Prlogo

LOS SIETE SABERES DE LA EDUCACIN

Este texto antecede cualquier gua o compendio de enseanza. No es un tratado sobre el conjunto de materias que deben o deberan ensearse:
pretende nica y esencialmente exponer problemas centrales o fundamentales que permanecen por completo ignorados u olvidados y que son
necesarios para ensear en el prximo siglo.
Hay siete saberes fundamentales que la educacin del futuro debera tratar en cualquier sociedad y en cualquier cultura sin excepcin alguna, ni
rechazo segn los usos y las reglas propias de cada sociedad y de cada cultura.
Adems, el saber cientfico sobre el cual se apoya este texto para situar la condicin humana no slo es provisional, sino que destapa profundos
misterios concernientes al Universo, a la Vida, al nacimiento del Ser Humano. Aqu se abre un indecidible en el cual intervienen las opciones
filosficas y las creencias religiosas a travs de culturas y civilizaciones.
Los siete saberes necesarios
Captulo I: Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusin
Es muy reciente el hecho de que la educacin, que es la que tiende a comunicar los conocimientos, permanezca ciega ante lo que es el conocimiento
humano, sus disposiciones, sus imperfecciones, sus dificultades, sus tendencias tanto al error como a la ilusin, y no se preocupe en absoluto por
hacer conocer lo que es conocer.
En efecto, el conocimiento no se puede considerar como una herramienta ready made que se puede utilizar sin examinar su naturaleza. El
conocimiento del conocimiento debe aparecer como una necesidad primera que servira de preparacin para afrontar riesgos permanentes de error y
de ilusin que no cesan de parasitar la mente humana. Se trata de armar cada mente en el combate vital para la lucidez.
Es necesario introducir y desarrollar en la educacin el estudio de las caractersticas cerebrales, mentales y culturales del conocimiento humano, de
sus procesos y modalidades, de las disposiciones tanto psquicas como culturales que permiten arriesgar el error o la ilusin.
Captulo II: Los principios de un conocimiento pertinente
Existe un problema capital, an desconocido: la necesidad de promover un conocimiento capaz de abordar problemas globales y fundamentales para
inscribir all conocimientos parciales y locales.
La supremaca de un conocimiento fragmentado segn las disciplinas impide, a menudo operar el vnculo entre las partes y las totalidades y, debe dar
paso a un modo de conocimiento capaz de aprehender los objetos en sus contextos, sus complejidades y sus conjuntos.
Es necesario desarrollar la aptitud natural de la inteligencia humana para ubicar todas sus informaciones en un contexto y en un conjunto. Es
necesario ensear los mtodos que permiten aprehender las relaciones mutuas y las influencias recprocas entre las partes y el todo en un mundo
complejo.
Captulo III: Ensear la condicin humana
El ser humano es a la vez fsico, biolgico, psquico, cultural, social e histrico. Es esta unidad compleja de la naturaleza humana la que est
completamente desintegrada en la educacin a travs de las disciplinas y que imposibilita aprender lo que significa ser humano. Hay que restaurarla
de tal manera que cada uno desde donde est tome conocimiento y conciencia al mismo tiempo de su identidad compleja y de su identidad comn a
todos los dems humanos.
As, la condicin humana debera ser objeto esencial de cualquier educacin.
Este captulo indica como, a partir de las disciplinas actuales, es posible reconocer la unidad y la complejidad humanas reuniendo y organizando
conocimientos dispersos en las ciencias de la naturaleza, en las ciencias humanas, la literatura y la filosofa y mostrar la unin indisoluble entre la
unidad y la diversidad de todo lo que es humano.
Captulo IV: Ensear la identidad terrenal
En lo sucesivo, el destino planetario del gnero humano ser otra realidad fundamental ignorada por la educacin. El conocimiento de los desarrollos
de la era planetaria que van a incrementarse en el siglo XXI, y el reconocimiento de la identidad terrenal que ser cada vez ms indispensable para
cada uno y para todos, debe convertirse en uno de los mayores objetos de la educacin.
Es pertinente ensear la historia de la era planetaria que comienza con la comunicacin de todos los continentes en el siglo XVI y mostrar cmo se
volvieron intersolidarias todas las partes del mundo sin por ello ocultar las opresiones y dominaciones que han asolado a la humanidad y que an no han
desaparecido.
Habr que sealar la complejidad de la crisis planetaria que enmarca el siglo XX mostrando que todos los humanos, confrontados desde ahora con los
mismos problemas de vida y muerte, viven en una misma comunidad de destino.
Captulo V: Enfrentar las incertidumbres
Las ciencias nos han hecho adquirir muchas certezas, pero de la misma manera nos han revelado, en el siglo XX, innumerables campos de
incertidumbre. La educacin debera comprender la enseanza de las incertidumbres que han aparecido en las ciencias fsicas (microfsica,
termodinmica, cosmologa), en las ciencias de la evolucin biolgica y en las ciencias histricas.
Se tendran que ensear principios de estrategia que permitan afrontar los riesgos, lo inesperado, lo incierto, y modificar su desarrollo en virtud de
las informaciones adquiridas en el camino. Es necesario aprender a navegar en un ocano de incertidumbres a travs de archipilagos de certeza.
La frmula del poeta griego Eurpides que data de hace 25 siglos est ahora ms actual que nunca. Lo esperado no se cumple y para lo inesperado un
dios abre la puerta. El abandono de los conceptos deterministas de la historia humana que crean poder predecir nuestro futuro, el examen de los
grandes acontecimientos y accidentes de nuestro siglo que fueron todos inesperados, el carcter en adelante desconocido de la aventura humana,
deben incitarnos a preparar nuestras mentes para esperar lo inesperado y poder afrontarlo. Es imperativo que todos aquellos que tienen la carga de
la educacin estn a la vanguardia con la incertidumbre de nuestros tiempos.

Captulo VI: Ensear la comprensin

La comprensin es al mismo tiempo medio y fin de la comunicacin humana. Ahora bien, la educacin para la comprensin est ausente de nuestras
enseanzas. El planeta necesita comprensiones mutuas en todos los sentidos. Teniendo en cuenta la importancia de la educacin para la comprensin
en todos los niveles educativos y en todas las edades, el desarrollo de la comprensin necesita una reforma de las mentalidades. Tal debe ser la tarea
para la educacin del futuro.
La comprensin mutua entre humanos, tanto prximos como extraos es en adelante vital para que las relaciones humanas salgan de su estado
brbaro de incomprensin.
De all, la necesidad de estudiar la incomprensin desde sus races, sus modalidades y sus efectos. Este estudio sera tanto ms importante cuanto
que se centrara, no slo en los sntomas, sino en las causas de los racismos, las xenofobias y los desprecios. Constituira, al mismo tiempo, una de las
bases ms seguras para la educacin por la paz, a la cual estamos ligados por esencia y vocacin.
Captulo VII: La tica del gnero humano
La educacin debe conducir a una antropo-tica, considerando el carcter ternario de la condicin humana, que es el de individuo <-> sociedad <->
especie. En este sentido, la tica individuo/especie necesita un control mutuo de la sociedad por el individuo y del individuo por la sociedad, es decir
la democracia; la tica individuo <-> especie convoca a la ciudadana terrestre en el siglo XXI.
La tica no se podra ensear con lecciones de moral. Ella debe formarse en las mentes a partir de la conciencia de que el humano es al mismo tiempo
individuo, parte de una sociedad, parte de una especie. Llevamos en cada uno de nosotros esta triple realidad. De igual manera, todo desarrollo
verdaderamente humano debe comprender el desarrollo conjunto de las autonomas individuales, de las participaciones comunitarias y la conciencia de
pertenecer a la especie humana.
De all, se esbozan las dos grandes finalidades tico-polticas del nuevo milenio: establecer una relacin de control mutuo entre la sociedad y los
individuos por medio de la democracia y concebir la Humanidad como comunidad planetaria. La educacin debe no slo contribuir a una toma de
conciencia de nuestra Tierra-Patria, sino tambin permitir que esta conciencia se traduzca en la voluntad de realizar la ciudadana terrenal.

Resumen Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro Por Edgar Morin
Resumen
Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro Por Edgar Morin
1. Una educacin que cure la ceguera del conocimiento:
Para Morin el ready made en el conocimiento no puede ser filosofa del maana; pues no existe conocimiento acabado que
garantice la disolucin del error y de la ilusin. Por el contrario, el conocimiento humano seguir estando expuesto a las
vibraciones de las alucinaciones sociales y personales; es as como no existe ciencia, que dejando de lado la afectividad,
pueda comprometerse objetivamente con su eliminacin definitiva.
Lo anterior, lleva a reflexionar al filosofo francs en cul ha de ser el tipo de educacin que nos cure de la ceguera de un
conocimiento que slo propende a la racionalizacin; pues es cierto que el odio, la amistad o el amor pueden
enceguecernos y quizs pensemos que una ciencia objetiva sea la nica salida-, pero tambin es cierto, que el desarrollo
de la inteligencia es inseparable del de la afectividad.
En consecuencia, Edgar Morin considera que la primera e ineludible tarea de la educacin para afrontar tal ceguera, ha de
ser la de ensear un conocimiento capaz de criticar el propio conocimiento y, para ello, apela a evitar la doble enajenacin
que se da en nuestra mente por sus ideas y de las propias ideas por nuestra mente.
Por tanto, Morin concluye que si la primera tarea es la de ensear un conocimiento que forme a la humanidad para criticar el
conocimiento; el primer objetivo de la educacin del futuro ser apropiar a cada uno de los alumnos de la capacidad para
detectar y subsanar los errores e ilusiones del mismo, en un escenario social de reflexibilidad, crtica y, sobre todo, de
convivencialidad ideolgica.
2. Una educacin que garantice el conocimiento pertinente:
Cmo saber cul es la informacin clave en este ocano de datos? Morin responde con una invitacin a determinar los
problemas clave de la humanidad; potenciando as, la idea de una educacin que promueva la inteligencia general dotada
de sensibilidad ante el contexto o la globalidad y que a su vez pueda referirse a lo multidimensional y a la interactividad
compleja de los elementos. Su distincin pertinente entre la racionalizacin como construccin mental que slo atiende a
lo general y a la racionalidad se atiene simultneamente a lo general y a lo particular, permite definir lo que l denomin
conocimiento pertinente, que siempre es y al mismo tiempo general y particular.
3. Una educacin que ensee la condicin humana:
Morin confirma que conocer el ser Humano es situarlo en el universo y, al mismo tiempo, separarlo de l: la humanidad debe
reconocerse en su humanidad comn y, al mismo tiempo, reconocer la diversidad cultural implcita en todo lo humano.
Para ello, el filsofo francs refrenda que el conocimiento del ser humano ha de ser contextualizado: Al preguntar quines
somos debemos preguntar dnde estamos, de dnde venimos y a dnde vamos.

As sintetiza el ser y el desarrollo de lo humano en un conjunto de tradas o bucles con las cuales explica lo global y lo
individual de la especie: a. Cerebro-mente-cultura; b. Razn-afecto-impulso; c. Individo-sociedad-especie. Para concluir que
la educacin deber mostrar el destino individual, social, global de todos los humanos y nuestro arraigamiento como
ciudadanos de la tierra.
4. Una educacin que ensee la identidad terrenal:
El horizonte planetario es fundamental en la educacin de hoy y del futuro: el desarrollo de un autntico sentimiento de
pertenencia a nuestra tierra, considerada por Morin como la ltima y primera patria, es imprescindible para el desarrollo de la
conciencia antropolgica, ecolgica, cvica y espiritual.
La historia tuvo su nacimiento en una dispora de todos los humanos destinados a cubrir cada uno de aquellos rincones
solitarios de la tierra, en donde diversidad de lenguas, religiones y culturas hicieron su aparicin en escena.
Hoy, la tecnologa acerca la diversidad humana y todos aquellos lenguajes secretos a nuestros odos ya son ms claros y
podemos, por fin, comenzar a caminar de la mano hacia un nuevo destino. Destino que en la voz de Morin es volver a
relacionar las culturas, volver a unir lo disperso.
5. Una educacin que ensee a enfrentar las incertidumbres:
Las distintas sociedades, los distintos imperios y pueblos, siempre suponen que el futuro ha de edificarse conforme a sus
patrones o modelos; vase Roma, un imperio tan extendido en el tiempo, el mejor ejemplo que podemos mostrar de esta
creencia.
Pero los imperios caen y cae su cultura, su poder. El futuro es incierto y el ser humano debe ser consciente de ello...
Podemos reconocer lo indefinido de nuestras vidas!
As afecta la incertidumbre el futuro, pero tambin se riega como una infeccin en el conocimiento, en nuestras propias
decisiones. Morin apunta que una vez que tomamos una decisin, comienza a operar el concepto ecologa de la accin y se
desencadena una serie de acciones y reacciones que afectan al sistema global y no podemos predecir. Pero no se nos
educ para la incertidumbre y Morin matiza su confirmacin, as: existen algunos ncleos de certeza, pero son muy
reducidos. Navegamos en un ocano de incertidumbres en el que hay algunos archipilagos de certeza, no viceversa.
En virtud de este fenmeno de incertidumbre convertido ya en una constante, Morin concluye que la educacin debe hacer
suyo el principio de incertidumbre a la manera en que la fsica lo asumi a partir de 1900 cuando Heisenberg se lo enunci
a la ciencia, porque ya en el siglo XX se ha derruido totalmente la predictividad del futuro.
6. Ensear la comprensin:
Morin verific que comunicacin no implica comprensin.
Por eso la educacin tiene que abordar la comprensin de manera directa y en dos sentidos:
A. La comprensin interpersonal e intergrupal. Y
B. La comprensin a escala planetaria.
La comprensin siempre est amenazada por los cdigos ticos de los dems (sus costumbres, sus ritos, sus opciones
polticas). De ah, que los grandes enemigos de la comprensin sean el egosmo, el etnocentrismo y el sociocentrismo.
Ensear la comprensin significa ensear a no reducir al ser humano a una o varias de sus cualidades que son mltiples y
complejas. No podemos etiquetar las personas, ellas estn ms all de la etiqueta.
Al respecto Morin propone la posibilidad de mejorar la comprensin mediante:
A. La apertura emptica hacia los dems. Y
B. La tolerancia hacia las ideas y formas diferentes, en la medida en que no atente a la dignidad humana.
Morin resuelve este punto, afirmando que la comprensin alienta el establecimiento de sociedades democrticas, pues fuera
de stas no cabe la tolerancia ni la libertad para salir del crculo etnocntrico. Concluye con que la educacin del futuro
deber asumir un compromiso sin requiebres con la democracia, porque slo en la democracia abierta se puede realizar la
comprensin a escala planetaria entre pueblos y culturas.
7. La tica del gnero humano:
Morin clama por una tica vlida para todo el gnero humano como una exigencia de nuestro tiempo, adems de las ticas
particulares.
Retoma el bucle individo-sociedad-especie como base para el establecimiento de una tica de futuro y confirma que en el
bucle individuo-sociedad se origina el deber tico de ensear la democracia como consenso y aceptacin de reglas
democrticas.
Aclara, a su vez, que el bucle en mencin requiere alimentarse de diversidades y antagonismos; o sea, que el contenido
tico de la democracia afecta todos los niveles y que el respeto a la diversidad significa que la democracia no se identifica
con [1]la dictadura de las mayoras.

Termina diciendo que el bucle individuo-especie sustenta la necesidad de ensear la ciudadana terrestre; porque la
humanidad ya no es una nocin abstracta y distante, ya se ha convertido en algo concreto y prximo que interacta y tiene
obligaciones planetarias.
Referencia:
1. MORIN, Edgar. Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro. Ed. UNESCO. Pginas 60. Francia. 1999.
Traduccin de VALLEJO-GMEZ , Mercedes. Univ. Pontificia Bolivariana. Medelln-Colombia.

Reflexin sobre el texto: Los Siete Saberes Necesarios para la Educacin del Futuro
Sexta Edicin Noviembre 2008
El texto lo realiza el autor por invitacin de la UNESCO dentro del proyecto Educar para un futuro viable a fin de
lograr una contribucin a los cambios de pensamiento indispensables para preparar el porvenir de la Educacin.
Y es que no es para menos la preocupacin que muestra en el prlogo el director de la UNESCO Federico
Mayor, ante tanta incertidumbre sobre el futuro que les espera a nuestros hijos, nietos, sus hijos Nos advierte
que se requiere de una transformacin y sta debe ser fundamentalmente mejor, donde la democracia, la
equidad, la paz, la justicia social, y la sustentabilidad de nuestro medio ambiente, deben ser prioridades en
nuestra sociedad global.
Esta alternativa demanda cambios trascendentales en nuestro estilo de vida y comportamiento, y la educacin
juega un papel vital en todo esto porque es un instrumento muy poderoso para fortalecer el cambio. Al mismo
tiempo, -como todo cambio- es un reto desafiante porque representa modificar nuestro modo de pensar para
enfrentar la complejidad del fenmeno, la rapidez de los cambios, lo repentino, lo desconocido Significa alterar
nuestra manera de ensear, ahora tenemos que organizar el conocimiento lo cual implica eliminar nuestra
conductas tradicionales para concebir el nuevo, por otro lado, es imprescindible reformular las polticas y
programas educativos y mantener el rumbo a largo plazo para las futuras generaciones, es decir, mantener un
desarrollo sustentable y sostenible.
El autor presenta siete principios clave que considera ineludibles para la educacin del futuro y que finalmente
tienen el objetivo de suscitar un debate entre los responsables de la educacin para desentraar su propio
pensamiento ante esta problemtica. El texto pretende exponer los problemas centrales que an son ignorados u
olvidados y que son necesarios para ensear en la actualidad.
Estos siete saberes fundamentales para la educacin del futuro -en mi opinin, ya del presente-, deben estar
vigentes en toda sociedad y cultura, indiscutiblemente respetando sus propias reglas. El saber cientfico sobre el
cual se apoya este texto para situar la condicin humana no slo es provisional, sino que deja al descubierto
profundos misterios concernientes al universo, la vida, el nacimiento del ser humano. Aqu se abre una discusin
en la cual intervienen las opciones filosficas y las creencias religiosas a travs de culturas y civilizaciones.2 Lo
anterior permitir adaptarlo con sus respectivos ajustes a cualquier cultura e identidad, incluyendo la nuestra.
En el texto original de Edgar Morin (1999), se tratan los siete saberes por captulo extensamente, por lo que en
esta reflexin se presenta un brevsimo comentario de cada uno, basada en la traduccin de los expertos.
Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusin
Edgar Morin, establece la necesidad de implantar y desarrollar en el sistema educativo, el estudio de las
caractersticas cerebrales, mentales, culturales del conocimiento humano, sus procesos y modalidades de
aprendizaje, de la disposicin de los estudiantes tanto psquicas, como fsicas, y culturales que lo ponen en
riesgo.
Considera que educamos notoriamente comunicando los conocimientos, sin conocer a nuestro estudiante, sin
considerar sus capacidades, sus habilidades y dificultades o imperfecciones, y una total incompetencia de
comprender su propensin tanto al error como a la ilusin.

Asimismo argumenta que el conocimiento no puede ser considerado como una herramienta que se puede utilizar
sin examinar su naturaleza; el conocimiento del conocimiento debe ser una necesidad primaria para preparar al
estudiante a enfrentar los riesgos de error e ilusin. Se trata de armar cada mente en el combate vital para la
lucidez (Morn:1999). Entendiendo esto como la preparacin de cada estudiante para que obtenga y adquiera
un aprendizaje efectivo, lcido y para toda la vida.
Los principios de un conocimiento pertinente
Morin, enfatiza un problema severo que se ha ignorado por demasiado tiempo, el cual es, la necesidad de
originar y promover un conocimiento que aborde los problemas globales, y una vez comprendidos y
fundamentados extender en l los conocimientos regionales y locales.
Cuando el estudiante -independientemente de la disciplina a la que pertenezca-recibe un conocimiento
fragmentado, ste queda incompleto por obvias razones, pero peor an, en la mayora de las veces perturba o se
ciega el enlace entre las partes y la totalidad. Entonces, es primordial dar lugar a un conocimiento que sea capaz
de captarlo para aplicarse a sus contextos.
Luego entonces, -insiste el autor- es preciso desarrollar la aptitud natural de la mente de nuestros estudiantes, a
fin de orientar todas sus informaciones en un contexto y un conjunto, que conozca para que le sirve el
conocimiento y estar cierto donde y cuando aplicarlo. Como docentes tenemos el compromiso de ensearles
mtodos que les auxilien a percibir las relaciones e influencias bilaterales entre las partes y el todo en nuestro
mundo actual tan complejo y globalizado.
Ensear la condicin humana
El autor, est convencido que en la educacin se debe incluir necesariamente el conocimiento de la condicin
humana de los estudiantes; el ser humano es un sujeto biolgico, fsico, psquico, social, cultural e histrico,
entes nicos e individuales, -de ah el trmino individuo- y es precisamente por esta complejidad de la naturaleza
humana, que no puede estar desintegrado de la enseanza.
Con este saber, con el hecho de reconocer la unidad y complejidad humana, ser posible que a partir de las
diferentes disciplinas, se congreguen y organicen los conocimientos de cualquier ciencia, -antes dispersos-. Esto
es, en la medida que se tome conciencia de la identidad propia y lo compleja que es, en esa mesura se aclarar
la identidad comn de todos los otros humanos con los que convive y comparte el conocimiento, as mismo, se
comprender fundamentalmente la ciencia.
Ensear la identidad terrestre
Por qu razn se ignora el destino de nuestro planeta? Nuestros estudiantes ya obtuvieron un aprendizaje de su
mundo, tienen antecedentes histricos. Desgraciadamente por no conectar con la liga del conocimiento de la
condicin humana, se presenta un divorcio y por ende la falta de la responsabilidad compartida.
En pleno siglo XXI, con los avances cientficos y tecnolgicos que se han tenido y en lo sucesivo lo que est por
venir con los desarrollos de la era planetaria, resulta indispensable tener como objetivo una identidad terrestre y
mantenerla todos los seres humanos concientes. Se debe volver uno de los principales objetivos de la
enseanza, an cuando es un tema complejo, ya que se confrontan los problemas de vida y muerte, pues como
seres planetarios tenemos en comn la misma comunidad de destino.
Haciendo historia, la humanidad desde que se pudo comunicar se volvi solidaria entre todas las partes del
mundo, ayudndose mutuamente y mostrando los problemas de guerras, opresin y dominacin, de conflictos
por intereses econmicos, fanatismos, en fin, en todos los tiempos se han vivido crisis que han desequilibrado a
las naciones, pero que no por ello han desaparecido. Entonces, no podemos ser autnomos del mundo que
compartimos, incluso nuestra actitud deber ser cooperativa y responsable.
Afrontar las incertidumbres

Durante toda la vida, tal vez en innumerables momentos y ante infinidad de situaciones hemos sentido esa
sensacin de incertidumbre. Lo inesperado, lo incierto, nos hace sentir inseguridad, vulnerabilidad, nos
encontramos en un estado de desequilibrio e inestabilidad.
Ante esto, por qu no ensear principios de estrategias que permitan afrontar los riesgos?, que estemos
preparados para enfrentar lo inesperado y modificar su desarrollo con base en las informaciones previamente
adquiridas y planeadas. Tener en mente varias alternativas de solucin a los problemas, procurando cada vez
ms el tener certeza, a fin de agotar la incertidumbre. Con el avance de la ciencia se han adquirido muchas
certezas, pero igualmente revelan una gran cantidad de incertidumbres. Siempre habr en nuestro mundo algo
que resolver, se descubre algo y nace algo nuevo, desconocido para la ciencia y eso crea nuevas
incertidumbres Por qu no incluir una enseanza de las incertidumbres? Agregar a la educacin temas de
ciencias y temas donde se conozcan y generen incertidumbres para aprender a vislumbrar una gran variedad de
alternativas o de posibilidades de solucin, con la finalidad de preparar nuestras mentes y enfrentar lo
inesperado.
El tiempo de las predicciones ya pas, las situaciones inesperadas se viven diariamente en todos los pases, por
ende, no nos podemos quedar plantados a que los dems resuelvan las problemticas, tenemos que incitar a
nuestros estudiantes para que se preparen y afronten lo inesperado, de lo contrario, estarn condenados al
rezago que provoca la inseguridad y la inestabilidad. Como docentes estamos obligados a estar a la vanguardia
con la incertidumbre de nuestros tiempos.
Ensear la comprensin
Vale la pena en este punto reflexionar por qu razn en pleno S. XXI, se tienen muestras de desprecio, racismo y
xenofobia. Dnde queda la comprensin en nuestros tiempos? Siendo esta un medio y un fin de la
comunicacin humana, y siendo el principio de las relaciones humanas, sigue estando ausente en la enseanza.
Incluso mundialmente existen ejemplos radicales de incomprensin humana, el continente africano sigue viviendo
en condiciones infrahumanas ante los ojos del mundo. Por qu? Dnde est la comprensin mutua?
El autor estima que para el desarrollo de la comprensin es necesaria una reforma de mentalidades, y asegura,
que esta reforma debe ser obra para la educacin del futuro -ya presente y urgente- en todos los niveles
educativos del sistema y en todas las edades. Para salir de este estado de barbarie e incomprensin, es vital la
comprensin mutua entre los humanos tanto cercanos como lejanos.
Asimismo, considera la necesidad de estudiar la incomprensin, sus races, modalidades y efectos, porque los
resultados se dirigirn a las causas y no a los sntomas. Al mismo tiempo constituirn las bases para asegurar
una educacin orientada hacia la paz.
La tica del gnero humano
Antiguamente se entenda la tica como el estudio de la moral, y entendamos que como individuos se convive
en una sociedad. Ahora la tica se analiza desde el punto de vista del individuo que tiene relacin en un espacio,
en el cual se requiere de un control mutuo de la sociedad por el individuo y del individuo por la sociedad, -la
democracia-. El autor considera que la enseanza en este punto debe conducir a una antropo-tica mirando la
triloga de la condicin humana y que consiste en ser a la vez individuo-sociedad-especie, y ello implica la
inclusin de la ciudadana terrestre.
La tica debe formarse en las mentes a partir de la conciencia que el ser humano es a la vez individuo, que forma
parte de una sociedad y que es una especie mas del mundo terrestre, es una triple realidad de la cual no se
puede escapar en la actualidad tan compleja. Compleja porque aparte del desarrollo humano se debe incluir el
desarrollo conjunto de las autonomas individuales, de las participaciones comunitarias y de la conciencia de
pertenecer a la especie humana.

Conclusin

El compromiso que tenemos los docentes en pleno S. XXI est ms que claro en el texto de Edgar Morin como
aportacin a la solicitud de la UNESCO, ya hace casi 10 aos, y an nos falta un gran trayecto por recorrer.
Vivimos en una sociedad globalizada que al mismo tiempo trae como consecuencia ms retraso a los pases en
desarrollo, y si no es consecuencia, si se hace ms palpable el grado de rezago que tiene nuestro pas.
Los siete saberes que muestra el documento son una ms de las alternativas que tenemos como docentes
responsables y facilitadores del aprendizaje en la educacin superior, y es inconcebible que a estas alturas
sigamos con sistemas de educacin obsoletos, que aceptemos estar en la docencia sin tener claro como son
nuestros estudiantes, sin considerar que trabajamos con entes nicos, diferentes unos de otros; en la actualidad
todava se presentan casos de desprecio y discriminacin social y cultural, es evidente pues, la necesidad de
mantener presente y de manera constante nuestra condicin humana.
Por otro lado, el hecho de seguir impartiendo conocimientos sin provocar el razonamiento para lo que servir el
aprendizaje, sus aplicaciones, su pertinencia al mundo actual, resulta una evidente falta de tica, porque
reflexionemos, en qu se est contribuyendo a la sociedad?, y qu estamos aportando para beneficio de la
comunidad terrestre? Queremos seguir estancados?
Independientemente de lo pertinente del conocimiento, est la certidumbre de ese conocimiento, les
enseamos a enfrentar situaciones riesgosas? Cmo los preparamos para lo inesperado? Que tan cierta es la
expresin de la sociedad cuando argumenta que estamos preparando individuos desarmados, los cuales se
enfrentan con una realidad muy diferente a la que suponen cuando son estudiantes universitarios.
Es cierto, tenemos una responsabilidad enorme: ensearles como defenderse de las adversidades, como
afrontar los problemas inesperados, las incertidumbres, mostrarles la necesidad de tener una serie de
alternativas o posibles soluciones a cada problema. Pero cmo?, estando al da, a la vanguardia, enterados de
lo que sucede en el mundo y comentarlo, reflexionarlo, forzarlos a pensar como resolveran tal o cual situacin, el
porque de sus posibles consecuencias, discutir las posibilidades, motivarlos a que comenten diariamente lo
sucedido y la manera de cmo se resolvi, lo que se hizo, si estn de acuerdo o no y porque, etc
Lo anterior nos ayuda a enlazar este compromiso con los dems, porque el tener un panorama ms amplio de la
situacin que vive su pas, su sociedad, adquieren cierta sensibilidad necesaria para la comprensin, esa
comprensin que se ha dejado de ensear, de practicar, -el principio de las relaciones humanas-, cmo es
posible que no se pueda dar? Pues si, en efecto cada da hay menor tolerancia hacia los dems, ms exigencia
sin comprender realmente que le sucede a tal o cual persona, es preciso conectarnos en ese sentido y estar
alertas a esas indiferencias, incluso injusticias.
Y ello nos lleva a la tica del gnero humano y el compromiso con la sociedad terrestre, insistir en la educacin
para cuidar nuestro entorno, nuestro espacio, nuestro planeta. Ser concientes de que pertenecemos a una
sociedad mundial, s con nuestra autonoma, pero dentro de una comunidad de la especie humana y ese espacio
que compartimos es de todos. Reactivar el respeto perdido, respeto de s mismos, por los dems, por su mundo,
hacerlos concientes de la responsabilidad que tienen con su entorno, con su pas, con su futuro.

1 MORIN, Edgar. Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro. Organizacin de las Naciones
Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura. Traduccin: AGUILAR, Vzquez Irasema y THIERRY G., David
Ren. Octubre 1999.
2MAYOR, Federico. Director de la UNESCO. Prlogo. Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro.