LA ANTIGUA GRECIA

3.000 a.c. 323 a.c.

EL MUNDO CLSICO. EL ORGEN [?] DE LA POLTICA, LA FILOSOFA, LA
CIENCIA Y LA PSICOLOGA

INTRODUCCIN
LA IMPORTANCIA DEL CONTEXTO:
Todo saber, sin importar su procedencia o supuestos fundamentales,
ms que un origen nico, tiene un contexto que permite su aparicin y
su aplicacin.
Sin una sociedad democrtica (no como hoy) como la griega, el saber
cientfico nunca se habra puesto en las manos de personas que no
pertenecan a la clase dirigente.

 Con la civilizacin [?] griega comienza, para la cultura occidental, un

tipo de saber especfico que conocemos como cientfico, que fue
exportado del mediterrneo al resto de Europa gracias al Imperio
Romano, el cual retom el conocimiento griego llevndolo a todos los
lugares que integraba al imperio.

LA ANTIGUA GRECIA: la edad de bronce 3.000 a.c.

1.200 a.c. y la era oscura 1.200 a.c. 700 a.c.

Contexto social: guerreros y reyes

Los reyes, que eran considerados semidioses, gobernaban la ciudad
junto con los aristcratas. En este contexto se consolid la tica
masculina de los guerreros.
La virtud aret- era una concepcin heroica reservada slo a los
guerreros hombres, la cual alcanzaba su mximo valor si era
conseguida en el calor de la batalla. Nios, mujeres, adolescentes,
esclavos, pobres y deformes de nacimiento estaban excluidos de
lograr la aret.
La tche o destino era temido por los guerreros griegos
(deformidades)
La aret no era un estado sino un logro. Hoy en da la virtud est al
alcance de cualquiera.

La sicologa en la edad de bronce:

Una preocupacin definitiva del hombre de esta era fue la diferencia
entre seres vivos y objetos inertes. La diferencia planteada es que los
primeros poseen un alma que los anima, mientras que los segundos,
no.
La palabra psych es el aliento de vida que abandona al guerrero
cuando muere y de ah su interpretacin como alma.
Esta psych, sin embargo, no era la mente; aunque s sobreviva
despus de la muerte.
Existan otras partes del hombre, como la frens en el diafragma,
responsable de la planificacin racional; y el thyms en el corazn,
responsable de las acciones de los sentimientos.

 Despus de la muerte, la psych queda privada de sentimientos,

pensamientos y palabras y no puede moverse normalmente como los
vivos. Su aspecto era el mismo del cuerpo al momento de la muerte,
incluso con sus heridas.
Se consideraba que las sychs de las mujeres, nios, adolescentes y
viejos no sobrevivan a la muerte, motivo por el cual no eran
enterrados de acuerdo al ritual correspondiente.
Morir en batalla y no ser enterrado era motivo de gran temor para los
guerreros griegos de esta edad.

LA ANTIGUA GRECIA: El perodo Arcaico 700

a.c. 500 a.c.

CARACTERSTICAS
Esta era comienza despus de un perodo conocido como la Edad
Oscura, el cual fue el resultado del colapso del sistema monrquico
que prevaleci hasta el 1.200 a.c.
Se pas de jurar lealtad al rey o monarca divino a servir a la ciudadestado, la cual estaba gobernada por los ciudadanos a partir de un
sistema representativo (democracia). stas ciudades se conocan
como pleis.
La ciudadana: slo permitida a hombres nacidos de ciudadanos. Las
mujeres y nios no eran ciudadanos. Los no ciudadanos eran
conocidos como metecos y Aristteles era uno de ellos.

Arte en el perodo arcaico:

El auge de la plis: la falange y la plis

El paso de la monarqua a la plis se debi a un cambio en la forma de
pelear la guerra.
En la edad de bronce se luchaba individualmente, pero en la era
arcaica se desarroll un nuevo tipo de combate basado en la
falange.
sta era una formacin de varios hombres alineados que luchaban sin
los costosos carros y armaduras, los cuales eran llamados hoplitas.
Los hoplitas no eran aristcratas y, como eran necesarios varios de
ellos para luchar, terminaron por quitar el monopolio de la guerra a
los aristcratas.

 El funcionamiento de la falange trastoc todos los valores griegos en

cuanto a la diferenciacin de clases.
Con la falange, todos sus integrantes deban de tener las mismas
condiciones y capacidades para que sta pudiera funcionar.
Este funcionamiento igualitario en la guerra, que era la condicin griega
mxima, quit poder a los aristcratas y demostr que un gobierno de
muchos, en igualdad de condiciones, era posible.
La igualdad en la guerra permiti que la democracia griega en las plis se
desarrollara.
La aret, que antes era un logro posible slo a los aristcratas guerreros, se
democratiz como un valor ahora alcanzable para los hoplitas, como
tambin para los ciudadanos de la plis.
El objetivo fundamental era la homnoia, un estado en el que todos los
ciudadanos compartan los mismos pensamientos e intereses de la plis.
La mayor virtud ahora era la sofrosne: autocontrol que emerje de la
sabidura. Concete a ti mismo y nada en exceso.

Poltica y pensamiento crtico en la edad

arcaica

El milagro griego: el pensamiento crtico

Cuando el hombre comn puede opinar sobre la conducta de su plis el
mundo intelectual da un giro dramtico.
Con Tales de Mileto (ca. 585 a.c.) inici una forma de pensamiento crtico
que buscaba mejorar las explicaciones del mundo natural.
Segn Karl Popper, Tales fue el primer maestro que le dijo a sus discpulos:
As es como yo veo las cosas, como yo creo que son las cosas. Intentad
mejorar esto que yo os enseo.
Con esta forma de pensar se estableca un sistema abierto de
pensamiento, caracterizado por generar nuevas formas de conocimiento.
Segn varios filsofos, Tales fue el primer filsofo en dar explicaciones no
mitolgicas sobre el mundo.

Tales de Mileto

Los primeros filsofos de la naturaleza:

los fsicos
Los fsicos estudiaban la naturaleza fundamental de la realidad. Para
Tales, aunque el mundo o realidad estuviera compuesto de varios
elementos como la madera, la piedra, el aire o el humo, el agua era el
elemento fundamental de la realidad porque adopta mltiples
formas: aire, gas o lquido.
El nombre griego para este elemento de donde venan todas las cosas
era fsis y por eso los seguidores de Tales se llamaban fsicos.
Como el mundo est hecho de materia las personas lo pueden
comprender y los dioses no pueden influir en l.
Con esta escuela de pensamiento, explicar el comportamiento
humano a partir del alma se volvi intil.

Otros fsicos:
Anaximandro de Mileto (ca. 560 a.c.): su fsis ea el peiron, algo
indefinido que poda adoptar muy diversas formas. El primero en
plantear una teora de la evolucin.
Jenfanes de Colofn (ca. 530 a.c.): sostuvo que los dioses del Olimpo
eran construcciones antropomrficas que se comportaban como
seres humanos. Afirmaba que si los animales tuvieran dioses, los
crearan a su imagen y semejanza.
Pitgoras de Samos (530 a.c.): El ms famosos de los fsicos. Aport
al conocimiento la nocin de prueba, argumentando que siguiendo
pasos lgicos, se puede llegar a una conclusin cierta.

Ser y devenir, apariencia y realidad:

Parmnides y Herclito
Una de las dicotomas ms importantes en la filosofa es aquella que
existe entre el ser y el devenir.
Parmnides de Elea (ca. 475 a.c.) fue el primer representante de la
filosofa del ser y afirmaba que reciba su conocimiento de una diosa.
La tesis fundamental de Parmnides es que el ser es. Tal vez
influenciado por los fsicos, sostena que la realidad permanente del
universo era inalterable e inmutable, el ser en estado puro.
Por otro lado, los defensores del devenir niegan la existencia de la
inmutabilidad del ser y su pureza. Consideran que lo nico constante
en el universo es el cambio.

 Para los seguidores de el devenir, lo nico constante en el universo es

el cambio: las cosas nunca son, sino que constantemente estn
deviniendo en otras cosas.
En el devenir, no existen las verdades eternas o absolutas, todas las
leyes morales dependen del momento y de la sociedad que las
concibe.
Su mayor exponente fue Herclito de Efeso (ca. 500 a.c.), quien
afirmaba que la fsis era fuego. Una piedra es realmente una bola
condensada de fuego, no muy distinto a un enjambre de tomos
como sabemos hoy en da.
Nunca te baas en el mismo ro dos veces, afirmaba Herclito sobre
el constante cambio en la realidad.

 La aparente dicotoma entre el ser y devenir se puede explicar como

la diferencia que existe entre apariencia y realidad.
Para Parmnides la apariencia era el cambio y la realidad el ser,
mientras que para Herclito era al contrario.
La dicotoma entre apariencia y realidad gener un debate en la
filosofa que pona de manifiesto la incapacidad de la mente para
entender el mundo, lo que posibilit que nacieran dos escuelas de
pensamiento para abordar este problema.
De acuerdo a la inmutabilidad del ser, naci el racionalismo, ya que se
consideraba que los sentidos no eran suficientes para percibir la
realidad inmutable, por lo que era necesario usar la lgica para
entender la realidad. Esta filosofa, combinada con el pensamiento de
Platn, gener un poderoso modelo de explicacin del universo.

 Por otro lado, en defensa del devenir se desarroll una escuela de

pensamiento en oposicin al racionalismo, que sostena que la forma
de conocer la realidad slo se poda lograr a travs de los sentidos y
no a travs de la lgica. Esta escuela de pensamiento se conoci
como empirismo.
Los empiristas, que sostenan que el vnculo entre la mente y los
sentidos posibilitaba el conocimiento, fueron los primeros en sentar
las bases de una teora psicolgica.

Los primeros protopsiclogos: Alcmen y

Empdocles
Alcmen de Crotona (ca. 500 a.c.): fue un mdico que realiz algunas
de las primeras disecciones. Diseccion el ojo y sigui el nervio ptico
hasta el cerebro. Pensaba que las sensaciones tienen lugar en el
cerebro. Negaba a Parmnides al decir que la experiencia s produca
conocimiento.
Empdocles de Arigento (ca. 450 a.c.): considerado un precursor del
empirismo, sostena que los sentidos son conductos de
entendimiento que llevaban informacin del mundo hasta el
cerebro.

Los ltimos fsicos: el atomismo

Todos los objetos estn formados por tomos infinitamente
pequeos.
Esta hiptesis, llevada al extremo, gener dos ideas que han sido
cuestionadas: el materialismo y el determinismo.
Para Demcrito de Abdera (ca. 420 a.c.), en la realidad slo existen el
tomo y el vaco, quedando por fueram Dios y el alma.
Leucipo de Mileto (ca. 430 a.c.) afirmaba que nada ocurre por azar,
todo ocurre necesariamente y por una razn.
Con la reduccin de la experiencia humana slo a la percepcin de los
sentidos se dio el nacimiento de una escuela filosfica defendida por
Demcrito, conocida como hedonismo.

 Demcrito afirmaba: lo mejor que puede hacer el hombre es vivir

disfrutando del mayor placer posible y sufriendo el menor dolor
posible.

 Si el placer del individuo es el nico criterio de bien cmo se puede

condenar al tirano o criminal que es exitoso?

LA ANTIGUA GRECIA: El perodo clsico 500

323 a.c.

Caractersticas:
Al expandirse las ciudades griegas por el mediterrneo, entraron en
conflicto con el Imperio Persa.
Al hacerle frente a la amenaza persa, las ciudades griegas entraron en
conflicto, disputndose entre ellas la supremaca en las Guerras
Mdicas y las Guerras del Peloponeso.
Atenas se convirti en la ciudad griega ms importante antes de ser
derrotada por una alianza entre Esparta y los persas.
Atenas fue vctima de la hbris o soberbia, considerndose mejor que
el resto de ciudades griegas.
Las manifestaciones culturales de la plis alcanzaron su apogeo.

Los sofistas: humanistas de la plis

 La retrica, o el arte de la persuasin, era de vital importancia en una

Atenas regida por la poltica, la cual pas a ser un objeto de estudio y
una profesin.
Con los sofistas evoluciona el pensamiento filosfico de una manera
innovadora, pasando del estudio de cosmos al estudio de la vida del
hombre y en cmo debe ser vivida.
Fueron los primeros profesionales pagados de la historia que se
ocupaban de una educacin superior, no slo infantil.
Protgoras (ca. 490-20 a.c.): El hombre es la medida de todas las
cosas, de las que son, en tanto que son; y de las que no son, en tanto
que no son.

 Se puede interpretar un empirismo relativista que antepone la

experiencia humana diaria a cualquier otra consideracin absolusta,
ya fuera racionalista o empirista.
Se planteaba tambin un relativismo cultural, que hizo revisar a los
griegos sus posturas de superioridad frente a las dems sociedades.
Se relativizaba tambin la idea de los dioses, en cuanto a que stos
tenan un carcter absoluto. El bien y el mal no lo dictan los dioses,
sino que por el contrario, estas concepciones dependen de cada
cultura.

Scrates:

 Scrates no enseaba ninguna doctrina en particular, aunque s se

centraba en la bsqueda de la naturaleza de las virtudes en general y
de la virtud en s misma.
Qu es la justicia, la belleza, el honor?
Crea que cada uno de los hombres estaba en posesin de la verdad
moral, an cuando no lo supieran.
Sus conocimientos, despus tomados por Platn y Aristteles, dieron
origen a la epistemologa.
El lenchos, un mtodo dialctico que permita generar conocimiento,
fue el antecesor de la psicoterapia.
Diotima, profetisa girega, le dijo a Scrates en un banquete: no
sabes que la opinin correcta sin la capacidad de explicarla no es
conocimiento? cmo podra ser conocimiento algo inexplicable?

 Para Scrates, el bien no era slo una prctica, era algo que de hecho
no deba ser buscado, pues era el conocimiento del bien y no la
voluntad de hacerlo lo que lo posibilitaba. En esto se alejaba de los
sofistas que buscaban ms adoctrinar.
El mal en el hombre es producto de la ignorancia del bien que conoce
inconscientemente.