PONENCIA:

Enfoques filosficos sobre la Pedagoga de la Liberacin de Paulo Freire

Sara Ali Jafella
Profesora Titular de Filosofa de la Educacin.
Facultad de Humanidades y Cs. de la Educacin
Universidad Nacional de La Plata.
La actual desagregacin social, con exclusin y marginalidad educativa y laboral en los pases de Amrica
Latina, constituyen el revs de la trama de la propuesta que llev a cabo Paulo Freire en las dcadas 1960-70,
poniendo de manifiesto la situacin de oprimidos de aquellos habitantes de su pas (campesinos del
noroeste de Brasil), que sufran postergaciones laborales y un total abandono en el campo de la educacin.
Las primeras obras de Freire en las que pone de manifiesto esta situacin fueron Extensin o
Comunicacin?, Pedagoga del oprimido y La educacin como prctica de la libertad, a las que
posteriormente siguieron un alto nmero de libros, mesas redondas, conferencias y otros medios de difusin
acerca de las nuevas formas de escolaridad basadas en un proceso de concientizacin de quienes participaban
como discpulos. Su primera experiencia en Brasil se realiz a travs de los denominados Crculos de
Cultura, en que los campesinos de todas la edades comenzaron un mtodo de alfabetizacin que se gestaba
desde su propio lenguaje y desde el medio sociocultural con las necesidades y problemticas que diariamente
vivan. Desde el dilogo se inicia un proceso de reflexin y autorreflexin acerca de su situacin en el mundo
y tambin sobre sus demoradas aspiraciones. Las motivaciones fueron tan profundas que, en el trmino de
tres meses, los educandos aprendan a leer, a escribir en su propio lenguaje y de sus temas cotidianos;
pudieron demostrar a travs de dibujos y pinturas sus propias inquietudes y experiencias de vida.
Las obras de Freire y su trabajo de escolarizacin informal en los Crculos de Cultura fueron erradicadas de
Brasil con la cada del Presidente Gulart, en 1964. Freire estuvo un tiempo en la crcel y luego padeci el
exilio, desde donde continu propiciando y difundiendo su propuesta para quienes padecan distintas formas
de opresin. A ese respecto, una de las obras que conoci fue la de Fanon, titulada Los condenados de la
tierra, obra de gran repercusin en su poca.
En su propuesta pedaggica, Freire propone una metodologa informal, basada en la toma de conciencia de
los oprimidos y en una propuesta de autorreflexin por parte de quienes integraban los Crculos de Cultura;
tales profundas innovaciones en el campo de la pedagoga se fueron propagando a otros pases de Amrica
Latina (especialmente a Chile en ese momento bajo el rgimen del Presidente Allende a fines de la dcada
del 60). En Argentina, ms que la implementacin de Crculos de Cultura se comenzaron a conocer y a
difundir -casi masivamente- las obras de Freire (especialmente en el perodo del Presidente Cmpora, 19731974). No obstante la brevedad de tales escenarios polticos, las obras de Freire alcanzaron un alto nmero de
lectores y seguidores entre la juventud de la mayor parte de los pases latinoamericanos, en las dcadas
mencionadas.

Desde el punto de vista de una filosofa educacional, es posible afirmar que la fuente originaria de la
propuesta freireana est dada por los principios de la Modernidad, que sobre las bases de la Razn Ilustrada,
sostuvo la igualdad, la fraternidad y la libertad para todos los ciudadanos, principios que se establecieron a
partir de la Revolucin Francesa, en 1789. A ese respecto, en esta Ponencia se hace referencia a algunos de
los conceptos filosficos que sustentaron la obra del pedagogo brasileo. Aunque no se comprueban en la
obra freireana influencias directas de los filsofos modernos Descartes (siglo XVII) y Kant (siglo XVIII),
el ncleo filosfico de su pedagoga se basa en una nueva construccin racional de la subjetividad. A esa
afirmacin sobre la actividad racional del hombre responden los dos filsofos antes mencionados. En
Descartes, a partir de un anlisis gradual sobre la actividad de conocimiento del sujeto se llega a la
afirmacin que concede total y absoluta validez al Pensamiento del Sujeto (su conocida frase Pienso, luego
existo). Por su parte Kant, en su Crtica de la Razn Pura, sostiene una postura que admite una experiencia
sensorial difusa que puede ser objetivada slo a partir de las condiciones

a priori de posibilidad de

conocimiento, tanto en cuanto a las formas a priori de la sensibilidad (espacio y tiempo) como a las
categoras a priori del Entendimiento del Sujeto.. De esta manera, se afirma un Sujeto reflexivo y crtico y,
adems, alcanza validez una nueva disciplina filosfica: la gnoseologa o teora del conocimiento. Esta
disciplina permiti posteriormente abrir nuevas problemticas y dar lugar a la Epistemologa o teora del
conocimiento cientfico. En otra de sus obras - Crtica de la Razn Prctica-, el Sujeto se manifiesta
reflexivo y autorreflexivo respecto del cumplimiento del deber moral que denomina Imperativo Categrico o
Ley moral fundamental. Sin embargo, las relaciones que Kant sostiene entre Sujeto- Objeto no tienen un
carcter histrico sino estrictamente racional.
Esta breve introduccin nos permite ahora referirnos al pensamiento filosfico de Freire, que como en los
casos de Descartes y Kant tiene como fundamento la racionalidad del sujeto (aunque Freire admite tambin el
valor del amor y de las emociones del hombre). Tambin en Freire se pueden observar influencias de la
filosofa dialctica espiritualista de Hegel y, especialmente, de la dialctica histrico materialista de Marx,
de quien tma, dems, el concepto de praxis, es decir, la validez de la prctica por encima de la teora. Para
Freire, la educacin remite a la dialctica en cuanto medio de actuar y transformar a los individuos en
sujetos crticos como miembros de una sociedad que en ese presente- les niega sus derechos vitales.
Concretamente, Freire sostiene que la educacin es un proceso dialctico en tanto es interrelacin entre un
Sujeto crtico (educador) y otro Sujeto crtico (educando) que alcanzan el conocimiento mediatizados
por el mundo. Los tres pasos de la dialctica (tesis, anttesis y sntesis superadora) estn presentes en la
formacin educativa que se expresa como sntesis superadora producto de

la relacin intersubjetiva

educador-educando que tiene al mundo como mediador. De los filsofos anteriormente citados, Freire
tambin toma la nocin de Sujeto crtico, concientizado y autorreflexivo, que alcanza, en este caso, una
nueva connotacin en tanto sujeto crtico social e histrico. Se trata de hombres y mujeres concretos, que
tienen una historia comn en cuanto a su condicin de oprimidos; se reafirma, entonces, la nocin referida
a la construccin de la subjetividad.

Al respecto cabe agregar que la subjetividad, el proceso 2intersubjetiv y el concepto emancipacin

son afirmaciones en la actulidad nociones fuertemente sostenidas filosficamente por el pensador alemn
Jrgen Habermas, discpulo de los filsofos de la Escuela de Frankfurt. Esta escuela filosfica fue fundada en
esa ciudad en 1923, y sus primeros representantes fueron entre otros- Horkheimer, Adorno y Marcuse. Ellos
fundaron el movimiento denominado teora crtica e investigaron tambin la realidad social e histrica de
la Alemania de las primeras dcadas del siglo XX, as como la organizacin de otras sociedades
contemporneas, tanto la sustentada sobre el comunismo de la URSS (Marcuse, La sociedad sovitica), como
la de Estados Unidos, basada en el capitalismo industrial de mediados del siglo XX (El hombre
unidimensional). En la dcada del 60, en Brasil, Freire pone en ejecucin tales principio filosficos en el
plano de la educacin basada en el dilogo y en la emancipacin de los sujetos. Freire no revela una
influencia de los representantes de la Teora Crtica, pero alcanz importantes coincidencias con sus
propuestas sobre la liberacin del hombre. En su caso, transit similares senderos en la construccin de
prcticas educativas sociales, en el campo de la alfabetizacin,

apelando a la accin reflexiva y

autorreflexiva del sujeto (concientizacin) y destacando la necesidad del pasaje de una conciencia
ingenua a una conciencia crtica, as como tambin apelando a una accin dialctica emancipatoria.
Otras influencias filosficas, en la obra de Freire, corresponden tanto a la Filosofa de la existencia
(Heidegger, Marcel), como a la corriente filosfica denominada personalismo, cuyo representante ms
destacado fue el pensador francs Mounier, en su obra homnima, que tuvo enorme repercusin en el campo
de a antropologa filosfica en las carreras universitarias de filosofa en Argentina.
Para finalizar esta presentacin cabe destacar que el pensamiento pedaggico de Freire abri nuevos caminos
en el campo de la filosofa de la educacin y de la pedagoga. Desde el actual panorama de la Pedagoga
Social Crtica (con representantes destacados en Estados Unidos, en Canad, en Australia y en Espaa,
entre los que se cuentan Giroux, Carr, Kemmis, McLaren, Gimeno Sacristn y ngel Prez Gomez) se torna
necesario sealar que uno de los mximos precursores es Paulo Freire, cuyas obras fueron las fuentes
originarias que propiciaron aperturas de prcticas educativas sociales de liberacin. Tal retorno a la obra de
Freire se presenta hoy como un signo emblemtico dentro de los actuales escenarios educacionales de los
pases latinoamericanos frente a la impronta de paradigmas econmico-polticos configurados en el contexto
hegemnico del neoliberalismo.
BIBLIOGRAFA
Cortina, Adela. Crtica y utpa. La Escuela de Frankfort. Madrid, ed. Cincel, 1986.
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Freire, Paulo. Extensin o comunicacin?. Buenos Aires, Siglo XXI, 1973.
Freire, Paulo. Concientizacin. Buenos Aires, Piados, 1987.
Lamanna, Paolo. Historia de la Filsofa. Buenos Aires, Hachette, 1968.vol.5 y 6.
Abbagnano, Nicols. Historia de la filosofa. Madrid, Ed. Montaner, 1962. vol.2.
Frai Beto. La pedagoga de la liberacin. Conversaciones con Paulo Freire. Buenos Aires, Paids, 1986.

----------------------------------RESUMEN.
En el mundo actual tienen lugar nuevas acechanzas en los planos educativos, econmicos, laborales y
multiculturales, en el marco de acciones transnacionales que amenazan la imposicin de una globalizacin

econmica, de marginacin laboral y educacional, de guerras imperialistas, de la situacin de pueblos

ancestralmente pobres y de nuevas formas de dependencia. En ese contexto, esta Ponencia pretende apelar a
la recuperacin de algunos proyectos emblemticos para carenciados en educacin en los actuales escenarios
que presentan riesgos de prdidas significativas en la configuracin de sujetos crticos y de identidades
nacionales. Desde ese lugar nuestro objetivo es retornar y reformular los rasgos fundantes de la pedagoga de
la liberacin de Pulo Freire a travs del estudio de conceptos filosficos radicales que intervienen en la
construccin de un sujeto reflexivo y crtico, sujeto que desde una praxis educacional alcanza la construccin
de una nueva pedagoga de carcter emancipatorio. Los factores que configuraban social y polticamente a un
amplio sector de analfabetos adultos en Brasil, en la dcada de 1960, especialmente en el caso de
campesinos del noroeste brasileo, promovieron en Freire la gestacin de un nuevo mtodo absolutamente
transformador de los tradicionales, impartidos por la escuela enciclopedista que caracteriz la enseanza
institucional a nivel primario durante muchas dcadas en Amrica Latina. El objetivo es propiciar un
acercamiento a temticas filosficas significativas del pensamiento de Paulo Freire, a travs de un anlisis
conceptual de su ideario pedaggico expresado, especialmente, en una de sus primeras y ms significativas
obras. A esos efectos se promovi la construccin de algunas categoras de anlisis filosfico de relevancia
en la pedagoga de la liberacin; tales categoras de anlisis corresponden, especialmente, a conceptos como
sujeto- objeto; sujeto y subjetividad; conciencia- concientizacin- autoconciencia; dialctica:
relacin dialctica entre opresor-oprimido; pensamiento mtico-pensamiento crtico
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