TEMA TRASCENDENTAL: La Ciencia y la Filosofa.

1. Primer ensayo
La Ciencia
-

Concepto: Conjunto de conocimientos obtenidos mediante la

observacin y el razonamiento, sistemticamente estructurados y de
los que se deducen principios y leyes generales.

Definiciones:
Mario Bunge
Este creciente cuerpo de ideas llamada
ciencia
puede
caracterizarse
como
conocimiento racional, sistemtico, exacto,
verificable y por consiguiente falible.

Rubn H. Pardo

El
concepto
de
ciencia
fue
un
descubrimiento fundamental del espritu
griego y dio origen a lo que se suele denominar cultura occidental.
As, ms all de todo elogio o de cualquier crtica posible hacia ella,
cabe, desde un principio, reconocerla como el alfa y omega de
nuestra civilizacin.
La idea actual de ciencia es otra ya que cada poca histrica posee
una concepcin del saber basada en los criterios que sta supone de
lo que es conocimientos en sentido estricto.

Albert Einstein:

La ciencia no es solo una coleccin de leyes, un

catlogo de hechos sin mutua relacin. Es una
creacin de espritu humano con sus ideas y
conceptos libremente inventados. Las teoras
fsicas tratan de ser una imagen de la realidad y
de establecer su relacin con el amplio mundo de
las impresiones sensoriales. Luego, la nica
justificacin de nuestras estructuras mentales
est en el grado y en la norma en que las teoras
logren dicha relacin.

La Filosofa
-

Concepto: Es la ciencia que trata de la esencia, propiedades, causas y

efectos de las cosas, as como, es el resultado de un conjunto de
ideas, pensamientos o reflexiones sobre algo, de buscar explicaciones
a enigmas de nuestro mundo.

Definiciones:
Platn
La filosofa es la ciencia de la razn de las cosas. La
filosofa es la ms alta ascensin de la personalidad y la
sociedad humana por medio de la sabidura.

Aristteles

Todo lo que sobre este punto nos proponemos decir

ahora, es que la ciencia que se llama Filosofa es, segn
la idea que generalmente se tiene de ella, el estudio de
las primeras causas y de los principios. La filosofa es la
ciencia del ser en tanto que ser.

Immanuel Kant

La filosofa es la ciencia de los fines ltimos de la

razn humana. La filosofa es la legislacin de la
razn humana. La filosofa es la idea de la perfecta
sabidura, que muestra nicamente los ltimos fines de
la razn humana. La filosofa es la ciencia de los
principios y las leyes segn las cuales se desenvuelve
el conocimiento. La filosofa es el sistema de
conocimientos filosficos o de conocimientos racionales
por medio de conceptos.

2. Segundo ensayo
FILOSOFA Y CIENCIA
1. Origen de la Filosofa
La historia de la Filosofa tiene sus comienzos hace dos mil quinientos
aos. Durante largo tiempo la Filosofa fue concebida como la teora del
pensamiento, la ciencia del pensar. Sin embargo, su rasgo bsico fue la
especulacin.
La voz "filosofa" es una voz doble, compuesta de otras dos voces de
origen griego (philein, amar, aspirar y sophia, sabidura). Es decir,
"filosofa" significa "amor a la sabidura" o, para ser ms exactos,
"aspiracin a la obtencin de la sabidura.

Histricamente, la Filosofa ha tenido muchos sentidos, segn las

particulares inclinaciones de los filsofos. En la Edad Media, la Filosofa
estuvo subordinada a la teologa y se orient sobre todo a la reflexin
sobre las cosas de la naturaleza y de la vida humana, confundindose
con lo que ms tarde seran las ciencias naturales.
En nuestra poca, la Filosofa ha perdido parcelas de conocimiento a
medida que la ciencia ha tomado cuerpo y se ha desarrollado en
numerosas especialidades. Pero aun as siempre queda, y quizs
quedar, un margen para especular y razonar sobre el sentido de la vida
y del universo; y es en ese margen en que el pensamiento filosfico
seguir vigente.
2. La formulacin cientfica
En sus orgenes la ciencia y la filosofa constituan una sola cosa. Slo la
Filosofa abarcaba todo el saber y todo el contenido de lo que hoy
llamamos ciencia.
La ciencia se divida en el saber sobre el ser en cuanto tal y en gneros
particulares del ser. Pero lo que mova al hombre a estudiar era el deseo
de saber, de saber cmo son las cosas. La primera manera de saber es a
travs de la experiencia, pero el deseo de saber no se detiene all, ya
que el hombre pretende saber y conocer la esencia de las cosas, de por
qu se desenvuelven de una manera y no de otra.
La filosofa naci a raz de un querer saber de este tipo, para conocer al
mundo segn la necesidad, su totalidad, su esencia.
Considerar a la ciencia como un saber no filosfico es un resultado de
mucho tiempo, la ciencia moderna que hoy conocemos surgi entre los
S. XVI y S. XVII separndose de la filosofa; y un rasgo del pensamiento
moderno fue la intencin de aproximar la filosofa y la ciencia.
Fue en esta poca de la historia cuando comenzaron a estructurase las
ciencias naturales, entendidas como un sistema de conocimientos
rigurosamente clasificado y verificado. El pensamiento moderno acab
convirtiendo a la filosofa en colaboradora de la ciencia. A partir de aqu
fue frecuente que una misma persona reuniera la doble condicin de
cientfico y filsofo.
Galileo y Newton son grandes ejemplos de este cambio, que alcanz
hasta la poca contempornea, como lo demuestra Bertrand Russell. As
se tiene que los dos factores ms importantes de la ciencia moderna,
fueron tambin dos de los temas filosficos ms apasionadamente
discutidos, dando lugar inclusive a dos escuelas filosficas de la Edad
Moderna: el racionalismo, que se fund en los aspectos lgico-racionales
del conocimiento, y el empirismo, que afirm la validez absoluta de la
experiencia en el mbito del conocimiento cientfico-filosfico.
Filosofa y ciencia no solo no se oponen, sino que se encuentran como
dos extremos, como en dos polos entre los que se desarrolla todo el
pensamiento racional de la humanidad.
Qu clase de conocimiento es la ciencia?
Aqul que se encuentra lo ms pegado a los hechos empricos, aquellos
enunciados que estn ms cerca de los hechos empricos, que pueden
verificarse a travs de la observacin y de la experimentacin, esos

enunciados se tienen por cientficos; cuanto ms analticos, ms

especializados, ms pegados a los hechos, ms cientficos.
Mientras que en la lnea opuesta a lo emprico, en la lnea de una mayor
teora o de una teora de mayor alcance, ms universal o menos
particular, conforme va hacia interpretaciones ms globales, hacia
cuestionamientos tericos de mayor alcance de los principios que
regulan un mismo conocimiento; en esa lnea se camina hacia
planteamientos ms filosficos.
3. El papel de la filosofa con respecto a la ciencia
A. Funcin de fundamentacin
La filosofa - en relacin con la ciencia - juega un papel de
fundamentacin, en primer trmino. La filosofa analiza, escruta los
fundamentos mismos y los supuestos con los que trabaja la ciencia, y da
pensamiento a las distintas formas de epistemologa: el intento de
fundamentar la ciencia, nos dice cuando el discurso cientfico es
coherente o no, cuando se est mejor orientado, cuales son las bases
slidas para la ejecucin de la ciencia.
B. Funcin de totalizacin
El segundo papel que le cabe a la filosofa es una funcin totalizadora,
una funcin de totalizacin. Es decir, dado que la ciencia avanza en el
sentido de una especializacin creciente, lo que supone una
fragmentacin creciente del saber, esa lnea analtica se compensa
tratando de recomponer los fragmentos; tratando de hacer sntesis del
estado en que se encuentran los conocimientos, o bien, del conjunto del
saber.
La totalizacin que puede hacer la filosofa en relacin a la base de los
conocimientos es siempre provisional; de algn modo provisional en
cuanto que la ciencia tampoco agota nunca su propia investigacin.
Entonces, esta labor es estar permanentemente totalizando,
incorporando nuevas hiptesis, nuevas teoras, y desde ah revisando
una visin del mundo, revisando los mismos presupuestos del
conocimiento humano en la medida que abarca el conocimiento intuitivo,
el conocimiento de algunas ciencias humanas, tambin de las ciencias
del conocimiento.
4.

Necesidad mutua entre ciencia y filosofa

La filosofa acta como distancia crtica, de algn modo innovadora.

Reconduce la investigacin. En ese sentido la filosofa es siempre
necesaria, imprescindible para la ciencia.
En la medida en que el cientfico se eleva por un lado a analizar los
supuestos tericos en los que se est moviendo, y por otro lado a querer
integrar su propia investigacin en la unidad del saber, acaba haciendo
filosofa aunque no se d cuenta, aunque haya partido del mbito de
una ciencia determinada.
Visto desde la otra parte, el filsofo necesita de la ciencia y la
contrastacin, de algn modo de saber si sus hiptesis, sus

totalizaciones, tienen algn grado de validez. Si no, slo tienen una

coherencia interna; si no, se trata de una racionalizacin.
La racionalizacin tiene la apariencia de la racionalidad; pero excluye,
rechaza hechos, no resiste la contrastacin con todos los hechos que se
tienen a la mano. Tiene slo una coherencia interna pero no una
correspondencia con los hechos. Tiene slo la fachada de la racionalidad.
Las teoras cientficas que han sido abandonadas, fueron teoras que
expresaban una racionalidad en un momento determinado y en un
momento ulterior no representaron ya la racionalidad del conocimiento
del mundo. Por ejemplo la teora newtoniana de la ley de gravitacin
universal confrontada con los conocimientos actuales del universo no es
ya una expresin de la racionalidad de la ciencia. Hoy da, si mantuviese
alguien esa teora estara manteniendo una racionalizacin que excluye
cantidad de fenmenos que se han detectado despus.
El conocimiento del mundo fsico slo se extrae del trabajo de las
ciencias fsicas y naturales; y del desarrollo de las ciencias matemticas
aplicado a la comparacin de teoremas, y mediante la utilizacin de
tcnicas e instrumentos sofisticados, mediante el diseo de
experimentos que traten de alguna manera de fijar las hiptesis.
Los contenidos del conocimiento, los contenidos empricos, slo nos
llegan a travs de las ciencias positivas, que necesitan de la filosofa
para entramar esos conocimientos en tanto totalizacin, y para discutir
hasta qu punto alcanzan esos conocimientos un grado de objetividad.
As que se necesitan mutuamente.
En el orden de la fundamentacin, la filosofa tendra la preeminencia; en
el orden de la verificacin emprica, las ciencias tienen la preeminencia.
Colocadas ya filosofa y ciencia en el mismo plano, una insiste en el
aspecto emprico, otra en el aspecto terico y de totalizacin del saber.
Desde el comienzo de los tiempos modernos, siglos XVI y XVII, los
filsofos europeos se han movido dentro del paradigma de la
racionalidad. Algunos pretendidos postmodernos lo que quieren
precisamente es transcender el paradigma de la razn que es el
paradigma dominante en toda la modernidad, la razn y el sujeto de la
razn.
La subjetividad desde el yo cartesiano, que se pona como la fuente
indudable de toda certeza, la fuente de todo conocimiento porque a ese
yo, a ese sujeto, le correspondan las ideas innatas.
De ah se da un salto al siglo XVIII, a Kant, cuya obra no es ms que una
crtica de las estructuras de la subjetividad. La crtica de la razn pura, la
razn es la esencia misma de la subjetividad. Se trata de decirnos cul
es el sistema de categoras que constituye la razn humana; es decir, la
subjetividad humana.
Hegel tambin quiere desentraar los secretos de la razn, el secreto
ltimo, la implicacin ltima y todo lo dems. En esta historia, la razn y
la racionalidad que trata de fundarse a s misma, todo el pensamiento
moderno no es ms que un intento de la auto fundamentacin de la
razn, de la autosuficiencia de la razn, de la autonoma de la razn.
Es el desarrollo del proyecto cartesiano, de alguna manera, combinado a
partir de la misma poca con el empirismo, es decir, hay una lucha entre
empirismo y racionalismo; que en el siglo XVIII se llamaban
respectivamente materialismo e idealismo y que llega prcticamente

hasta nuestros das con otras variantes. En la ciencia triunfan el

empirismo y el materialismo, y la filosofa se queda ms bien con la
herencia del idealismo.
3. Tercer ensayo

Ciencia y filosofa: un matrimonio difcil

DIFERENCIAS IRRECONCILIABLES?
Es sabido que hasta hace un par de siglos no se distingui entre filosofa y
ciencia. Los filsofos de la contrailustracin, en particular Hegel, Schelling y
Fichte, fueron los primeros en erigir una pared entre los dos campos. Aun
as, no todos los siguieron.
Por ejemplo, el filsofo y matemtico Bernhard Bolzano se inspir en el gran
cientfico y filsofo racionalista Leibniz antes que en los romnticos. Los
neokantianos, de Cohen y Natorp a Cassirer, hicieron grandes esfuerzos
para mostrar que la filosofa de Kant era compatible con la ciencia, aunque
acaso necesitara alguna ciruga plstica. A fines del siglo XIX se publicaba
en lengua alemana una revista trimestral de filosofa cientfica. Y de 1927 a
1938 los neopositivistas reunidos en el Crculo de Viena, y luego expatriados
a los Estados Unidos, declararon que hacan filosofa cientfica.
El que alguna de estas tentativas haya sido lograda es todava hoy motivo
de debate.
La ruptura final de la filosofa con la ciencia vino con el intuicionismo de
Bergson, el neohegelianismo de Croce y Gentile, la fenomenologa de
Husserl, Scheler y el primer Hartmann, el existencialismo de Heidegger y
Sartre, y la filosofa lingstica del segundo Wittgenstein, Austin y Strawson.
Es verdad que Bergson salud al darwinismo. Pero al mismo tiempo afirm
que la razn no puede comprender la vida, y que la ciencia slo puede dar
cuenta de lo inanimado. Adems, su crtica a la teora especial de la
relatividad fue tan lamentable que l mismo mand retirar su libro de la
circulacin.

Principios tcitos
Vale la pena intentar reaproximar los dos campos despus de tantos
fracasos y tantos conflictos? Creo que s, aunque slo sea porque toda
investigacin cientfica presupone ciertos principios filosficos. He aqu una
muestra de tales principios tcitos: "El mundo exterior existe por su cuenta
y puede conocerse en alguna medida"; "todo es legal: no hay milagros";
"para averiguar cmo es el mundo tenemos que ejercitar la razn y la
imaginacin, imaginar hiptesis y teoras, y disear y realizar observaciones
y experimentos". Es decir que los cientficos filosofan sin saberlo. Siendo as,
es preciso analizar, regimentar y sistematizar las ideas filosficas que los
cientficos suelen manejar en forma descuidada.

Una tarea til que puede hacer el filsofo es estudiar y denunciar la

ambivalencia filosfica de la mayor parte de los cientficos. Me refiero al
hecho de que, al tiempo que practican una filosofa, predican otra. Por
ejemplo, cuando ensean o escriben libros de texto suelen decir que toda
investigacin comienza por la observacin, o "se basa" en ella, y que las
teoras no son sino compendios de datos observacionales. Pero a
continuacin introducen conceptos que denotan inobservables, tales como
tiempo, masa, peso atmico, longitud de onda, potencial, metabolismo,
aptitud y evolucin. O sea, predican el empirismo pero practican una
sntesis de empirismo con racionalismo.
Sin embargo, la filosofa de la ciencia, o epistemologa, no es el nico punto
de contacto entre la filosofa y la ciencia. Todas las ramas de la filosofa se
pueden encarar de manera cientfica. Esto no implica que el filsofo se
ponga a hacer mediciones o experimentos. S implica que pone a prueba sus
conjeturas y que, cuando trabaja un problema filosfico, se entera de los
resultados cientficos pertinentes.
Por ejemplo, si quiere tratar del problema del ser, debe comenzar por
distinguir dos clases de existencia: la concreta (o material) y la abstracta (o
ideal). Si quiere ocuparse de objetos ideales, tendr que aprender el abec
de la lgica y de la matemtica, que son las ciencias de los objetos
abstractos. Si, en cambio, pretende filosofar sobre cosas concretas, tales
como tomos, organismos o personas, tiene el deber de aprender el abec
de las ciencias que tratan de ellas.
De lo contrario, su discurso ser obsoleto u oscuro, y por lo tanto intil. Esto
le ocurri a Heidegger cuando escribi su famoso Ser y tiempo, que podra
haber sido escrito por un monje del siglo anterior al de Toms de Aquino. Lo
mismo ocurre con los filsofos de la mente que se niegan a enterarse de los
descubrimientos sensacionales que est haciendo la neurociencia
cognoscitiva, la que trata las funciones mentales como procesos cerebrales.
No estn al da, y por lo tanto no aportan conocimientos propiamente
dichos: slo aportan opiniones y juegos acadmicos.

Juicios de valor
Algo parecido ocurre con los problemas de los valores y de las normas
morales. Es sabido que algunos juicios de valor son subjetivos, mientras que
otros son objetivos. Por ejemplo, yo no puedo justificar el que Mozart me
guste muchsimo ms que Bartk. Acaso pueda explicar esta preferencia en
trminos de mi educacin, pero no puedo dar razones valederas. En cambio,
todos podemos dar buenas razones para preferir el agua potable a la
contaminada, la justicia a la injusticia, la solidaridad al egosmo, la libertad a
la tirana, la paz a la guerra, etctera.
O sea, hay valores objetivos y por lo tanto justificables, adems de los
subjetivos, que son mera cuestin de gusto. Siendo as, es posible y
deseable intentar fundamentar la axiologa y la tica sobre la ciencia y la
tcnica, en lugar de sostener que los valores y las reglas morales son
puramente emotivos, o convenciones sociales, o normas impuestas por el

poder econmico, poltico o eclesistico. Por ejemplo, se puede argir en

favor de la retribucin justa del trabajo, recurriendo no slo a los
sentimientos de compasin y solidaridad, sino tambin a las estadsticas
que muestran que la longevidad y la productividad aumentan con el ingreso.
Procediendo de esta manera, se puede mostrar que no todas las doctrinas
filosficas son meras opiniones, ni menos an supersticiones, sino que
algunas de ellas pueden abonarse con conceptos o datos cientficos. Ya pas
el tiempo de la especulacin filosfica desenfrenada. Lleg el tiempo de la
imaginacin filosfica alimentada y controlada por los motores intelectuales
de la civilizacin moderna: la ciencia y la tcnica.
Artculo de: Mario Bunge

Alumno: Diego Andr Tume Lpez

Bibliografa:
-

Epistemologa de la Ingeniera. Acreditacin, semestre II-2015.17s

Linkografa:
-

https://viterick.wordpress.com/2010/09/02/algunas-definiciones-deciencias/
http://eudoroterrones.blogspot.pe/2009/03/el-concepto-de-filosofiasegun-los.html
http://html.rincondelvago.com/relacion-entre-filosofia-y-ciencia.html
http://periodicotribuna.com.ar/232-ciencia-y-filosofia-un-matrimoniodificil.html