Tomado de shuljan aruj.

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Clase 263: El Mes de Elul

Esta edicin est traducida y adaptada del libro "TORAT HAMOADIM" del RAB. DAVID IOSEF Shlita (Director de la Academia
Rabnica "YAJAVE DAAT"), Basado en las Enseanzas del Rishon Letzion RABBI OVADIA IOSEF Shlita. Traduccin del Gran
Rabino ISAAC A. SACCA Shlita. Editor Responsable: Rab. Eliahu Yazdi

Halajot semanales sobre Ciclo del Ao Judo: El Mes de Elul

Nmero 01
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Leyes y Costumbres del Mes de Elul

1. Durante el mes de Elul y los Diez (10) Das de Retorno, que se extienden desde Rosh
Hashanhasta Iom Kipur, todo judo debe recapacitar sobre sus actos para corregir las
malas costumbres y cualidades; tambin debe procurar hacer buenas acciones y
acrecentar en lo posible la caridad, como tambin fijar momentos para el estudio de la
Tor. Por sobre todo, debe arrepentirse de todos sus pecados y malos actos cometidos
durante el ao, tanto para con Dis como para con el prjimo, y abandonarlos por siempre.
A pesar que el Arrepentimiento y el Precepto del Retorno, son bien acogidos por Dis
durante todo el ao, el mes de Elul y los Diez (10) Das de Retorno son ms propicios para
ello, ya que fue dicho: "Busquen a Dis cuando se encuentra, llmenlo cuando est cerca".
(lsaas - 55)
2. Es correcto prestar suma atencin durante este mes, en la Bendicin "Hashibenu Abinu
Le Torateja", (Haznos Retornar), de la Amid, y rogar a Dis, para que nos ayude a
enmendar nuestro comportamiento y acepte nuestra contricin; del mismo modo se debe
pedir por todos los seres humanos que se apartaron de Dis para que sean iluminados y
retornen a la senda del bien.
3. Nuestros hermanos, los Ashkenazim, acostumbran durante el mes de Elul tocar
el Shofar despus del rezo matutino (Shajarit) para recordar la magnitud de estos das y
despertar el sentimiento del Retorno a Dis, (Teshuv). Tambin algunos Sefaradim tocan
elShofar en el momento que se Recita el versculo "Vaiaabor", en las Selijot, (Rezos de
Perdn).
4. Es una buena costumbre recitar el Salmo "Le David, Hashem Or ve Ish",
posteriormente al rezo matutino, (Shajarit), para evocar as la explicacin de nuestros
Sabios sobre este Versculo: "Or" (mi luz), es Dis en Rosh Hashan, e "Ishi" (mi
salvacin), es en Iom Kipur.
5. A partir del comienzo del mes de Elul, se acostumbra Bendecir en las cartas que manda

a su prjimo, que Sea Escrito y Sellado en el Libro de la Vida y la Felicidad.

6. Hay quienes acostumbran a abrir las mezuzot y lostefilin, en el mes de Elul, para
controlar si se encuentran en buenas condiciones para cumplir con lamiztv; a pesar que
no es una obligacin se aconseja revisarlos.
Si est seguro que sus tefilin y mezuzot han sido escritos estrictamente segn la halaj, por
un escriba conocido (Sofer Stam), temeroso de Dis, no es necesario revisarlos sino cada
varios aos, los tefilin; y cada tres (3) aos y medio las mezuzot.
7. Est permitido contraer matrimonio en el mes de Elul y tambin en Aseret Ieme
Teshuv (los Diez (10) Das de Retorno).
Las Selijot
1. Las Comunidades Sefaradies y Orientales acostumbran a Recitar por la madrugada
las Selijot(Rezos de Perdn) a partir del principio del mes de Elul hasta Iom Kipur.
El motivo de esta costumbre se basa en la tradicin en que Mosh Rabenu subi al monte
de Sina para recibir las Segundas (2) Tablas de la Ley, el primero (1) de Elul, y or all a
Dis para que perdone al pueblo de Israel por el pecado de adorar al becerro de oro,
durante cuarenta (40) das; sea todo el mes de Elul y Diez (10) Das de Tishrei y fue el
Diez (10) de Tishrei, Iom Kipur, que Dis expi el pecado del pueblo.
Por ello la Tor fij el da Diez (10) de Tishrei como "Da del Perdn" por siempre;
posteriormente adoptaron algunas Comunidades la tradicin de Rezar Plegarias especiales
de exculpacin durante los cuarenta (40) das anteriores a Iom Kipur, para que seamos
absueltos de nuestros pecados como sucedi con nuestros Padres en la poca de
MoshRabenu.
Cabe aclarar que los das de Rosh Jodesh Elul no se dice Selijot.
2. Sin embargo las Comunidades Ashkenazies(provenientes de Europa Oriental)
acostumbran a recitar las Selijot a partir del Domingo anterior a Rosh Hashan; en el caso
que Rosh Hashan cae un Lunes Martes, se adelantan los Rezos de congoja al Domingo
de la semana anterior a Rosh Hashan.
3. El momento ms apropiado para recitar las Selijot,es a partir de la medianoche hasta el
amanecer, pero antes de la medianoche est prohibido decir Selijot; por consiguiente las
personas dbiles que nos pueden recitar las Selijot en la madrugada, deben hacerlo a la
maana por la tarde antes de Minj; ya que a partir de la salida de las estrellas hasta la
medianoche est prohibido.
4. La persona que madruga para recitar las Selijot, debe cuidarse de no dormitar en el rezo
de Shajarit, como dijeron nuestros Sabios: "No se debe descuidar lo principal por causa de
una costumbre secundaria". Por consiguiente quien no puede contener su sueo en el
Rezo de Shajarit, es conveniente que Recite lasSelijot antes de Minj a la medianoche.
5. Aquellos estudiantes de Tor que la recitacin de las Selijot les provoca cansancio y de
esta forma no logran estudiar correctamente, se les aconseja Recitar las Selijot a la
medianoche, y si no consiguen un minian para ello, por lo menos es recomendable que las
Reciten los das Lunes y Jueves. Asimismo en los "Diez (10) Das del Retorno", deben

esforzarse para Recitar las Selijot todos los das.

La misma ley recae para los maestros y empleados que la Recitacin de las Selijot les
implique el incumplimiento de sus respectivos trabajos.
6. La Recitacin de las Selijot debe efectuarse con Temor y Reverencia y no se debe
apurar en su lectura. En el momento de las Selijot debe cada persona concentrarse en los
Rezos, Arrepentirse por sus faltas y Comprometerse a mejorar sus acciones.
7. Las Selijot pueden Recitarse tambin sin la presencia de un minian (diez (10) personas),
con la condicin que al pronunciar el Versculo "Vaiaabor" piense que est leyendo
nicamente, sin la intencin de Rogarle a Dis, por ser que dicho Versculo se considera
una "Plegaria Sagrada", como el "Kadish" y la "Kedusha", que slo se recitan en presencia
de diez (10) personas.
Asimismo el que recita las Selijot sin minian, debe omitir todos los Pasajes en Arameo,
como "Mahe UMase", "De Ane Laanie", etc., por ser que los ngeles no comprenden este
idioma y no elevarn el rezo al Todopoderoso.
Sin embargo en presencia de diez (10) personas (minian) se recitan estos Pasajes ya que
el Todopoderoso se encuentra con este grupo de creyentes y no necesitan de la mediacin
de los ngeles.
8. "Las Trece (13) Cualidades de Dis": (Vaiaabor): En la Perash "Ki Tisa" la Tor nos
relata que Mosh goza nuevamente de la "Revelacin Divina", con el objetivo de ensearle
a Mosh una "Plegaria" especial, para apelar a la Misericordia de Dis, an cuando el
mrito de los Patriarcas se haya extinguido.
"Y dijo (Dis), Yo har pasar delante de tu rostro todo mi bien, e invocar mi nombre
delante tuyo..." (Shemot 33:19).
Rash comenta este Versculo basndose en el Tratado de Rosh Hashan, 17 y explica
que dicha "Plegaria" se refiere a las "Shalosh Esre Midot" (los Trece (13) Dones Divinos),
que cuando Israel los recuerde ante Dis, va a ser escuchado y correspondido, ya que la
Piedad de Dis es infinita...
Y stas son las Trece (13) Cualidades de Dis, conocidas con el nombre de "Vaiaabor":
1) "Ad-nay" - Yo me conduzco con Piedad antes que peque el hombre a pesar que s que
finalmente el hombre pecar.
2) "Ad-nay" - Yo soy Piadoso luego que el ser humano peque y re torne al buen camino.
3) "E-l" - Tambin la esencia de esta Cualidad es la Misericordia, ya que as versa: "E-li, Eli, por qu me abandonaste?", y no se replica ante la "Justicia" (otra Cualidad): Por qu
me abandonaste?!
4) "Rajum" - que se Apiada de los pobres y menesterosos.
5) "Ve Janun" - que Agracia tambin a los ricos y adinerados.
6) "Erej Apaim" - Demora en enojarse y en castigar, por si el hombre hace Teshuv.

7) "VeRab Jesed" - se conduce con Benevolencia, inclusive con aquellos que no poseen
tantos mritos.
8) "Ve Emet" - Recompensa un buen pago al que hace Su Voluntad.
9) "Nozer Jesed Laalafim" - multiplica el Jsed(Accin de Bien) que un ser humano hace,
para miles, es decir para dos mil (2000) generaciones.
10) "Nose Avon" - carga con los pecados que transgrede la persona adrede y los soporta.
11) "Va Fesha" - Dis soporta los pecados que el hombre peca para rebelarse contra El.
12) "Ve Jat" - Dis carga con los pecados que fueron hechos sin mala intencin.
13) "Ve Naqu" - Perdona a los que se arrepienten.
Por consiguiente, se Recita este Versculo en lasSelijot muchas veces.
9. Se recita el Versculo "Vaiaabor Ad-Nay Al Panav Vaikra..." en voz baja y slo
el Jazn eleva su voz. Recin al comenzar "Ad-Nay Ad-Nay El Rajum..." el pblico eleva
tambin la voz.
Al decir "Ad-Nay Ad-Nay" se debe inclinar el cuerpo un poco pero no debe levantar los
talones como se acostumbra en la Kedush, al decir "Ad-Nay Ad-Nay".
Por su parte hay quienes acostumbran inclinarse al decir "Vaiaabor Ad-Nay Al Panav" y se
erigen al decir "Vaikra" y nuevamente se inclinan al pronunciar "Ad-Nay".
De todos modos lo ms importante es comprender lo recitado y concentrarse bien.
10. Al finalizar las Selijot se recita el "Kadish Titkabal" aunque inmediatamente se comience
el Rezo deShajarit.
11. Aquella persona que escucha las Selijot de la radio, si el programa es en diferido, sea
que ya ha sido grabado, no puede contestar Amen ni "Vaiaabor", pero si las Selijot son
transmitidas en directo si las escucha a travs de parlantes colocados en el Templo,
puede contestar Amen y "Vaiaabor". De todas formas a pesar que puede contestar no
cumple con la mitzv hasta que escuche la voz del propio Jazn personalmente si no
hubiera micrfono, igualmente lo escuchara al Jazn.
12. Lo correcto es pronunciar las "Bircot HaTor" (las Bendiciones de la Tor que se
Recitan por la maana) antes de comenzar las Selijot.
13. Aquellos que madrugan para Rezar las Selijot es correcto que se abstengan de comer
aunque todava no haya amanecido, pero beber caf t an con azcar les est permitido
aunque ya haya amanecido.
Vspera de Rosh Hashan
1. Hay quienes acostumbran a ayunar en la vspera deRosh Hashan. Si desean stos
abandonar esta costumbre por motivos de salud parecidos, pueden hacerlo por medio de
una Anulacin de Promesas, (Atarat Nedarim), especial para esta costumbre y no pueden
apoyarse en la "Atara" que se acostumbra a decir en la vspera de Rosh Hashan. Por lo

tanto deben consultar a un Rabino cmo proceder.

Aquella persona que acostumbra a ayunar en la vspera de Rosh Hashan y fue invitado a
participar en un banquete religioso, (Seudat Mitzv), por ej. unBrit Mil, puede comer sin
necesidad de efectuarAtarat Nedarim; asimismo quien por orden mdica no puede ayunar
este da, y no desea abandonar su costumbre en los prximos aos est exento de realizar
la Anulacin de Promesas.
2. No se recita en la vspera de Rosh Hashan, en el Rezo matutino (Shajarit), ni "Vidui", ni
el Captulo "LeDavid", como tampoco el Mizmor "Iaanja Ad-Nay Beiom Zara" y "Tefila
LeDavid". Pero en las Selijot se recitan todos los Pasajes sin excepcin. Asimismo en el
Rezo vespertino (Minj) de la vspera de Rosh Hashan no se Recita el "Vidui" y el
Captulo "LeDavid".
3. No se debe tocar el Shofar en la vspera de Rosh Hashan. Slo quien desea practicar
puede hacerlo en una habitacin cerrada.
4. Por ello hay quienes acostumbran en la vspera deRosh Hashan visitar el cementerio e
implorar a Dis cerca de la tumba de los Justos (Tzadikim). Tambin se debe repartir
caridad a los necesitados.
5. Se acostumbra a realizar Atarat Nedarim(Anulacin de Promesas) en la vspera de Rosh
Hashan y en la vspera de Iom Kipur.
Asimismo hay quienes efectan esta "Atara" cuarenta (40) das antes de Iom Kipur, es
decir en Rosh Jodesh Elul.
De todas formas esta Anulacin no sirve para todas las Promesas, por consiguiente se
debe consultar a un Rabino como proceder si se realiz alguna promesa que no puede
cumplir.
6. En estos solemnes das se hace hincapi en la "Anulacin de Promesas" (Atarat
Nedarim), la cual se recita varias veces, desde el comienzo del mes de Elul hasta Iom
Kipur.
Esta costumbre nos refleja claramente cul es el factor que nos induce a pecar.
Precisamente es por medio del "habla" que efectuamos las Mitzvot ms preciosas como: "el
estudio de la Tor", cuyo valor equivale al cumplimiento de todas las mitzvot; "los Rezos",
"Acciones de Bien" que se concretan por medio del habla, como por ej.: alentar a un
enfermo a un semejante que se encuentra en una situacin difcil, como ensear on los
Sabios en "Pirke Avot": "Tres (3) son los pilares del mundo: "La Tor, la Tefily el Guemilut
Jasadim (Hacer Favores)".
Por el contrario, quien no analiza su vocabulario puede cometer los pecados ms graves
como:Lashn Har, difamaciones, maldiciones, promesas en vano, calumnias, promesas
en falso, herir al prjimo con palabras y avergonzarlo, etc., como ense el Rey Salomn:
"La vida y la muerte estn en manos de la lengua".
7. Es una buena costumbre cortarse el cabello y lavar la ropa en vspera de Rosh Hashan.
Hay quienes acostumbran ir a la Mikve.