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HOMILTICA
SUMRIO
Lio 01
Lio 02
Lio 03
Lio 04
Lio 05
Lio 06
Lio 07
13
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42
48
UNIGRANRIO - TEOLOGIA
HOMILTICA
Lio
01
_____-
Para os escritores do
Novo Testamento a
pregao destaca-se
como e evento atravs
do qual Deus opera.
Pedro, por exemplo,
lembrou seus leitores
que fostes regenerados
no de semente
corruptvel, mas de
incorruptvel, mediante
a palavra de Deus, a qual
vive e permanente (1
Pedro 1.23). Como que
essa palavra veio a
afetar as vidas deles?
Esta palavra, Pedro
explicou, boa nova
que vos foi pregada
(1.25). Atravs da
pregao, Deus os
redimira
(ROBINSON, 1980, p. 14).
UNIGRANRIO - TEOLOGIA
HOMILTICA
_______________
UNIGRANRIO - TEOLOGIA
HOMILTICA
UNIGRANRIO - TEOLOGIA
HOMILTICA
HISTRIA DA PREGAO
Traduo livre de: The History of Christian Preaching de C. Harwood Pattison
Lio
02
UNIGRANRIO - TEOLOGIA
HOMILTICA
INTRODUO
A histria da pregao crist, tal como temos hoje, pode-se dizer, comea com os
profetas hebreus. Antes deles havia de fato muitos mensageiros de Deus quem por um livre
uso do termo podem ser chamados pregadores: Enoque, quem profetizou dizendo: Vejam,
o Senhor vem com milhares de seus santos, para julgar a todos e convencer todos os
mpios.... (Jd.14); No, o pregador da justia ( 2 Pe. 2.5); Aro, que podia falar bem, e ainda
era to inferior ao seu irmo Moiss em esprito e carter [...].
Com os profetas, portanto, a pregao se converteu em arte para a qual homens
foram treinados, e de seus dias at o presente tem tido uma inquebrantvel sucesso
proftica, uma contnua linha de homens que atravs do meio da fala humana tem levado ao
mundo a mente e vontade de Deus. Quem sabe seria verdade dizer que os profetas
comearam com Samuel. A arca tinha cado nas mos dos filisteus; o sacerdcio tinha se
tornado praticamente extinto, a nao necessitava de instruo espiritual. A palavra de
Jehov era rara naqueles dias, no havia viso de Deus e a instituio havia sido
envergonhada por mos pecadoras [...].
UNIGRANRIO - TEOLOGIA
HOMILTICA
Errar na vocao
________________
terrvel
calamidade
para o homem, e,
para
igreja capaz
sobre a
Voca seria
qual
ele
se
impe,
de destacar umaseu
erro
envolve aflio
caracterstica
da
das mais dolorosas.
pregao dos
profetas?
(Spurgeon,
1982, p. 27).
II - PREGAO NA SINAGOGA
__________________
________________
Espero que,
semanalmente,
Os
sermes devem
todos ensino
ns valioso,
conter
etenhamos
sua doutrina
deve
como
ser
slida,
coisa
da mais
substanciosa
e
zelosa e sria
abundante. No
considerao, quais
subimos ao plpito
sero os assuntos
para falar por falar.
de quepara
falaremos
Temos
transmitir
ao nosso povo
instrues
em no
extremo
importantes,
dia do Senhor,
de
emanh
no podemos
dare de noite,
nos
luxo de
pois,aoconquanto
pronunciar belas
toda a Escritura
nulidades.
seja boa e
proveitosa,
(Spurgeon, 1982,no
p. 87)
toda ela
igualmente
apropriada para
todas as ocasies.
H tempo para
tudo, e tudo
melhor quando
oportuno.
(Spurgeon, 1987, p.
103)
UNIGRANRIO - TEOLOGIA
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simplicidade.
Estas
caractersticas
sugerem
forma
____________
Voc seria capaz de
destacar uma
caracterstica da
pregao na
sinagoga?
______________
O segredo
essencial no
dominar certas
tcnicas, mas ser
dominados por
determinadas
convices. A
teologia mais
importante que a
metodologia
(Stott, p. 97).
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____________
A pregao parte
essencial e
caracterstica
distintiva do
cristianismo.
(E.C. Dargan).
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1. O Lugar da retrica
a. Era extremamente natural.
(1) Era completamente pura, extremamente livre de todo
artifcio, tanto que falar da eloqncia de Jesus parece at profanao.
Retrica uma arte, e no tempo vir a cumprir uma parte importante
na histria da pregao. Mas a pregao de Jesus era espontnea
(natural). Igualmente o pensamento de seu discurso e sua linguagem
parecem fluir dele sem premeditao.
(2) H um contraste entre seu ensino e o dos fariseus e escribas.
Estes, magnificavam escolas e sistemas. A natureza no tinha lugar em
suas reflexes [...] J Jesus, diferente de meros retricos ou eloqentes
mestres que atraam ateno para si mesmos, era to natural quanto
parecia independente da arte, ajustada capacidade dos mais simples
ouvintes.
b. Contedo e forma
Enquanto havia profundos contedos nas verdades que Jesus
ensinava, a forma na qual ele os expressava era to clara como natural.
A verdade em seus lbios era simples ao invs de complexa, objetiva
antes que subjetiva. Enquanto ele est propagando doutrinas que de
longe transcendem toda deduo da filosofia, e desvelando mistrios
que desafiam toda forma humana de explicao, ele ainda capaz de
dar a seus ensinos uma forma de simplicidade que se acomoda a toda
classe de mentes. Ao ouvi-lo ns no percebemos nenhum exagero.
Seus pensamentos so admirveis pela proporo e equilbrio [...].
(1) As palavras que ele escolhe so figuras por si mesmas. Ex.
Pedro Rocha; pobre de esprito, fome e sede de justia, etc.
(2) Nosso Senhor tinha uma maravilhosa habilidade de colocar
uma verdade em apenas uma sentena. Ex.: Onde est o seu tesouro a
estar o seu corao; No atire prolas aos porcos.
(3) O uso prodigioso de metforas. Ex.: Os discpulos so
Eliseu Roque do Esprito Santo
2014
Anotaes
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UNIGRANRIO - TEOLOGIA
HOMILTICA
O que finalmente
evidencia um
chamamento genuno
uma
correspondente
abertura na
providncia,
mediante uma srie
gradativa de
circunstncias que
apontam para os
meios, a ocasio, o
lugar de entrar de
fato no trabalho.
lbios, ele recorria a muitas narrativas da histria dos Hebreus. Ele fala
(Spurgeon, 1987, p. 39).
____________
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UNIGRANRIO - TEOLOGIA
HOMILTICA
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1. No cristianismo antigo
No cristianismo antigo houve grandes pregadores como
Orgenes, que pregava um livro aps o outro, tanto do AT quanto do NT,
captulo e versculo por versculo. Outros grandes pregadores foram,
entre os gregos, Baslio de Cesaria, Gregrio de Nazianzo e
especialmente Joo Crisstomo ( o boca de ouro). Seus sermes
foram notveis pelo tratamento sistemtico da Bblia, aplicao moral e
coragem proftica. No Ocidente latino destacaram-se como pregadores
Ambrsio de Milo e Agostinho de Hipona.
2. Na Idade Mdia
Na Idade Mdia houve um declnio acentuado na pregao
_____________
3. Ps Reforma
Com o advento do protestantismo, a pregao voltou a ocupar
um lugar central na atividade da igreja e no culto cristo. Martinho
Lutero retomou o antigo mtodo de pregao expositiva e foi um
pregador eloqente e apaixonado. Ulrico Zunglio, inspirado pelo
exemplo de Crisstomo, comeou a pregar o evangelho de Mateus,
captulo por captulo. Joo Ecolampdio, tambm segundo Crisstomo,
exortou os pregadores a adotarem a exegese histrico-gramatical e
abandonaram a exegese alegrica to popular na Idade Mdia. Joo
Eliseu Roque do Esprito Santo
2014
Anotaes
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HOMILTICA
Calvino foi um mestre na arte da interpretao bblica. Seus sermes so simples, claros e
instrutivos. Joo Knox tambm se destacou como um pregador de grande impacto.
Os sermes de Lutero formam vinte volumes, os de Calvino, quarenta, e Bullinger,
sucessor de Zunglio, pregou a Bblia inteira em pouco mais de quinze anos. A maior parte
dos reformadores pregou no sistema lectio continua, expondo as Escrituras passagem por
passagem.
Todavia, foi com o movimento puritano que a pregao bblica chegou ao seu ponto
mais alto na tradio reformada. Seus representantes mais conhecidos na Inglaterra foram
William Perkins, John Preston, Richard Sibbes, Richard Baxter, Edmund Calamy, Thomas
Goodwin, Thomas Watson, Thomas Manton, John Flavel, e, na Amrica do Norte, John
Cotton, Thomas Shepard e John Davenport. Outros grandes pregadores e evangelistas
calvinistas nos sculos 18 e 19 foram George Whitefield, Jonathan Edwards, Gilbert Tennent,
Samuel Davies, Thomas Chalmers e Charles Haddon Spurgeon.
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UNIGRANRIO - TEOLOGIA
HOMILTICA
Lio
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I - A PROPOSIO
Apesar de, a proposio fazer parte da introduo do sermo, vamos destac-la a parte
porque ela fundamental para todo o desenvolvimento do sermo. Veja a seguir vrias
definies para o que a proposio:
1. A proposio o corao do sermo
2. A proposio o eixo principal do sermo
3. A proposio a bssola que indica a verdadeira direo do sermo
4. A proposio uma abreviao do sermo
5. uma sentena. Aparece no comeo do sermo, na introduo
6. A proposio indica claramente o rumo que o sermo deve tomar
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UNIGRANRIO - TEOLOGIA
HOMILTICA
A clareza
aumenta
um ser vivo, ou seja, seu DNA. Da mesma forma, podemos dizer que a
proposio do sermo equivale ao ncleo de uma clula, nela est
contida a principal informao do sermo. Na proposio est a idia
medida em que
diminui o
comprimento
das sentenas.
___________
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HOMILTICA
Afirmao teolgica: Satans para atingir seu objetivo ir tentar com astcia
a pessoa piedosa.
A clareza
aumenta
derrubar.
medida em que
Palavra-chave: Tipos
diminui o
comprimento
das sentenas.
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HOMILTICA
Anotaes
II INTRODUO
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UNIGRANRIO - TEOLOGIA
HOMILTICA
A clareza
aumenta
medida em que
diminui o
comprimento
das sentenas.
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A visualizao
projeta a
congregao
o Filho de Deus:
para o futuro e
retrata
uma situao na
qual pode
aprendeu
(Robinson, p.
114).
____________
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HOMILTICA
III - DESENVOLVIMENTO
Chamamos de desenvolvimento a parte do
sermo onde de fato expomos o texto. Enquanto a
introduo apresenta o assunto e a concluso encerra a
apresentao,
no
desenvolvimento
discorremos
Exemplo do desenvolvimento
de um sermo:
IMPACTO DE UMA F
TRANSFORMADORA
Mateus 16.13-28
Proposio:
principais.
Para
Jesus
era
I Essa f o fundamento da
Igreja (v.18)
II Essa f vence o Inferno ou a
porta da morte (v.18)
pensamento;
c. As divises ajudam o pregador a tratar
corretamente o assunto;
d. As divises ajudam o pregador a lembrar-se dos
pontos principais do sermo.
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UNIGRANRIO - TEOLOGIA
HOMILTICA
Concluso
IV - A CONCLUSO
2.
conseguir aterrissar.
Muitos pregadores falham neste momento.
No planejam como encerrar o sermo e ficam dando
voltas ou encerram abruptamente. Todos j assistimos
sermes que nunca parecia ter fim ou que encerraram
de forma to abrupta que ficamos com a impresso de
algo no terminado.
1. Objetivos da concluso
a. Concluir o assunto
b. Apresentar o desafio final da mensagem
c. Convidar o ouvinte a uma resposta diante da
4.
Palavra de Deus
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UNIGRANRIO - TEOLOGIA
HOMILTICA
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UNIGRANRIO - TEOLOGIA
HOMILTICA
Lio
04
Objetivos especficos:
1. O estudante aprender tcnicas de leitura
e estudo do texto.
2. O estudante ser capaz de desenvolver
esboos com base no texto e no tema (assunto).
3. O estudante ver as vantagens de um desenvolvimento textual.
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UNIGRANRIO - TEOLOGIA
HOMILTICA
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UNIGRANRIO - TEOLOGIA
HOMILTICA
fazer
um
esquema
da
seqncia da ao ou argumento
5. Faa perguntas ao texto
6. Se preocupe com o contexto
1. Leia o texto e responda a pergunta: O que isso tem a ver com a minha vida e das
pessoas ao meu redor?
2. Selecione as lies do texto para a vida.
3. Tente identificar ligaes entre o que ensina no texto e questes da vida atual.
4. Escreva as lies utilizando verbos de ao do tipo: devemos, busquemos,
procuremos.
5. Quando voc escrever uma aplicao, pergunte: claro? prtico?.
Eliseu Roque do Esprito Santo
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UNIGRANRIO - TEOLOGIA
HOMILTICA
1. Vamos praticar as trs tcnicas bsicas de estudo bblico. Vamos trabalhar com o texto de
Mateus 8.5-13. Antes vamos conhecer as diversas verses da Bblia.
3. Alm da Sociedade Bblica do Brasil (SBB) temos outras editoras evanglicas de Bblias
que produzem suas verses, Vejamos algumas:
a. Imprensa Bblica Brasileira2 - a "corrigida" de 1944, revista em 1997, e a
"revisada" de acordo com os melhores textos no hebraico e no grego, de
1967, em vias de sofrer a sua primeira reviso que vai ser editada sob o selo
de "Almeida Sculo XXI", juntamente com um "pool" com outras editoras
evanglicas.
b. Sociedade Bblica Trinitariana Verso Corrigida e Fiel
c. Sociedade Bblica Internacional Nova Verso Internacional (NVI)
d. Editora Mundo Cristo Bblia Viva ( Traduo idia por idia)
Joo Ferreira de Almeida traduziu pela primeira vez para o portugus o Antigo e Novo Testamentos. Iniciou
essa grandiosa tarefa quando tinha dezessete anos, mas perdeu seus manuscritos. Retomou essa atividade em
1648 quando tinha vinte anos de idade. Almeida trabalhou durante toda sua vida nesse projeto. Traduziu todo o
Novo Testamento e o Antigo at Ezequiel 41.21. Aps a morte de Almeida o pastor Jacobus op den Akker
concluiu o trabalho e em 1753 foi impressa a primeira bblia completa em portugus ( Fonte: Bblia de Estudo
Thompson, p. 1378.).
2
Com os imensos esforos de guerra na Europa e Estados Unidos (1940-1945), o envio de Bblias para o Brasil
pelas 3 fontes acima mencionadas, se tornou problemtico pela escassez financeira e pelos riscos do transporte
martimo, causados pelos inmeros torpedeamentos de navios, principalmente por submarionos alemes. Isso
tudo para no falar dos impiedosos ataque a Londres (sedes de pelo menos 2 das Sociedades Bblicas
mencionadas) pelos alemes. Os lderes da Conveno Batista Brasileira, ento, inauguraram em 2 de Julho de
1940, na cidade do Rio de Janeiro, a Imprensa Bblica Brasileira, IBB (Fonte: Disponvel na Internet em:
http://www.baptistlink.com/creationists/ibb.htm. Data de acesso: 10/08/2008.
Eliseu Roque do Esprito Santo
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4. Alm das verses evanglicas temos outras excelentes de editoras catlicas. Vejamos
algumas:
a. Traduo da CNBB Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil
b. Bblia de Jerusalm Editora Paulinas
c. Bblia do Peregrino Editora Paulus
5. Para a atividade que vamos realizar primeiramente voc ler o texto de Mateus 8.5-13
em trs verses diferentes. Para saber como identificar a verso, voc deve abrir sua Bblia
na(s) primeira(s) pagina(s) e buscar a informao sobre a verso. Geralmente os editores
colocam da seguinte forma:
Traduzida em portugus
Por Joo Ferreira de Almeida
Edio Revista e Atualizada no Brasil
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UNIGRANRIO - TEOLOGIA
HOMILTICA
em Cafarnaum, apresentou-se-lhe um
centurio, rogando-lhe,
paraltico, e violentamente
atormentado.
encontrei tanta f.
cus;
centurio, implorando:
Senhor, o
esta.
11
10
Mas o
Pois
Ouvindo isto,
e ranger de dentes.
13
12
Ao passo
Ento, disse
12
E dizendo:
11
E o centurio,
10
13
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HOMILTICA
7. Atividades de Observao:
a. Leia o texto nas trs verses.
b. Faa perguntas ao texto. Por exemplo: Em qual cidade entrou Jesus?
(Cafarnaum).
8. Atividades de Interpretao:
a. Procure informaes sobre palavras que voc ou seu ouvinte no conhece.
Exemplo: Cafarnaum.
b. Procure o significado de alguma expresso obscura. Exemplo: muitos viro
do Oriente e do Ocidente.
9. Atividades de Aplicao:
a. Procure resumir o que o evangelista estava querendo ensinar ao contar essa
narrativa.
b. Escreva algumas lies que este texto traz sua vida.
c. Escreva frases de aplicao do tipo, Irmos busquemos Jesus nos momentos
difceis.
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4
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HOMILTICA
Depois o Filho.
Concluso
Devemos nos submeter autoridade do Senhor porque...
1.
2.
3.
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2.
2.
3.
So sinceras
2.
3.
4.
2.
3.
4.
Sermo de Spurgeon, o prncipe dos pregadores. In: CRANE, James D. O sermo eficaz. Rio de Janeiro:
JUERP, 1989, p. 82.
Eliseu Roque do Esprito Santo
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UNIGRANRIO - TEOLOGIA
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Lio
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Objetivo Geral: Apresentar recursos que tornam o sermo mais prtico e o contedo do
sermo mais facilmente compreendido pelos ouvintes.
Objetivos especficos:
1. O estudante aprender a ilustrar suas idias e conceitos bblicos.
2. O estudante aprender tcnicas que ajudam a
fixar a aprendizagem.
Contedo desta lio:
1. Reformulao
2. Explicao e definio
3. Informaes
4. Citaes
5. Visualizao
6. Narrao
7. Ilustraes
INTRODUO
A funo do pregador no convencer o ouvinte que est certo. A obra de
convencimento do Esprito Santo. A responsabilidade do pregador comunicar a Palavra
de Deus com o maior grau de clareza e fidelidade. O fato do Esprito Santo atuar no
convencimento do pecador no tira a responsabilidade do pregador de ser o mais
convincente possvel.
Na Bblia temos grandes exemplos de como os escritores se esforaram para serem
compreendidos ao comunicar a mensagem. Os profetas so um exemplo tpico. Eles usaram
da poesia, das metforas (figuras de linguagem), atos simblicos, encenaes, etc.
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2. Explicao ou definio
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3. Informaes
4. Citaes
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5. A visualizao
No sei quando pode acontecer a voc, nem como. Certa noite escura
voc talvez seja despertado de um sono profundo pelo tocar insistente de
seu telefone. Voc estender a mo para atend-lo, s para ouvir uma voz
do outro lado do fio dizer: Prepara-se para um choque tenho notcias
terrveis. A qualquer momento voc pode ver quebradas as coisas s
quais dedicou a sua vida, ou algum com quem vinculou sua vida levado
embora de repente. Enquanto a vida vai desmoronando em derredor de
voc, precisar seguir firme esta verdade inabalvel. Deus por demais
bondoso para ser cruel em qualquer momento, e por demais sbio para
cometer um s erro.
6. A narrao
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UNIGRANRIO - TEOLOGIA
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Era realmente empolgante o que Deus estava realizando por intermdio de Filipe em
Samaria. Paralticos e mancos eram curados, endemoninhados eram libertos e outros grandes
milagres eram realizados. Os crentes de Samaria estavam explodindo de alegria. Quem diria
em?... Aqueles samaritanos que certa ocasio tinha recusado receber Jesus (Lc. 9.51-56), agora
louvavam a Deus pelas suas grandes maravilhas. E o instrumento que Deus estava usando nem
era um apstolo, era Filipe, um dos sete diconos eleitos para atender as vivas e servir as mesas
(Atos 6.1-5), mas olhe bem, era um homem cheio do Esprito Santo e sabedoria (Atos 6.3).
Comeou servindo as mesas e agora estava servindo a Palavra de Deus. Que ascenso!
No final do dia pensava ele:
- , trabalhar com tanta gente (8.6) cansativo. Alm de pregar a Palavra para tanta
gente, ainda tive que curar tantos doentes e libertar tantos endemoninhados. Mas que bom! Estou
esgotado, mas nunca pensei que Deus me pudesse usar de forma to grandiosa. Amanh vou
alcanar outro grande povoado, quero ser usado poderosamente por Deus, quero maximizar
esforos para alcanar o maior nmero de pessoas em menos tempo. [pausa] Mas agora hora
de descansar, vou dormir, amanh grandes coisas me esperam!...
- Filipe, Filipe!
- Sim, sim , quem ?
- O Senhor me enviou para trazer-te uma mensagem: V para o sul, para a estrada
deserta que desce de Jerusalm para Gaza.
Filipe entendeu a ordem dada pelo anjo e imediatamente se levantou e partiu (v.27).
Mas alguns pensamentos possivelmente no saam de sua cabea:
- Gaza, hum..., uma boa cidade, prxima do Mediterrneo, j foi uma das cidades
mais importantes da Palestina... Mas, por que tenho que ir pela estrada que passa pelo deserto?
Pelo deserto... Por que pelo deserto?
Mesmo com suas dvidas ele obedeceu. Sem compreender tudo, se submeteu.
L estava ele, naquele lugar ermo, vazio, onde se ouvia apenas o barulho do vento.
Ali no havia nada, que diferena de Samaria, pessoas aglomeradas para ouvi-lo, outras para
serem curadas por ele. E agora, est ele ali, no deserto.
De repente ele v ao longe uma carruagem, e pensa:
- Por que essa carruagem est passando por aqui, h tantas outras estradas, por que
escolheu justamente essa que passa pelo deserto? Deve ser de algum importante, ela
imponente...
Era o tesoureiro da rainha dos etopes. Ele vinha de Jerusalm onde tinha ido para
adorar a Deus. Era um estrangeiro da frica, mas adorava o Deus de Israel. Naquele momento
em que passava a carruagem Filipe sentiu no corao o Esprito lhe dizendo:
- Aproxime-se dessa carruagem e acompanhe-a.
- Que coisa estranha, primeiro Deus me tira das multides de Samaria e me manda
para essa estrada deserta, depois me aparece essa carruagem real por esse caminho horrvel,
agora Deus me manda correr atrs dela e acompanh-la?
Filipe no imaginava que Deus estava preparando tudo para que ele pudesse
testemunhar para aquele homem...
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7. Ilustraes
Pregar uma verdade na mente exige que batamos vrias vezes no prego.
a. As ilustraes:
1. Ajudam a memria
2. Despertam a emoo
3. Criam necessidades
4. Seguram a ateno
5. Lanam luz sobre o assunto
6. Devem ser compreensveis
7. Devem ser convincentes
8. Devem ser apropriadas para o tema do sermo
9. Devem ser contadas de modo dramtico
b. Fontes de ilustrao
1. Experincia pessoal
Revistas e jornais
Bblia
2. Leitura
3. Mdia eletrnica
Televiso
Rdio
Internet
4. Observao dos fatos
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Lio
06
Adaptado de:
Fonte: DOUGLAS, Klaus. Celebrando o amor de Deus. Srie: O desenvolvimento natural da Igreja. Curitiba:
Esperana, 2000, p. 143-150.
Contedo da lio:
1. Regra 1: Prepare bem o seu sermo
2. Regra 2: Tente elaborar uma boa introduo
3. Regra 3: Formule para voc mesmo o objetivo do sermo
4. Regra 4: Afaste tudo que poderia desviar o pensamento dos seus ouvintes para uma
trilha secundria
5. Regra 5: Organize sua mensagem para que se tenha uma viso geral
6. Regra 6: Use uma linguagem viva e simples
7. Regra 7: Use bastante ilustraes e exemplos prticos
8. Regra 8: Diga eu
9. Regra 9: Seja diferente e nico
10. Regra 10: Evite falar de cima para baixo
11. Regra 11: Faa tudo para que sua mensagem entre no corao dos ouvintes
12. Regra 12: Sempre d aos seus ouvintes algo que eles podem colocar em prtica
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UNIGRANRIO - TEOLOGIA
HOMILTICA
4. Afaste tudo que poderia desviar o pensamento dos seus ouvintes para uma trilha
secundria.
a. Uma histria interessante, mas se foge ao assunto do sermo elimine-a.
b. Um comentrio pode ser interessante, mas se desvia do assunto do sermo
no comente.
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UNIGRANRIO - TEOLOGIA
HOMILTICA
8. Diga eu.
a. As pessoas no querem ouvir uma mensagem desprovida de carne e osso,
mas querem saber como o pregador est colocando em prtica a mensagem
que est pregando.
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UNIGRANRIO - TEOLOGIA
HOMILTICA
b. Medite num texto por tanto tempo at que voc mesmo se surpreenda com
tudo o que est no texto.
11. Faa tudo para que sua mensagem entre no corao dos ouvintes.
a. Crie uma expectativa alegre sobre as coisas que Deus pode fazer na vida dos
ouvintes.
b. Faa brotar confiana, ministre alegria, anuncie um poderoso Sim de Deus
s pessoas e abra-lhes a viso para novos horizontes.
c. Pregue com paixo.
12. Sempre d aos seus ouvintes algo que eles podem colocar em prtica.
a. Muitos sermes tm a doena de no indicarem claramente s pessoas qual
passo elas devem dar em seguida.
b. Principalmente trabalhe bem nisso na concluso
c. A concluso de um sermo pode ser comparada a:
i. A aterrizagem de um avio (parte muito delicada do vo, muitos
acidentes ocorrem justamente a.).
ii. Trazer o peixe fisgado no anzol para o cesto do pescador. Em Marcos
1.17, encontramos: Jesus lhes disse: Vinde aps mim, e eu farei que
sejais pescadores de homens.
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UNIGRANRIO - TEOLOGIA
HOMILTICA
A APRESENTAO DA MENSAGEM
Lio
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HOMILTICA
3. A fala e a voz
4. Apresentao pessoal
I OS GESTOS NA PREGAO
1. Sua importncia
a. Enfatizam as palavras
b. Assegura a ateno
c. Relaxam o pregador
2. Devem ser
_________________________
a. Espontneos
b. Enrgicos
c. Variados
d. Moderados
e. Sintonizados com a fala
3. A evitar
a. Enfiar as mos no bolso
b. Alisar os cabelos ou o rosto
c. Tirar e colocar os culos
d. Mexer em um anel ou aliana
e. Cruzar os braos (para frente ou para
trs)
f. Ficar imvel
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UNIGRANRIO - TEOLOGIA
HOMILTICA
II EXPRESSES FACIAIS
1. Sua importncia
a. O rosto o espelho da comunicao
b. A expresso do rosto nos assegura se
verdade ou no o que se est falando
c. Tendemos a confiar mais nas pessoas
quando vemos seu rosto
2. Devemos buscar
a. Olhar nos olhos das pessoas
b. Focar com nosso olhar um a um os
nossos ouvintes
c. Interpretar
mensagem
com
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UNIGRANRIO - TEOLOGIA
HOMILTICA
IV APRESENTAO PESSOAL
1. Uma regra bsica:
a. Deve ser apropriada para o auditrio
b. Deve ser preparada para a situao
c. Deve ser adequada ao pregador
2. Outros cuidados
a. Cabelo bem penteado
b. Sapatos limpos ou engraxados
c. Evitar exposio do corpo (camisas desabotoadas, decotes, etc.)
d. Evitar cores muitos fortes
e. Posicionar-se ereto diante da plataforma ou plpito
f. Manter uma expresso facial leve (simpatia)
Eliseu Roque do Esprito Santo
2014
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UNIGRANRIO - TEOLOGIA
HOMILTICA
Cdigos:
N Leitura normal
D Devagar
R Rpido
Sublinhados Deve dar maior nfase
/ - pausa curta
// - pausa longa
E disse: / Um certo homem tinha dois filhos; / E o mais moo deles disse ao pai: / Pai, / d-me a parte dos bens
N
N
que me pertence. // E ele repartiu por eles a fazenda. // E, poucos dias depois, / o filho mais novo, ajuntando
R
R
N
D
N
tudo, / partiu / para uma terra longnqua, // e ali // desperdiou os seus bens, / vivendo dissolutamente. E,
N
D
havendo ele gastado tudo, / houve naquela terra uma grande fome, / e comeou a padecer necessidades. // E
foi, e
R
N
D
D
chegou-se a um dos cidados daquela terra, / o qual o mandou para os seus campos, / a apascentar / porcos.
//
R
N
E desejava encher o seu estmago com as bolotas que os porcos comiam, // e ningum lhe dava nada. // E,
R
R
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D
tornando em si, / disse: Quantos jornaleiros / de meu pai // tm abundncia de po, // e eu / aqui pereo de
fome!
R
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// Levantar-me-ei, / e irei ter com meu pai, / e dir-lhe-ei: Pai, pequei contra o cu / e perante ti; // J no sou
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digno de ser chamado teu filho; // faze-me como um dos teus jornaleiros. // E, levantando-se, / foi para seu
pai; e,
N
N
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R
quando ainda estava longe, / viu-o seu pai, / e se moveu de ntima compaixo e, / correndo, / lanou-se-lhe ao
D
N
D
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pescoo / e o beijou. // E o filho lhe disse: Pai, pequei contra o cu / e perante ti, / e j no sou digno de ser
N
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chamado teu filho. // Mas o pai disse aos seus servos: / Trazei depressa a melhor roupa; / e vesti-lho, / e
pondeR
R
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R
lhe um anel na mo, e alparcas nos ps; / E trazei o bezerro cevado, / e matai-o; / e comamos, / e alegremonos;
N
N
D
R
D
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// Porque este / meu filho / estava morto, / e reviveu, // tinha-se perdido, / e foi achado. // E comearam a
alegrar-se.
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UNIGRANRIO - TEOLOGIA
HOMILTICA
ANLISE DE SERMO
Introduo
Sim
Desenvolvimento
H unidade
claro
fiel ao texto
Utiliza material de Apoio (citaes, ilustraes, versculos, etc.)
Revisa as idias
Utiliza narrao
O nmero de divises est entre 2 5
Concluso
Retoma a idia inicial
Faz um resumo
Faz um apelo
Utiliza algum recurso como ilustrao, visualizao, narrao, etc.
O/A Pregador(a)
simptico
Olha nos meus olhos
Demonstra confiana
Tem boa postura
Utiliza bem a voz
Tem aparncia agradvel
O sermo
Foi interessante
Foi bem preparado
Me edificou
No
No sei
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HOMILTICA
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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