecnico del sistema capitalista. Su deseo es el de superar el anlisis que somete a la cultura a
una sola variable, la econmica; se preocupa por abordar el sistema de valores, se centra en las
practicas de resistencia de las clases populares, resalta el papel de la educacin y comunicacin
como dimensiones de una misma realidad, tiene una visin de la historia construida por las
luchas sociales y la interaccin cultura economa. Para Thompson, la experiencia humana
resulta como punto de partida para la ampliacin del paradigma marxiano y posibilita la
incorporacin de tradiciones tericas como marco en las que recoger las nuevas experiencias de
la cultura popular. Considera que en las experiencias de lo cotidiano se expresan los intereses,
las tradiciones y los sistemas de valores que van a definir a una clase a partir de la disposicin a
comportarse como una clase definindose a s misma en sus acciones, en su conciencia y en
relacin a otros grupos de personas. Su aporte fundamental ser la sociologizacin de la
historia. Edward Thompson imprime el giro de la historia abierta a la historia social, puesto que
entiende lo cotidiano como equivalente a la experiencia. La cotidianidad pasa a ser entonces una
6

mediacin entre lo histrico y lo sociolgico, la cual se comprende como: el sujeto individual y

sus experiencias ms habituales y constantes, las mediaciones simblicas e imaginarias que en
forma de tradiciones influyen en las actitudes vivenciales, las formas de vida y sus
transformaciones en un periodo temporal especifico, las resistencias y disidencias que ante la
dominacin social defiende la cultura popular y su autonoma.
Raymond Williams, otro referente fundamental de la primera generacin de Birmingham va a
tratar de corregir en conjunto con Hall y Hoggart, los aciertos y las vacilaciones del modelo
thompsoniano. Con esto, el paradigma culturalista se consolida y estructura, y dentro de este la
cuestin central ser la investigacin sobre la fase en la que ha entrado la cuestin de la cultura,
sus contradicciones y relaciones con las nuevas formas de organizacin de las masas. Estudia la
cultura urbana popular descubriendo cual es la sensibilidad particular que atraviesa todas sus
estructuras sociales. Al igual que Thompson, se ubica dentro del materialismo cultural desde una
perspectiva crtica y propone que las expresiones culturales encierran, mas all de la
espontaneidad creativa personal, un conjunto de implicaciones que incluyen la ideologa del
autor, los valores institucionales del entorno, las cargas de significado en suma de las
expresiones individuales complejas que tienen que ver con la influencia social y las posiciones,
experiencias de vida y experiencias culturales junto con cosmovisiones del mundo que la
persona acarrea y fue acumulando a lo largo de su vida debido a la construccin colectiva de su
grupo social. Williams desarrolla su trayectoria terica en funcin de las modificaciones objetivas
que han experimentado las condiciones culturales en su condicin desde la cultura popular hasta
su estructuracin en la cultura de masas. En este sentido, la cotidianeidad ser elaborada en
base a trminos o conceptos abstractos de gran tradicin en el marxismo clsico (mediacin,
tipificacin, fuerzas productivas, base y superestructura). En los medios de comunicacin social,
el autor de Birmingham tratar de lo cotidiano integrndolo en una doble dimensin: en los
procesos de la cultura de masas y en las formaciones y deformaciones de la opinin pblica. El
inters de Williams por la cultura de masas como conformadora de la cotidianidad en el siglo XX,
es un referente continuo en su obra. Desde su inicial Culture and Society. 1780-1950, publicada
en 1958, hasta Culture de 1981, pasando por la etapa de Williams de anlisis literario -Modern
Tragedy. Drama from Ibsen to Brecht, y The English Novel from Dickens to Lawrence-, se
observa un hilo conductor que conexiona "alta cultura" con "cultura popular" con la finalidad de
aclarar y definir el nuevo nivel de la "cultura de masas" como constructora de una cotidianidad
urbana extendida de manera masiva. La cultura de masas, de este modo, es "el clima" en el que
se desenvuelve lo cotidiano en una sociedad en la que el bloque hegemnico conoce todos los
resortes de la ideologa. En el texto de Cevasco para leer a Raymond Williams se enfatiza
7

sobre el carcter ordinario de la cultura. Williams en su obra Culture is Ordinary argumenta que
la cultura engloba las tres categoras distintas con las que siempre se las ha relacionado: la de
un sustantivo abstracto que nombra un proceso de desarrollo mental, la designacin de un modo
de vida especifico como la cultura de un pueblo / poca, y finalmente, la palabra que describe los
trabajos y las practicas de la actividad intelectual y especialmente artstica. La nocin
fundamental de Williams en este ensayo es que la cultura es ordinaria en el sentido de que todos
la experimentamos y ya est dada en nuestro modo de vida. La cultura entonces, no es un
dominio separado de la vida cotidiana sino que es un proceso que se da en varios niveles y del
que participa la totalidad de la sociedad. Dada la oportunidad histrica de repensar una teora de
la cultura, Williams lo hace desde el punto de vista materialista y plantea que la verdad de una
sociedad se encuentra en las relaciones materializadas en la produccin cultural. Toda esta
reformulacin en el concepto de cultura la realiza Williams para reapropiarlo y darle un uso ms
democrtico, y de esta perspectiva parte uno de los principios fundamentales que gua el trabajo
de los estudios culturales: cultura como todo modo de vida que involucra procesos y no solo
productos culturales. La cultura como modo de vida y la cultura como arte no son acepciones
antagnicas sino que el arte es parte del modo de vida y el artista individual tiene una parte
importante de experiencia social y colectiva fundamental. Es justamente una actividad creativa
porque aprendiendo a percibir, describir y comunicar esa descripcin a los otros es como
creamos la realidad comn de nuestras vidas, entonces la mejor forma de pensar las
instituciones, es verlas como formas de comunicacin. Los objetivos de Williams son: que la
educacin sea considerada como ordinaria y su acceso sea abierto a todos, que la poblacin
financie la produccin artstica y la educacin, y, que la audiencia tenga acceso a la produccin
para pasar a ser productora y no simplemente consumidora. En suma, Williams propone pensar
nuevas maneras de abrir la posibilidad de una cultura comn.

Stuart Hall es quizs el ms poltico de los investigadores de esta corriente, y cabe destacar
que pertenece, tambin por una cuestin generacional, a la segunda generacin. Los orgenes
jamaicanos de Stuart Hall introducen dimensiones nuevas en la Teora Cultural. El
desplazamiento que Hall efecta hacia los actores y los aspectos sociolgicos de la recepcin
comunicativa, profundiza la divisin epistemolgica entre accin y estructura. Los problemas de
la identidad desplazarn la reflexin de la produccin cultural hacia el rea del consumo cultural.
De esta forma, el receptor-consumidor se constituye en el centro de la investigacin de los
"efectos ideolgicos de los medios", tal y como se titular uno de los artculos fundamentales de
8

Hall. El autor critica la linealidad del modelo emisor-mensaje-receptor, exponiendo su idea de la

no necesaria correspondencia entre codificacin y decodificacin. La codificacin construye
algunos de los lmites o parmetros dentro de los que opera la decodificacin. O sea, hay cierta
reciprocidad entre ambos momentos, pues si no, no se podra establecer un intercambio
comunicacional efectivo. Sin embargo esta correspondencia no est dada, ni es natural, si no
que est construida y es producto de una articulacin entre dos momentos distintos (en que el
primero no puede determinar qu cdigos de decodificacin sern empleados).
La atraccin de Hall por la cultura popular proviene no slo de sus orgenes jamaicanos
cuanto, tambin, de su labor docente en una escuela secundaria de Brixton. Ser aqu en donde
asumir el valor de las formas populares culturales como niveles renovadores de estructuras
anquilosadas. Para Hall, con la comunicacin meditica se asiste a la aparicin de posibilidades
nuevas de renovacin de la creatividad colectiva. En este punto, Hall estara cercano, en gran
medida, al planteamiento de Benjamn sobre la reproductibilidad tcnica y su reciente funcin de
acercamiento de la colectividad a la expresin esttica.
Con la consolidacin del capitalismo a nivel planetario, sin embargo, los discursos se unifican
y el mercado irrumpe en la vida diaria como la mediacin de todos los significados, de todos los
valores y de la suma de las relaciones reales de la existencia. Comenta Hall: "El mercado
representa un sistema que requiere produccin e intercambio como si consistiese slo de
intercambio. sta fue, por supuesto, la premisa clave de gran parte de la poltica econmica.
Tiene, por tanto, la funcin simultnea de:
a) transformar una relacin en su opuesta (cmara oscura);
b) hacer que la ltima, que es parte de las relaciones de produccin e intercambio bajo el
capitalismo, aparezca como, o signifique,

la totalidad (sta es la teora del fetichismo

desarrollada en el captulo I del Capital I);

c) hacer que la ltima -los cimientos reales de la sociedad capitalista, la produccindesaparezcan de la vista (el efecto de ocultamiento). Por tanto, slo a travs del mercado
podemos 'ver' que el trabajo y la produccin son realizados; no podemos 'ver', ya que es en la
produccin donde el trabajo es explotado y donde es extrado el sobrevalor. Estas tres
'funciones' hacen que las relaciones de mercado bajo el capitalismo sean, simultneamente,
'reales' e ideolgicas."

Hall no considera simplificadamente las prcticas comunicativas, puesto que en ltimo

trmino, los diferentes niveles a partir de los que se institucionalizan, estn edificando un modelo
cultural cuyo objetivo es la produccin de ideologa, en su sentido de enmascaramiento. Hall
consistir en introducir la dialctica entre clase social y recepcin comunicativa, agilizando el
proceso al diferenciar entre: produccin, circulacin, distribucin y reproduccin. El receptor, en
su vida cotidiana, no puede ser analizado como un mero individuo pasivo, tal y como era
valorado por los funcionalismos y neo funcionalismos. Retomando la formulacin de Althusser
sobre los aparatos ideolgicos del Estado, Hall, autor de Enconding-Decoding sita en el modelo
de pblicos la ruptura con la Teora de Efectos, esto es, comprender de manera adecuada la
institucionalizacin de la ideologa requiere replantearse de nuevo el tema de la recepcin de los
mensajes mediticos a travs de la recepcin por clase social. Hall insistir en introducir la
dialctica entre clase social y recepcin comunicativa, agilizando el proceso al diferenciar entre:
produccin, circulacin, distribucin y reproduccin. Segn Hall, la comunicacin vincula formas
ideolgicamente codificadas en estrategias de decodificacin de las audiencias. El autor sostiene
que en la estrategia de decodificacin de las audiencias, ellas toman un mensaje y lo
resignifican, articulndolo con sus propias experiencias de vida, o sea, los mensajes no llegan
linealmente al receptor (estn interpelados adems del discurso de los medios por muchos otros
discursos). Este planteo rompe con la idea de omnipotentismo de los medios masivos de
comunicacin.

Stuart Hall tambin expone que los criterios privados imponen el gusto colectivo. Y del mismo
modo que la produccin, la circulacin y distribucin de los productos de las industrias de la
cultura y del audiovisual dependen de las estimaciones comerciales e ideolgicas,
imposibilitndose la participacin de otros grupos que no sean los de inters o de influencia. Hall
aqu subrayar el momento de la reproduccin como descodificacin de la audiencia (51).
Audiencia configurada por receptores activos, con gustos, actitudes y valores propios que van a
mediar en la percepcin de los productos comunicativos estandarizados. La categora de clase
social acta como elemento esencial de la descodificacin. Para Hall, tres modalidades de
descodificacin indican la mayor o menor consciencia de clase: dominante, oposicin y
negociada. De nuevo, los tericos de Birmingham apelan a Gramsci, pero a la vez a Althusser. El
bloque hegemnico impone un "sentido comn" y unas mentalidades integradas que
descodifican en trminos de los valores dominantes.

10

Hoggart: Richard Hoggart cierra el crculo que con Thompson, Williams y Hall componen la
"primera generacin" de la Escuela de Birmingham. Las obras The Long Revolution de
Williams, La formacin de la clase obrera de Thompson, The Popular Arts de Hall y The Uses
of Literacy de Hoggart formaran un conjunto programtico en el que se compendian y sintetizan
los intereses centrales de esta lnea de investigacin. Pero no slo la produccin literaria citada
definira a esta Escuela, tambin la creacin del Centre of Contemporary Cultural Studies en
1964 por labor de Hoggart dara unidad y coherencia a un proyecto intelectual cuyo inters se
dirige hacia la elaboracin de un nuevo paradigma cultural y comunicativo.
Hoggart representa el caso ms caracterstico del paso de un inters desde la crtica literaria
hacia una especie de sociologa histrica de la cultura popular obrera. En The Uses of Literacy,
busca dar cuenta de la realidad de una cultura obrera propia caracterizada por cdigos morales,
religiosos, y hasta de propiedad. Frente a los tpicos que subrayaban la inexistencia de prcticas
socioculturales radicalmente diferentes de las clases del bloque hegemnico, Hoggart estudia los
barrios obreros industriales en los inicios de un capitalismo que sita en el mbito de lo privado
la vida pequeoburguesa. La naciente cultura obrera, -al contrario del paulatino bienestar de la
burguesa surgida tras la estabilidad econmica producida por la explotacin inglesa de las
colonias-, se vea en condiciones laborales de precariedad. En su obra, Hoggart estudia la
influencia de la cultura difundida entre la clase obrera por los medios de comunicacin. Analiza
como los productos se integran en ese contexto. Se sobreestima la influencia de los productos
culturales en las clases populares. Esas influencias cultuales ejercen una accin muy lenta sobre
las transferencias de las actitudes y a menudo son neutralizadas por fuerzas ms antiguas. Las
hiptesis de Hoggart estn profundamente marcadas por la desconfianza hacia la
industrializacin de la cultura.
Para Hoggart, la vida cotidiana explica mejor que ningn otro proceso, las imposiciones de
unas clases sobre otras. Pero tambin y como afirmaba Thompson, las resistencias ante el
avance de una perspectiva de clase media que intenta modificar las costumbres de los
trabajadores en direccin de una integracin en la ideologa economicista dominante. De este
modo, la cultura obrera se har defensiva e impenetrable. Desde 1860 hasta la primera dcada
del siglo XX, mutualidades, sindicatos y cooperativas compondrn una red de apoyo que se
sintetizan con un ambiente festivo y ldico de variedades y espectculos. El laborismo y el
socialismo aos despus se disputaron, como afirma Thompson, la afiliacin de una poblacin
imprescindible en unas elecciones polticas. Sin embargo, la fragmentacin de la clase obrera
-en obreros especializados y semiespecializados- iba a resultar la quiebra de los ideales de
11

solidaridad. La cotidianidad, por tanto, supondr unas formas de vida en donde la cerveza, los
arenques y las canciones "picantes" dan cohesin de clase. La cultura obrera se escribe como
un proceso comunitario frente a una estructura societal que el capitalismo edifica
burocrticamente.
De este modo, los Estudios Culturales de la "primera generacin" seguirn la trayectoria de
las tendencias desintegradoras de la cultura obrera tanto en las formas de trabajo como en el
ocio. La desorganizacin de la clase trabajadora, con la crisis de la Primera Guerra Mundial y los
comienzos de una cultura orientada al consumo de masas, supone asimismo la desorganizacin
de sus formas culturales.
El valor de la obra de Hoggart, por tanto, no puede dejar de ser la capacidad reconstructiva de
un mundo obrero en el que el autor de Birmingham an pas su infancia y

juventud -no

olvidemos que naci en 1918, poca en la que todava estn muy presentes las huellas de una
cultura popular que resiste a integrarse en la hegemnica y de consumo-. De aqu, que tanto en
Speaking to Each Other como en sus artculos sobre el sentido de las culturas populares y en
Life and Time, se defienda una revisin historiogrfica de la cultura de la vida cotidiana como
defensa ante el desarraigo del capitalismo.
En las dcadas setenta y ochenta, la expansin de los estudios Culturales, tiene que
entenderse por su capacidad de ser un enfoque terico sumamente til para la investigacin
discursiva de los "universos de sentido" de la cotidianidad. Ahora bien, a lo largo de estos aos,
la microsociologa -Etnometodologa y Sociologas de la vida cotidiana-, desplaza el modelo
terico

de

explicacin

macroestructural,

con

las

excepciones

neofrankfurtianas

neoestructuralistas, se va imponiendo un acercamiento intersubjetivo a los hechos sociales. En

estas condiciones, el papel asignado a los sujetos sociales orienta unas sociologas
interpretativas

frente a las sociologas cuya problemtica se centraba en instituciones o

procesos organizativos de ndole transnacional.

El desplazamiento, pues, que las Ciencias Sociales experimentan hacia lo cotidiano seala la
estabilizacin del modelo de anlisis de la Escuela de Birmingham. Slo que ahora el Centro
diversifica sus trabajos, centrndose de un modo especial en tres reas bsicas: vida cotidiana,
mass-media y formacin de identidades, sobre todo, de gnero y de etnia. La primaca del tema
del consumo cultural por grupos de audiencia se impone gradualmente en la "segunda
generacin" de Birmingam, generacin formada de especialmente por: David Morley, Ioan
Davies, Angela McRobbie, Dick Hebdige, Valerie Walkerdine, Paul Gilroy, Charlotte Brundson y
12

Ana Kaplan, entre otros nombres que podran ser ya considerados como una nueva "tercera
generacin" de los aos noventa. Pese a la gran variedad de autores, un hilo conductor enlaza
todo el conjunto de investigaciones. Y este hilo comn no deja de ser el inters en el papel
activo de los receptores de los medios en su cotidianidad diaria. el nexo de unin entre una
generacin y la otra no deja de ser sino la revisin del modelo de base y superestructura, pero
mientras que en los fundadores se complejiza el modelo, en los continuadores se simplifica de
modo reductivo. Por tanto, se desplazan los intereses de la lucha cultural como defensa ante una
cotidianidad en la que prevalece la "falsa conciencia", -en su sentido clsico-, hacia unos
estudios dispares que se dirigen a mltiples prcticas culturales, a menudo divergentes entre s
Los medios de comunicacin de masas se constituyen en el elemento permanente y habitual
de la existencia de las diversas clases y subclases. Pero es bastante claro que al remarcarse la
temtica del receptor-consumidor, se subordina y condiciona la pertenencia a un sector de clase.
As, el concepto de "audiencia" debilita esencialmente la identidad de clase, para remarcar
variables vinculadas con la clase media caracterstica y predominante de la Sociedad de
Consumo.
La vida cotidiana, entonces, a la que hace referencia la "segunda generacin" culturalista, se
refiere de manera preferente a la clase media-baja, media-media, y en algunos casos, mediaalta.
La vida cotidiana se construye y pasa por los productos mass-mediticos. Desde los
programas televisivos hasta las revistas femeninas ilustradas, la "segunda generacin" interpreta
lo real como la competencia que la audiencia asimila de la accin de los medios. Pero al ser
fragmentada la audiencia a partir de categoras como las de raza y gnero, cada producto de la
industria cultural-comunicativa es entendido desde formas de experiencia a menudo antagnicas
entre s. Esto se comprueba en la multiplicidad de estudios sobre mujer y medios.
Paralelamente a los estudios sobre la mujer, la etnicidad y el multiculturalismo han tenido una
centralidad en los continuadores de la Escuela que han desplazado aspectos

sociolgicos

relevantes como los procedentes del rea de la ideologa.

David Morley, dedico sus anlisis a los estudios culturales. Conocido por su libro Televisin,
Audiencias Y Estudios Culturales: Reconceptualizacin De Las Audiencias Mediticas (1992),
este autor va a plantear un estudio de los mensajes para su produccin y decodificacin del
receptor, propone tambin un anlisis complejo de la audiencia.

13

Morley seala su inters por ofrecer una reconceptualizacin de las audiencias mediticas, a
partir de un enfoque interdisciplinario que considere las perspectivas sociolgica, sociolingstica
y antropolgica, entre otras. Por ltimo, declara que en cuanto a la televisin, su inters reside
en el anlisis de los significados de la televisin para los diferentes pblicos en diferentes
contextos socioculturales y econmicos
De gran importancia dentro de los marcos tericos construidos en el campo de la
comunicacin, con el libro mencionado analiza justamente, las audiencias y estudia los mensajes
elaborados hacia sus distintos pblicos, dependiendo del publico un mensaje, previo a una
investigacin de los receptores, va a tener una forma ms completa de transmitirlo. Al analizar
las audiencias, este autor toma en cuenta sus partidos polticos, gustos estticos, costumbres,
su nivel sociocultural y su status econmico, edad, sexo, etc.
Es importante el anlisis de las familias. Para este autor, en ellas existen diferentes
costumbres aunque el contexto en donde se desarrollen sea el mismo. Es por eso que afirma
que en cada una de ellas existe una poltica y cultura diferente, por lo que, al momento de
emitirse un mensaje, cada familia lo entender de manera diferente dependiendo de las
costumbres y el nivel de educacin de cada una de ellas.
Para autores como Galindo y Gmez (2003), la comprensin de los procesos de recepcin y
construccin de sentidos que se desarroll dentro de los Estudios Culturales ingleses puede an
contribuir a generar pautas que nos permitan pensar las continuidades y discontinuidades de la
comunicacin en los nuevos escenarios socioculturales, tecnolgicos, estticos, econmicos,
polticos y comunicacionales

METODOLOGIA
Las pelculas seleccionadas fueron: Los Miserables (2012), 12 aos de esclavitud (2013), El
Mayordomo (2013), Cinta Blanca (2009), Ladrona de Libros (2013), Buenas noches buena
suerte (2005), Infancia Clandestina (2012), NO (2012), El lobo de Wall Street (2013) y Red de
mentiras (2008), Ella (2014), La grande belleza(2013), El quinto poder(2013) . Estos films fueron
elegidos por las la ctedra segn un criterio cronolgico donde las historias se suceden con una
secuencia histrica desde el siglo XIX hasta la actualidad, mostrndonos contextos sociohistricos diversos y hechos de gran trascendencia mundial, como lo fueron, la Revolucin
14

Francesa, las Guerras Mundiales, los Movimientos Sociales por los derechos civiles, los Estados
Fascista europeos y latinoamericanos, entre otros.
A su vez, todos estos materiales, fueron realizados en estos ltimos aos, lo que significa una
construccin de contextos anteriores.
Ninguno de los films fue realizado dentro del marco temporo-espacial en el que se suceden
sus tramas durante el transcurso de la misma.

La metodologa utilizada para abordaje del anlisis, como bien ya dijimos, fue la Etnografa
Visual. Es una herramienta de la Antropologa social que se basa en imgenes animadas como
instrumentos adecuados para la observacin, descripcin y anlisis de la realidad humana.
Para abordar la tarea, mire dos veces cada pelcula. La primera vez de manera libre para
luego mirarlas teniendo en cuenta las consignas y realizar anotaciones.
Para organizar y sistematizar los datos obtenidos realize un informe escrito volcando aquellos
conocimientos que fueron pedidos por la ctedra, adems de aquellos que considere relevantes.
Dicha tabulacin ser presentada en la seccin posterior de este trabajo.
Luego opte por utilizar un cuadro de doble entrada con el objetivo de lograr una comprensin
macro, partiendo de lo micro. Al mismo tiempo las pelculas analizadas previamente fueron
organizadas de manera cronolgica permitiendo as organizar la informacin de manera
ordenada.
Al finalizar el informe abordare las conclusiones a modo de cierre evaluando haber cumplido
con los objetivos planteados en la introduccin, procurando haber reflejado las conexiones de las
diversas partes para mostrar el hilo conductor del trabajo, es decir, las transformaciones de las
dimensiones de la vida cotidiana a travs de la historia.

15

OBESERVACIONES
Descripciones de pelculas

LOS MISERABLES
Contextualizada en el siglo XIX, nos encontramos ante una sociedad conservadora
(amalgamada a las costumbres), clasista y machista (el hombre considerado como rudo y con
fuerza, y la mujer delicada y sumisa al hombre), el film relata la historia de Jean Valjean, un
joven preso por robar un pedazo de pan, que tras lograr su libertad condicional, transforma su
vida hasta convertirse en alcalde de una aldea de Francia.
Este cambio de vida fue posible gracias a la fe proporcionada por el obispo del pueblo, quien
luego de sufrir un robo por parte de Valjean, le otorga el perdn y le da asilo en la Iglesia.
Pero el recorrido del personaje no acaba all, ya que el mismo ser perseguido a lo largo de su
vida por el comisario de la polica que le otorg la libertad, Javert.
ste comisario se muestra como el smbolo de autoridad en el transcurso del film, pero de
manera agresiva y despectiva contra el prisionero. No lo llama por su nombre sino por el nmero
identificatorio de los esclavos. Le dice frases como Siempre sern un esclavo, entre otras
cosas.
Se muestra un modo de control paternalista, centrado en la figura de Luis XVI
El pueblo de Francia, a cargo de la monarqua de Luis Felipe, vive una situacin de miseria,
hambre, pero tienen Fe en que Dios algn da les dar una vida mejor. Si bien en la pelcula se
muestras algunos trabajos de manufacturacin, propio de la poca, los salarios, sumados a
malas cosechas, no son suficientes para el pueblo. El trabajo se desarrolla en grupo. Es all,
donde Valjean conoce a Fantine, quien estando muy enferma y luego de tener que prostituirse
por haberse quedado sin trabajo, le pide que busque a su hija Cossette, para cuidarla ya que ella
no podr hacerlo.
Es en esa nia donde el protagonista encuentra una razn ms para vivir y tener esperanza, y
est dispuesto a dar la vida por ella. Aos ms tarde (la pelcula tiene un recorrido histrico de
17 aos), en clima de revolucin, la muerte del general Lamarque, quien era el nico cercano al
16

pueblo, ser el detonante de la Rebelin de Junio. El pueblo cansado de vivir en la situacin que
vive, agota su ltima esperanza de mejora con la muerte de su general. Sern los jvenes,
apoyados por sus compatriotas, quienes formaran filas, enfrentarn al ejrcito en una lucha
armada, con la nica estrategia que tenan, las barricadas. Uno de los jvenes de la barricada,
Marius se enamora de Cossette, la joven a la cual Valjean haba protegido desde pequea. Ella
comparte su amor y es l quien en medio del enfrentamiento armado protege al joven con el
nico objetivo de mantenerlo vivo para hacer feliz a su hija. El espritu joven, el valor, la
esperanza del pueblo en lograr otro destino, la bsqueda de libertad, su compromiso, su lucha y
algunas pocas armas sern suficientes para que los jvenes de la poca entreguen su vida en
nombre de su pueblo.
Cuando el da de la revolucin tan ansiada por el pueblo llega, el ejercito ataca sin piedad las
barricadas, donde hasta el ltimo momento, la bandera de la libertad sigue enarbolada. Por ser
un contexto blico, la poblacin se encuentra sensibilizada y busca unirse, persiguiendo valores
de igualdad, solidaridad, unin. La pelcula intenta transmitir un razonamiento sobre el bien y el
mal, que abarca la ley, la poltica, la tica, la justicia y la religin. Se le brinda importancia al valor
del perdn que apareja paz al interior. Como ejemplo de esto ltimo podemos mencionar la
escena en la que Valjean tiene la oportunidad de vengarse de su verdugo y decide perdonarlo.
En vez de matarlo elije dejarlo escapar. Si bien los personajes buscan obtener victorias polticas
y civiles, existe marcada obediencia a las normas impuestas por el monarca.

12 AOS DE ESCLAVITUD
Es una pelcula britnico-estadounidense de 2013, esta pelcula esta basada en la
autobiografa de Solomon Northup, un afroamericano nacido libre en el estado de Nueva York
que fue secuestrado en Washington D. C. en 1841 para ser vendido como esclavo y que trabaj
en plantaciones en Louisiana durante 12 aos hasta su liberacin. Para analizar esta pelcula
hay que decir en primera instancia que en el orden familiar tanto los personajes libres como los
esclavos tienen familia. La diferencia entre estas dos categoras radica en que las primeras
responden al tradicional esquema (padre, madre e hijo) y generalmente gozan de una situacin
econmica favorable. Los esclavos si tienen familia, sus condiciones de existencia estn
determinados al trabajo forzado. Adems separadas por las decisiones de sus amos. En cuanto
al estado este se muestra ausente. Ello se corresponde a la vigencia de un orden liberal dentro
del cual el mercado debe ser un agente organizador de la sociedad. La religin tiene un gran
17

peso, los hombres blancos tiene una misin evangelizadora con los negros de su propiedad y los
esclavos creen en un dios que los salvar. Por otro lado el tipo o nodo de produccin es
esclavista_ La sociedad se polariza en esclavista y esclavos el constituan una mercanca mas
para la venta. Los esclavos tenan mayores intereses en hacer un trabajo eficaz y adems
porque mucho de ellos iniciaron una serie de sublevaciones cada vez mas difciles de contener.
Los principales productos son la madera y la agricultura, donde prima la produccin de algodn,
el trabajo es grupal y existe una relacin de dependencia con el amo. Dentro de un tipo de
sociedad disciplinaria, donde las relaciones de poder imponen centros de encierro, as los
sujetos pasan de un centro a otro sin posibilidad de asenso social. Estamos frente a una
sociedad esclavista basada en el trabajo forzoso de cierto grupo de ciudadanos considerados
subdesarrollados o inferiores. Respecto a las tecnologas nos encontramos frente a un estadio
de desarrollo tecnolgico definido por las transformaciones en la forma de construccin
(utilizacin de clavos, herramientas y maderas) infraestructuras, vas y medios de transportes
(carretas, Ferris, ferrocarriles). La Inter subjetividad: existe horizontalidad en las relaciones
intergrupales (negros como negros esclavos y blancos como blancos amos). Tambin hay
verticalidad (negros con blancos y viceversa). Adems las Formas y modos de control estn por
un lado los amos (hombres blancos) dueos de todo, las tierras, las herramientas y las personas.
Concentran el poder y son quienes ejercen la dominacin sobre sus propiedades, donde estn
los esclavos (hombres negros) pobres y forzados a vender su propia fuerza de trabajo a cambio
de lo necesario para sobrevivir. Los valores que predominan se relacionan al sistema esclavista,
entonces podemos observar valores discriminatorios hacia las comunidades negras. Sin
embargo dentro del grupo de negros existe una ambivalencia, mientras que una se muestran
solitarios con sus pares otros demuestran una total indiferencia. Por ultimo en cuanto a las
normas podemos decir que el sistema normativo tiende a proteger a la propiedad privada. Es
coherente a un orden liberal.

EL MAYORDOMO
La pelcula se basa en una historia real. Esta es la vida de Cecil Gaines, un descendiente
afroamericano nacido en Macom, al sur de Estados Unidos, que decide ir en busca de su
libertad, abandonando la finca algodonera donde trabajaba como esclavo. A partir de all
comienza a trabajar como mayordomo en hoteles hasta que fue contratado por la casa blanca.
Lo interesante de la pelcula es que nos muestra un largo recorrido histrico, desde los dcada
del 20 hasta el 2008. Este periodo histrico da cuenta de las vertiginosas y amplias
18

transformaciones sociales que fueron sucedindose en el resto del mundo como en este pas en
particular: desde la libertad de las poblaciones negras, hasta la presidencia de Barack Obama,
pasando por las dcadas de protesta, reivindicaciones populares y movimientos sociales de los
60, la Guerra de Vietnam, crisis del petrleo, apertura de los mercados mundiales o el
neoliberalismo.
Cuando intentamos caracterizar al Estado democrtico en esta pelcula encontramos algunas
salvedades. Al principio de la misma, es decir en la dcada del 20: la historia se desenvuelve en
un Estado democrtico, pero ausente, que libera a la sociedad a las reglas del

mercado,

imponindose en todas las sociedades mundiales. En los aos 60: observaremos la inclusin
del Estado democrtico, que intenta reivindicar a la comunidad de color negro. Esto lo
conocemos como Estado de Bienestar, pero que a nivel global signific tambin la proliferacin
de movimientos sociales que tenan como bandera, entre otras temticas, la femineidad, la
liberacin sexual, la descolonizacin del mundo, etctera. Hacia el final de la produccin flmica
apreciamos un Estado inmerso en la globalizacin, es decir un Estado permeado por los agentes
transnacionales, verdaderos moldes de la cultura global, inscripta ahora en todos los rincones
del planeta.
Dentro de la institucin familiar pudimos observar que todas las fragmentaciones y
transformaciones que se fueron sucediendo dentro de la sociedad, se manifestaban tambin en
el seno de la familia (por ejemplo, la divisin de la comunidad estadounidense entre quienes
estaban a favor de la Guerra de Vietnam y quienes no lo estaban, se refleja dentro del ncleo
familiar), es interesante cmo dentro de la familia del protagonista estaban sintetizadas las
grandes contradicciones sociales de cada momento. Por su parte en la Iglesia, es tomado en
cuenta como un punto de encuentro de la comunidad negra y como refugio espiritual de la
misma. Pudimos observar que muchos de los sacerdotes que aparecan en la pelcula eran los
que llevaban a cabo la lucha por los derechos de las comunidades negras.
Aparecen adems diferentes movimientos sociales en escena. Algunos pujan para lograr una
sociedad menos racista y ms inclusiva e igualitaria, sin embargo estos grupos se diferencian en
dos corrientes, una creen que la "revolucin" debe alcanzarse por vas pacficas, mientras que la
otra insiste en una "revolucin" violenta. Otros movimientos, como por ejemplo el Ku Klux Clan,
sostienen valores discriminatorios y segregatorios en forma violenta.
En el nivel educativo, la pelcula nos logra mostrar que exista un periodo de segregacin en
las mismas instituciones, donde ambos grupos (blancos y negros) podan acceder a la educacin
19

formal compartiendo las instituciones con la gente de su respectivo color. Con respecto a los
aos de grandes logros para los movimientos sociales, intentan romper con esta separacin,
detonando la conflictividad social, pero a fin de cuentas logrando la inclusin de ambos grupos a
los mismos centros de estudios.
La institucin policial, en el marco de conflicto social su autoridad simblica se encuentra
socavada por las acciones de los movimientos protestatarios.
Durante el transcurso de los aos se muestran los avances propios del modo capitalista de
produccin: industrializacin, transnacionalizacin. A partir de haber finalizado la Primera Guerra
Mundial, las polticas industrialistas proliferaron, no solo en Norteamrica, en nuestro pases
tambin.. Desde los aos setenta en adelante, de la mano de los avances tecnolgicos en
materia comunicacional y de aumento del flujo internacional de relaciones polticas y financieras
(capitalismo financiero), el proceso de globalizacin comienza a trazarse, para aparecer con
fuerza e instalarse como nueva versin del antiguo capitalismo moderno, cerca de los aos
noventa. El mismo hogar del personaje principal da cuenta de ello, aparece un televisor (la
familia se rene frente a l), lneas telefnicas son instaladas en casa particulares, telefona
celular, etctera.
El tipo de sociedad que observamos cuando comienza la pelcula, es una sociedad esclavista
(relacionada con 12 aos de esclavitud), que se transforma luego en una sociedad disciplinaria
para transformase en una sociedad de control. Las transformaciones sociales operadas a lo
largo del siglo XX son las causales de la temtica de la pelcula representadas a travs de la
historia particular de un mayordomo-, que con un patrn general se sucedieron en el resto del
mundo.
CINTA BLANCA
Un sastre que ha sido maestro escolar en una aldea alemana narra los extraos sucesos
ocurridos entre julio de 1913 y agosto de 1914. En la pequea comunidad de "Eichwald" aparentemente feliz y pacfica, pero que en realidad estaba regida por una estricta moral
protestante - comienzan a sucederse inexplicables hechos de violencia inusitada donde los
dichos culpables no podan ser reconocidos. Para analizar esta pelcula hay que decir en primera
instancia que es una pelcula que retrata la brutalidad de personajes e instituciones que vienen
del medioevo, y fueron absorbidas por un capitalismo que, ya entonces, comenzaba a mostrar
sus primeros sntomas de agotamiento histrico. La sociedad patriarcal (con las enormes injurias
y dominios sobre las mujeres del pueblo), el dominio econmico (la explotacin de los
20

campesinos a manos del Barn ) y la opresin religiosa (con el pastor que obliga a llevar a sus
hijos la cinta blanca como castigo aunque en realidad hay muchos otros- y recordatorio de la
pureza a que deben aspirar).
La familia como institucin ms importante, destacando la figura del padre como smbolo de
autoridad. La escuela y la religin se complementan para dar forma a un integro circulo de
formacin, paralelo al de la familia (en estos mbitos, se destacan las figuras del pastor, del
maestro, como autoridades a las que debe rendirse cuenta, respetar). El barn es el
terrateniente, figura relevante para quien el pueblo trabaja con el objetivo de obtener buenas
cosechas que permitan al pueblo sustentarse.
La sociedad busca erigirse como una radiografa de la sociedad alemana en la que se gest
el nazismo. La sociedad es disciplinaria, ya que desde nio se van atravesando diferentes
centros de formacin, empezando por la familia, siguiendo con la escuela, la iglesia (el sujeto
debe recibir los diferentes sacramentos) y el trabajo o estudio. El malestar popular se oculta con
la fiesta de la cosecha pero la escalada de violencia aumenta y el maestro de escuela confronta
al prroco, ante la sospecha que han sido sus hijos los posibles implicados. El pastor lo
amenaza y conmina a que no repita las acusaciones. Es inconcebible que los nios tengan algo
que ver en tan desafortunados acontecimientos.
Por el lado de las tecnologas, en los medios de transporte no se logra observar un gran
avance o desarrollo, ya que usan carretas tiradas a caballo. Por el lado de las relaciones
intersubjetivas denotamos que los vnculos dentro de la familia existe una gran verticalidad
logrando verse el respeto que impone el padre, anteponiendo diferentes represalias ante los
afectos que puede generar un padre. La mujer est al servicio del hombre, la hija mujer necesita
aprobacin del padre para contraer matrimonio, entre hermanos los lazos afectivos se hallan
fortalecidos. Los campesinos se hallan dominados por el Barn, un terrateniente dueo de las
tierras y empleador de la mitad del pueblo; el doctor y el pastor puritano, que mantiene al pueblo
y a sus hijos bajo normas morales de severidad extrema. Las formas y modos de control son
guiados a travs de un refuerzo social negativo, en el cual el castigo es la conducta que adoptan
estos seres represores. Respecto a los valores, predomina el autoritarismo. Entre los ms
jvenes existe un sentido de compaerismo y solidaridad. En el caso del personaje que relata la
historia, se destacan valores de comprensin, solidaridad, perseverancia. En lo que respecta a
las normas del pueblo observamos que siguen las pautas establecidas por el baron. El film
concluye con la declaracin de guerra entre Serbia y el Imperio austrohngaro que desatar la
Primera Guerra Mundial. Se celebra una misa, la guerra se avecina y nadie se ocupa en
21

confirmar o descubrir a los culpables de hechos poco relevantes frente a la contienda que se
avecina. Sin solucin al misterio, en este lugar los secretos pueden ser guardados para siempre,
slo de vez en cuando emergen los sntomas patolgicos de una sociedad enferma.

LADRONA DE LIBROS
La pelcula La Ladrona de Libros se contextualiza dentro de la Alemania nazi en el marco de
la segunda guerra mundial.
Liesel Meminger es una nia hija de comunistas, que luego del comienzo de las
persecuciones a no nazis en Alemania su madre decide darla en adopcin, luego de que su
padre los abandonara, para proteger su vida.
Con 9 aos Liesel llega a su nuevo hogar asustada, confundida y triste tras la muerte de su
hermano menor, sucedida repentinamente en un tren. Hans y Rosa Hubermann, sus padres
adoptivos, logran acogerla y darle contencin. En un primer momento Rosa se muestra
imponente, dura, controladora y un poco incomprensible pero luego al encariarse con Liesel se
convierte en una figura de sostn y apoyo. Hans, su padre adoptivo desde el comienzo logra
entender y acompaar a la nia establecindose un vnculo muy fuerte entre ambos. Rudy es su
vecino y amigo, quien se enamora de Liesel desde que se conocen. Desde un primer momento
intenta integrar a Liesel al nuevo lugar, al pasar los aos se convierte en un gran confidente.
Al descubrir su maestra y todos sus compaeros el primer da de clases que Liesel no saba
leer ni escribir, Hans decide ensearle manteniendo clases de lectura nocturnas hasta el
amanecer o hasta quedarse dormidos. Liesel mostraba gran inters en aprender a leer y posea
un libro que haba tomado en el funeral de su hermano, cuando accidentalmente se haba cado
de los brazos de su dueo: el encargado de la ceremonia funeral.
Al estallar la Segunda Guerra Mundial Liesel que es parte de las Juventudes Hitlerianas junto
a Rudy, debe demostrar su lealtad al Fhrer a travs de distintos actos. Durante una quema de
libros, Liesel rescata un libro de la gran hoguera cuando ya todos se han ido del lugar, pero es
vista por Lisa, la esposa de alcalde. Luego de que su madre le encomienda llevar un pedido de
lavandera a Lisa, Liesel es reconocida inmediatamente por la esposa del alcalde y esta la invita
a pasar a la biblioteca. La mujer al ver a la nia extasiada por la habitacin llena de libros, la
invita a volver cuando quiera.

22

Paralelamente, en otra ciudad de Alemania, durante la noche de los cristales rotos, Max
Vandenburg debe escapar de su hogar por su condicin de judo. Parte hacia la casa de los
Hubermann para que le otorguen asilo ya que el padre de Liesel tena una deuda con el padre
de Max luego de la Primer Guerra Mundial. La familia Hubermann esconde al judo enfermo y
temeroso en el stano de su casa.
Liesel y Max se convierten en grandes amigos, unido por el amor a las palabras y su odio a
Hitler quin les haba quitado a sus seres amados.
Unos das ms tarde, los miembros locales del Partido Nazi comienzan a inspeccionar los
stanos de las casas, con el motivo de verificar si se encuentran aptos como refugios antibombardeos. Hans y Rosa son advertidos por Liesel, mientras Rudy intenta distraer a los
inspectores. Luego esconden a Max tras una bandera nazi y este no es descubierto.
Tras haber intentado defender a un vecino suyo de ser deportado a un campo de
concentracin Hans es ingresado en las listas de conscriptos. Luego, Hans es llevado al frente
de guerra, mientras Max abandona la casa para no poner a la familia Hubermann en peligro.
Durante la cada de bombas en la ciudad, todos los vecinos se encuentran refugiados en un
stano. Para alivianar el momento de pesar y como lo haca antes su padre al tocar el
acorden- Liesel comienza a narrar una historia que ley en uno de sus libros robados, los
vecinos pueden concentrarse y ser atrapados por la historia de la nia encontrando en las
palabras de esta un refugio y calma ante los bombardeos y la triste realidad que afrontaban.
Durante un desfile masivo de judos uniformados en una de las calles del barrio de Liesel, la
nia cree ver entre la multitud a Max, sin medir el peligro intenta ubicarlo desesperadamente
cuando un oficial del ejrcito la aparta violentamente. Luego, Liesel es llevada a su casa. Rosa
desaprueba la actitud de Liesel, pero la contiene al entender el dolor de Liesel al haber perdido a
un amigo y creerlo torturado o muerto.
Semanas luego, Hans regresa de la guerra, luego de que el camin en el que l marchaba al
frente de batalla fuera atacado por una bomba.
Das ms tarde, la ciudad es atacada por bombas, y todos en el lugar mueren menos Liesel
quien se encontraba en el stano dormida, luego de haber ledo toda la noche. La nia se
despierta entre los escombros y encuentra a sus padres fallecidos y a Rudy que en un ltimo
suspiro le confiesa su amor.

23

Dos aos despus del incidente Liesel se encuentra trabajando en la sastrera del padre de
Rudy, y al ver ingresar a Max, su amigo judo corre a abrazarlo.
Esta pelcula demuestra el valor de la palabra, del amor y de proteccin a los seres queridos.
Las instituciones familiares durante la poca son bastante rgidas y formales. El lugar del
padre sigue siendo el ms jerrquico. La escuela, sirve como vehculo de ideologa nacionalista,
racista y xenfoba. Estos valores se les inculcan no solo a los nios, sino a la poblacin en
general para legitimar las acciones genocidas del Fhrer. La polica, principalmente la GESTAPO
y la SS, fueron los organismos que por s condicin de poseer la legitimidad del uso de la fuerza
fsica, sirvieron como otro eslabn al rgimen, encargados de perseguir, torturar, asesinar judos,
gitanos, comunistas, cmplices o a cualquiera que se opusiera a las ideas nazis. Los medios
de comunicacin y fundamentalmente el cine fueran la gran herramienta publicitaria de Hitler. Si
bien se sabe que su poder de oratoria y su elocuencia, tenan la capacidad de persuadir a
millones, su publicidad a cargo de Joseph Goebbles, fue lo que lo empoder an ms.
Durante la poca, la censura de literatura y msica anti nazi o simplemente los productos
culturales que se destruyeron por no ser aprobados por el rgimen fueron acompaados por una
cantidad numerosa de pelculas, libros y periodismo que bajaba lnea sobre el sistema poltico y
social nazi.
La poltica econmica del Estado nacionalsocialista tuvo como objetivo prioritario la proteccin
y el fomento del gran capital monopolista, y as se manifest en la mayora de sus medidas
polticas. En este sentido pueden distinguirse dos tipos de medidas: las destinadas a la
obtencin de mercados para el capital en el interior del pas y las tendentes a obtenerlos fuera
(poltica de comercio exterior y economa de guerra). El problema central con que se enfrentaba
la economa alemana estribaba en las limitaciones de su mercado interior; ello oblig al capital
monopolista alemn a orientar sus perspectivas hacia el exterior, las cuales culminaron con la
Segunda Guerra Mundial.
La intervencin del Estado alemn en la economa qued relegada a los campos o reas que
los grandes monopolios desatendan. En el interior de la empresa los derechos de los
capitalistas en lo referente a la organizacin material de la produccin no fueron alterados,
mientras que los derechos de los trabajadores fueron mermados con la disolucin de los
sindicatos y la creacin del Frente Alemn del Trabajo. En las relaciones de las empresas con el
resto de la economa las medidas fueron ms diversas segn los mbitos: haba absoluta
24

libertad de despido; libertad para la compra de maquinaria y materias primas; libertad para la
instalacin de industrias, su compra y su venta; numerosas limitaciones a las inversiones,
provocadas tanto para impedir el desarrollo de la competencia como con el fin de preservar los
beneficios de los carteles en un momento de crisis; fijacin de precios de venta, con el objeto de
evitar la baja de los beneficios y frenar la inflacin que impedira la creacin de una slida
economa de guerra; libertad absoluta de las empresas en lo referente a sus relaciones
financieras.
La intervencin a favor de los intereses del gran capital qued reforzada por la reprivatizacin
de empresas que haban pasado a control estatal y que volvan a ser empresas rentables por la
venta de la gran mayora de las acciones bancarias compradas por el estado a raz del crack
financiero y por el desarrollo del sector pblico en aquellos sectores necesarios para la
economa de guerra.
Resumiendo, la economa nazi fue capitalista, imperialista, con intervencin del Estado en
favor del gran capital monopolista. Estuvo orientada bsicamente a la guerra y por eso al gran
desarrollo en sectores de produccin e industria militares.
Esta sociedad, en trminos de Michel Foucualt, era una sociedad disciplinaria ya que se
basaba en la vigilancia y el castigo a travs de centros de encierro: la familia, la escuela, la
fbrica, el ejrcito, etc., por donde los individuos pasan sucesivamente. Otra caracterstica de la
sociedad alemana durante mediados del siglo pasado, y que tambin responde a la
caracterizacin foucualtiana, es que el capitalismo es de concentracin tanto en la produccin
como en la propiedad, y que el rgimen de dominacin se apoya en el principio de la
equivalencia entra el individuo y la masa: el poder es al mismo tiempo masificador e individual.
La sociedad estaba bien delimitada en estratos socioeconmicos en los que la clase alta era
en su mayora muy allegada a los dirigentes nazis. Apoyaban al rgimen y sus actividades
econmicas (fundamentalmente empresas militares y grandes industrias) se vean favorecidas
por las polticas de Hitler. En general se pensaban como la raza aria, nica legtima de poseer
el poder por su condicin de sangre alemana pura. Por ello, manejaban un nivel de racismo muy
alto y acordaban con el genocidio de millones de alemanes que no respondan a las condiciones
arias: judos, negros, comunistas, gitanos, homosexuales, etc.

25

La clase media-baja, tambin brind gran apoyo al nazismo n un primer momento, ya que
Hitler con su gran discurso inclusivo y masivo logr cautivarlos al proponerles mejores
condiciones laborales y de vida. En muchos casos, cuando la guerra estaba en su auge y el
interior de Alemania ya no disimulaba sus crmenes de lesa humanidad, las personas
comenzaron a oponerse a la ideologa y metodologa nazi. Sin embargo, por miedo a ser
asesinado o enviados a la guerra, la gran mayora no manifestaba su descontento y continuaban
obedeciendo al gobierno del Fhrer.
Por eso, los valores que circulaban eran los que el estado impona y que luego, llegaban a
introyectarse en las subjetividades de la gente, eran valores racistas, discriminatorios,
darwinistas, xenfobos, egostas, con mucho odio y rechazo hacia el otro diferente.

BUENAS NOCHES BUENA SUERTE

El film relata el enfrentamiento que se da entre el periodista Edward Murrow (David Strathaim)
a y el senador republicano Joseph McCarthy (George Clooney).
El conflicto tiene su desencadenante en el programa televisivo Buenas noches, y buena
suerte, conducido por Murrow, un liberal y demcrata convencido.
El poltico es promotor del llamado Comit de Actividades Antiamericanas, y sus mtodos
injustificables y anticonstitucionales que utiliz en su paranoica persecucin del peligro
comunista surgido en Estados Unidos en 1958.
Murrow expone las miserias del periodismo, refirindose al deterioro que la televisin sufri
como medio informativo. Alude tambin al sometimiento de la publicidad y a la preeminencia del
espectculo y el entretenimiento.
El punto de conflicto se da cuando el periodista arremete, fuertemente contra la deriva que
empezaba a observar en la televisin la cada vez menos presente produccin de contenidos
intelectuales, reemplazados por programas de entretenimiento como preguntas y respuesta.
El estado es democrtico pero existe por esos aos una persecucin al comunismo buscando
el triunfo del liberalismo.

26

Se remarca la fuerte influencia de los medios de comunicacin como institucin

(principalmente la televisin) en la sociedad.
Si bien el film fue filmado en el 2005, est ambientado en los aos 50 y realizada en blanco y
negro, con un bajo desarrollo tecnolgico.
Se plantea al periodismo como un trabajo grupal, productores de un servicio (informacin).
Como valores encontramos una fuerte conviccin ideolgica y manipulacin de la informacin

INFANCIA CLANDESTINA
Esta pelcula est abarcaba por la militancia, el amor y la clandestinidad. Los protagonistas son
Juan, de doce aos y su familia, que estn clandestinos en Cuba y viviendo bajo otros nombres.
Para mantener la identidad protegida, Juan es conocido en su escuela y en el barrio, con el
nombre de Ernesto, mientras que en su casa, lo llaman por su verdadero nombre. El factor
destacado y a su vez problemtico, se centra en lo difcil que es tener que vivir entre dos
mundos, el real y el clandestino, situacin finalmente no soportada por el nio, que
posteriormente se entregar a la clandestinidad junto a Mara, una nia de su misma edad y que
conoci en la escuela.

A continuacin se lleva adelante un anlisis de las dimensiones planteadas:

El Estado de esta poca est representado por un gobierno militar, en donde se hace
presente el secuestro, las torturas y los asesinatos de las personas. Este gobierno dictatorial
persegua a quienes ellos llamaban terroristas subversivos, vinculados con actividades pblicas
ya sea representando un partido poltico o centro de estudiantes (en el caso de estudiantes
universitarios) de una lnea socialista, comunista o simplemente, de izquierda. La familia de Juan
est alineada con Montoneros, un ala del peronismo revolucionario, razn por la cual debieron
cambiar sus identidades, evitar hablar con extraos, adems de otras razones que aseguraban
de una manera u otra proteger sus vidas, situacin que paralelamente gener una importante
conflictividad social dentro de la familia. Esta cuestin de proteccin de identidades se dio
fundamentalmente a partir de la muerte del presidente Pern, debido a que los grupos
27

parapoliciales, conocidos mayormente como la Triple A, inician la bsqueda y asesinato de los

militantes revolucionarios, principalmente la de Montoneros y ERP, al emprender stos
operacin contraofensiva frente a los militares y grupos parapoliciales por oponerse al rgimen
vigente y tener como fin desestabilizar al orden de turno. Es por ello, que Juan y su familia se
exilian en Cuba y desde all plantean sus ideas y tcticas, a la vez que se protegan de las
persecuciones a las organizaciones de las que ellos formaban parte.
La familia estar conformada por Juan, sus paps Charo y Daniel, y su to Beto. El grupo
familiar se mantiene unido para poder enfrentar juntos las situaciones difciles y superarlas, a la
vez que se presenta inevitable la conflictividad y la inestabilidad del ncleo familiar, a travs de
fuertes y agudas discusiones.
Un componente relevante a destacar son los militares, quienes llevaban adelante el asesinato
de personas, las persecuciones de militantes y personas de ideologa diferente a la de ellos,
llevando a cabo secuestros y torturas, ya sea por ser militantes o pensar distinto, sino tambin
para obtener informacin de otras personas vinculados a los perseguidos, buscando corromper
las redes sociales en las que estaban inmersos.
En el caso de la escuela, sta ajust sus medidas a la poca dictatorial que se estaba
viviendo.
El objetivo del gobierno militar era estimular una economa neoliberal marcada por la
desregularizacin de la economa, el libre cambio y la inversin extranjera. La principal actividad
econmica era la industrial, pero marcada por la industria masiva de grandes empresas del
exterior que generacin consecuencias tales como los innumerables cierres de las industrias
nacionales. Paralelo a ello, se manifiestan catstrofes como el congelamiento de los salarios, la
devaluacin, alta inflacin y en efecto, aumento de la pobreza.
Siguiendo a Deleuze, en el rgimen dictatorial se hacen presentes los denominados centros
de encierro, ya que las personas que son secuestradas para la tortura, asesinato o extraccin
de informacin, son llevadas a centros de detencin y son aisladas del resto de la sociedad,
hacindose presentes la violencia y la violacin de los derechos humanos.
A su vez, los medios de transporte tanto como los medios de comunicacin de masas tienen
un papel influenciador en dicha poca. En la pelcula se hace visible el uso de estas

28

innovaciones, por ejemplo cuando Juan usa el telfono para comunicarse con Mara, la nia que
era su noviecita.
El gobierno militar aplica la represin para controlar a la sociedad, destacndose una
diversidad de valores tales como la lucha, justicia social, entrega, compromiso, fe, amor; siendo
stos tanto positivos como as tambin negativos (a travs de la violencia y agresin).
Finalmente, en relacin a las normas se destacan las asociadas con la violencia, alterando el
uso normal y vigente de las leyes constitucionales, que se vean alteradas y sin el uso normativo
correspondiente por este rgimen militar, que tergiversaba las normas constitucionales por el
disciplinamiento social, que para ellos, se cumpla entre otras cosas, evitar las actividades
sociales y grandes reuniones de personas donde se pudiera poner en tela de juicio lo que estaba
sucediendo en el pas.

NO
La pelcula va a situarse durante el rgimen militar acontecido en Chile, extendido desde 1973
a 1990..Encabezada por el general Augusto Pinochet y los otros comandantes en jefe de las
Fuerzas Armadas, que establecieron una junta de gobierno tras el golpe de Estado que derroc
al gobierno constitucional del presidente Salvador Allende. Pinochet, comandante en jefe del
Ejrcito asumi el liderazgo de la junta militar de gobierno. Este rgimen causo atrocidades
como violaciones a los derechos humanos, prohibicin de partidos polticos opositores, fuertes
represiones hacia aquellas marchas que se consideraban opuestas a lo planteado por Pinochet.
En No, me centrare en la figura de Ren Saavedra, un antiguo contrincante de la represin,
que hoy goza de la vida en una oficina de publicidad lujosa y de derecha. Un publicista brillante,
exiliado en Mxico por mucho tiempo y que logra retornar a su pas a pesar de la dictadura. En el
comienzo, se hace una explicacin de la situacin poltica que se viva en el pas, en donde,
debido a fuertes presiones exteriores, se organiza un referndum para lograr legitimar la
presidencia de Pinochet.
En este periodo, luego de 15 aos de proscripcin, aparecera un segmento dedicado a la
oposicin del gobierno. Disponan de 15 minutos para poder transmitir su mensaje y lograr
convencer a los chilenos de la realidad vivida en Chile. Para esta campaa, los lderes
opositores van a llamar a Ren, para programar y organizar la campaa del No a la presidencia
de Pinochet. Todo aquel que est en contra, y exprese su ideologa poltica, no compartida con el
29

de la dictadura, era acusado de marxista o comunista, y era considerado como una amenaza
para la proclamacin de Pinochet como legitimo presidente de Chile.
Algunos movimientos sociales aparecen en la pelcula para lograr una sociedad menos
autoritaria y ms inclusiva e igualitaria. La sociedad, es caracterstica de una de control en
trminos de Deleuze. Presa del miedo ante las represiones de Pinochet, la sociedad chilena no
saba qu hacer ante esta campaa publicitaria del No, justamente por miedo a represalias. Si
bien la existencia de benefactores extranjeros (EE.UU) y la aparicin de personas que apoyaban
el rgimen son mencionadas en la pelcula, la gran mayora no gozaba de una total libertad.
El slogan del No era: Chile, la alegra ya viene. Saavedra tuvo que luchar no solo contra la
maquinaria meditica del gobierno, sino que tambin contra la opinin extendida dentro de la
oposicin, la cual planteaba que no poda apoyarse en el dolor, y que su propuesta era frvola y
falta de respeto por la forma de tratar ciertos temas.
Esto muestra una ruptura con la conformidad en los diferentes medios, como es en el caso de
Ren el actor principal, donde luego de unirse al no, se le presentan varias situaciones de
conflicto. Por ejemplo en el trabajo, decan que l no tenia porque unirse al no, si l viva bien y
que al unirse contra del estado estaba arriesgando todo lo que haba logrado. As tambin
comenzaron las llamadas a su casa imponiendo temor y las persecuciones.
En cuanto a las instituciones del periodo, estaban totalmente controladas por el estado.
Incluso las escuelas ms buenas eran las privadas que aseguraban determinadas condiciones a
sus hijos. Esto habla claramente de una clase beneficiada por las caractersticas del rgimen.
La polica era tratada como un organismo de miedo. Las acciones que los ciudadanos exhiban
eran totalmente controladas. Aquel que no respetaba el rgimen, era considerado como un
comunista o marxista y por lo tanto poda llegar a recibir represalias por ello.

LOBO DE WALL STREET

La pelcula transcurre inicialmente durante los aos ochenta y se ubica geogrficamente en
los Estados Unidos. En las dcadas de 1980 y 1990, donde se ubica mayormente la pelcula,
observamos una ferviente revolucin tecnolgica de la mano de los avances en materia
informtica y del descubrimiento de internet. Observamos un crecimiento de los medios masivos
de comunicacin, la expansin de las polticas neoliberales y del capitalismo financiero, el

30

aumento de las transacciones internacionales, como as tambin el establecimiento de

gigantescas empresas transnacionales.
Observamos tambin avances tecnolgicos en el transcurso de la pelcula, al ir modificndose
las instalaciones de la firma de inversiones burstiles Stratton Oakmont
S podemos afirmar que respecto al Estado da cuenta de una situacin en la cual las
empresas tienen un peso predominante en el control de las economas nacionales, factor al que
refiere Beck al hablar del fin de la teora contenedor de los Estados (la globalizacin impone
permeabilidad en los lmites entre los Estados-Nacin).
El Lobo de Wall Street, nos relata la vida de Jordan Belfort, un agente de la bolsa
norteamericano que hace su fortuna a raz de transacciones sospechadas de ilegalidad, en un
ambiente desbordado de drogas, alcohol, prostitutas y excesos de todo tipo. Con respecto a la
institucin familiar, y si bien el protagonista conforma una familia, acaba perdindola debido a
sus desbordes y problemas legales que contrae, principalmente lavado de dinero.
En cuanto a la sociedad que la historia nos muestra, entendemos que se trata de una
sociedad de control, en trminos de Deleuze.
Se constituyen tambin fuertes vnculos entre el circulo de amigos, los socios de la firma. Se
evidencia un lazo de confidencialidad entre los miembros de la misma, que luego se ve afectado
por la traicin. Retomando a Bauman, podemos afirmar la existencia de lazos propios de una
modernidad lquida. Las conexiones intersubjetivas son relativas y temporales, las personas no
buscan ligarse mutuamente por demasiado tiempo sino persiguiendo un beneficio personal.
Los valores principales de la pelcula son el individualismo, competencia, egosmo, inters,
vicio, consumo. Es el mercado financiero el que impone las reglas del juego.
El film pone en relieve y en evidencia el horizonte cognitivo y moral que espera al final de
nuestras sociedades.
El tipo de produccin es naturalmente capitalista y sigue el vertiginoso ritmo de la oferta y la
demanda y la generacin de cada vez ms capital monetario, lo que hace sentir un poder cada
vez ms creciente y ambicioso.
El Estado es democrtico sumergido en una sociedad enteramente capitalista como tipo de
produccin, bajo las presidencias de George Bush y Bill Clinton.
Respecto a la autoridad, hay presencia policial mostrada como una institucin corruptible la
cual es sobornada en una escena de la pelcula. Adems aparece el FBI investigando
fuertemente la financiera, acusada de estafa y lavado de dinero, evasin impositiva, fraude al
Estado, etc.
31

RED DE MENTIRAS
La historia relatada en el film Red de Mentiras intenta reflejar la omnipresencia de los
EE.UU en diferentes regiones del mundo a travs de la CIA, poniendo de relieve el rol que
desempean las redes interpersonales en la vinculacin de actores pertenecientes a culturas
adversas y con intereses contrapuestos. Se muestra mediante el desarrollo de la trama, la
funcionalidad de las tecnologas de informacin y comunicacin -tanto para la conexin de
escenarios distantes como para el desplazamiento en estos ltimos- adems de la vital
importancia que encierran la manipulacin y el control de los datos obtenidos en operaciones de
espionaje (como nueva forma de poder extraterritorial de la nueva era que nos comprende).
El argumento de la pelcula gira en torno a la compleja y estratgica tarea que uno de los
mejores agentes de la Central de Inteligencia debe cumplir-atenindose a las instrucciones
recibidas de un superior ubicado en los EE.UU (Ed Hoffman)- al operar en Medio Oriente como
agente encubierto. En el curso de la historia, la figura principal (Roger Ferris), enfrenta los
condicionamientos sociales y culturales del nuevo contexto cotidiano en que se halla inserto,
negocia con informantes, y hasta encuentra el amor en una mdica que conoce en su estada
en el hospital, a raz de un accidente. En ese marco, sigue y ajusticia a cabecillas de
movimientos terroristas, y para agilizar sus tareas,

teje una alianza con una personalidad

influyente de Jordania, que pese a compartir inicialmente con l un inters comn, termina
utilizndolo para alcanzar sus propios fines. Incluso la autoridad superior de la CIA lo deja librado
a su suerte, luego de haber sido secuestrado y cruelmente torturado. Como eplogo de todas
estas desventuras, el protagonista decide dejar de prestar servicios para la organizacin
norteamericana, y asume el desafo de vivir como un habitante ms de Medio Oriente. A raz de
esto, los satlites que monitoreaban cada uno de sus movimientos, se desconectan
devolvindole su independencia y libertad.
A continuacin, se abordarn con precisin cada una de las dimensiones propuestas para el
anlisis de la pelcula.
En lo referido al Estado debe considerarse que, dependiendo el escenario nacional del que
se trate, existen diferentes tipos. En los EE.UU hallamos vigente una democracia en plenitud,
mientras que en aquellos pases del medio oriente transitados por el protagonista de la historia,
la situacin es diferente. As, si en un primer momento tomamos a Irak y Siria- nos encontramos
frente a gobiernos democrticos, pero en Jordania existe un rgimen monrquico. Cabe destacar
32

adems que en los pases referidos abunda la belicosidad, a raz de causas ideolgico-religiosas
defendidas al extremo.
En cuanto al modo de produccin, como bien sabemos los EE.UU se posicionan junto a
otras naciones del mundo como una de las grandes potencias econmicas. A su vez, es la sede
por excelencia del sistema capitalista y por ello se destaca tanto en el plano industrial (a razn
de la produccin masiva de bienes y servicios), como en el de las tecnologas de la informacin y
comunicacin, esenciales en la actual etapa de la globalizacin.
En relacin a clases de sociedad y tecnologa, hay que resaltar que los EE.UU- quien se
desenvuelve como gendarme de la comunidad mundial- toma partido en causas complejas y
problemticas dispersas por el globo que lo pueden beneficiar, echando mano de su complejo y
sofisticado entramado tecnolgico de comunicaciones (en especial va satlite). Por otra parte,
vale recordar la importancia que tiene para Jordania el manejo de la informacin (se observa el
predominio de una fuerte estructura de control y agencia de inteligencia nacional). Claramente y
a pesar de los dismiles niveles de progreso tecnolgico que detentan ambas naciones, estamos
en presencia de dos sociedades de control, que en trminos de Deleuze, cuentan con
mecanismos efectivos y aplicables sobre numerosos actores sociales vinculados a sus intereses
directos.
Con respecto a las relaciones interpersonales, puede dilucidarse que el actor principal es
manipulado en un primer momento por la CIA (a travs de las inamovibles instrucciones
recibidas de Hofmann, va comunicacin telefona mvil; comunicacin indirecta que, a causa de
los sucesivos cuestionamientos del brillante agente Ferris, conducen a que su superior de la CIA
se traslade a las zonas de accin donde este opera, para negociar lneas de accin). En otro
pasaje, y tal como se refleja en el nudo de la pelcula, la alianza cooperativa forjada por el
agente encubierto con el lder jordano (a raz de intereses comunes), decanta en traicin de este
ltimo. En lneas generales, los intereses y objetivos fundamentales de cada polo de poder, van
ms all de todo. La confianza en el otro se vuelve virtual.
Se detecta la vigencia de un complejo y frreo sistema de control-de informacin, agentes,
informantes, y contactos- cuyos hilos son tejidos y manejados principalmente por EE.UU. La
Central de Inteligencia Norteamericana halla en la tecnologa de comunicacin va satlite una
herramienta de inconmensurable valor, para el seguimiento personal de su enviado, y apreciar
de esta manera el curso de las misiones encomendadas a este. En sntesis, mientras los EE.UU

33

defienden la integridad de sus intereses y orientaciones, proyectan cada vez ms su poder

extraterritorial.
A continuacin, y en un orden de ideas afines, se evidencia una considerable trascendencia de
las normas para el agente Ferris. Normas propias de la CIA que deber seguir al pie de la letrapese a que en ms de una ocasin le cueste acatarlas, tanto por la intuicin como por el
profesionalismo que lo caracterizan- y desde otro lugar, las normas y estructuras propias de los
pases orientales que condicionan las operaciones de inteligencia por l desarrolladas, al punto
de que un paso en falso en esas tierras hostiles, tiene el precio ms alto: su propia vida.
Para concluir, podemos destacar la presencia de un universo peculiar y caracterstico de
valores, en cada tipo de sociedad (OCCIDENTAL Y ORIENTAL). En cuanto a la occidental
(EE.UU.), y tal como se pone de relieve en el filme, la institucin familiar pasa a integrar un
segundo plano, ya que lo primordial es velar por el bien de la nacin, al servir para la CIA; a
propsito de esta ltima, se detecta la presencia de una feroz competencia por el liderazgo, y
superacin personal (disputa de poder entre Ferris y Hoffman).
As pues, en el mundo oriental se advierte la vigencia de valores como el respeto (esencial
dentro de los crculos de poder que toman decisiones determinantes), el fanatismo (por la
defensa ntegra de las consignas ideolgico-religiosas del Islam).

ELLA

Las instituciones post modernas que se ven en esta pelcula son vigorosas. Ya han dejado
de ser zombies por el hecho de haberse adaptado a los nuevos tiempos. Esta adaptacin
se centra principalmente en el uso de las ltimas tecnologas, que se han hecho parte
central del funcionamiento de cada institucin.
El tipo de produccin que puede apreciarse es mecanizado. El protagonista trabaja en
una empresa escribiendo cartas a pedido, de un carcter personal tan profundo como
artificial y unificado. Esta contradiccin entre unicidad y produccin en masa se contempla
igualmente en el producto central de la historia, el sistema operativo con inteligencia
artificial.

34

La sociedad es de control. Los ciudadanos son altamente individualizados y el control es

ejercido sobre ellos en este sentido.

La disciplina no es ejercida sobre grupos que

determinan el accionar de cada persona, sino sobre la persona en si misma.

La tecnologa es fundamental no solo para el funcionamiento las instituciones, sino
directamente en la vida de las personas, que interactan no solo mediante sus aparatos
tecnolgicos, sino con ellos, en igual nivel de jerarqua (cuando no menor) que con otras
personas. Esto afecta el nivel de las subjetividades. La tecnologa se humaniza de
manera tal que la barrera entre humano-no humano comienza a diluirse. Nacen relaciones
afectivas entre hombre y mquina.
Los valores de importancia en la realidad que la pelcula muestra tienen que ver con la
fidelidad y la entrega. El respeto es la norma.
En cuanto a la subjetividad respecto de las instituciones y sus modos de control, los
ciudadanos viven acrticos una realidad que se siente cmoda.

EL QUINTO PODER

La pelcula muestra a las instituciones zombies del siglo XXI, el Estado, las empresas, los
medios, instituciones que se percatan de los cambios de la posmodernidad mas no son
capaces de cambiar sus bases y resisten, entonces, incoherentes. La produccin es en
masa y la sociedad es de control. ste se ejerce de un modo ms personal que en las
sociedades denominadas disciplinarias, a travs de los distintos canales legales y a modo
de extorsin.
La tecnologa ocupa un rol central en una sociedad en la que a nadie le falta un celular en
la mano. Los avances tecnolgicos estn directamente vinculados al poder. A travs de
estas tecnologas se efecta el flujo de capitales y de informacin. Diferentes dispositivos,
vinculados en red, captan la realidad, volviendo el secreto y la privacidad cada vez ms
difciles de sostener.

35

Las relaciones afectivas que muestra la pelcula tienen que ver con la amistad y las
parejas, pero no se lo trata como tema de mucha importancia.
Los personajes ofrecen un servicio informtico, trabajan con software, hacen funcionar un
mecanismo de inteligencia que funciona a travs de Internet. Se mueven de manera
independiente y contra-hegemnica. Son personas muy formadas en el campo especfico
que les compete, son informticos. Su tarea es lo principal en sus vidas.
Se destaca el valor de la verdad y la justicia. La democracia como un valor.
Horizontalidad. Las normas estn en crisis, se cuestiona si los marcos legales son justos
o no y qu tratamiento de la informacin es ms justo para las sociedades. Este
cuestionamiento atraviesa todo el funcionamiento del sistema.

LA GRANDE BELLEZA

Esta pelcula refleja un triste estado de las instituciones, que entran en la categora de las
denominadas por Beck zombies. Instituciones que intentan mantener su estructura
tradicional cuando la realidad ya no se conforma a ella. Un ejemplo de esto es la
obstinada mujer que se esfuerza en dar una imagen de su familia y trabajo que no se
corresponden con la realidad, expuesta por el protagonista en una discusin.
El tipo de produccin de esta sociedad podra decirse que es capitalista, pero este tema
no es tratado en profundidad. Se trata de una sociedad de control. Cito ac a Deleuze,
que seala que en estas sociedades el instrumento de control social es el marketing.
El instrumento tecnolgico de mayor exposicin en el film es el celular. Varios personajes
estn permanentemente pendientes de sus pantallas, o tomando fotografas.
Las relaciones afectivas son un tema tratado con tristeza y melancola. Se aoran amores
perdidos, y se rescata un tipo de amistad cuyo ncleo es el vaco y la miseria en comn,
ignorados por las distracciones compartidas, las fiestas, las drogas, el arte, la fama.
Los personajes son en su mayora artistas o consumidores de arte. Adinerados todos,
producen de manera independiente, ms por mantener su status social que por
necesidad. Los estudios no son tan importantes como el talento. El talento no es tan
36

importante como la belleza y la elocuencia. Los valores giran justamente en torno a esta
premisa de la belleza, que debe ser mantenida, reflejada, compartida y discutida. Las
normas son aquellas propias del comportamiento considerado correcto dentro de la microsociedad del clebre grupo romano.
La subjetividad en relacin a los modos de control de la sociedad se manifiesta en una
incomodidad de pocos personajes, que sienten un vaco en la vida que llevan y su
entorno, mas no llega a palparse en un discurso conciente. Fuera de estas excepciones,
la mayora de los ciudadanos no se detiene a evaluar la realidad en que estn inscriptos.

Conclusiones
Si conectamos todo lo anteriormente desarrollado, podemos dilucidar que a partir de la
observacin y posterior anlisis de las pelculas, es posible tejer un trayecto histrico que da
cuenta de los grandes cambios ocurridos en las dimensiones de la vida cotidiana en los
diferentes modelos de sociedad.
Tomando en consideracin el ncleo principal del anlisis (reconocer los aspectos que
destaca cada sociedad a lo largo del tiempo), en un primer momento, procedimos a la aplicacin
de un criterio selectivo de los diferentes conceptos que nos serian de mayor utilidad al momento
de realizar el anlisis.
Las teoras sobre la globalizacin, sus causas y efectos, los conceptos de Beck, Bauman,
Deleuze, Muoz, Matterlart (efecto de los medios comunicativos en la construccin de redes
comunicacionales). Para enriquecer la investigacin, use tambin conceptos de Boaventura de
Sousa Santos, (cambio del modelo de ciudadano, emisor de la opinin pblica por el de
consumidor interesado en elevar el nivel de vida).
Entre los conceptos claves para la interpretacin ms pertinente de la realidad plasmadas en
cada filme, encontramos los de cotidianidad, tipos de sociedades, causas y efectos de la
globalizacin (cambio en la percepcin de espacio y tiempo), formas de control, capitalismo,
nuevas tecnologas y su influencia en la sociedad (sucesiva aparicin de los medios de
comunicacin y sus diferentes influencias), poder extraterritorial (ruptura de fronteras),
instituciones, debilitamiento del estado Nacin. Se destaca tambin como las relaciones de
poder influyen en los ncleos internos de las sociedades a lo largo del tiempo.

37

Destaco la transcendencia que tuvo la realizacin del cuadro con todas sus dimensiones,
para facilitar la integracin de sus ejes en los posteriores anlisis.
En cuanto a limitaciones, es posible mencionar que para llevar adelante este trabajo, si bien
los Estudios Culturales de segunda generacin, no fueron determinantes, nos sirvieron para
apreciar la paulatina evolucin de los medios (en especial televisin) a lo largo del siglo. En
todas las pelculas puede apreciarse la naturalizacin de los medios masivos dentro del crculo
cotidiano de nuestras vidas. Adems la concepcin bsica y el punto de partida de los Cultural
Studies, segn la cual ningn fenmeno puede ser analizado en forma aislada, sino que su
evaluacin debe ser relacional, es decir, el estudio coyuntural de los fenmenos, nos posibilito
elaborar una instigacin contextual de las distintas dimensiones.
Para finalizar, cabe destacar que me result de mayor inters ver las pelculas representativas
de pocas pasadas, y ahondar en muchas de las cuestiones plasmadas en ellas. El motivo de
esto radica en que pude sentirme identificada y envuelta en el actual paisaje del mundo
contemporneo y globalizado (cuyos sntomas visibles son la exaltacin de lo efmero, la
revolucin tecnolgica, la expansin ilimitada de empresas trasnacionales en busca de
mercados, el desmesurado aumento de vas para la comunicacin, entre otros fenmenos).
Creo que el sentido de retomar los estudios culturales, en esta etnografa visual, radica en la
utilizacin de sus propuestas como punto de partida para la comprensin de la vida cotidiana del
presente con el objetivo de ensayar proyecciones a futuro. Lo que sucede es que para entender
nuestro presente se torna inevitable reflexionar y estudiar nuestro pasado. Nuestras sociedades
de hoy son fruto de lo que sucedi dcadas atrs en su propio seno, la vertiginosidad de los
grandes cambios ocurridos en los ltimos 120 aos configuraron los esquemas actuales de
convivencia. Tal como Grossberg nos ensea, los Estudios Culturales, apuntan a comprender el
presente a servicio del futuro.

Biografa
-

Muoz Blanca, Modelos Culturales (Teora Sociopoltica de la cultura), Editorial

Anthropos, Universidad Autnoma Metropolitana.

Muoz Blanca (1989), Cultura y comunicacin. Introduccin a las teoras

contemporneas. Editorial Barcanova, Temas universitarios Espaa.

38

Grossberg Lawrence, Estudios Culturales en Tiempo Futuro (2012), Editorial

Siglo Veintiuno

Williams Raymond, Las comunicaciones como ciencia cultural (1982) EXAMEN

DE LA CULTURA POPULAR

Cevasco Mara Elisa, Para leer a Raymond Williams, (UNIVERSIDAD

NACIONAL DE QUILMES)

Hall Stuart, Codificar y Decodificar (1980), CULTURE, MEDIA Y LANGUAJE

Boaventura de Sousa Santos, Crtica de la razn indolente, Contra el

Desperdicio de la Experiencia, Editorial Desclee.

Mattelart Armand y Neveu Erik, Introduccin a los Estudios Culturales, Editorial

Paids, Espaa.

Bauman Zygmunt (2007), La sociedad sitiada, FONDO DE CULTURA

ECONMICA, Buenos Aires

Baumann Zygmunt (1999), Globalizacin, Ed. F.C:E. Mxico.

Beck Ulrich(1997), Qu es la globalizacin, Editorial Paids. Buenos Aires.

Deleuze Gilles, Conversaciones (1972-1990), Traduccin de Jos Luis Pardo.

Enciclopedia Larousse. Edicin de 1995

Morley David, Televisin, Audiencias y Estudios Culturales.

39