ComentariossobreelCapXXVIIdelSeminarioVI

Seinstauraalgonuevoporvadelasublimacin?
Lacosaensnoesrelevante.Siesnuevaono,osisetratadeundescubrimientoodela
deteccindeunaetimologa(comodiraBorges),noesrelevante.Quloes?
La modalidad subjetiva que alumbra ese acto, eso no est escrito en ningn lado. Es
nuevo,indito.
Setratadeladimensindelasatisfaccincomoconsecuenciadeundestinopulsional
ajenoalanudamientosintomticoqueimplicalarepresin.Unanudamientosinretorno
deloreprimido.Unanudamientoporlavadelsinthome,nodelsntoma.Nuevoacto
psquico,comodiceFreudenIntroduccindelnarcisismo.
En El Seminario 7, habla del Problema de la Sublimacin (tal es el ttulo con el que
Miller bautiz a todo ese apartado), pero no vamos a entrar en eso, solo decir que el
estatutodelobjetoylapulsinnoeselmismoqueenelSeminarioVI.
Millersitaaestaalturauncambiodeparadigmadegoce.:unanuevaalianzaentrelo
simblicoyelgoce.ElSeminarioVIItrabajaelgocedelatransgresin,elactotrgico,
el acto de Thelma y Louise, ya que estamos en la tragedia Moderna a nivel del
Seminario6:hayalgoqueLacannoencuentraenelHamletdeShakespeareyqueluego
vaabuscarenlatragediaantigua,poresoacudeaAntgonaenLaEtica.
En l Seminario de La tica el goce es el horror, el abismo, el sacrificio voluntario,
consentido.EnelSeminarioXI,lasalidadelcampodeldeseocomodeseodelOtroque
imponeeldispositivoeseldeseodelanalistacomodiferenciaabsolutasinserundeseo
puro,aclaraLacan.
El contexto entre estos paradigmas sera: el goce es susceptible de significantizar, as
tambinnosoloelgocesinoelsujeto,elobjeto,lorealylapulsin.Todasinstancias
atravesadas por el significante o la prevalencia de lo simblico. En el VII tenemos el
gocecomoagujero,comovaco,comohorror,elactosacrificialdeAntgona,loqueno
senegocia,loquenocede,laquerechazaelinconscienteylamediacinsignificante
casi al borde del fundamentalismo. Esta posicin traducida al orden poltico tiene sus
complicaciones.EnelXIhayotrainstancia:eldeseosedesanudadeldeseodelOtro:
virahaciaotrolugar,eldeseodelanalista.
Tenemos ac entonces, en el Seminario VI, como nica luz en el pasaje hacia una
instanciaotra:lasublimacin.Peroconloselementosquedisponemosaestaaltura:el
Otro como tesoro de los significantes, la pulsin que es Demanda, el S(/A) como un
significantequefaltayelsntomacomosignificadodelotroenm,nodancuentadel
Goce.EldeseocomodeseodelOtrosesitaaniveldelCdigo,odelenigmayesoes
respondidoporlavadelacastracinodelsntoma,enelmediotenemoselfantasma.
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Pero la instancia del objeto, es resto, lo que queda de la escansin, lo que queda por
fueradelcorte,locaso,loqueprecipitaperoporaccindeloSimblico,hayvecindad
topolgicaconel$.
Con esos presupuestos tenemos una versin significantizada de la sublimacin. Y la
sublimacinnoessatisfaccindeldeseosinounmododesatisfaccindelapulsin.
Nosonlamismacosa.
Freuddefinelasublimacincomoundestinopulsionalsinrepresin.Unideal.Una
etapaenlaqueFreudfueoptimista:ladireccindelacuraimplicabatenerencuentalas
lagunas mnmicas y cubrirlas con representaciones reprimidas. O levantar las
resistencias y hacer consciente lo inconsciente. Optimismo revolucionario del anlisis
freudiano.Novaasertanasaosdespus,sobretodoluegodeMsalldelprincipio
delplacerylapulsindemuerte.
Por ejemplo, en 1937, escribe en Anlisis Terminable e Interminable: Durante el
trabajoanalticonoseobtieneotraimpresindelaresistencia,sinoladequeesuna
fuerzaquesedefiendecontodoslosmediosposiblescontralacuracinyquesehalla
completamenteresueltaaaferrarsealaenfermedadyalsufrimiento
Enotroprrafo:Elyoconsideralacuracincomounnuevopeligro
Entonces,culsublimacin?
Lacuraquizsconsisteenunacontingenciams.Seranalista,quizstambin.
ConloselementosquetenemosenelSeminario6,nopodemosdarcuentanisiquierade
cmopiensaFreudlasublimacin.ElNPyelFantasmasoninsuficientesparalocalizar
elGoce.LoRealnopuedesostenersedeloSimblico.
ALacanenelSeminario6loquelepreocupaeselDeseo:Lasublimacinrespondea
otroordendeinterrogacindondeloqueestenjuegonoeseldeseopropiamentedicho
sinolapulsinysusatisfaccin,talcomolotrabajaenelSeminario7

Si nos vamos a grafo, el orden de interrogaciones responde al cuadrngulo A, d,

pulsin,S(/A)ys(A).LaSublimacincomodestinopulsionalnoponeenjuegosolola
cadenasignificante(queeseltechoalcualllegLacanenesteSeminario,apesardel
viraje del Cap XXII), pone en juego el agujero, la castracin escrita con el matema
s(/A). los invito a leer la conferencia La pregunta por la cosa de M Heidegger que
tomaLacanenelSeminario16yenel18.Casualmenteenel16ledaunanuevavuelta
alproblemadelasublimacinydondeadems,eselltimoseminariodondetrabajael
grafo.
Esta pregunta obliga a Lacan a recorrer la pulsin de muerte. El acto trgico tambin
conllevaunarespuesta,peronosublimadadelapulsindemuerte,llevadaalacto.

Si tomamos a Freud, la pregunta por la sublimacin hay que recorrerla desde los
conceptos de compulsin a la repeticin, reaccin teraputica negativa y pulsin de
muerte. Es una instancia de la obra freudiana que va ms all del optimismo de la
primera tpica. Ninguna representacin puede anudarse, dar cuenta del ombligo del
sueoodelagujero,delagujeroenlaestructura.Elseminario6sitaloshuecosenel
discurso, como lagunas mnmicas freudianas. Se trata de un nuevo recorrido para la
pulsinentrminosdesatisfaccin.Esposibleeso?
Quizselsinthome,quizselpase,quizslaEscuela.Elnohayesmenesterdeponerlo
en juego con otros, de lo contrario nos queda la necedad o el nihilismo que nunca es
totalamentelcido.
Sin represin, dice Freud: se trata a mi gusto de una ficcin ideal. Es como postular
como posible una creacin ex nihilo: ya sabemos el resultado, nos conduce al
fundamento,alfundamentalismo,alareligin,aunnuevodogmapormsposmoderno
quesea.
Notodaobradearteesproductodeunactosinrepresin.Noserdemasiadopensarlo
as?Elsaltoaunainstanciasinrepresin,sincensura,esunaimposturacasipayasesca.
Nuncaserposibledemanerapura.Nuncatendremosunanalistaabsolutamentepuro,
que encarne una pura diferencia. No hay pureza en el deseo. El Deseo del analista es
impuroconceptualmente,hayrestossintomticosirreductibles.Elaparatodellenguaje
no da abasto para lastrar todo sentido. Por tanto, mi lectura es: con los matemas que
Lacan supo conseguir en el Seminario 6 resulta imposible una localizacin del goce,
salvo como Ducharbeitung indefinido de la cadena significante, pero no conduce
muchomsall,siguellamandoalarepresinyesorelanzaeltrabajo.Lacannecesita
reformularunanuevaconcepcindeloreal,introducirlapulsindemuerte,revisarel
actotrgico,leeraSade,introducirlasegundamuerteyelmal.Nodebemossoslayar
que Miller ancla a esta altura un nuevo giro en relacin a los Paradigmas de Goce.
Estamos a la altura del 3er Paradigma en el Seminario 7 y hasta el 11, que opera un
nuevoGiro:eldeseodelanalistacomosalidadelaneurosisdetransferencia.
Bien,peroconlasiguientesalvedad:siintroducimoslamuertecomoelfininexorable
delavida,comosunicadireccionalidadysentido,estamosenSchopenhauer.
Si decimos: nosotros no descuidamos la vida en relacin a la muerte, ah somos
freudianos.LoPerecedero,habraquerecorrerlodevezencuando,tambinclaro,Ms
allyAnlisisTerminableeInterminable.
Plantear la sublimacin no deja de ser un imposible, un vector coartado en su fin, un
esfuerzodelosimblicodestinadoalfracaso,esdeciralorealsinvelo.
La cura es por aadidura, deca Freud. Con Aristteles y su lgica modal decimos: la
curaescontingente.
Luca Blanco, en uno de sus ltimos escritos, escribi: En la conferencia sobre La
Feminidad,Freuddicequehacefaltayaunabuenadosisdesabiduraparacreerenel
azr.EricLaurentllamaaestopesimismoactivo

EnlaconferenciaqueLacanpronuncienBaltimore,deca:
"a vida va por el ro tocando de vez en cuando la costa, parndose aqu y all sin
conseguirnada.Elprincipiodelanlisisesquenadiecomprendenadadeloqueocurre.
La idea de la unidad de la vida humana me ha producido siempre el efecto de una
mentiraescandalosa"