UNIVERSIDAD LINDAVISTA

ESCUELA DE TEOLOGA

EXEGESIS SOBRE COLOSENSES 2:14

EXEGESIS PRESENTADA EN CUMPLIMIENTO PARCIAL

DE LOS REQUISITOS DE LA MATERIA
SEMINARIO DE DOCTRINA 1

POR:
GABRIEL ROBLERO VZQUEZ

PUEBLO NUEVO, SOLISTAHUACN

MARZO 2014

INTRODUCCIN
Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisin de vuestra carne, os dio
vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados, anulando el acta de los decretos
que haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio y clavndola en
la cruz, y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi pblicamente,
triunfando sobre ellos en la cruz.
Colosenses 2:13-15
Declaracin del problema
Cuando leemos este texto a simple vista parecera que no hay problema pero si
leemos detenidamente surgen una serie de cuestiones que abordaremos en este estudio la
primera de ellas es a qu se refiere el acta de decretos que estaba contra nosotros?
despus de aclarar a que se refiere esta acta de decretos la siguiente pregunta es a qu se
refiere que la quit de en medio y la clavo en la cruz?
Metodologa
Para resolver las incgnitas del presente estudio, primeramente analizaremos
algunas versiones que nos puedan aclarar el pasaje, despus de esto se har un anlisis del
griego que permita ver el texto claramente, pasando por algunos escritos griegos, para ver
la manera en que se ocupa el trmino y y posteriormente se
vern las formas literarias del texto y se analizaran algunos comentarios bblicos para
comprender como es entendido este pasaje y como es diferente la perspectiva del mundo
protestante del el adventista. Finalmente se analizaran algunas implicaciones teolgicas
segn la traduccin e interpretacin del texto.

DESARROLLO
Comparacin de versiones
anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria,
quitndola de en medio y clavndola en la cruz. BTX
De este modo anul Dios el documento acusatorio que haba contra nosotros y que nos
era contrario; lo quit de en medio clavndolo en la cruz de Cristo. CAS
Cancel la nota de cargo que haba contra nosotros, la de las prescripciones con sus
clusulas desfavorables, y la suprimi clavndola en la cruz. CJ
cancelando el recibo que nos pasaban los preceptos de la Ley; ste nos era contrario,
pero Dios lo quit de en medio clavndolo en la cruz. NBE
Como se puede observar en las distintas versiones que no hay acuerdo en torno a
sta palabra, cada traduccin le da un sentido diferente, dependiendo la palabra usada
para la traduccin en espaol.
Argumento gramtico-textual

Cuando consultamos el texto griego encontramos la palabra ; sta

palabra se utiliza solo esta vez en el NT, segn el diccionario exegtico del Nuevo
Testamento1 define a este trmino como un manuscrito o el comprobante de una deuda
firmada de puo y letra. Sin embargo no siempre es aplicada a un manuscrito, sino que
ms bien hacer referencia a un documento legal.
Horst Balz. Diccionario exegtico del Nuevo Testamento, Vol. II. Ediciones Sgueme.
Salamanca.1998.
1

Es utilizada esta misma palabra en el libro deuterocannico de Tobas en la

traduccin de los LXX y estos textos nos ayudan a comprender en un sentido mejor el
uso de la palabra.
Ante su lecho de muerte deseado por l mismo el padre de Tobas le da algunas
indicaciones y adems le dice que le deja 10 talentos de plata que tendr que cobrar a
Gabelo, a quien se los presto cuando an Tobas hijo era nio, y es enviado a cobrar:
Tobas le dio el recibo y le dijo: "Bscate alguien que te acompae en el camino; le dar
un jornal mientras yo viva. Ponte en camino y cobra el dinero". (Tob 5:3 CAB)
Despus de una serie de acontecimientos en busca del cobro encomendado por su
padre le da la siguiente orden a uno que iba con l:
Finalmente despus de una serie de acontecimientos Tobas obtiene el dinero que su
padre haba dejado:
Parti Rafael; pas la noche en casa de Gabael y le entreg el recibo. Gabael trajo los
talegos sellados y se los dio. (Tob 9:5 CAB)
Esta misma palabra se utiliza fuera de los escritos cannicos una vez
ms pero ahora en un apocalipsis de origen judo sin autor conocido, donde se le llama
de esta manera a un libro donde se registran los pecados, y los ngeles del seor registran
las buenas obras de los hombres.2
A juzgar por el huso de esta palabra en estos pasajes podramos decir que es un
pagar, como lo llamaramos de forma moderna, donde el deudor se compromete a pagar
cierta cantidad que puede ser cobrada por quien posea el documento firmado por l
mismo.

Kittel, Gherard. Theological Dictionary Of The New Testament, Vol. IX. WM.B. Eerdmans
publishing Company. Grand Rapids, Michigan. 1976


Junto con esta palabra encontramos tambin la palabra que se puede
traducir como ordenanzas3; adems de aparecer en este texto aparece en Efesios 2:15
y aboli la ley de los mandamientos formulados en ordenanzas, para crear en s mismo
de los dos hombres un solo hombre nuevo, haciendo as la paz. (RVA)
Tomando en cuenta lo que dice el diccionario exegtico Vine4 sobre dicho
trmino griego nos dice que esta misma palabra en el contexto de Efesios 2:15
se traduce como orden a ritos.
Esta palabra aparece anteriormente en el cuarto libro de los Macabeos 10:2; En
este contexto la palabra es traducida como creencias:
Pero l exclam: -No sabis que a m y a los que han muerto nos engendr el mismo
padre, nos dio luz la misma madre y fuimos educados en las mismas creencias?
Por lo tanto podemos decir que si bien el significado de , es una
ordenanza o un mandato, tambin puede adquirir el sentido de rito o creencia.
Especficamente este texto la palabra se encuentra en caso dativo y su
mejor traduccin seria: hacia las ordenanzas
Traduccin personal
Ahora ligando lo que hemos estudiado desde el griego y para que el texto pueda
adquirir un mejor sentido se podra traducir de la siguiente manera:
anulando el pagar que tenamos hacia las ordenanzas, que nos era contario
quitndolo de en medio y clavndola en la cruz...
La palabra se utiliza en un sentido como tecnicismo financiero,
pero no se trata meramente de una acusacin formulada por Dios, sino de la angustia que
3

W.E. Vine. Diccionario Eexpositivo de las Palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento.
Thomas Nelson Publishers. Nashville, Tennessee. 1999
4
Ibd.

los pecadores sienten por sus propios pecados: ellos reconocen la obligacin que tienen
contrada por su deuda, deuda comprobada en cierto modo extendido por un
documento extendido por ellos y que existe en virtud de las normas ()5
Aunado a estos argumentos podemos agregar que la palabra que
regularmente se refiere a la ley no aparece en la carta a los Colosenses.

Argumento literario
Por la forma en la que est escrita la carta a los colosenses se puede decir que no
es la ley moral de la que est hablando el apstol; Cabe aclarar que Pablo no hace una
distincin clara entre la ley ceremonial y la ley moral; `Por lo que dice el contexto general
de la carta no podemos hablar de que Pablo est diciendo que la ley moral fue clavada en
la cruz pues podemos ver que claramente l tiene a la ley en un concepto de santa e
inmutable (Rom. 7:12)
Tomando en cuenta el cmo contexto inmediato el siguiente el verso 16: Por
tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o
das de reposo.
No existe evidencia de que la iglesia de los colosenses formada por judos y
gentiles haya dejado de observar el sbado semanal, por lo tanto ms especficamente
Pablo se refiere a las tradiciones y ritos judos, que apuntaban a la venida del Mesas tan
esperado.
La forma en estn escritos los primeros versculos de la carta a los colosenses
(1:15-20) son una descripcin de Cristo en forma de canto, Pablo usa repetidamente el

Horst Balz. Diccionario exegtico del Nuevo Testamento, Vol. II. Ediciones Sigueme.
Salamanca. 1998.
5

lenguaje del similar al usado por Moises en los Diez mandamientos todas las cosas. En
el texto se hace referencia a xodo 20:11 para celebrar a Cristo como creador del universo
En un lenguaje potico se presenta a Cristo como el Seor de la creacin como
en el lenguaje del Sina.
Colosenses 1:15-20 sugiere que Cristo es el Seor de la creacin y de la redencin
y que el sbado es el da para celebrarlo como tal, Pablo ms bien est hablando de los
sbados ceremoniales de los ritos judos (lev 16:23) y otros ritos que apuntaban hacia
Cristo y no al sbado semanal que apuntaba hacia la creacin.6

Argumento histrico
Los materiales en los que eran escritos los documentos antiguos eran bsicamente
de papiro, juncos o piel de animales ambos eran bastante caros y por ello se tena cuidado
de no mal usarlos; las tintas tampoco se fijaban de manera permanente de manera que
algo que se escriba sobre alguno de ellos se poda borrar con una esponja y as se poda
volver a usar.
En el mundo antiguo haba un tabln en el que se atravesaban con un clavo
aquellas ordenanzas que ya no tenan validez, lo que puede hacer referencia a algo que era
conocido en el tiempo de Pablo y que probablemente us como una imagen para poder
ilustrar lo que Cristo hizo con nuestra deuda.
es la palabra usada para borrar o cancelar y es usada en ambos casos
arriba citados.

Andrews Study Bible, Andrews University Press, Berrien Springs. 2010.

La frmula de concordia luterana es estableci que los cristianos somos libres de la

maldicin de la ley, pero no de la ley en s, y que hemos de ejercitarnos continuamente
en la obediencia a los mandamientos7

Argumento Teolgico
Si damos por sentado que la ley de la que habla Pablo se refiere es la ley
ceremonial, con los argumentos literarios y lingsticos vistos hasta este punto, y tambin
tomando en cuenta que si un texto no armoniza con el resto de la biblia debemos
cambiar de perspectiva para adecuarla con la enseanza bblica, entonces debemos tomar
en cuenta tambin lo siguiente:
En la mente hebrea se tena a Dios en una relacin de deudor y a acreedor de
manera que cada vez que un hombre pecaba se converta en un deudor para con Dios y
cuando l se arrepenta, su pecado era borrado y su pagar perdonado.
Durante todo el AT el sistema de sacrificios apunt siempre hacia Jess, cuando
un pecador iba ante el sacerdote, iba acompaado de un cordero limpio sin mancha ste
cordero simboliza al cordero de Dios, al Mesas tan esperado por la nacin juda,
entonces despus de haber pasado simblicamente sus pecados al cordero, el pecador
proceda a matar al animal y entonces era declarado justo.
El perdn podra ser obtenido nicamente por el derramamiento de sangre, por
medio de la muerte del salvador; Al creer que el sacrificio de los animales simbolizaba la
muerte expiatoria del Salvador en su lugar obtendra el perdn de pecados8
Cuando Jess vino a morir todos los simbolismos del sistema ritual, pasaron solo
a ser una sombra de Cristo y su sacrificio.
7

J. Vladimir Polanco. En Esto Creemos. Divisin interamericana. GEMA Editores. Mxico. 2011.
Creencias De Los Adventistas Del Sptimo Da. Publicaciones Interamericanas. Nampa, Idaho. 2006

Daniel varios siglos antes profetiz que este sistema terminara con la muerte del
Mesas; har cesar el sacrificio y la ofrenda Dan. 9:27; despus de la muerte de Cristo
los creyentes no deban preocupase por comida, bebida o sbados anuales pues todas esas
cosas fueron sombra del sacrificio de Cristo. (Col. 2:16)
Si Dios hubiera tenido la intensin de abolir la ley moral, no tena que esperar
precisamente hasta el momento dela crucifixin, bien pudo haber sido antes; El decir que
la ley de Dios fue abolida, no contribuye a la solucin del problema del pecado sino ms
bien la agrava, hubiera perpetuado la existencia de pecado como una realidad que Dios
tuvo que aceptar9 de manera que el pecador no tendra una mediada a la cual
compararse, ni una norma a alcanzar.

Comentarios
Los diferentes comentadores en el mundo protestante tienen bsicamente la
misma idea que representa bastante bien Hendriksen traduciendo la palabra
dice que puede referir a cualquier documento escrito a mano, pero ms
frecuentemente se utiliza el termino de pagar o certificado de obligacin, si se toma la
palabra en este ltimo sentido, el pueblo judo se podra considerar como como
habiendo firmando un contrato en el momento que se comprometieron bajo maldicin
a observar todos los preceptos de la ley10 adems dice que para que se aplique tambin a
los gentiles ya que pablo habla tambin a ellos el asentimiento moral de conciencia, que
es como si se firmara y se sellara la obligacin11
9

Mario Veloso. Teologa Fundamentos Bblicos de Nuestra Fe. Asociacin publicadora

interamericana, Florida. EE. UU. 2005
10
William Hendriksen. Comentario al Nuevo testamento, colosenses. Libros desafo. Grand
Rapids, Michigan. 1968.
11
Ibid.

IMPLICACIONES TEOLGICAS
Existen riesgos en interpretar como la ley moral la que fue clavada en la cruz, la
primera de ellas es que, si la ley de moral ya no tiene validez, entonces, los seres humanos
ya no tenemos una norma que nos indique que estamos mal, como lo dijo pablo en
Romanos 7:7 Pero yo no conoc el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la
codicia, si la ley no dijera: No codiciars.
Por otro lado si dijramos que la ley abolida es la ley moral diramos que pablo se
est contradiciendo en este texto pues para la ley como lo expresa en el Romanos 7:14
De manera que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno. Aun
adems estaramos contradiciendo a Jess mismo No pensis que he venido para abrogar
la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. En este sentido Jess
vino a obedecer como nosotros no pudimos obedecer y as lo declara Romanos 5:19
Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores,
as tambin por la obediencia de uno, los muchos sern constituidos justos.(RV60)

CONCLUSIONES
Comenzando por la palabra no podemos tomarla literalmente en el
sentido tcnico como un documento firmado, como lo dicen algunos comentaristas, pues
los hombre en el AT haban alargado una lista grande de deudas que tenan con Dios, y
se muestran pidiendo maldicin sobre si mismos al no cumplirlas (Ex 24:3), para el
mundo gentil no haba una ley escrita como para los judos pero Pablo dice que para ellos
era una ley grabada en sus corazones (Rom. 2:14) Vindolo desde este punto de vista ya
visto concluimos parcialmente que esta palabra es mejor traducida como pagar, este
pagar, el cual tena establecida la culpabilidad del pecador o deudor, al no poder nadie
cumplir perfectamente la ley, el sacrificio del cordero representaba una especie de vale
que fue cobrado cuando Cristo muri. Y por lo tanto este pagar fue clavado en la cruz,
de manera que ya no hay culpabilidad al no cumplir los requisitos de la ley. Porque Cristo
vino a cumplir esos requisitos que nosotros no podamos. Sin embargo no dejando de
lado la ley moral que le sigua mostrando al pecador su culpabilidad y su necesidad de ir a
Cristo.

BIBLIOGRAFA
Andrews Study Bible, Andrews University Press, Berrien Springs. 2010.
Creencias De Los Adventistas Del Sptimo Da. Publicaciones Interamericanas.
Nampa, Idaho. 2006
Balz, Horst. Diccionario exegtico del Nuevo Testamento, Vol. II. Ediciones
Sigueme. Salamanca.1998.
Barclay, William. Comentario Al Nuevo Testamento, Tomo 11. Editorial Clie.
Terrassa, Barcelona. 1970.
Hendriksen, William. Comentario al Nuevo testamento, colosenses. Libros
desafo. Grand Rapids Michigan. 1968.
Kittel, Gherard. Theological Dictionary Of The New Testament, Vol. IX. WM.B.
Eerdmans publishing Company. Grand Rapids, Michigan. 1976.
Polanco, J. Vladimir. En Esto Creemos. Divisin interamericana. GEMA editores.
Mxico. 2011.
Veloso, Mario. Teologa Fundamentos Bblicos de Nuestra Fe. Asociacin
publicadora interamericana, Florida, EE. UU. 2005.
Vine, W.E. Diccionario Expositivo de las Palabras del Antiguo y del Nuevo
Testamento. Thomas Nelson Publishers. Nashville, Tennessee. 1999.