ALCAIDA

(Gerencia social, concepto y perfil de gerente social. Estilos de Liderazgo de Mara Fernanda Ghiselli, y
Lo grupal 2. El dispositivo grupal de Ana Ma. Del Cueto y Ana Ma. Fernndez)
Pichon Riviere define el rol como un modelo organizado de conducta, relativo a una cierta posicin del
individuo en una red de interacciones, ligado a expectativas propias y de los otros.
Deben confluir, el proceso de adjudicacin y el de asuncin del rol asumido dentro de un grupo en una
organizacin, y el sujeto, que a su vez determina y est determinado por las instituciones que lo atraviesan y
la situacin donde despliega ese rol.
Podemos distinguir funcin y status. La funcin remite al para qu y el status a su ubicacin relativa en la
estructura. Cada rol encierra un objetivo. El status establece la relacin de una persona con las otras dentro
de una trama de vnculos sociales.
Cada sujeto podr asumir los diferentes roles de acuerdo a las caractersticas personales y podrn hacerlo de
una manera positiva o negativa, que redundar en el movimiento institucional y en el logro de los objetivos
organizacionales propuestos. Si los estilos propuestos por los diferentes actores son constantes y
compatibles, despus de un tiempo se establecer una forma de funcionamiento armnica, los roles tendern
a estereotiparse y cada uno lo tendr en cuenta al relacionarse con los otros. Podemos discriminar los
aspectos ms conscientes, yoicos, de la asuncin de roles, aquellos que se asumen en funcin de la tarea; y
aspectos inconscientes, primarios, de los cuales ni el propio sujeto tiene registro de su asuncin.
La organizacin determina los roles prescriptos: personas, paredes, vestimenta, sistemas de informacin,
distribucin de los espacios; presencia o ausencia de espacios de reuniones, de bibliotecas, de espacios para
comer, puertas abiertas o cerradas.
Se habla de procesos de induccin en las organizaciones refiriendo a aquellos procesos que se programan
para una persona cuando ingresa a la organizacin y determinan lo que se espera como desempeo y lo que
se pretende que adquiera, es lo explcito, los que prescriben formas de funcionamiento, las establecen y las
sancionan. Pero tambin esa persona recibe mensajes implcitos, que no siempre son visibles para la
organizacin, y son los que conforman la cultura de la organizacin, que es muda, naturalizada, prescripta
por usos y costumbres.
Los roles en lo grupal
En el interjuego de roles se destacan: el portavoz, el chivo emisario, el lder y el saboteador.
El portavoz es el miembro que denuncia el acontecimiento grupal, las fantasas que lo mueven, las
ansiedades y necesidades de la totalidad del grupo, es el que habla por todos, el que se hace cargo de la
representacin, ya sea a travs de la palabra o de sus actos.
El chivo emisario es un miembro del grupo u organizacin en el que se depositan los aspectos negativos o
atemorizantes. Se lo suele segregar, rechazar. Se hace depositario de todos aquellos aspectos rechazados en
los dems, el grupo deposita en alguien que por sus caractersticas se hace cargo de la depositacin. Siempre
se tiene que dar el interjuego de lo grupal y lo individual.
El lder, es aquel en el que los miembros del grupo u organizacin depositan los aspectos positivos y ms
valorados. Es aquel que por sus caractersticas resume las expectativas del resto y las lleva adelante. Se lo
respeta y es depositario del poder del grupo.
El saboteador es quien intentar dificultar cualquier posibilidad de cambio o de ejecucin de la tarea
propuesta. Suele poseer caractersticas de manipulador.
A su vez existen diferentes caractersticas de liderazgo: autoritario, democrtico, demaggico o laissez-faire.
Grupos. (J.P. Sartre)
El grupo marca relaciones de igualdad en la distribucin y en la distancia entre los miembros. Seala
relaciones mutuas, interacciones.

Es comn la distribucin en crculo en el trabajo con grupos, facilita los intercambios desde el sostn de las
miradas: mirar y ser mirado es el primer movimiento que se suele dar en los grupos.
() el grupo se constituye a partir de la necesidad o de un peligro comn y se define por el objetivo comn
que determina a su praxis comn, pero ni la necesidad comn ni la praxis comn, ni el objetivo comn
pueden definir a una comunidad si esta no se vuelve comunidad al sentir como comn la necesidad
individual y al proyectarse en la unificacin interna de una integracin comn hacia objetivos que produce
como comunes
Lo grupal nace del encuentro de personas y est atravesado por coordenadas de tiempo y espacio. El tiempo
lo ubica en la historia, en una sucesin de hechos temporales, en una poca, perodo, ao, da. Punto de
surgimiento, de origen. Con un pasado social, cultural, con un futuro. El espacio lo ubica en una sociedad,
nacin, comunidad, institucin.
A partir del encuentro de personas se gesta algo nuevo, que surge de los intercambios entre ellos y se
construye a travs del tiempo como suceso social, como red de relaciones.
Kurt Lewin se aboca a lo que dio en llamar Dinmica de los Grupos y produce investigacin y teora de los
grupos pequeos y los fenmenos que en ellos se producen, entre otros: conflicto, cohesin, moral, clima,
normas, roles, comunicacin, liderazgo, etc.
Se crean una serie de artificios tcnicos que a su vez definen diferentes tipos de grupos (operativos,
teraputicos, de reflexin, de discusin, de diagnstico) y surge la figura del coordinador de grupos.
Para Lewin el grupo es ms que la sumatoria de las partes y sostiene con fuerza esta idea. Para l el grupo y
el ambiente forman un campo social dinmico.
Es un todo distinto al agregado de sus componentes, con caractersticas propias.
Los actores (personas o grupos) aumentan su poder en tanto controlan zonas de incertidumbre.

(Coordinacin de grupos. Experiencias y aportes tcnicos. S. Muzlera E. Guidoln G. Kahane de Gordon

P. Puebla)
El grupo exige un trabajo de renuncia personal a la vida pulsional tal como lo desarrolla Freud, en Ttem y
tab (1994), en Psicologa de las masas y anlisis de yo (1987) y en El malestar en la cultura (1987).
La grupalidad implica la renuncia a la satisfaccin directa de las pulsiones agresivas y sexuales dentro del
grupo. La accin directa agresiva disuelve la unin interior; es por esto que una de las formas de mitigar esta
agresin intragrupal es la bsqueda de un enemigo comn, mecanismo que tiene un efecto cohesionante
entre los miembros.
Otra de las renuncias reclamadas por la grupalidad es la de pretender una relacin privilegiada dual con el
lder u otro miembro, hecho que disuelve la igualdad entre los integrantes.
Retomando los mencionados desarrollos de Anzieu sobre la etimologa de groupe se despliegan dos lneas
de significacin: una derivada del italiano groppo que conduce a nudo y otra derivada del germano
occidental kruppa que lleva a crculo.
El significado de nudo remite al grado de cohesin entre los miembros, es decir, a la existencia de
vnculos, de ligazn entre las personas. Este anudamiento, esta ligazn, supone la puesta en marcha de
procesos psquicos en cada uno de los integrantes para quienes el otro no es indiferente. En un grupo los
otros son objetos de investidura pulsional, son, de alguna manera, significativos al punto de provocar una
movilizacin psquica que lleva a buscar al otro u otros para un fin, un objetivo.
En este sentido anudarse grupalmente sera emerger de la serialidad, concepto desarrollado por Sartre
(Rosenfeld, 1971). Este autor denomina serialidad al estado en el que varias personas permanecen
coexistentes pero en soledad, donde cada uno es idntico a los dems, intercambiable, sin tener un valor
significativo para el otro, tal como sucede en la fila de personas que esperan el autobs. La serialidad se

encuentra en el inicio de todo grupo y forma parte de la dialctica de los procesos grupales amenazando
siempre con la disolucin. Los transentes que pasean por la calle, o los pasajeros de un determinado micro,
aunque estn en el mismo lugar y quizs con el mismo objetivo, carecen de este nivel de investidura o
anudamiento. Las investiduras pulsionales originan fenmenos psquicos particulares en el armado y la
permanencia del grupo.
La otra rama etimolgica conduce al trmino crculo, vocablo que designa una reunin de personas. De
ah la expresin crculo de gente. La idea central es la del grupo de iguales. Recuerda Anzieu (1972) que
en la historia se encuentra la tradicin celta de los Caballeros de la Mesa Redonda, ubicados todos a la
misma distancia del centro como forma de simbolizar la igualdad entre ellos. De ah se derivan otras dos
caractersticas esenciales del grupo: la co-presencia y un elemento de igualdad en relacin a un centroobjetivo.
La co-presencia es condicin para que se produzca el anudamiento
Las experiencias con los otros dejan en el aparato mental del sujeto, representaciones, huellas mnmicas,
fantasas. Por lo tanto cada vez que se produce una experiencia dentro de un conjunto de personas, existe la
posibilidad de un enriquecimiento del mundo interno ()los fenmenos que se ponen en marcha cuando
una pluralidad de personas se rene, no son los mismos que se suscitan en el aparato psquico de la misma
persona cuando sta est sola.
----------------------------------------------------------Desperdicios o despojos humanos (V. Bauman, Z.; Vidas desperdiciadas cit., pgs. 21 y ss.; Vidas de
consumo cit., pgs. 73 y ss) Personas que jams alcanzarn su inclusin en el circuito de exigencias que la
vida de consumo ha establecida como vlida.
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La responsabilidad subjetiva.
Actualidad del planteamiento freudiano
Megdy David Zawady Matallana

Al concebir al sujeto como responsable de su deseo y de su acto, el psicoanlisis apunta a proponer una
nueva perspectiva sobre la responsabilidad, que se fundamenta en la concepcin del sujeto como sujeto del
inconsciente.
El sujeto del psicoanlisis no es el sujeto de la identidad ciudadana, y por consiguiente, la idea de
responsabilidad que propone se aleja de la lgica de la intencionalidad, tal y como puede pensrsela en la
disciplina de la criminologa.
() la responsabilidad subjetiva va ms all del registro mnmico del reconocimiento declarativo, ms all
de la facultad volitiva o de la intencionalidad, ms all del saber que atraviesa a la conciencia ()
Lacan en su Introduccin terica a las funciones del psicoanlisis en criminologa11 denuncia el texto que
subyace a la tendencia llamada humanista en el interior de la criminologa, pues ubica que tal direccin de
pensamiento conduce a situar al criminal como un alienado mental, diluyendo as la posibilidad de pensar en
un sujeto responsable. De tal suerte, dicha tendencia humanista a lo que conduce es a una deshumanizacin
del criminal, al cual le es negada la posibilidad de posicionarse dialcticamente frente a sus actos para hacer
emerger la responsabilidad por los mismos que le compromete, y que posibilitara una relacin diferente con
la sancin social o el castigo. Al atribuir al sujeto un estado de alienacin mental no se le humaniza, al
contrario, se lo convierte en un objeto del sistema, se le impide la posibilidad de ser tenido en cuenta en su
singularidad.
Miller desarrolla la hiptesis de una cierta equivalencia entre el concepto de salud mental y la idea jurdicopolicial de orden pblico: se toma como sano mentalmente a todo aquel que de acuerdo con el contexto de la

poca es capaz de manejarse sin perturbar el orden social. No obstante lo anterior, destaca que es la idea de
responsabilidad como anudada al castigo, el criterio operativo para diferenciar entre los dos campos. As, es
responsable todo aquel a quien se pueda castigar por sus actos, e irresponsable aquel que a causa de la
enfermedad mental no pueda responder por los mismos, siendo remitido al campo de la salud mental.
Ahora bien, Miller plantea que el psicoanlisis se diferencia de las disciplinas de la salud mental en que su
prctica se orienta hacia el sujeto de pleno derecho, es decir, hacia el sujeto que an en el marco de la
denominada psicopatologa, ha de tomar una posicin frente a lo que hace y lo que dice.
El sujeto no slo ha de hacerse cargo de esa escena inconsciente a ser descifrada para dar sentido a su
devenir subjetivo()El sujeto freudiano no es entonces el individuo de la psicologa, siempre victimizado
por condiciones externas que no lo comprometen; no es tampoco el alienado de la criminologa, siempre
subyugado a compulsiones que no puede resistir. El sujeto freudiano es ante todo un sujeto responsable de
sus elecciones, y su responsabilidad no slo se juega frente al sentido en principio desconocido de sus
formaciones del inconsciente ()
la idea de responsabilidad subjetiva no equivale al sentimiento de culpa, ms bien alude al sujeto que se
hace cargo de lo que lo compromete en relacin con su singularidad ms radical, y en ese sentido, se
diferencia tambin de la responsabilidad ciudadana, de esa responsabilidad del individuo en tanto inscrito en
una jurisdiccin
la verdad que busca no es la verdad objetiva del crimen sino la verdad del sujeto en tanto responsable de un
acto que le concierne, y por el cual es inquirido desde lo jurdico
TRANSGRESIN
En el Diccionario de la Real Academia espaola, Delito tiene las siguientes acepciones:
(De delicto).
1. m. Culpa, quebrantamiento de la ley.
2. m. Accin o cosa reprobable.
3. m. Der. Accin u omisin voluntaria o imprudente penada por la ley.
Es decir, delito viene emparentado al discurso jurdico. Tiene que ver con la Ley y su transgresin. Es un
acto anti- jurdico.
Un sujeto es culpable por un acto cometido que est tipificado como delito, y para dicho discurso, la pena es
previa al delito y es proporcional al mismo; y el delito en ese mbito puede ser tomado como dao a la
vctima o como infraccin a la ley.
Como vemos, la sancin (pena que una ley o un reglamento establece para sus infractores), cae sobre una
conducta y no sobre un sujeto. De ese sujeto forcluido por el discurso jurdico es el sujeto del cual se va a
ocupar el discurso analtico, como sujeto que asume una responsabilidad subjetiva.
Para el Psicoanlisis la transgresin implica cruzar un lmite, que est dado como posibilidad al mismo
tiempo que prohbe. Tentacin de cruzar, ir ms all, que no necesariamente tiene una connotacin
negativa. En ocasiones es un instituirse, novedoso, romper con la estructura de lo clsico.
El que trasgrede sabe de su ilegalidad. Sabe que hay una ley que prohbe, pero la desconoce o la quiere
desconocer. Rompe los lazos sociales, va ms all del pacto social. No se conmueve ante el dolor de los
dems, no lo ve como sufriente, porque no lo siente como otro, como sujeto.
Transgredir: ir ms all, no respetar, saltearse (hay que hacer un esfuerzo), pasar ms all de las normas o
costumbres.
El sujeto a travs de la trasgresin nos muestra algo de s mismo. Es un acto que le pertenece. A partir de ah
podemos descifrar algo de la verdad del sujeto.