"Ex nihilo nihil fit"

Luk r e z

vierteljahreszeitschrift f r Kritische

aslanstudien

in dieser ausgabe:

Eine materialreiche
Vorstudie zu
Verhaltenstypologie und
Tiefenpsychologie eines
Wissenschafters

in den nchsten Ausgaben:

+++ vorstudie ber prnatale extremismusbekmpfung geplant +++ wie gefhrlich sind
ftale schlferzellen? +++ prnataldiagnostik auch auf europische werteinkompatibilitt erweitert

*symbolfoto

Ednan Aslan als

Objekt der kritischen
Sozialforschung?

vierteljahreszeitschrift fr Kritische aslanstudien

Widmung
Gewidmet dem Professor, der den
Muslimen sterreichs so viel Freude beschert hat!
Wir glauben, dass Prof. Ednan Aslan uns kaum bse sein
wird.
Kritik kann er vertragen!
Lachen ber sich selbst kann er bestimmt auch!
Wir widmen ihm diese kleine Laudatio und hoffen, dass wir eines Tages auch wieder mit ihm
gemeinsam lachen werden knnen!
Gewidmet ist dies auch all jenen Kolleginnen und Kollegen der Universitt
Wien, fr die Wissenschaftlichkeit noch Bedeutung hat und
kein leeres Schlagwort ist
auf dass man mit euch,
statt ber euch lachen
mge!

vierteljahreszeitschrift fr Kritische aslanstudien

Ednan Aslan als Objekt

der kritischen Sozialforschung?
Warum manchen das Lachen vielleicht
doch im Hals stecken bleibt!

Seit Jahren drngt man in der wissenschaftlichen

Community auf Fachtagungen und internationalen Kongressen islamischer Theologen/Theologinnen nach einer wissenschaftlichen Untersuchung des Phnomens Aslan:
Wie tauchte dieser Glamour-Star der islamischen Religionspdagogik quasi aus dem Nichts
auf?
Warum fragt sich niemand ernsthaft, warum
dieser Professor zwar nichts von Forschung oder
Theologie versteht, aber unentwegt durch Forschungsprojekte den Ruf der Uni Wien schdigen
darf?
Hat diese Profilierungssucht, die sich immer
an OPFERN auslsst, etwas mit der Aufarbeitung
seiner eigenen Vergangenheit zu tun?
Wie kann ein sog. Wissenschaftler so viel Komik
und Fremdschmen hervorrufen, ohne dass es einem/einer Politiker/in peinlich wird, ihn zu zitieren?
Tanzt er den Politikern/Politikerinnen auf der
Nase herum, oder sind sie es, die ihn nur benutzen?
Auch wenn alle vom Fach einhellig die Wissenschaftlichkeit seines Vorgehens bestreiten mit
Ausnahme der politischen Auftraggeber, ach ja

und mit Ausnahme der Uni Wien so stellt sich

doch die Frage: Was treibt diesen Mann um? Offensichtlich also ein wichtiges Forschungsdesiderat!
Bei der Wahl des Forschungsdesigns diskutierte
das Forscherteam folgende methodische Herangehensweisen:
Soll man sich dem Phnomen unter Zuhilfenahme eines nomonologisch-deduktiven Modells auf
Basis der strukturfunktionalistischen Systemtheorie nhern?
Oder besser durch die Theorie der performativen Semiotik als Konstruktion von Selbstbildern?
Oder lieber ein sthetisch-poststrukturalistischer Ansatz?
Ein konstruktivistisch-semasiologischer?
Vielleicht: Mithilfe des Modells sprachanalytisch-performanz-phraseologischer
Biographie-Forschung?
Wie wrs mit Alan Sokal und seiner Transformativen Hermeneutik bei ihm ist ja 1996 schon
manchem innerhalb der Scientific Community das
Lachen im Halse stecken geblieben!
Doch auch die groteskeste Terminologie konnte
dem Forschungsobjekt Aslan nicht gerecht wer-

vierteljahreszeitschrift fr Kritische aslanstudien

den! Ein Blick in die Realitt belehrte uns gleich zu

Beginn des Forschungsprozess eines Besseren:
Obwohl die Wissenschaftlichkeit von Aslans Vorstudien einhellig abgestritten worden war, verteidigten ihn genauso vehement die bekannten Entscheidungstrger der Politiker. Nach dem Muster:
Gut, er lgt zwar ber Muslime, aber die haben
das ja auch verdient!

Sptestens hier verloren wir endgltig den Glauben in wissenschaftliche Plausibilitt und warnen
seitdem: Liebe Sozialwissenschaftler, macht euch
nicht die Mhe, seine Studien zu wiederlegen!
Fragt euch lieber, warum man euch nicht glauben
will! Ist auch Wissenschaft offensichtlich nur ein
Rollenspiel groartiger Begriffe? Glaubt man am
Ende das, was man glauben will? Und die Politik sucht nach Legitimationen ihres Handelns als
Feigenblatt? Wenn Politiker nach der Devise arbeiten, was kmmert mich mein Geschwtz von
gestern? Hauptsache, es funktioniert, erwarten
wir dann von ihnen Untersttzung auf diesem
Maskenball der Interessenvertreter?!
Uns blieb nur noch EIN berzeugendes Argument:
Das Lachen, das wir schon seit Des Kaisers neue

Kleider als Befreiung schtzen gelernt haben.

Das Forschungsteam kapituliert damit vor jedem
erdenklichen Forschungsdesign: Dem Phnomen
Aslan kann man sich nur noch humoristisch nhern. Und was eignet sich besser dafr, als seine
eigene Arbeitsweise zur Analyse und Bewertung
von Material? Wir haben es ihm gleich getan und
einiges an Datenmaterial herangetragen und
qualitativ empirischen Forschungsmethoden
nach dem Modell von Aslan angewendet!
Wer nach ntigen Indizien und Anschauungsmaterial hierfr sucht, wird schnell fndig werden:
Seht euch die Flle der Ideen an, die vielen zu
dem Thema eingefallen sind. Ein Streifzug durch
das Internet und die sozialen Medien enthllt
eine unglaubliche Vitalitt: Vielleicht steckt hinter diesem kollektiven Lachen der muslimischen
Community in sterreich doch etwas Ernsthaftes? Sind es etwa nur Extremisten, die sich auf
Kosten eines anerkannten Wissenschaftlers lustig machen wollen? Wer will, mag sich dies einreden. Wer will, kann sich jedoch auch fragen, ob
sich hinter all den Karikaturen nicht doch eine
tiefere Botschaft der Akteure/Akteurinnen findet.
In diesem Sinne: Ihr knnt uns alles nehmen,
ihr knnt uns beforschen und demtigen, um
uns dann zu kontrollieren - nur zu! Aber das Lachen, das knnt ihr uns nicht nehmen!
Euer Forschungsteam Phnomen Aslan

Forschungsfrage

Dem Forschungsprojekt liegt folgende Forschungsfrage zu Grunde:

Welche politischen Schwerpunkte, welche Werte
und welche Inhalte bestimmen aus Sicht von Brgern/Brgerinnen die Forschungsarbeiten eines
gewissen Religionspdagogen einer ausgewhlten
Wiener Hochschule mit Promotionsrecht?
Inwieweit sind die theologischen und ideologischen Orientierungen in der pdagogisch-religisen Forschungsttigkeit des Universittsangestellten sichtbar?

Methodische Vorgehensweise

Im Folgenden wird Material herangezogen, das

im weiteren Schritt ausgewertet werden soll.
So wurden im Rahmen der Dokumentenanalyse bestimmte Seitenelemente von Webseiten im
Zusammenhang mit dem Forschungsgegenstand
analysiert und ausgewertet. (nach Aslan 2015)
Die Dokumentation der Auswertung der Untersuchung erfolgt in zwei Schritten, welche der Grounded Theory folgt. Im ersten Teil wurden der Forschungsgegenstand und die Ergebnisse aus den
Interviews in Kategorien dargelegt. In einem zweiten Teil wurden Tendenzen dargestellt, die sich im
Zuge der Untersuchung zeigten (ebd.).

vierteljahreszeitschrift fr Kritische aslanstudien

Der Forscher
als Gegenstand der Forschung
Ein sonderbares Verstndnis
von Wissenschaftlichkeit

Im Dezember 2015 wurde eine Studie verffentlicht,

welche daraufhin Vorstudie, spter dann Vor-Studie genannt wurde, womit man aber eigentlich
doch einen Zwischenbericht gemeint htte.1

Hintergrnde zu den angewandten Methoden erluterte er nicht nher, stattdessen bekrftigte

er das, was alle sowieso schon immer wussten!

Infolge der Verffentlichung sah sich der Verfasser mit dem Vorwurf konfrontiert, keine nachvollziehbaren und reprsentativen Ergebnisse geliefert zu haben. Er konnte die Emprung darber
nicht nachvollziehen, ebenso wenig, weshalb alle
deswegen auf ihm herumhackten. Schlielich
war er Wissenschaftler und man drfe doch eigentlich das, was er sagte, nicht ernsthaft infrage
stellen oder?! Wir wissen, was wir tun!2 hie
es seinerseits hierzu.
1 http://derstandard.at/2000027265366/Islamkindergaerten-Autor-verteidigt-Studie Stand: 02.01.2016
2 http://religion.orf.at/stories/2746750/ Stand: 02.01.16

vierteljahreszeitschrift fr Kritische aslanstudien

Und nein, er sei kein Nazi, sondern ehrbarer Wissenschaftler!3

Die Ergebnisse seien durchweg reprsentativ.

Ok, ok, fnf Maxerl befragt und einige Flyer einer
Ferndiagnose unterzogen zu haben, mag vielleicht manchen nicht wie das Gelbe vom Ei erschienen sein. Deswegen sei es aber notwendig,
dass die Frist fr weitere Forschung verlngert
werde. Dazu bentige man noch weitere Forschungsgelder hie es in Richtung des Auftraggebers der Studie.4 Offen blieb die Frage, ob diese
im Laufe der nchsten Monate fr weitere fnf
Telefongesprche aufgewendet werden sollten.

3 http://derstandard.at/2000027643033/Eine-Studie-viel-Aufregung-und-wenig-Augenmass Stand: 02.01.2016

4 http://diepresse.com/home/panorama/wien/4883381/Kindergaerten_Religion-muss-im-Hintergrund-stehen?_vl_backlink=%2Fhome%2Fpanorama%2Findex.do Stand: 02.01.2016

Allerdings sei es auch notwendig, dass auf Kooperation gesetzt werden knne. Diese sei dem
Wissenschaftler bislang von vielen Seiten verweigert worden.5

5 http://diepresse.com/home/bildung/erziehung/4884540/Islamische-Kindergaerten_Aslan-hofft-auf-Kooperation-der-Stadt?direct=4886190&_vl_backlink=/home/bildung/schule/4886190/
index.do&selChannel= Stand: 02.01.16

vierteljahreszeitschrift fr Kritische aslanstudien

Die Vorbehalte von Seiten der befragten

Forschungsteilnehmer wurden im Zuge der
Debatten ebenso deutlich. Die ersten Reaktionen darauf fielen unterschiedlich aus.

Angesichts des auergewhnlichen Einsatzes

qualitativ-empirischer
Forschungsmethoden
und der Ergebnisse, die der Verfasser meint aufgezeigt zu haben es htte sich herausgestellt,
dass Kindergrten etwas zu verbergen htten6
kann bereits eine erste Prognose getroffen
werden, wie die Resultate der nchsten Studie
ausfallen werden.

6 http://derstandard.at/2000027265366/Islamkindergaerten-Autor-verteidigt-Studie Stand.02.01.2016

vierteljahreszeitschrift fr Kritische aslanstudien

Der Einzige, der helfen kann?

Zustzlich meinte der Professor, dass es notwendig sei, theologische Positionen zu bewerten,
wofr er zustndig sei er bezweifle ja schlielich nicht die Kompetenzen der Stadt bei anderen
Kontrollen.7 Die Politik sei also auf ihn angewiesen.
Allerdings wurden seine Qualifikationen tatschlich angezweifelt.8 Es wurde auch darauf hingewiesen, dass der besagte Professor eigentlich
gar keine Profession fr die Studienrichtung habe,9 fr die er sich so unentbehrlich ausgab.

Nach der anhaltenden Kritik an der methodischen

Vorgehensweise10 warf dies weitere Fragen auf.

7 http://wien.orf.at/news/stories/2746749/ Stand: 02.01.2016

8 http://www.christenundmuslime.at/hintergrundinformationen.
html Stand: 02.01.2016
9 http://www.islamische-zeitung.de/?id=19780 Stand:
02.01.2016

10 http://scienceblogs.de/sociokommunikativ/2015/12/20/langfassung-methodische-kritik/ Stand: 02.01.2016

10

vierteljahreszeitschrift fr Kritische aslanstudien

Beirren lassen wollte sich der streitbare Wissenschaftler jedoch nicht und kndigte an, seiner Ttigkeit auch im neuen Jahr nachzugehen.

Das Verhltnis von Politik(ern)

und Wissenschaft(lern)
Auch auf Seiten der Politik kam es whrenddessen
zum Schlagabtausch infolge der Verffentlichung
der/ Studie/Vorstudie/des Zwischenberichtes.
Manche sprachen von blen Entdeckungen und
gaben sich wenig berraschend, beraus emprt.
Andere reagierten gereizt oder sichtlich genervt.

Jedenfalls fiel ein Hagel an Vorwrfen auf die jeweils andere Partei herab. Alles fast wie in Zeiten
von Wahlkmpfen in der dieselben Themen immer
wieder in der Polarisierungskche neu aufgewrmt
werden. Dieses Mal unter den interessierten Zuhrern am Besucherpodium: Ein Wissenschaftler,
der am Vortag noch beteuert hatte, er wrde im
Dienste der Wissenschaft und nicht in dem irgendeiner politischen Partei stehen.11 Vielleicht wre es
glaubwrdiger gewesen, wenn er am nchsten Tag
einfach zu Hause oder in seiner Forschungskammer geblieben wre und sich nicht wie ein verirrter
Kuckuck12 in die Besuchergalerie gesetzt htte?

11 http://derstandard.at/2000027643033/Eine-Studie-viel-Aufregung-und-wenig-Augenmass Stand: 02.01.16

12 http://kurier.at/politik/inland/haeupl-kein-platz-fuer-radikale-tendenzen/170.243.442 Stand: 02.01.2016

vierteljahreszeitschrift fr Kritische aslanstudien

Geschichtsflschung
oder Gedchtnisschwund?
Wie kann man politisch brisante Themen eigentlich lange genug ausschlachten, um sich als moralisch oder sonst wie berlegen zu positionieren
und dabei punkten? Am besten nach dem bewhrten Rezept! Man nehme: Irgendeinen Sachverhalt und erkenne einen dringenden, ja sofortigen
Handlungsbedarf! Mische es mit Angst und noch
mehr Angst, die bekannte Bilder suggerieren, und
menge gengend Schuldzuweisungen gegenber
ausgewhlten anderen bei. Fakten interessieren
dabei nur, soweit sie sich dafr eignen, sie zur Untermauerung der eigenen Erhabenheit zu (be)nutzen und andere bld oder bse dastehen zu lassen.
Wenn der Teig kalt wird: Keine Bange! Man kann ihn
schlielich wieder nach Lust und Laune erwrmen!
In diesem Sinne berrascht es nicht, dass nach einem Jahr Altes in derselben nicht aussagekrftigen,
jedoch hoch polarisierenden Form wiederkam: Eben

nicht in einer reprsentativen Arbeit, die anlassgebend fr versachlichte Debatten htte sein knnen,
sondern in einer Art, die mglicherweise selbst das
beste Zeugnis fr einen rassistisch gefhrten Diskurs ist. Oder ist es etwa normal, dass Brger_in-

11

nen auf sogenannter wissenschaftlicher Basis

verleumdet werden? Dass dabei Stichworte wie
Geschichtsflschung13 fallen wrden, schien doch
irgendwie vorhersehbar zu sein.
Vielleicht sollte man sich aber einen kleinen Moment zurcknehmen und es wagen, Ereignisse
der vergangenen Zeit zu reflektieren. Mglicherweise wrde man dann nicht von Geschichtsflschung, sondern von Gedchtnisschwund
sprechen. Denn das Thema wurde nicht nur auf
dieselbe Art und Weise schon einmal aufgegriffen,14 es hat bereits in der Vergangenheit auch
erste Spuren15 in der Landschaft hinterlassen.
Ist es das, was eine gewisse Stadtrtin mit dem
Schutz der Kinder16 gemeint hat? Extremisten
und Ideologen knnen nmlich nicht nur im, sondern auch auerhalb eines Kindergartens sitzen.
Sehr oft tun sie das sogar.
Anmerkung: Bei diesem Meme ist uns jedenfalls
das Lachen vergangen.

13 http://derstandard.at/2000028216454/Islamische-Kindergaerten-Oxonitsch-forderte-Infos-schon-vor-einem-Jahr Stand: 03.01.2016

14 http://wien.orf.at/news/stories/2671215/
15 http://archiv.kosmo.at/news/Reizgas-Attacke-auf-islamischen-Kindergarten-in-Wien16 http://wien.orf.at/news/stories/2746835/

12

vierteljahreszeitschrift fr Kritische aslanstudien

Stichprobe einiger grusliger Aslan Zitate und

eine erste tiefenpsychologische Diagnose

Wenn Sie lernen, einen Menschen zu verachten, dann ist ihn zu tten nur eine technische
Aufgabe.17
- Was rennt bei dir schief?! O.O
An der Universitt arbeite ich mit einem multikulturellen
Team. Ich bin ein europischer Wissenschaftler und kein
bezahlter Soldat aus Saudi Arabien!18
- hm ja, gut zu wissen
"Mit einer Klage kann ich gut leben wenn man auf Gewalt
verzichtet."19
- Ist in diesem Kopf eigentlich nichts anderes
auer Tod und Gewalt?!

imed
le cla
p
o
e
p
if
g
What
e thin
m
a
s
ry
n?
the ve
r. Asla
M
,
u
o
d
y
h weir
about
g
u
o
n
are e
unThere
ous so
r
e
g
n
a
ve
and d
ts you
n
e
m
tate
all we
ding s
id! Sh
a
s
y
ve
l
t
to pro
recen
m
e
h
t
her
all gat
uilt?
your g

- Annahme, dass Klger/Klgerinnen ihm etwas tun knnten whrend der Gerichtsverhandlung.
Deutet hin auf:
a) tief sitzende Paranoia
b) etwas ausgefressen haben und sich nun vor allen frchten
c) vielleicht helfen mir armem Opfer ja meine Rassismen
weiter funktioniert ja sonst auch ganz gut (Zugehrige
einer Gruppe als potentiell gefhrlich zeichnen; gehren
einer Gruppe an, die scheinbar als homogener Block mit
bestimmten Handlungsmerkmalen versehen sein mssen
-> ergo: Klger/innen knnten ihm auch Gewalt antun)
17 http://wien.orf.at/news/stories/2746749/ Stand: 03.01.2016
18 http://www.dasbiber.at/content/findet-den-jihadisten 03.01.2016
19 derstandard.at/2000027430625/Muslimische-Kindergaerten-Aslan-kann-mit-Klage-gut-leben 03.01.2016

Aslan auf Forschungsreise:

Wiener Kindergarten:
Mami, da ist ein alter trkischer Mann an
der Tr, der irgendwelche Vorstudien machen will. Soll ich ihn
reinlassen?

vierteljahreszeitschrift fr Kritische aslanstudien

13

Qualitative Inhaltsanalyse Interview Falter 51/15

Wir mssen den Islam von diesem Dreck reinigen!
Mit jemandem noch eine alte Rechnung offen?
Was bedeutet der Islam fr Sie?
Aslan: Ich wurde mit bestrafenden Gottesbildern erzogen. Die Distanzierung
begann mit dem Studium in Europa. Ich sah, dass Menschen in Freiheit anders
denken. Ich kann mich noch erinnern, wie mich eine Studienkollegin von hinten umarmte und ich ihren Busen sprte. Ich dachte, Mensch, was fr ein
schnes Gefhl! Aber ich habe meine Gefhle verleugnet. Ich durfte mich
nicht wohlfhlen, zumindest glaubte ich das. Von diesem Zwang habe ich
mich befreit. Heute wei ich: Ich darf eine Frau anschauen, ich darf das
genieen, mitlachen, mittanzen. Ich sage zu Gott: Du hast mir einiges
angetan und jetzt nimmst du einiges zurck! Ich kann mit Gott ohne
theologischen Zwang
kommunizieren und bin
ihm nhergekommen.
(Falter 51/15)

Was sagt uns das ber Aslans spezielles theologisches Verstndnis aus?
- Aslan zu Gott: Du hast mir einiges angetan und jetzt nimmst du einiges zurck!
Da war dann Edi ganz schn beleidigt, als er nicht alles bekam, was er wollte! Er rchte sich und
wurde Religionspdagoge!
- Religionspdagoge und angeblicher Theologe Aslan: Ich kann zwar keinen Sufi von einem Salafi unterscheiden, aber bei Frauen, da kenn ich mich aus!
- Die Distanzierung begann mit dem Studium in Europa. Ich sah, dass Menschen in Freiheit
anders denken.
Und weil ich jetzt so viel Spa habe, werde ich alles und jeden, der mich irgendwie im Entferntesten an meine eigene Vergangenheit erinnert, verachten!
Auf zur Uni Wien, um Religionspdagoge zu werden!

14

O ja, natrlich erinnere

ich mich an de kleinen
Edi. Schon damals interessierte er sich kaum fr
Arabisch!

Lustig

es R
tselra
Wa s
mein
ten
t P ro
W i r
f. A s l
mss
a
en de
n mit
n Isla
dem
m vo
Sat
n
d
re i n i g
iesem z:
D re c
( FALTER e n
k
51/1
5)

a . Ve
r b re n
nt all
ich m
e me
ich s
ine a
chm
lten
b. Sc
e
!
Bch
hlie
e r, f
t end
sche
r die
l
i
ch da
Stud
s Ins
ien a
c . We
titut
n der
g mit
fr Is
Uni W
lamiallen
d. R
i
e
n
,
!
die m
uche
rt die
ir wid
erspr
Kinde
eche
rgrt
n!
en au
s!

15

I n s e r at e
u n d F l ye
A n a l ys e m
r als
at e r i a l t i
Erkenntn efgrndiger
isse

t
ich aubte
n
h
l
mic dest g ang
e
t
f
Zw ute
dur min
Ich len, zu diesem it. He au
fh . Von h befre ine Fr s
l
h
wo h das mic arf e rf da en.
ic e ich Ich d h da ttanz
hab i ich: uen, ic en, mi
)
we scha itlach
TER
an en, m
L
FA
i
ie
e
m
i
n
b
e
n
g
a
l
(As
tern

S tar!
e
u
ne ing S
ch
r
e
u
a
D anc
n
u
D
n
n
n!
e
e
i
d
tun Uni W
s
z
Tan n der
a

Aufruf an alle
Islamis
Kindergrten chen
!
Betrgerische
s Forschungst
eam
unterwegs!

Sollte dieser M
ann aufta
nicht hereinla uchen, bitte
ssen.
Erkennungsze
ichen
Glaubensbeke : Kann das islamische
nntn
aufsagen! (vg is nicht richtig
l. Vor-Studie
)

Liebe
d e r i s St u d i e n b e
lamis
w
chen erberin
Re
pda
gogik ligions?

Has
t du a
uch g
elitte
Kopft
n unt
uchzw
Wil
er
lst du
ang?
dich
von s
Gotte
trafen
sbilde
Fr e
den
rn be
ue di
f
reien
ch au
?
und b
f ein
efreie
aufkl
rend
ndes
es
St u d i
u
m an
Uni W
d
er
ien!

aus- r
o
v
i
gs
bun fr Islam
r
e
Bew ngen nspdu
setz Religio r Uni
e
sche ik an d
g
ago :
rn
n Vo mit
e
h
Wie
c
i
ntl
uen

e
a
ngen
e eig
n. Fr
Kein etzunge aussetzu HANauss hen Vor rzugt be
gleic en bevo
werd LLT.
An
DELL

stn suchen
dige
a
n M n die z
Her
inis
u
die r Kurz!
teri Kind Die
en:
erg ser M
r
a

ten
kon nn will
r
e
Er k
n
trol
.
ann
lieselb sich
st k
Kon
ont aber n
roll
trol
iere icht
liere
n!
n Si
e ih
n do
ch!

16

vierteljahreszeitschrift fr Kritische aslanstudien

Weitere Indizien zur

theologisch, ideologischen Orientierung
Ednan Aslans in sozialen Netzwerken
+++
Wie Ednan Aslan ein bisschen
geil wurde und dabei den Euro-Islam erfand

Fragen, ich hoffe, das Christkind kommt

heuer mit klugen Antworten.
+++

Was Necla Kelek die schweinerne Wurst

im Mund ist, ist Ednan Aslan der Busen
im Rcken. Ein persnlicher Moment
der Befreiung. So weit, so gut.

Eine Checkliste fr die nchste KiGa-Studie.

- Grounded Theory nachschlagen
- Muslime verleumden
- Minister zufriedenstellen
- Lehrstuhl sichern
- Gesellschaft spalten

+++

+++

Aber ich frage mich, warum die Community so eine betrchtliche Anzahl an
anti-islamischen Demagogen gebrt.
Das ist nicht nur exogen erklrbar. Mir
scheint, es sind immer die ehemaligen Apologeten eines sehr verengten
ideologisierten Islams, die zu Islamkritikern mutieren. Sie haben damals nichts
verstanden und tun es heute auch nicht.
[]

Treffen sich zwei selbsternannte Ritter

der Aufklrung zum Interview. Fragt der
eine: Was bedeutet der Islam fr Sie?
Sagt der andere: Auerhalb von Europa
sind die islamischen Frauen unterdrckt.
Hier im aufgeklrten Europa knnen sie
ihren Busen an meinem Rcken reiben.
Hier sind sie frei. Kein Witz # 50ShadesofAslan

+++

+++
+++
Ein vorweihnachtliches Zeichen wollte
man Setzen im Falle eines gewerbsmigen Betruges. Sind die Beamten wirklich mit Sturmgewehren bewaffnet und
maskiert in ein Haus mit Kindern gestrmt? Macht man das mit allen Betrgern in sterreich so? Was hat Betrug
mit religiser Erziehung von Kindern zu
tun? War das berhaupt ein islamischer
Kiga, oder bezeichnet man einen Betrieb
immer nach der Religion des Geschftsfhrers? Lauter vorweihnachtliche

Hahahah ich pack den Hashtag nicht xD

selten so viel gelacht...
# 50shadesofAslan
+++
Skurril. Nicht nur, dass Ednan Aslan
(der Autor der sog. Kindergartenstudie) sich als Islamwissenschafter
bezeichnet, obwohl er das Fach niemals studiert hat und offenbar auch die
Basics wissenschaftl. Arbeitens nicht
beherrscht. Nicht nur verantwortungs-

vierteljahreszeitschrift fr Kritische aslanstudien

los, rassistisch ist er. Jetzt zeigt sich

auch noch offenkundiger Sexismus. Der
Mann gehrt doch in Therapie. Warum
lsst man ihn mit seinen ganz persnlichen Traumata gegen eine ganze
Bevlkerungsgruppe hetzen?
# campusrassismus
# campussexismu
# 50shadesofaslan
+++
Ich kann mich noch erinnern, wie mich
eine Studienkollegin von hinten umarmte und ich ihren Busen sprte. Ich
dachte, Mensch, was fr ein schnes
Gefhl!
Gehrt das auch zur praktischen Ausbildung der islamischen Religionslehrerinnen fr hhere Schulen? So jemanden
mchte man auf Kindergartenkinder
loslassen?
[]
# 50shadesofaslan
+++
Der europische Adnan Oktar
# 50shadesofaslan
Peinlicher gehts kaum
+++
Aslan hatte offensichtlich eine schwierige Vergangenheit, aber wie um Gottes
Willen kann er die Aufklrung in Europa
an der Berhrung eines Busens mit seinem Rcken messen? Sorry Aslan, das
ist sexistisch!
# 50shadesofAslan

+++
Das wre ein Kommentar der Anderen!
Ednan # Aslan: # Rassismen eines Religionspdagogen
In den Ansichten Aslans zur # Flchtlingsdebatte offenbaren sich aber mehr
Verwirrung und ngste als Erkenntnisse. Gleich zu Beginn spricht der
Lehrstuhlinhaber fr islamische Religionspdagogik von mehr als 500.000
Menschen, die zu einer ernsthaften
Gefahr fr den so genannten # Euro- #
Islam werden. Es sei dies eine vllig
unterschtzte und unterbeleuchtete
Thematik. Unabhngig davon, was unter
einem solchen Euro-Islam zu verstehen
ist, bleibt die Frage, wo Professor Aslan
die letzten Monate seine Zeit verbrachte. Eine unterbeleuchtete mediale
Debatte sieht anders aus.
+++
Das hat sich Ednan Aslan bestimmt
einfacher vorgestellt.
By the way: Ednan Aslan ist gemeinsam
mit Al-Baghdati der einzige (wenn auch
nur selbsternannte) islamische Theologe, der Terror und den IS islamisch
legitimiert!
Alle anderen namhaften (echten)
Theologen, Imame, Muftis und andere
islamische Vertretungen haben sich klar
distanziert, die Terrororganisation und
ihre Handlungen aufs schrfste verurteilt und eine islamische Legitimierbarkeit ausgeschlossen.
Und diesen Herrn # Aslan wollen # Kurz
und Co die Professur einer islamischen

17

18

vierteljahreszeitschrift fr Kritische aslanstudien

# Theologie in # Wien geben. Der, der

als Einziger # Terror durch den # Islam
legitimiert und sich selber sehr gut mit
selbsternannten Kalifen auskennt Stichwort: Metin # Kaplan Der # Kalif
von Kln. Ist es nun legitim, wenn man
Ednan (der eigentlich Adnan heit) Aslan
unterstellt, dass er einen Posten als
Kalif von Wien anstrebt?
+++
In welchem # Kindergarten wurde # Aslan
radikalisiert?
+++
Medienvertreter und diverse Zeitungen
picken sich gerade Kommentare und
Satire Material von Facebook Usern heraus, das im Zuge des letzten Interviews
von Ednan Aslan im Falter Verbreitung
fand. Fazit: Man wird als islamradikal
bezeichnet und bezichtigt, eine Hass
Attacke auf Aslan durchzufhren.
Das ist nun der Gipfel in der ganzen
Debatte rund um islamische Kindergrten: Dass Kinder durch die vermeintlich,
wissenschaftliche Arbeit und Verunglimpfung als salafistische Zchtung, gefhrdet werden, scheint gern
in Kauf genommen zu werden. Aber
wehe wehe, man bringt das Ego dieser
Herrschaften in Gefahr! Dann ist nmlich Schluss mit lustig. Und schon eine
einfache Parodie ist dann genug, um
von der berhmten Islamisten-Keule
getroffen zu werden.
+++

Und immer wenn du glaubst, es geht

nicht noch tiefer, macht Aslan den Mund
auf und sagt wieder etwas.
Der glaubt offensichtlich Frauen, die
keine Musliminnen sind, sind Freiwild
confused-Emoticon Wenn er das mit
westliche Werte meint, hat er aber
was mchtig falsch verstanden.
# Islamophob
# Sexist
# Peinlichhochzehn
+++
SPIEGEL im Februar: Und Sie glauben,
am Ende wird man auch ber den Islam
lachen drfen?
Aslan: Man sollte lachen drfen, natrlich.
Aslan im Dezember: Warum lachen alle
ber mich?
+++
Mit diesem Freiheits-Begriff kann
sicher auch unser Geilomobil-Minister
viel anfangen.
# 50shadesofaslan
+++
Man wei ja, wie es um die Reprsentativitt der empirischen Studienerkenntnisse des Religionsdemagogen
Ednan Aslan steht. Letztes Jahr hat er ja
auch radikalisierte Schler_innen daran
erkennen wollen, dass sie muslimische
Alltagsbegriffe verwenden! Nun werden
kleine Kinder im Kindergarten wegen
ihres islamischen Tischgebetes kriminalisiert. Wenig berraschend fr eine

vierteljahreszeitschrift fr Kritische aslanstudien

Person, die hauptschlich aus rechtspopulistischen Kreisen, Beifall erntet.

Das ist so schbig, dass es sogar fr
Aslan, einen neuen Tiefpunkt erreicht.
[]
+++
Weshalb ich kein Mitleid mit Hetzern
wie Aslan habe. Man sieht doch eh
wer seinen niedertrchtigen Opportunismus, den er als Wissenschaft
bezeichnet, verteidigt. Und wie sie
sich fr ihn in die Presche werfen und
alle Kritiker ins radikalislamische Eck
drngen, nur weil ein paar unfeine
Bildchen ber ihn in Umlauf sind.
Wenn ein paar Bilder die Gemter
schon so zum Auszucken bringen, will
ich nicht wissen was passiert, wenn
jemand seine wissenschaftlichen
Arbeiten Mal ernsthaft analysiert.
Der Typ kann weder Sufi von Salafi
unterscheiden, aber Leute verleumden beherrscht er dafr sehr gut.
Nein, besonders beliebt macht es
ihn nicht bei Muslimen, dass er ein
gesamtgesellschaftliches Problem an
den Kindergrten aufhngt, Privatbetreiber einer politischen Hexenjagd
ausgesetzt und Kinder zur Zielscheibe erklrt werden. Nein, Reizgasangriffe auf kleine Kinder sind nicht
zu tolerieren
- auch wenn
es Aslan, Kurz,
Blmel und co.
egal ist.

19

20

vierteljahreszeitschrift fr Kritische aslanstudien

Auswertung
Allgemeine Tendenzen

Offenheit anderen gegenber

Nur solange man
...bedingungslos und hingebungsvoll
seiner persnlichen Definition des
Euro-Islam (was auch immer das
heien mag) folgt
...nicht allzu detailliert ber Gemeinsamkeiten zwischen rechter Hetze und seiner Forschungsttigkeit
spricht
...ihn Ednan statt Adnan nennt (Edi
statt Adi wer kanns verdenken?)
Erwartungen Politik
Siehe Abbildung oben...
Lehrbeauftragter
Hat zwar keine theologische Ausbildung oder dergleichen, neigt jedoch dazu,

sich gerne als der einzige Fachmann auf

diesem Gebiet auszugeben (GRFAZ
Grter Fachmann aller Zeiten)
Bildungsangebot
Sieht sich als Reformator des Islam
will das Feuer der Aufklrung wieder
entznden! (Falter 51/15)
Seine eigenen subjektiven Erfahrungen gengen ihm offensichtlich, um diese auf den Islam als Ganzes und Muslime/Musliminnen zu bertragen
Islamkritik (lies: Abwertung und Diffamierung) msse erlaubt sein
Sprachfrderung
Bentigt dringend einen Arabischkurs
bzw. einen Kurs fr islamische Grundbegriffe

vierteljahreszeitschrift fr Kritische aslanstudien

21

Martialisches Sprachvokabular: Dreck,

Feuer, Verachtung etc.
Religise Erziehung
Mit strafenden Gottesbildern erzogen
(Trkei 80er Jahre: Hell, it was no fun there!)
und daraus interessante Kompensationsformen entwickelt
Wertevermittlung und Umgang mit der
Vielfalt
Mag keine
...Barttrger
...Leute, die SubhanAllah (Halleluja),
Yani (also), Alhamdulillah (Gottseidank) sagen
...Prden Menschen, etwa muslimische Frauen, die sich nicht begaffen lassen oder nicht mit ihm tanzen
wollen
Vernetzung der Akteure
Blauugigkeit und tiefschwarze Seele
deuten auf Sympathie und Nhe zu bestimmten Parteien hin posiert zumindest auf allen Fotos mit einem gewissen
jungen, blonden Minister
Zitat: Ich bin Wissenschaftler und kein
Soldat aus Saudi-Arabien! um es mit
Aslans Worten auszudrcken: Da hat
wohl jemand etwas zu verbergen!
Das waren die Tendenzen, die wir im
Zuge dieser von einer gewissen Vorstudie inspirierten Arbeit bei Ednan
Aslan feststellen konnten. Fazit: ihm ist
nicht mehr zu helfen, weshalb auf einen
Punkt Frdermanahmen verzichtet
wird abgesehen vielleicht von einem
Gutschein fr einen Tanzkurs.

Und noch mal: Das hier war ja nur eine

Vorstudie! Wir wissen schon, dass nicht
jede Karikatur im Internet eine reprsentative wissenschaftliche Basis abgibt das haben wir der Uni Wien voraus.
Aber:
Wer will, der kann diesen Unmut im Internet jetzt ernst nehmen und politisch
verantwortungsvoll handeln.
Wer will, der kann Aslan weiter sttzen
und alle anderen Muslime mit der beliebten Extremisten-Keule diffamieren.
Wer will, kann wie Aslan Lachfreiheit
ber den Islam fordern, wie er es selbst
formulierte (Spiegel, 10.2.15): Und Sie
glauben, am Ende wird man auch ber
den Islam lachen drfen? Aslan: Man
sollte lachen drfen, natrlich. () Man
darf ber den Propheten lachen (). Ganz
abgesehen davon drfen wir nicht von
jedermann erwarten, den Propheten so
anzuerkennen und zu respektieren, wie
Muslime es tun. Wer will, mag nun ber
Aslan lachen.
Wer will, mag straffrechtliche Konsequenzen fordern fr verunglimpfende
Satire!
Wer will, kann wie die Krone-Zeitung
Aslan in Schutz nehmen und vielleicht
zum ersten Mal die Privatsphre von
Menschen durch Zupixeln schtzen.

Danke, liebe Krone fr das Zupixeln. Da muss was ganz gruseliges, Menschenverachtendes gestanden haben.
Wir danken fr die prde Zurckhaltung
Zupixeln? Erinnert irgendwie an IS machen auch die Taliban gerne...
sollte jemand eine Vorstudie ber die Krone machen

Auswertung
Ergebnisse

22

vierteljahreszeitschrift fr Kritische aslanstudien

Anhang I

Foto: Heribert Corn

Wir mssen den Islam von diesem Dreck reinigen!

Der Wiener Islamwissenschaftler Ednan Aslan ber
seine umstrittene Kindergartenstudie, die Attacken
der Glaubensgemeinschaft und seine Hoffnung auf
ein Feuer der Aufklrung fr den Islam
von FLORIAN KLENK | aus FALTER 51/15
selectyco_id: 33962b10-a344-11e5-a3df-e2a67621009d | 11653

Finanziert die Stadt Kindergrten von radikalislamischen Vereinen? Ja, sagt der Islamwissenschaftler Ednan Aslan vom Institut fr Islamische
Studien der Uni Wien. Vergangene Woche verffentlichte Auenminister Sebastian Kurz (VP)
eine Zwischenstudie Aslans, der daraufhin von
Kollegen und Vertretern der Glaubensgemeinschaft massiv attackiert wurde (siehe Seite 6). Im
Interview erklrt Aslan seine Motive und kritisiert

die Stadt, die SP, die muslimische Gemeinde

und die Betreiber mancher Kindergruppen.
Falter: Herr Professor Aslan, Sie haben einen
Zwischenbericht ber Kindergruppen erstellt und
warnen vor dem Entstehen einer Parallelstrukur.
Einige Ihrer Kollegen kritisieren Ihre Studie als
unwissenschaftlich.
Ednan Aslan: Meine Kritiker knnen meine Arbeit
noch nicht kennen, weil wir mitten drin stecken,
der Bericht ist nur ein Zwischenbericht. Worum
geht es? Wir erstellen seit einigen Jahren die islamische Landkarte, dort kartografieren wir muslimische Institutionen. Wir wollten dort auch die
islamischen Kindergrten dokumentieren. So haben wir schon vergangenes Jahr damit begonnen,
uns all jene Vereine herauszusuchen, die islamische Kinderbetreuung anbieten. Wir haben uns
fr jeden Verein, der mit dem Wort islamisch
oder Multikulti wirbt, einmal einen Vereinsregisterauszug geholt und geschaut, wer den Ver-

vierteljahreszeitschrift fr Kritische aslanstudien

ein betreibt. Dann kamen wir aus dem Staunen

nicht heraus.
Wieso?
Aslan: Weil wir den Background mancher Funktionre aus den Vereinsregistern analysiert haben.
Und dann haben wir erkannt, dass da sehr radikale Personen ihr Geschft mit den Kindern machen. Das reicht von sudanesischen und tschetschenischen Organisationen bis zu den Vereinen
von Mill Gr. Sie bieten eine Erziehung an, die
nicht mehr jenen Qualittsstandards entspricht,
die die Stadt frdern sollte.
Haben Sie Beweise fr diese Behauptungen?
Aslan: (Holt einen Ordner mit den Vereinsregister-Auszgen und blttert sie durch.) Hier zum
Beispiel haben sie einen Verein, der besonders
extrem ist, eine islamistische Organisation. Oder
hier, von diesem Vereinsfunktionr kann ich ihnen spter ein paar Youtube-Videos zeigen, wo
Sie verblfft sein werden. Wir wrden uns all das
gerne nher ansehen. Doch die SP, allen voran
der Gemeinderat Omar Al-Rawi, wollte das vor
der Wahl verhindern.
Wieso das?
Aslan: Diese islamischen Kindergrten werden
ja in den Moscheegemeinden von der Stadt aktiv
politisch vermarktet. Niemand wollte da genauer hinschauen. Das erste Gesprch mit der Stadt
war im Juli 2014. Ich hatte damals die Idee fr
eine Studie an die Stadt herangetragen, auch die
Kinder- und Jugendanwaltschaft war eingebunden. Ich sagte, da sind Flle, da mssen wir etwas unternehmen. Zunchst hie es: Okay! Dann
wurde die Kooperation komplett abgesagt.
Sie erheben also den Vorwurf, die Stadt Wien
hat Ihnen die Studie abgedreht auch auf Druck
von muslimischen Abgeordneten.
Aslan: Ja, so scheint es. Und weil der Vorwurf
kam, ich wrde mir die Taschen vollstopfen: Ich
verdiene an der Studie, die das Auenamt mitbezahlt, von den 30.000 Euro nur 600 Euro. Der

23

Rest geht an die Uni.

Ihre Kritiker behaupten, Sie wrden nun zwar
Alarm schlagen, aber auf Nachfrage die betroffenen Kindergrten nicht nennen.
Aslan: Mir geht es um die Strukturen, um das Frdersystem, nicht um den Pranger. Ich habe aber
den Ethikrat der Uni befasst, denn manche Eltern
berichteten uns in den vertraulichen Interviews
davon, dass Kinder angeblich auch geschlagen
werden. Hier zum Beispiel, lesen Sie dieses Interview (holt ein Transkript eines Gesprchs). Hier
erklrt uns eine Mutter, dass in einem Kindergarten geschlagen werde. Und hier wird von Eltern
berichtet, die ihren Kindern verbieten, Ausflge
zu machen. Oder hier, hren Sie sich das einmal
an (Aslan ffnet ein Audiofile mit dem Interview
mit einer gyptischen Kindergartenbetreuerin).
Diese Dame macht Sprachunterricht! Und das
wird von der Stadt subventioniert? So kann das
doch nicht gehen!
Wie erfolgt die religise Erziehung?
Aslan: Ich habe mir die Reden eines Kindergartenbetreibers angeschaut, der vor einigen Jahren
von Pierre Vogel, einem bekannten deutschen
Salafisten, besucht wurde. Er lehnt in seinen Reden die Lebensweise im Westen ab, betont die
Fhrungsrolle der Muslime und fordert eine eigene muslimische Umgebung fr muslimische
Kinder, um sie vor den schdlichen Einflssen der
Mehrheitsgesellschaft zu schtzen. Es geht um
einen islamischen Umgebungsanspruch, das ist
ein gewisser Radikalismus. Und von dort ist es
nicht mehr sehr weit in den Extremismus und in
den Islamischen Staat.
bertreiben Sie nicht? Eltern haben in einer offenen Gesellschaft das Recht, ihr Kind in einem
religisen Umfeld zu erziehen.
Aslan: Sie haben recht. Mir geht es auch nicht um
religise Erziehung. Im Gegenteil, ich bin selbst
Religionspdagoge. Religionsunterricht kann Toleranz strken. Problematisch wird es, wenn sie
lernen, Andersglubige zu verdammen. Sie kn-

24

vierteljahreszeitschrift fr Kritische aslanstudien

nen Alkohol ablehnen oder Minircke, aber sie

sollten nicht jene verachten, die Alkohol trinken
oder Minircke tragen.
Sie behaupten, diese Verachtung wird in Kindergrten gelehrt?
Aslan: Nein, so weit wrde ich nicht gehen. Aber
schauen Sie sich die Unterrichtsmaterialen des
Wiener Islamologischen Instituts an, das Betreuerinnen ausbildet. Die Scharia wird hier ausfhrlich gelobt. Hier, lesen Sie das Kapitel zur Polygamie: Da steht, sie sei unumgnglich, weil die
Mnner ihre Sexualitt ausleben mssen. Was
soll das bitte?
Die Islamische Glaubensgemeinde ist aber nicht
fr die Einfhrung der Scharia.
Aslan: Die IGGi sagt: Wir sind hier die Minderheit, daher gilt die Scharia nicht. Aber was bedeutet das, wenn sie die Mehrheit stellen wrden?
Werden die Frauen dann doch gesteinigt? Mir
geht es, wie Sie merken, nicht nur um die Kindergrten, sondern um das Feuer der Aufklrung,
durch das wir Muslime endlich durchmssen
nicht nur bei der Kindererziehung!
Wer hat Interesse daran, dass es nicht lodert?
Es leben viele moderne Muslime in Wien.
Aslan: Da gibt es viele unterschiedliche Interessen, auch konomische. Ein Grund, warum wir
erstarrt sind, besteht darin, dass fast alle Moschee-Gemeinden vom Ausland gesteuert werden. Es gibt keine unabhngigen muslimischen
Strukturen in dieser Stadt. Viele Muslime sehen
Freiheit als Gefahr. Und um diesen Gefahren zu
begegnen, suchen sie Schutzzonen, Kindergrten
etwa.
Man knnte dort einen toleranten Islam lehren.
Aslan: Ja, Sie haben recht, das ist die Chance der
Religionspdagogik. Die Kinder knnten in einem
Religionsunterricht Pluralitt wahrnehmen und
andere Religionen kennenlernen, das wre eine
Aufgabe fr islamische Kindergrten. Aber in den

islamischen Kindergrten, die wir haben, lernen

sie oft keine neuen Lebensentwrfe kennen
Haben Sie dafr Beweise?
Aslan: Wir haben Aussagen der Eltern. Und jetzt,
wo ich zu forschen beginne, bekomme ich immer
mehr Hinweise. Oder schauen Sie sich einmal
dieses Video an. Da sehen Sie jetzt einen Mann,
der mich verklagen will, weil ich ihn in die Nhe
der Muslimbrderschaft rcke. Schauen Sie sich
das Video an! Es nennt sich Der Abrechnungstag
kommt, sie hren Maschinengewehrsalven als
Signation. Und dann stellt er sich als Mitglied der
Muslimbrder vor.
Auenminister Sebastian Kurz fordert die
Schlieung von Kindergrten.
Aslan: Das halte ich fr falsch. Viele gefrderte
Vereine sehen die Stadt nur wie eine Bank und
einen Kontrolleur. Aber die Stadt muss mehr machen. Sie soll die Vereine beraten, fortbilden, begleiten. Kindergrten zu schlieen lst das Problem nicht. Wien hat zum Beispiel eine gyptische
Schule verboten und was macht der Betreiber?
Er macht daraus Kindergrten! Die sind ja auch
viel lukrativer!
Islamaktivisten attackieren Sie nun sehr hart.
Ihre Forderungen seien unmenschlich, Sie seien
gar kein Wissenschaftler, gehrten abgesetzt.
Aslan: Ja, ich kenne das. Man hat das auch meinem Assistenten Mouhanad Khorchide vorgeworfen, als er das Weltbild der Islamlehrer untersuchte. Die Glaubensgemeinde glaubt, ich msse
das Institut fr Islamstudien wie eine Koranschule fhren. Doch das hier ist eine Uni! Wir mssen
uns endlich mit unseren Schriften radikal anders
auseinandersetzen. Der IS zeigt uns ja dieser
Tage vor, was in unseren Bchern steht. Dass
man Homosexuelle vom Hochhaus schmeit, ist
dort theologisch gut begrndet. Ebenso, wie man
Leute kpft, ertrnkt oder verbrennt.
Hat das etwas mit dem Islam zu tun?

vierteljahreszeitschrift fr Kritische aslanstudien

Aslan: Es steht in unseren Bchern. Daher mssen wir den Islam von diesem Dreck endlich reinigen! Wir brauchen ein neues Prophetenbild: denn
das Verbrennen, Kreuzigen und Kopfabhacken,
das steht drinnen in den Schriften, verdammt
noch mal! Der Prophet muss von dieser Gewalttheologie befreit werden
Ihre Kollegen werden Ihnen Islamophobie vorwerfen?
Aslan: Der Islamophobie-Vorwurf ist doch nur
antiwestliches Ressentiment in neuem Gewand.
Die AKP des trkischen Prsidenten Erdoan hat
letztes Jahr mindestens fnf Islamophobie-Konferenzen organisiert, und dabei geht es doch nur
um die alte Abrechnung mit dem angeblich so
korrupten Westen. Natrlich gibt es hier Rassismus, aber dass man die Kritik an den Zustnden
Islamophobie nennt, strkt nur die Opferrolle der
Muslime, die heute in Europa so gut leben wie
nirgendwo anders. Nein, das ist keine ehrliche
Debatte!
Sie sprechen den Muslimen ab, auch Opfer zu
sein?
Aslan: Natrlich gibt es hier Ressentiments. Aber
die Angst ist auch verstndlich. Wer ttet denn in
Paris, in Syrien und in Afghanistan? Wie begrnden denn die Taliban ihre Gewalt? Woran glauben
denn die Kinder, die zu Terroristen werden? Wir
Muslime werden mit Gewalt erzogen! Schauen
Sie in Frauenhuser, dort sitzen fast nur Muslimas. In den Haftanstalten sitzen 35 Prozent
Muslime! Leute, bitte aufwachen! Die Gewalt
wird verherrlicht. Wenn in der Trkei ein Bub geboren wird, wird ihm der Penis geksst, fr ihre
Tchter schmen sie sich immer noch.
Herr Aslan, haben Sie Angst?
Aslan: Ja, manchmal. Und viele andere auch. Neulich wurde am Institut gebetet und Allahu akbar!
gerufen. Die Leute glaubten, da explodiert gleich
eine Bombe. So weit sind wir schon. Wir haben
aus dem Islam eine Religion der Angst gemacht.

25

Das hat mit Gott und dem Propheten berhaupt

nichts mehr zu tun!
Was bedeutet der Islam fr Sie?
Aslan: Ich wurde mit bestrafenden Gottesbildern erzogen. Die Distanzierung begann mit dem
Studium in Europa. Ich sah, dass Menschen in
Freiheit anders denken. Ich kann mich noch erinnern, wie mich eine Studienkollegin von hinten
umarmte und ich ihren Busen sprte. Ich dachte, Mensch, was fr ein schnes Gefhl! Aber ich
habe meine Gefhle verleugnet. Ich durfte mich
nicht wohlfhlen, zumindest glaubte ich das. Von
diesem Zwang habe ich mich befreit. Heute wei
ich: Ich darf eine Frau anschauen, ich darf das genieen, mitlachen, mittanzen. Ich sage zu Gott:
Du hast mir einiges angetan und jetzt nimmst
du einiges zurck! Ich kann mit Gott ohne theologischen Zwang kommunizieren und bin ihm nhergekommen.
Bekommen Sie Todesdrohungen?
Aslan: Ich kriege dezente Hinweise, dass ich
neutralisiert werden soll. Ich nehme das aber
nicht ernst. Ich bitte dann immer darum, mich
erst in zehn Jahren zu tten, dann kann ich weiterforschen und darauf hoffen, dass der Islam
modernisiert wird.

26

vierteljahreszeitschrift fr Kritische aslanstudien

Anhang II

Nicht jeder Beobachter kennt die besondere Theologie, die Aslan verbreitet. Kurz
zusammengefasst: Er ist der erste, der
den Islam verstanden hat, alle anderen
sind nur Extremisten. Selbst die erste
Generation der Muslime hat nichts verstanden.

Ednan Aslan bezeichnet Abu Bakr, den

Gefhrten de s Propheten (Friede und
Segen auf ihm) als Massenmrder
(Salzburger Nachrichten, 17.2.15):
Binnen zwei, drei Jahren [d.h. die Regierung Abu Bakrs] starben mehr als 40.000
Menschen durch gewaltttige Konflikte
zwischen dem Kalifen und abtrnnigen
Muslimen, die keine Steuern zahlen wollten. Die Tradition des Propheten wurde
durch seine Gefhrten zerstrt. () Aber
das Kalifat war kein Erbe des Propheten, sondern ein politische Projekt seiner
Nachfolger, das gescheitert ist. Mit dem
ersten Kalifen haben die Konflikte innerhalb der Muslime begonnen. Der Kalif
hat ganze Drfer verbrennen lassen. Das

Haben die Prophetengefhrten also NICHTS vom Islam

verstanden?
Heit das, das Erziehungsprojekt des Propheten
(Friede u. Segen auf ihm) ist schon im Augenblick seines
Verscheidens gescheitert?
Hat er nur eine Bande von Betrgern, Mrdern und
Heuchlern hinterlassen, auf welche die Muslime und ihre
Gelehrten 1400 Jahre blind hereingefallen sind?
Und wer soll uns dann den Islam richtig darstellen? Etwa
du, Ednan?

kann keine prophetische Botschaft sein.

() Das Kalifat war ein Verrat an der Tradition des Propheten. Seit 1500 Jahren
wissen wir, dass das kein muslimisches
Projekt sein kann.

Adnan Aslan diffamiert die IGGI als

extremistisch (Muslime bentigen Friedenskonzepte, Die Presse, 26.9.14)
() Die Glaubensgemeinschaft besteht
im Wesentlichen aus drei Organisationen Milli Grs, der Muslimbrderschaft und Atib. Drei Gruppierungen, die
nicht zuletzt durch den Einfluss des trkischen Staatsprsidenten, Recep Tayyip Erdoan, einander immer hnlicher
werden, sodass sie kaum noch differenzierbar sind und alle einen islamischen
Staat fordern. Legt sich der Prsident
der Glaubensgemeinschaft (Fuat Sanac,
Anm.) mit ihnen an, wird er 2015 nicht
wiedergewhlt. Die Anweisungen zur
Gestaltung der Gemeindearbeit erhalten diese Verbnde nicht von der Glaubensgemeinschaft, sondern von den
auslndischen politischen Zentren. Die
Glaubensgemeinschaft ist mehr oder
weniger nur ein Schutzschild fr die Aktivitten solcher Verbnde.
Wie definieren Sie islamischer Staat?
Ein Staat nach islamischem Recht, wie
ihn IS-Chef al-Bagdadi gern htte.
Inklusive Scharia, Kalifat, des Heiligen
Krieges, Steinigung etc.?
Ja.

vierteljahreszeitschrift fr Kritische aslanstudien

Wenn die Glaubensgemeinschaft aus Organisationen besteht, die einen solchen

Staat anstreben, kann sie ja schlecht kritische Worte finden. Sie msste sich von
sich selbst distanzieren.
Da ist etwas Wahres dran. Weder von
den Verbnden noch von der Glaubensgemeinschaft habe ich eine Stellungnahme gesehen, die sich vom politischen Islam bzw. von einem islamischen
Staat nach klassischen theologischen
Normen distanziert. Wenn man sich von
der Illusion eines hoch idealisierten islamischen Staates nicht ablsen kann,
muss man immer mit den gewaltttigen
Versuchen zur Etablierung eines solchen Staates rechnen. Die Glaubensgemeinschaft vertritt die Meinung, dass in
sterreich die Scharia nicht mglich ist,
weil die Muslime hier in der Minderheit
sind. Diese Aussage muss man sich auf
der Zunge zergehen lassen. Sie impliziert
nmlich, dass die Muslime in sterreich
nicht nach ihren eigenen Gesetzen leben
knnen, das aber gern tun wrden.
Halten Sie es fr legitim, dass sich die Terrorgruppe IS bei ihren Aktivitten auf den
Koran beruft?
Theologisch betrachtet ist es zu 100
Prozent legitim. Alles, was der IS macht
und fordert, ist theologisch richtig und
kommt in allen Grundwerken des Islam vor. Ein Kalif hat nun einmal einen
Kriegsauftrag, keinen Friedensauftrag.
Er muss den Islam auch mit Gewalt verbreiten und sollte dazu mindestens einmal im Jahr Krieg fhren.

Aslan diffamiert die trkische Diyanet

(Islamische Theologie fut auf Gewalt;
General Anzeiger, 30.12.15)
Wo wird der Islam als Theologie der Gewalt denn gelehrt?
Aslan: berall! Im Jemen, in Saudi-Arabien, Pakistan, gypten und zum Teil auch
in der Trkei. Da die rund 2000 Imame,
die in Deutschland arbeiten, obendrein
nahezu alle islamischen Organisationen
wie DITIP, Milli Grs, die Kulturvereine,
zum grten Teil aus dem Ausland gesteuert werden, knnen sie sich dieser
Theologie kaum widersetzen. Sie folgen Anweisungen und knnen ihre Rolle
nicht berstrapazieren. Und das macht
mir Angst, das macht anderen Muslimen
Angst: Dass wir den Islam bislang nicht
europisch prgen konnten.

27

28

vierteljahreszeitschrift fr Kritische aslanstudien

Anhang III